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1、名城名城绍兴绍兴名山名山-会稽山会稽山名道名道-山阴道山阴道舜、大禹、勾践、西施、欧冶子、王充、马臻、嵇康、谢安、王献之、梁祝、谢灵运、陆游、王冕、徐渭、陈洪绶、章学诚、任伯年、蔡元培、徐锡麟、秋瑾、经亨颐、陶成章、刘大白、鲁迅、马寅初、邵力子、马一浮、胡兰成、许寿裳、周作人、周建人、竺可桢、陈建功、范文澜、孙伏园、金岳霖、吴觉农、任光、周恩来俞平伯、钱三强、胡海牙、经叔平、袁雪芬、谢晋、王文娟、曾培炎、俞正声、宋卫平、章金莱、马晓春、陈天桥、孟关良 出绍兴市区，沿着出绍兴市区，沿着山阴路山阴路( (古之古之“山山阴道阴道”) )向西南而行，经向西南而行，经1313公里之路程公里之路程，就来到
2、了一个令人流连忘返的地方。就来到了一个令人流连忘返的地方。相传春秋时期越王勾践曾在此种过兰草，汉代相传春秋时期越王勾践曾在此种过兰草，汉代时于此又设过驿亭，时于此又设过驿亭，“兰亭兰亭”一名便由此而生。一名便由此而生。名名胜胜修禊之事发端于修禊之事发端于尧舜尧舜之时。那时候人们心中最之时。那时候人们心中最惧怕的莫过于洪水猛兽，治水成功后，也免不了举行惧怕的莫过于洪水猛兽，治水成功后，也免不了举行一番庆祝。这种庆祝活动自然在近水之地进行。相传一番庆祝。这种庆祝活动自然在近水之地进行。相传“尧舜千钟尧舜千钟”，禹也有饮酒的嗜好，在欢庆时当然要，禹也有饮酒的嗜好，在欢庆时当然要喝点酒，禹治水成功后，
3、召集治水中的得力助手，在喝点酒，禹治水成功后，召集治水中的得力助手，在治水模型（如秘图山）环曲的水渠旁聚会，禹在上流治水模型（如秘图山）环曲的水渠旁聚会，禹在上流亲自为他们斟酒，让酒杯顺流而下，流近谁的面前，亲自为他们斟酒，让酒杯顺流而下，流近谁的面前，谁即取饮。日久成俗，在水边举行清除不祥的祭祀，谁即取饮。日久成俗，在水边举行清除不祥的祭祀，被后人称为被后人称为“修禊修禊”。-修禊之事修禊之事流觞曲水晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），东晋名士晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），东晋名士也在这里举行修禊之礼。也在这里举行修禊之礼。这次参加兰亭修禊之礼的名士，有这次参加兰亭修禊之礼的名士，有“东山
4、再起东山再起”的司徒谢安、的司徒谢安、“掷地作金石声掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。这天天气很好，名心物外的高僧支遁等四十一人。这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。他们做曲水流殇士们分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。他们做曲水流殇之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。有个之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。有个名人将诸名爵及诗作一一记录集结成集。名人将诸名爵及诗作一一记录集结成集。名人名人王羲之王羲之 王羲之王羲之(303(303361)361)，字逸少，琅邪临沂人，字逸少，琅邪临沂人( (今属山东今属山东) )。官至右军将军，会稽内史，故后世
5、。官至右军将军，会稽内史，故后世称为称为“王右军王右军”。他出身于两晋的名门望族。王。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲语以大纲”，即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家，即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习长，观摩学习“兼撮众法，备成一家兼撮众法，备成一家”，达到了，达到了“贵越群品，古今莫二贵越群品，古今莫二”的高度。的高度。 王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，
6、被后代尊为转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣书圣”。 王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书能，如楷书乐毅论乐毅论、黄庭经黄庭经、草书、草书十七帖十七帖、行书、行书姨母帖姨母帖、快雪时晴帖快雪时晴帖、丧乱帖丧乱帖等。等。 为为兰亭集兰亭集所作的序最具有代表性。所作的序最具有代表性。 五十一岁的王羲之，用蚕茧纸、鼠须五十一岁的王羲之，用蚕茧纸、鼠须笔，兴乐而书。笔，兴乐而书。手稿凡二十八行，三百二手稿凡二十八行，三百二十四字，写得既遒媚，又飘逸，各个字势十四字，
7、写得既遒媚，又飘逸，各个字势纵横变化，如花乱飞，但转左侧右，无一纵横变化，如花乱飞，但转左侧右，无一处相抵触，好比以线穿珠，大小参差而不处相抵触，好比以线穿珠，大小参差而不失其重心，特别是之字写了二十多个失其重心，特别是之字写了二十多个不同的样子，达到艺术的多样与统一。不同的样子，达到艺术的多样与统一。兰亭集序的书法艺术飘若浮云，矫若惊龙飘若浮云，矫若惊龙点曳之工，裁成之妙点曳之工，裁成之妙唐太宗唐太宗略无一字一笔，不可人意略无一字一笔，不可人意黄庭坚黄庭坚后世书法家誉后世书法家誉为为“行书第一行书第一”。癸癸丑（丑（ ）会稽会稽山（山（ ） 修修禊禊事（事（ ） 激激湍湍（ ）流流觞觞（ ）
8、 骋骋怀（怀（ ）放浪形放浪形骸骸（ ）趣趣舍万殊舍万殊 ( )( )一一契契（ ）嗟悼嗟悼（ ） 彭彭殇殇（ ）uukuku i i jjx x tuntun shnshnchnchn h h i iqqq q jiji d d o o shnshn正音正音朗读朗读字词点拨字词点拨 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 uu介词结构介词结构“于会稽于会稽山阴之兰亭山阴之兰亭”后置后置春季的末春季的末一个月一个月一种祭礼一种祭礼高高
9、的竹子高高的竹子都都县名县名映衬、围绕映衬、围绕酒杯酒杯排列排列旁边旁边乐器乐器繁盛繁盛作诗作诗省略动词宾语省略动词宾语举行举行的的都都参考译文参考译文 永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有
10、清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 之：定语后之：定语后置的标志置的标志和风和风用来用来放开、放开、敞开敞开穷尽穷尽实实在在自然万物自然万物值值得得这这参考译文参
11、考译文 这一天，天气晴朗空气清新，这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天空和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！啊！ 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！ 助词
12、，引起下文助词，引起下文取消句子独立性取消句子独立性一俯一仰之间一俯一仰之间之于之于通通“晤晤”有的人有的人通通“趋趋”趋向趋向不一样不一样一时一时高兴的样子高兴的样子满足满足对对事情事情到达到达等到等到到、及到、及过去过去附着附着因因指指“向之向之”句句自然自然参考译文参考译文人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或束
13、放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说
14、：人说：“死和生是一件大事啊。死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人痛惜这怎么不叫人痛惜万分呢？万分呢？每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。符契。两半，符契。两半，可合在一起可合在一起面对面对悲伤悲伤明白明白本来本来一、齐，作动词。把一、齐，作动词。把看做一样（相等）看做一样（相等）未成年而死去的未成年而死去的人人无根据无根据情趣情趣一个个一个个纵使纵使这次（集会）的诗文这次（集会）的诗文参考译文参考译文 每当我看到古人（对死生）发生感
15、慨的原因，每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们了他
16、们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。也将有感于生命这件大事吧。修禊修禊事也事也茂林茂林修修竹竹况况修修短随化短随化重点实、虚词丝竹管弦之丝竹管弦之盛盛俯察品类之俯察品类之盛盛列坐其列坐其次次所以所以游目骋怀游目骋怀所以所以兴怀，其致一也兴怀，其致一也古代的一种风俗古代的一种风俗高高长长旁边，水边旁边，水边热闹热闹繁多繁多用来用来的原因的原因足以足以极极视听之娱视听之娱动词，穷尽动词，穷尽或或取诸取诸怀抱，怀抱，悟悟言一室之内言一室之内况修短随化，终况修短随化，终期期于尽于尽未尝不未尝
17、不临临文嗟悼，不能文嗟悼，不能喻喻之于怀之于怀固固知知一一死生为虚诞死生为虚诞齐齐彭殇为妄作彭殇为妄作每览昔人兴感之每览昔人兴感之由由后之视今，亦后之视今，亦犹犹今之视昔今之视昔后之览者，亦将有感后之览者，亦将有感于斯于斯文文有的人；会面有的人；会面动词，至，及动词，至，及面对；明白，懂得面对；明白，懂得本来；动词，看作一样本来；动词，看作一样动词，等同动词，等同原因原因如同，好像如同，好像对；这对；这重点实词、虚词重点实词、虚词群群贤贤毕至毕至少长少长咸集咸集映映带带左右左右引以为引以为流流觞曲水觞曲水所以所以游游目目骋骋怀怀足以足以极极视听之娱视听之娱活 用群群贤贤毕至毕至少长少长咸集咸集
18、映映带带左右左右引以为引以为流流觞曲水觞曲水所以所以游游目目骋骋怀怀足以足以极极视听之娱视听之娱活 用形作名：贤士形作名：贤士群群贤贤毕至毕至少长少长咸集咸集映映带带左右左右引以为引以为流流觞曲水觞曲水所以所以游游目目骋骋怀怀足以足以极极视听之娱视听之娱活 用形作名：贤士形作名：贤士形作名：年少的，年长的。形作名：年少的，年长的。群群贤贤毕至毕至少长少长咸集咸集映映带带左右左右引以为引以为流流觞曲水觞曲水所以所以游游目目骋骋怀怀足以足以极极视听之娱视听之娱活 用形作名：贤士形作名：贤士形作名：年少的，年长的。形作名：年少的，年长的。名作动：围绕名作动：围绕群群贤贤毕至毕至少长少长咸集咸集映映带
19、带左右左右引以为引以为流流觞曲水觞曲水所以所以游游目目骋骋怀怀足以足以极极视听之娱视听之娱活 用形作名：贤士形作名：贤士形作名：年少的，年长的。形作名：年少的，年长的。名作动：围绕名作动：围绕使动：使使动：使流动流动群群贤贤毕至毕至少长少长咸集咸集映映带带左右左右引以为引以为流流觞曲水觞曲水所以所以游游目目骋骋怀怀足以足以极极视听之娱视听之娱活 用形作名：贤士形作名：贤士形作名：年少的，年长的。形作名：年少的，年长的。名作动：围绕名作动：围绕使动：使使动：使流动流动使动：使使动：使舒展；使舒展；使开畅开畅群群贤贤毕至毕至少长少长咸集咸集映映带带左右左右引以为引以为流流觞曲水觞曲水所以所以游游目
20、目骋骋怀怀足以足以极极视听之娱视听之娱活 用形作动：穷尽形作动：穷尽形作名：贤士形作名：贤士形作名：年少的，年长的。形作名：年少的，年长的。名作动：围绕名作动：围绕使动：使使动：使流动流动使动：使使动：使舒展；使舒展；使开畅开畅1 1为下列句子中加粗的字注音。为下列句子中加粗的字注音。为下列句子中加粗的字注音。为下列句子中加粗的字注音。（1 1）岁在癸（）岁在癸（）岁在癸（）岁在癸（ ）丑）丑）丑）丑 （2 2）会稽（）会稽（）会稽（）会稽（ ）山）山）山）山（3 3）清流激湍（）清流激湍（）清流激湍（）清流激湍（ ） （4 4）放浪形骸（）放浪形骸（）放浪形骸（）放浪形骸（ ）（5 5）临文
21、嗟（）临文嗟（）临文嗟（）临文嗟（ ）悼）悼）悼）悼 （6 6）游目骋（）游目骋（）游目骋（）游目骋（ ）怀）怀）怀）怀（7 7）修禊（）修禊（）修禊（）修禊（ ）事也）事也）事也）事也 （8 8）流觞（）流觞（）流觞（）流觞（ ）曲水）曲水）曲水）曲水（9 9）趣（）趣（）趣（）趣（ ）舍万殊）舍万殊）舍万殊）舍万殊 （1010）悟（）悟（）悟（）悟（ ）言一室之内）言一室之内）言一室之内）言一室之内2 2下列句子中与下列句子中与下列句子中与下列句子中与“ “虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙虽无丝竹管弦之盛，一
22、觞一咏，亦足以畅叙幽情幽情幽情幽情” ”一句的修辞手法相同的一顶是：一句的修辞手法相同的一顶是：一句的修辞手法相同的一顶是：一句的修辞手法相同的一顶是： A A每览昔人兴感之由，若合一契每览昔人兴感之由，若合一契每览昔人兴感之由，若合一契每览昔人兴感之由，若合一契B B如今人为刀俎，我为鱼肉，何辞为？如今人为刀俎，我为鱼肉，何辞为？如今人为刀俎，我为鱼肉，何辞为？如今人为刀俎，我为鱼肉，何辞为？C C我令人望其气，皆为龙虎我令人望其气，皆为龙虎我令人望其气，皆为龙虎我令人望其气，皆为龙虎D D一夫作难而七庙隳一夫作难而七庙隳一夫作难而七庙隳一夫作难而七庙隳借代借代Dguguj jtuntunh
23、ihijijichngchngxxshngshngq q ww巩固练习巩固练习4 4下列各句翻译正确的一项是：下列各句翻译正确的一项是：下列各句翻译正确的一项是：下列各句翻译正确的一项是： A A向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。译：面对着欢乐的事，顷刻之间就成为过去的事。译：面对着欢乐的事，顷刻之间就成为过去的事。译：面对着欢乐的事，顷刻之间就成为过去的事。译：面对着欢乐的事，顷刻之间就成为过去的事。B B固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。固知一
24、死生为虚诞，齐彭殇为妄作。译：本来就知道把死和生看作一样是荒诞的，把长寿和短命译：本来就知道把死和生看作一样是荒诞的，把长寿和短命译：本来就知道把死和生看作一样是荒诞的，把长寿和短命译：本来就知道把死和生看作一样是荒诞的，把长寿和短命看作一样也是虚妄的。看作一样也是虚妄的。看作一样也是虚妄的。看作一样也是虚妄的。C C夫人之相与，俯仰一世。夫人之相与，俯仰一世。夫人之相与，俯仰一世。夫人之相与，俯仰一世。译：人与人相交往，很快就度过一生。译：人与人相交往，很快就度过一生。译：人与人相交往，很快就度过一生。译：人与人相交往，很快就度过一生。D D后之视今，亦由今之视昔。后之视今，亦由今之视昔。后
25、之视今，亦由今之视昔。后之视今，亦由今之视昔。译：后人看待我们今天的人，也好象我们今天的人看待前人译：后人看待我们今天的人，也好象我们今天的人看待前人译：后人看待我们今天的人，也好象我们今天的人看待前人译：后人看待我们今天的人，也好象我们今天的人看待前人的情况。的情况。的情况。的情况。 3 3与与与与“ “信可乐也信可乐也信可乐也信可乐也” ”中的中的中的中的“ “信信信信” ”相同的一句是：相同的一句是：相同的一句是：相同的一句是： A A信言不美，美言不信信言不美，美言不信信言不美，美言不信信言不美，美言不信B B言必信，行必果言必信，行必果言必信，行必果言必信，行必果C C文信美矣文信美
26、矣文信美矣文信美矣D D世儒学者好信师而是古世儒学者好信师而是古世儒学者好信师而是古世儒学者好信师而是古C言语真实言语真实言语真实言语真实讲讲讲讲信用信用信用信用实在，的确实在，的确实在，的确实在，的确相信相信相信相信B5、背诵全文、背诵全文从标题看，本文是从标题看，本文是“序言序言”。“序言序言”简称简称“序序”，也叫前言，属实用文体，同，也叫前言，属实用文体，同“跋跋”是一类。列于是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫卷首叫序，附于卷末叫“跋跋”。序言，有自己作的，。序言，有自己作的，叫叫“自序自序”；也有请他人写的，叫；也有请他人写的，叫“他序他序”，他序除，他序除了介绍著作外，往往还有一些评
27、价的内容。了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。 书序的作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，书序的作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。本文是为本文是为兰亭集兰亭集所作的所作的“序序”，作为书序，作为书序，本文应该包含这些内容。是这样吗？我们一起来看看。本文应该包含这些内容。是这样吗？我们一起来看看。 第一部分（第一部分（1 1、2 2）：）：叙盛会叙盛会 第二部分（第二部分（3 3）：）：叹人生叹人生 第三部分（第三部分
28、（4 4）：）：明意旨明意旨 全文四节，大体上可分三个部分全文四节，大体上可分三个部分时时间间地地点点人人物物环环境境活活动动天天气气感感受受“叙盛会叙盛会”部分叙述了哪些内容？部分叙述了哪些内容？中心句是哪一句？中心句是哪一句？信可乐也信可乐也乐乐群贤毕至，少长咸集群贤毕至，少长咸集崇山峻岭，茂林修竹，崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右清流激湍，映带左右流觞曲水，一觞一咏流觞曲水，一觞一咏天朗气清，惠风和畅仰观俯察，游目骋怀仰观俯察，游目骋怀人众人众景美景美事趣事趣兴雅兴雅地胜地胜时良时良？人众人众景美景美事趣事趣兴雅兴雅地胜地胜时良时良交代诗集出交代诗集出现的背景现的背景交代诗歌交代诗
29、歌的来源的来源为后文为后文“叹人生叹人生”作铺垫作铺垫作好铺垫以后，作者开始作好铺垫以后，作者开始“叹人生叹人生”。过渡。过渡句是哪一句？作者是怎样联想的？本部分句是哪一句？作者是怎样联想的？本部分的中心句是哪一句？的中心句是哪一句？盛会相聚一盛会相聚一时之众时之众“乐乐”盛会不长盛会不长盛会之后盛会之后众人之生离众人之生离人生短暂人生短暂人生之死别人生之死别世事无常世事无常盛会之后盛会之后良辰美景良辰美景天地依旧天地依旧岂不痛哉岂不痛哉讨论“岂不痛哉！岂不痛哉！”是什么意是什么意思？作思？作者对这种者对这种“痛痛”抱什么抱什么态度？哪些地方可以看出来态度？哪些地方可以看出来？岂不岂不痛哉痛哉
30、人的情志人的情志却相同却相同人的生活人的生活方式不同方式不同或或或或欣于所遇，快然自足欣于所遇，快然自足所之既倦，感慨系之所之既倦，感慨系之向之所欣，已为陈迹向之所欣，已为陈迹修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽当当及及况况死死生生亦亦大大矣矣痛惜痛惜思考：作者写这些，意图是什么？思考：作者写这些，意图是什么？1、表明人们对生死的痛惜具有合理性、表明人们对生死的痛惜具有合理性生命本体永不满足生命本体永不满足（所遇既倦）（所遇既倦）外在世界流转不定外在世界流转不定（所欣已陈）（所欣已陈）生命本体短暂有限生命本体短暂有限（俯仰一世（俯仰一世修短随化）修短随化）3、巧妙地交代了诗集的相关内容。、巧妙
31、地交代了诗集的相关内容。2、表明自己对名士不重视生死的痛惜之情。表明自己对名士不重视生死的痛惜之情。暗含对诗暗含对诗集的评价集的评价两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学
32、创作都产生了很复杂玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋是名士风流的时代。他们大谈玄理，不务实际，思想虚无，东晋是名士风流的时代。他们大谈玄理，不务实际，思想虚无，东晋是名士风流的时代。他们大谈玄理，不务实际，思想虚无，东晋是名士风流的时代。他们大
33、谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，无所谓，因为死就是生，生就是死，无所谓，因为死就是生，生就是死，无所谓，因为死就是生，生就是死，“ “一死生
34、一死生一死生一死生”“”“齐彭殇齐彭殇齐彭殇齐彭殇” ”。昔人兴感昔人兴感若合一契若合一契后之视今后之视今犹今视昔犹今视昔成书经过成书经过成文意成文意义义悲夫悲夫一一死死生生为为虚虚诞诞齐齐彭彭觞觞为为妄妄作作最后一部分交代写本文的缘由、要旨。缘由最后一部分交代写本文的缘由、要旨。缘由是什么？要旨何在？关键词在哪？是什么？要旨何在？关键词在哪？缘由缘由要旨要旨“悲悲”古人与己古人与己，对，对“死生亦大死生亦大”不能不能“喻之喻之于怀于怀”。 “悲悲”今人今人，对待生，对待生命又是如此的虚无的态度。命又是如此的虚无的态度。悲悲“一一死死生为虚诞，齐彭殇为妄作生为虚诞，齐彭殇为妄作”表现表现了作者
35、怎样的生死观？了作者怎样的生死观？明确：作者认为人不管以怎样的方式明确：作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最的长短只能听凭造化，最终终归于结束。所归于结束。所以生就是生，活着就能享受乐趣，死就是以生就是生，活着就能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去死，死后一切皆无，活着和死去是是人生大人生大事，二者不能等量齐观。暗含有生之年应事，二者不能等量齐观。暗含有生之年应当做些事，不宜空谈玄理之意。当做些事，不宜空谈玄理之意。文章的思路乐痛悲应该说，本文包含书序的一切要素，找找看。作诗的背景作诗的背景诗歌的来源
36、诗歌的来源成书的经过成书的经过成书的意义成书的意义诗集的内容诗集的内容（一觞一咏，亦足以畅叙幽情）（后之览者，亦有感于斯文）（修禊事也，群贤毕至）（故列叙时人，录其所述） （作者的评价） 作者并没有紧紧停留于对兰亭集作者并没有紧紧停留于对兰亭集的写作因由、过程、作者等情况的泛的写作因由、过程、作者等情况的泛泛交待，而是在序中记叙兰亭周围山水泛交待，而是在序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。不长，生死无常的感慨。 作者由兰亭盛会写起，极写盛会之作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐乐。可大凡美景盛事，都极易引发人的。可大凡美景盛
37、事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了人生苦短，命运难测人生苦短，命运难测的痛惜之情，由的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。而意深，不愧为千古名篇。 文章最后一句文章最后一句“后之览者，亦将有感于后之览者，亦将有感于斯文斯文 ，我们今天读他的文章，是，我们今天读他的文章，是 后之后之览者览者 ，应该有许多新的感悟。结合历史，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生人物，谈谈你是
38、怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？的感悟，你对人生有什么新的体验？ 我我认认为为王王羲羲之之的的人人生生观观不不消消极极，悲悲叹叹并并不不等等于于悲悲观观，历历史史上上悲悲叹叹人人生生的的往往往往是是最最富富有有创创造造价价值值的的人人士士，比比如如曹曹操操、李李白白。曹曹操操在在诗诗中中写写道道人人生生几几何何，对对酒酒当当歌歌，譬譬如如朝朝霞霞，去去日日苦苦多多，但但这这并并不不妨妨碍碍他他成成为为乱乱世世英英雄雄，正正是是因因为为他他们们对对人人生生充充满满了了执执着着，对对岁岁月月的的流流逝逝才才如如此此悲悲叹叹。王王羲羲之之的的文文章章多多在在是是消消极极其其表表，
39、执执着着其其里里，王王羲羲之之在在书书法法上上的的卓卓越越成成就就正正是是他他对对抗抗人人生虚无的最执着的努力。生虚无的最执着的努力。“人生苦短人生苦短”无论对凡夫俗子，还是英雄无论对凡夫俗子，还是英雄伟人似乎都是一个万古恒新的话题。伟人似乎都是一个万古恒新的话题。且不且不必说古诗十九首中的必说古诗十九首中的“人生天地间，人生天地间，忽如远行客忽如远行客”“”“人生寄一世，奄忽若飙尘人生寄一世，奄忽若飙尘”；也不必说汉武帝的；也不必说汉武帝的“少壮几时奈老何少壮几时奈老何”；就是一代伟人毛泽东不也发出；就是一代伟人毛泽东不也发出“人生人生易老，天难老易老，天难老”的感叹吗的感叹吗? ?可以说，
40、可以说，“人人生苦短生苦短”是人类的一种普遍心态。是人类的一种普遍心态。 那么王羲之对此感慨万千，有什么不可那么王羲之对此感慨万千，有什么不可呢呢? ?何况，作者并没有因人生短促、何况，作者并没有因人生短促、“人生人生无常无常”就醉生梦死，及时行乐，了此一生，就醉生梦死，及时行乐，了此一生，而是以而是以“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，暗含对人生的眷恋和热爱之情，这在玄学盛暗含对人生的眷恋和热爱之情，这在玄学盛行，士大夫普遍崇尚老庄哲学的东晋是难能行，士大夫普遍崇尚老庄哲学的东晋是难能可贵的。可贵的。 每人写一句话，总每人写一句话，总结自己对生命的感悟，结自己对生命的感
41、悟，一起交流。一起交流。拓展示例示例过去属于死神，未来属于你自己过去属于死神，未来属于你自己。雪莱雪莱人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。司马迁司马迁死是一件不必急于求成的事，死是一个必死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。然会降临的节日。 史铁生史铁生哀吾生之须臾，羡长江之哀吾生之须臾，羡长江之无穷。无穷。苏轼苏轼一个人只要认真思考过死亡，不管是一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像是把否获得使自己满意的结果，他都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。如此他就会形成一
42、种豁达的胸景和限度。如此他就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时也能跳出来加以审怀，在沉浮人世的同时也能跳出来加以审视。他固然仍有自己的追求，但不会把成视。他固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。他清楚一切幸福和功和失败看得太重要。他清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形，苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形，痛苦时也不致失态。痛苦时也不致失态。周国平周国平过去属于死神，未来属于你自己。过去属于死神，未来属于你自己。 雪莱雪莱享受工作，品味生活。享受工作，品味生活。 李某人李某人请将你写的一句话扩展为一篇以请将你写的一句话扩展为一篇以“与与王羲之对话王羲之对话”为话题的随
43、笔。为话题的随笔。因为短暂，人生中一切欢乐和美好的东西因为短暂，人生中一切欢乐和美好的东西更显得珍贵。更显得珍贵。一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像是把人生的边界使自己满意的结果，他都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。如此勘察了一番，看到了人生的全景和限度。如此他就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同他就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时也能跳出来加以审视。他固然仍有自己的追时也能跳出来加以审视。他固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。他清楚求，但不会把成功和失败看得太重要。他清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐是不会一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐是不会忘形，痛苦时也不致失态。忘形，痛苦时也不致失态。示例示例解释成语：解释成语：崇山峻岭、茂林修竹、崇山峻岭、茂林修竹、天朗气清、游目骋怀、天朗气清、游目骋怀、世殊事异、感慨系之、世殊事异、感慨系之、放浪形骸。放浪形骸。再再见见
