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1、第一课时第一课时己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人1翻开论语，圣人孔子从神坛上走了下来，我们翻开论语，圣人孔子从神坛上走了下来，我们看到了一位真诚、坦率的师者，看到了一位尊重学生个看到了一位真诚、坦率的师者，看到了一位尊重学生个性的师者，看到了一位在学生心目中如日、如月、如天性的师者，看到了一位在学生心目中如日、如月、如天的师者，看到了一位让学生感到的师者，看到了一位让学生感到“仰而弥高，钻之弥坚仰而弥高，钻之弥坚”的师者，看到了一位充满智慧的智者，正所谓的师者，看到了一位充满智慧的智者，正所谓“学高为师学高为师，德高为范，德高为范”，他堪称，他堪称“万世师表万世师表”。走近他，我们会慢慢地
2、感受到他那学识的广博，道走近他，我们会慢慢地感受到他那学识的广博，道德的高尚，和蔼的身影，亲切的笑容，深睿的智慧德的高尚，和蔼的身影，亲切的笑容，深睿的智慧走近他，我们需要了解他的思想的内核走近他，我们需要了解他的思想的内核仁。仁。什么是仁，也许谁也无法全部解说清楚。从文字上什么是仁，也许谁也无法全部解说清楚。从文字上看，仁就是人旁加二，二有多地意思，很多人能够聚在看，仁就是人旁加二，二有多地意思，很多人能够聚在一起和平共处，这就是仁。那么怎样才能够聚集在一起一起和平共处，这就是仁。那么怎样才能够聚集在一起和平共处呢？那内容可就多了。下面，我们将来了解一和平共处呢？那内容可就多了。下面，我们将
3、来了解一下仁说的倡导者孔子对此是怎么解说的。接下来，请大下仁说的倡导者孔子对此是怎么解说的。接下来，请大家集体读第四章节家集体读第四章节“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”。 2樊樊迟迟皋皋陶陶弘弘毅毅枉枉l大声诵读课文，感知文章内容。大声诵读课文，感知文章内容。FnGoyohngwng感悟经典 品味人生请说出下列字的读音。请说出下列字的读音。3疏通文意，理解语句的大概意思 1 1、颜渊问仁。子曰：、颜渊问仁。子曰：“克克己己复复礼为仁。一日克己礼为仁。一日克己复礼，天下复礼，天下归归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：颜渊曰：“请问其目？请问其目？”子曰：子
4、曰：“非非礼勿视，非礼勿听，非礼勿礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。言，非礼勿动。”颜渊曰：颜渊曰：“回虽不回虽不敏敏，请事斯请事斯语矣。语矣。”【译文】【译文】颜渊问仁。孔子说：颜渊问仁。孔子说：“用坚强的意志、顽强用坚强的意志、顽强的拼搏精神，主持正义、捍卫道德、维护和平，这就的拼搏精神，主持正义、捍卫道德、维护和平，这就是仁。一旦做到了这一点，普天下的人都会崇敬你、是仁。一旦做到了这一点，普天下的人都会崇敬你、追随你、向你学习。为崇高理想而奋斗要靠的是自己，追随你、向你学习。为崇高理想而奋斗要靠的是自己，难道还能靠别人吗？难道还能靠别人吗？”颜渊说：颜渊说：“请问其详？请问其详？”孔
5、子说：孔子说：“违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做。违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做。”颜渊说：颜渊说：“我虽不才，愿照此办理。我虽不才，愿照此办理。”4 2 2、【原文】、【原文】 仲弓问仁。子曰：仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，出门如见大宾，使使民如承大祭。民如承大祭。己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人。在。在邦邦无怨，在无怨，在家家无怨。无怨。”仲弓曰：仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。雍虽不敏，请事斯语矣。” 【译文】【译文】 仲弓问仁。孔子说：仲弓问仁。孔子说： 出门时要象会见贵出门时要象会见贵宾一样庄重，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃。自宾一样庄重，使唤百姓就像
6、承当重大祭祀一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国做官、为诸诸侯己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国做官、为诸诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。天尤人。 仲弓说：仲弓说： 我虽不才，愿照此办理。我虽不才，愿照此办理。 5 3 3、【原文】、【原文】 樊迟问仁，子曰：樊迟问仁，子曰：“爱人。爱人。”问问知知，子曰：子曰：“知知人。人。”樊迟未达。子曰：樊迟未达。子曰：“举举直直措诸措诸枉，能枉，能使枉者直。使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：樊迟退，见子夏曰：“乡乡也吾见于夫子而也吾见于夫子而问智，子曰：问智，子曰：举直措
7、诸枉，能使枉者直举直措诸枉，能使枉者直 ，何谓也？，何谓也？”子夏曰：子夏曰：“富富哉言乎！舜有天下，哉言乎！舜有天下，选于众选于众，举皋陶，举皋陶，不不仁者远矣仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。” 【译文】【译文】 樊迟问仁，孔子说：樊迟问仁，孔子说：“对人慈爱。对人慈爱。”问智，问智，孔子说：孔子说：“对人了解。对人了解。”樊迟不理解。孔子说：樊迟不理解。孔子说：“以正以正压邪，能使邪者正。压邪，能使邪者正。”樊迟退出来，见子夏说：樊迟退出来，见子夏说：“刚才刚才我见到老师，问什么是智，老师说：我见到老师，问什么是智，老师说： 以正压邪，
8、能使邪以正压邪，能使邪者正者正 ，是什么意思？，是什么意思？”子夏说：子夏说：“这话很深刻！舜管理这话很深刻！舜管理天下，从群众中选拔人才，选了皋陶，邪恶之徒从此销天下，从群众中选拔人才，选了皋陶，邪恶之徒从此销声匿迹。汤管理天下，从群众中选拔人才，选了伊尹，声匿迹。汤管理天下，从群众中选拔人才，选了伊尹，不法之徒从此无影无踪。不法之徒从此无影无踪。” ” 64 4、【原文】、【原文】 子贡问曰：子贡问曰：“有一有一言言而可以终身而可以终身行行之乎？之乎？”子曰：子曰：“其其恕恕乎？己所不欲，勿施于人。乎？己所不欲，勿施于人。” 5 5、【原文】、【原文】 子贡曰：子贡曰：“如有如有博博施于民
9、而能施于民而能济济众，众，何如？可谓仁乎？何如？可谓仁乎？”子曰：子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧何事于仁！必也圣乎！尧舜舜其其犹犹病诸病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之能近取譬，可谓仁之方方也已。也已。”【译文】【译文】子贡问：子贡问：“有一个字可以终身奉行吗？有一个字可以终身奉行吗？”孔子说：孔子说：“那就是恕字吧？自己不愿意的，不要强加于那就是恕字吧？自己不愿意的，不要强加于人。人。”【译文】【译文】子贡说：子贡说：“如有人能让百姓都得到实惠，又能如有人能让百姓都得到实惠，又能扶贫济困，怎样？可算仁人吗？扶贫济困，怎样？可算仁
10、人吗？”孔子说：孔子说：“岂止是仁人！岂止是仁人！必定是圣人！尧舜都做不到！所谓仁人，只要能做到自必定是圣人！尧舜都做不到！所谓仁人，只要能做到自己想成功时先帮别人成功，自己想得到时先帮别人得到，己想成功时先帮别人成功，自己想得到时先帮别人得到，就可以了。推己及人，可算实行仁的方法。就可以了。推己及人，可算实行仁的方法。”76 6、子曰：、子曰： 仁远乎哉？我欲仁，仁远乎哉？我欲仁，斯斯仁至矣。仁至矣。 7 7、曾子曰：、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。士不可以不弘毅，任重而道远。仁仁以为以为己任，不己任，不亦重乎？死而后亦重乎？死而后已已，不亦远乎？，不亦远乎？”【译文】【译文】孔子说
11、：孔子说：仁离我们很远吗？我想要仁，仁就来了。仁离我们很远吗？我想要仁，仁就来了。【译文】【译文】曾子说：曾子说：“有志者不可以不培养、远大的抱负、坚强有志者不可以不培养、远大的抱负、坚强的意志，因为责任重大而且道路遥远。以实现全人类和平友爱的意志，因为责任重大而且道路遥远。以实现全人类和平友爱为自己的责任，这样的责任不是很重大吗？为理想奋斗终身，为自己的责任，这样的责任不是很重大吗？为理想奋斗终身，这样的道路不是很遥远吗？这样的道路不是很遥远吗？”8、子曰：、子曰：“志士仁人，无求生以志士仁人，无求生以害害仁，有杀身以仁，有杀身以成成仁。仁。” 【译文】【译文】 孔子说：孔子说：“志士仁人中
12、，没有贪生怕死出卖志士仁人中，没有贪生怕死出卖正义的人，却有舍生忘死维护正义的人。正义的人，却有舍生忘死维护正义的人。”9、子曰：、子曰：“不仁者，不可以久处不仁者，不可以久处约约，不可以长处，不可以长处乐乐。仁者。仁者安安仁，仁，智者智者利利仁。仁。” 【译文】【译文】 孔子说：孔子说：“品质恶劣的人，忍受不了贫穷，享品质恶劣的人，忍受不了贫穷，享受不了快乐。有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁。受不了快乐。有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁。” ” 8一、解释下列加红词语的含义。一、解释下列加红词语的含义。（2）为仁）为仁由由己己（3）请问其）请问其目目（4）回虽）回虽不敏不
13、敏（5）请）请事事斯语矣斯语矣（6）有一）有一言言而可以终身行之者乎而可以终身行之者乎（7）尧舜其犹）尧舜其犹病病诸诸（8）能近取）能近取譬譬（9）士不可以不）士不可以不弘毅弘毅（1 1）天下）天下归归仁仁 赞许赞许靠靠详情详情资质愚钝资质愚钝实行实行字字担忧担忧比方比方广大，坚强广大，坚强（10）不仁者不可以久处）不仁者不可以久处约约 贫困贫困（11）克己复礼）克己复礼为为仁仁实现实现l当堂检测当堂检测二、翻译下列句子二、翻译下列句子1、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。2、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人
14、不合乎礼的不要看，不合乎礼的不要，不合乎礼的不要说，不不合乎礼的不要看，不合乎礼的不要，不合乎礼的不要说，不合乎礼的不要做。合乎礼的不要做。所谓所谓“仁仁”者，自己想要站得住，就要使别人站得住，自己想要者，自己想要站得住，就要使别人站得住，自己想要通达，就要使别人通达。通达，就要使别人通达。9第二课时第二课时101“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”，什么是仁？怎样做，什么是仁？怎样做才能达到才能达到“仁仁”，施，施“仁仁”之后会怎么样？先从文中找出之后会怎么样？先从文中找出有关的论述，然后概括说明。有关的论述，然后概括说明。阅读课文，探讨如下问题。阅读课文，探讨如下问题。阅读课文，探讨如
15、下问题。阅读课文，探讨如下问题。2.有人说，有人说，“仁仁”是很高尚的道德，但施仁的社会是很高尚的道德，但施仁的社会已远离我们而去了；有人却认为，已远离我们而去了；有人却认为，“仁仁”一直与我们在一直与我们在一起，我们生活中，仍需要一起，我们生活中，仍需要“仁仁”，存在，存在“仁仁”，你怎么，你怎么看这个问题？现实生活中我们要怎么做才是看这个问题？现实生活中我们要怎么做才是“仁仁”呢？呢？11文中的句子：文中的句子：a.克己复礼为仁。（什么叫克己复礼。克己复礼后会克己复礼为仁。（什么叫克己复礼。克己复礼后会怎么样：天下归仁。什么样的行为是克己复礼：非礼勿视，非礼怎么样：天下归仁。什么样的行为是
16、克己复礼：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动）勿听，非礼勿言，非礼勿动）b.己所不欲，勿施于人。（是什么。己所不欲，勿施于人。（是什么。怎么样：在邦无怨，在家无怨）怎么样：在邦无怨，在家无怨）c.爱人，知人（是什么。怎样做：爱人，知人（是什么。怎样做：举直错诸枉，能使枉者直）举直错诸枉，能使枉者直）d.其其“恕恕”乎？乎？e.己欲立而立人，己己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。f.我欲仁，斯仁至矣！我欲仁，斯仁至矣！g.无求生以害仁，有杀身以成仁。无求生以害仁，有杀身以成仁。h.仁者安仁，知者利仁。仁者安仁，知者利仁。1“己所不欲，勿
17、施于人己所不欲，勿施于人”，什么是仁？怎样做才能，什么是仁？怎样做才能达到达到“仁仁”，施，施“仁仁”之后会怎么样？先从文中找出有关的论之后会怎么样？先从文中找出有关的论述，然后概括说明。述，然后概括说明。概括：概括：a.什么是仁：克己复礼；己所不欲，勿施于人；爱人；什么是仁：克己复礼；己所不欲，勿施于人；爱人；己欲立而立人，己欲达而达人。己欲立而立人，己欲达而达人。b.怎样才能达到仁：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，怎样才能达到仁：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动；举直错诸枉，能使枉者直；能近取譬。非礼勿动；举直错诸枉，能使枉者直；能近取譬。c.施仁之后会怎样：天下归仁；在邦无怨，在家无
18、怨；施仁之后会怎样：天下归仁；在邦无怨，在家无怨；我欲仁，斯仁至矣；仁者安仁，知者利仁我欲仁，斯仁至矣；仁者安仁，知者利仁。122.有人说，有人说，“仁仁”是很高尚的道德，但施仁的社会已远离我们而是很高尚的道德，但施仁的社会已远离我们而去了；有人却认为，去了；有人却认为，“仁仁”一直与我们在一起，我们生活中，仍需要一直与我们在一起，我们生活中，仍需要“仁仁”，存在，存在“仁仁”，你怎么看这个问题？请结合文本试析现实生活中，你怎么看这个问题？请结合文本试析现实生活中我们要怎么做才是我们要怎么做才是“仁仁”呢？呢？（1）克己复礼：克制自己，回复到礼的规定。）克己复礼：克制自己，回复到礼的规定。生活
19、中，我们都会有很多欲望，生活中，我们都会有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望则是不合理甚至不合法的。比如教学楼前的月季有些欲望是合理的，而有些欲望则是不合理甚至不合法的。比如教学楼前的月季花开了，我相信许多同学都有想要摘取的欲望，但是，学校的规章制度里面有明花开了，我相信许多同学都有想要摘取的欲望，但是，学校的规章制度里面有明确的规定：不得损坏公物，花是公物，所以我们就得抵住诱惑，这样做就是仁了。确的规定：不得损坏公物，花是公物，所以我们就得抵住诱惑，这样做就是仁了。（2）己所不欲，勿施于人）己所不欲，勿施于人。生活中，我们总是希望别人对我们好一点，但很少。生活中，我们总是希望别人对我们好
20、一点，但很少想到自己对别人好一点。说一点最简单的，我们总是希望朋友多关注我们一点，想到自己对别人好一点。说一点最简单的，我们总是希望朋友多关注我们一点，多关心一点，多理解自己一点，可是我们可曾想过，我们是否也曾关心过朋友，多关心一点，多理解自己一点，可是我们可曾想过，我们是否也曾关心过朋友，理解朋友内心的苦衷呢。也许，我们也总希望朋友多为自己做一点事，爸妈多给理解朋友内心的苦衷呢。也许，我们也总希望朋友多为自己做一点事，爸妈多给自己一点爱，一点理解自己一点爱，一点理解或许，从今天开始，当我们想到这一个的时候，希望或许，从今天开始，当我们想到这一个的时候，希望大家都能够想这句话：己所不欲，勿施于
21、人。大家都能够想这句话：己所不欲，勿施于人。（3）爱人。仁其实很简单，只要你懂得爱人就可以了。你可否意识到，你身边）爱人。仁其实很简单，只要你懂得爱人就可以了。你可否意识到，你身边的每个人都很重要，你是否曾经关注过他们，比方为我们默默奉献的父母，为我的每个人都很重要，你是否曾经关注过他们，比方为我们默默奉献的父母，为我们苦口婆心的老师们苦口婆心的老师当你再次遇见他们时，请问一声好，请给他们一个微笑，当你再次遇见他们时，请问一声好，请给他们一个微笑，这样，你就已经是一个这样，你就已经是一个“仁仁”者了。者了。（4）己欲立而立人，己欲达而达人。当你想要站得住的同时，也要让别人站得）己欲立而立人，己
22、欲达而达人。当你想要站得住的同时，也要让别人站得住；但你想要自己全面的话，也要让别人事业发达。而不是建立在推倒别人而自住；但你想要自己全面的话，也要让别人事业发达。而不是建立在推倒别人而自己站稳了，也不是损害他人发展了自己。生活中我们应该学会推己及人，我们想己站稳了，也不是损害他人发展了自己。生活中我们应该学会推己及人，我们想到的，别人也会想到；我们想做的，别人也会有同样的想法。所以，只要每个人到的，别人也会想到；我们想做的，别人也会有同样的想法。所以，只要每个人都能够以一种宽容的态度和包容的心来面对他们的时候，那么，整个社会就和谐都能够以一种宽容的态度和包容的心来面对他们的时候，那么，整个社
23、会就和谐了。了。13看看我们身边的看看我们身边的“仁仁”。胡忠谢晓君夫妇胡忠谢晓君夫妇坚守藏区坚守藏区12年支教年支教他们带上年幼的孩子，是为了更多的孩子。他们放下苍老的父他们带上年幼的孩子，是为了更多的孩子。他们放下苍老的父母，是为了成为最好的父母。不是绝情，是极致的深情；不是冲动，母，是为了成为最好的父母。不是绝情，是极致的深情；不是冲动，是不悔的抉择。他们是高原上怒放的并蒂雪莲。是不悔的抉择。他们是高原上怒放的并蒂雪莲。课外延伸课外延伸吴孟超吴孟超设身处地为病人着想设身处地为病人着想6060年前，他搭建了第一张手术台，到今天也没有离开。手中一年前，他搭建了第一张手术台，到今天也没有离开。
24、手中一把刀，游刃肝胆，依然精准；心中一团火，守着誓言，从未熄灭。把刀，游刃肝胆，依然精准；心中一团火，守着誓言，从未熄灭。他是不知疲倦的老马，要把病人一个一个驮过河。他是不知疲倦的老马，要把病人一个一个驮过河。杨善洲杨善洲好书记杨善洲退休后义务植树好书记杨善洲退休后义务植树22年年 绿了荒山，白了头发，他志在造福百姓；老骥伏枥，意气风发，绿了荒山，白了头发，他志在造福百姓；老骥伏枥，意气风发，他心向未来。清廉，自上任时起；奉献，直到最后一天。他心向未来。清廉，自上任时起；奉献，直到最后一天。6060年里的年里的一切作为，就是为了不辜负人民的期望。一切作为，就是为了不辜负人民的期望。阿里木阿里木
25、烤羊肉串的阿里木烤羊肉串的阿里木8年资助上百名贫困生年资助上百名贫困生快乐的巴郎，在烟火缭绕的街市上，大声放歌。苦难没有冷了快乐的巴郎，在烟火缭绕的街市上，大声放歌。苦难没有冷了他的热心，声誉不能改变他的信念。一个人最朴素的恻隐，在人群他的热心，声誉不能改变他的信念。一个人最朴素的恻隐，在人群中激荡起向善的涟漪。中激荡起向善的涟漪。14己所不欲勿施于人己所不欲勿施于人只有众多音符，才能奏出美妙、雄壮的交响乐，一个音符，即只有众多音符，才能奏出美妙、雄壮的交响乐，一个音符，即便有独到的艺术，奏出的音乐总是乏味单调的。便有独到的艺术，奏出的音乐总是乏味单调的。 题记题记 在九百六十万平方公里的大地
26、上，有千万种步伐，有不同的人，在九百六十万平方公里的大地上，有千万种步伐，有不同的人，有不同的事，有不同的物。有不同的事，有不同的物。 一个人做的事好与坏，需要别人评价；一个人生活的快乐与平一个人做的事好与坏，需要别人评价；一个人生活的快乐与平淡，需要别人点缀；一个人想得到别人的信赖，需要自己先付出努淡，需要别人点缀；一个人想得到别人的信赖，需要自己先付出努力。力。 富人并不是很快乐的，因为他得不到别人的关心与信赖，他不富人并不是很快乐的，因为他得不到别人的关心与信赖，他不能融入大众的爱。能融入大众的爱。 穷人并不是很悲伤的，因为他得到了别人的同情与关怀，他融穷人并不是很悲伤的，因为他得到了别
27、人的同情与关怀，他融入了大众的爱。入了大众的爱。 要想得到别人的一点爱，就必须先去爱别人一点；要想得到别要想得到别人的一点爱，就必须先去爱别人一点；要想得到别人的一丝情，就必须先给别人一丝情。因为己所不欲勿施于人。人的一丝情，就必须先给别人一丝情。因为己所不欲勿施于人。我们平等地来到这个世上，没有富人与穷人之分，没有纯洁与我们平等地来到这个世上，没有富人与穷人之分，没有纯洁与狡诈之分。是因为人的心灵的改变，有了善良与邪恶，有了富人与狡诈之分。是因为人的心灵的改变，有了善良与邪恶，有了富人与穷人。穷人。 人生就是这样，不然怎么有坎坷与曲折的道路，有拼搏与奋斗人生就是这样，不然怎么有坎坷与曲折的道
28、路，有拼搏与奋斗的意志；有悲伤与激情的感触。的意志；有悲伤与激情的感触。 15想得到别人的喜欢，何不把自己的身份降低一些；想得到想得到别人的喜欢，何不把自己的身份降低一些；想得到别人的笑语，何不把属于自己的和别人分享一些；想得到别人别人的笑语，何不把属于自己的和别人分享一些；想得到别人的信赖，何不把自己的真心坦露出来。的信赖，何不把自己的真心坦露出来。 只要你不拒绝小草的卑微，希望的田野不会拒绝你放飞的只要你不拒绝小草的卑微，希望的田野不会拒绝你放飞的梦想。梦想。 只要你不拒绝雪山的巍峨，圣洁的雪莲就不会拒绝你内心只要你不拒绝雪山的巍峨，圣洁的雪莲就不会拒绝你内心的纯洁。的纯洁。 只要你不拒绝
29、一步一个脚印的平凡，诱人的光辉就不会拒只要你不拒绝一步一个脚印的平凡，诱人的光辉就不会拒绝你对他们的拥有。绝你对他们的拥有。 只要你不拒绝帮助别人的诚心，善良的人们就不会拒绝他只要你不拒绝帮助别人的诚心，善良的人们就不会拒绝他们对你的喜欢。们对你的喜欢。 不是幸福之神不肯光顾于你，而是幸福在你身边徘徊时，不是幸福之神不肯光顾于你，而是幸福在你身边徘徊时，你没有很好呵护他们。你没有很好呵护他们。 不是别人对你不理睬不喜欢，而是你用金钱的面具将自己不是别人对你不理睬不喜欢，而是你用金钱的面具将自己罩住，使别人感觉不到你的善良之心。罩住，使别人感觉不到你的善良之心。 当你改变了生活状况时，不要试着改
30、变别人的心态，要试当你改变了生活状况时，不要试着改变别人的心态，要试着把自己改变，要使自己和别人心心相印。着把自己改变，要使自己和别人心心相印。 人生的内涵，与时俱进，试着改变自己的缺点去善待别人，人生的内涵，与时俱进，试着改变自己的缺点去善待别人，别人就不再会觉得有什么隔膜，你就会得到大家的认可和喜欢。别人就不再会觉得有什么隔膜，你就会得到大家的认可和喜欢。 16今天我们在汲取先圣的生存智慧的营养，明天，今天我们在汲取先圣的生存智慧的营养，明天，我们虽然不能成为圣人，但我们绝对可以说我们一我们虽然不能成为圣人，但我们绝对可以说我们一直正在沿着圣人为我们描绘的蓝图在建设和发展着直正在沿着圣人为我们描绘的蓝图在建设和发展着我们的文化，再此，请让我们再一次用真诚来朗读我们的文化，再此，请让我们再一次用真诚来朗读这么几句话：这么几句话：克己复礼；非礼勿视，非礼勿听，非克己复礼；非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动；己所不欲，勿施于人；举直错礼勿言，非礼勿动；己所不欲，勿施于人；举直错诸枉，能使枉者直；己欲立而立人，己欲达而达人；诸枉，能使枉者直；己欲立而立人，己欲达而达人；无求生以害仁，有杀身以成仁；仁者安仁，知者利无求生以害仁，有杀身以成仁；仁者安仁，知者利仁。仁。还有一句还有一句赠人玫瑰手有余香赠人玫瑰手有余香。17个人观点供参考，欢迎讨论
