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1、1下列各组加点词意思和用法相同的一项是( ) (3分分)A.由是则生由是则生而而有不用也有不用也/妇拍妇拍而而呜之呜之B.此之谓失此之谓失其其本心本心/其其真不知马也真不知马也C.所识穷乏所识穷乏者者得我得我/至于负至于负者者歌于途歌于途D.万钟万钟则则不辩礼义而受之不辩礼义而受之/此此则则岳阳楼之大观也岳阳楼之大观也2、翻译下面文言语句。（3分）分）万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！ 优厚的物质待遇，如果不考虑是否合乎道义而去轻易接优厚的物质待遇，如果不考虑是否合乎道义而去轻易接受，那么这种优厚的物质待遇对我有什么好处呢？受，那么这种优厚的物质待遇对我有什么好处呢？ 3、“非独贤者有是心
2、也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者交代这一句的意图是什么？（4分）分） 强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在们在“义义”与与“不义不义”之间作出正确的选择。但有的人之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出见利忘却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的义的事；而那些敢于坚守正义的“贤者贤者”，只不过是能，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。CA然而然而/顺接连词顺接连词B代词代词/大概大概D如果如果/就是就是 1“1“是亦
3、不可以已乎？此之谓失其本心是亦不可以已乎？此之谓失其本心”句中的句中的“是是”指的是什么？为什么而指的是什么？为什么而“失其本心失其本心”？ “是是”指指“不辩礼义不辩礼义”接受万钟的行为（接受万钟的行为（2 2分）；分）；一是功名利禄，二是物质享受，三是施舍恩惠。一是功名利禄，二是物质享受，三是施舍恩惠。（2 2分）。分）。 2 2“此之谓失其本心此之谓失其本心”中的中的“此此”指的是什么？指的是什么？（用原文回答）（用原文回答）（4 4分）分）（向为身死而不受）今为宫室之美为之；（向为身（向为身死而不受）今为宫室之美为之；（向为身死而不受）今为妻妾之奉为之；（向为身死而不受）死而不受）今为
4、妻妾之奉为之；（向为身死而不受）今为所识穷乏者得我而为之。今为所识穷乏者得我而为之。 1 1、孟子提倡的、孟子提倡的“舍生取义舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命珍爱生命”，教育部新修改，教育部新修改的的中学生日常行为规范中学生日常行为规范就删掉了就删掉了“见义勇为，敢于斗争见义勇为，敢于斗争”的的字样，对此，你是怎样看待的字样，对此，你是怎样看待的? ?我们每一个个体，由于身体的、技能的原因，有着不同的特我们每一个个体，由于身体的、技能的原因，有着不同的特长与能力，只要为社会的正义事业
5、作出自己力所能及的贡献，在长与能力，只要为社会的正义事业作出自己力所能及的贡献，在一定意义上就是一个好市民我们不能完全赞同一些人提出的一定意义上就是一个好市民我们不能完全赞同一些人提出的“遇遇到暴力事件不要反抗到暴力事件不要反抗”的理念，但这种的理念，但这种“反抗反抗”一定要量力而行一定要量力而行否则，对自己，可能是身体的损害否则，对自己，可能是身体的损害; ;对家人，是失去亲人的悲伤：对家人，是失去亲人的悲伤：对国家，则是社会资源的无谓浪费明知不可为而为之，是在逞匹对国家，则是社会资源的无谓浪费明知不可为而为之，是在逞匹夫之勇我们倡导的见义勇为，应该是夫之勇我们倡导的见义勇为，应该是“巧为巧
6、为”、“智为智为”2 2、本文的中心论点是什么？请结合具体实例，谈谈作者是运用什、本文的中心论点是什么？请结合具体实例，谈谈作者是运用什么论证方法（谈一种即可）来证明文章的中心论点的。么论证方法（谈一种即可）来证明文章的中心论点的。中心论点：舍生取义（答中心论点：舍生取义（答“舍生而取义者也舍生而取义者也”或人在任何时候都或人在任何时候都不要违背不要违背“义义”亦可。）亦可。） 本文主要运用了比喻论证、举例论证、本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点，如将生比做鱼，将义比对比论证等方法来证明文章的中心论点，如将生比做鱼，将义比做熊掌，当二者不能兼得时，应舍生取义；
7、又如作者举做熊掌，当二者不能兼得时，应舍生取义；又如作者举“一箪食，一箪食，一豆羹一豆羹”的例子，告诉我们要不食嗟来之食，要不丧失人的的例子，告诉我们要不食嗟来之食，要不丧失人的“本本心心”，要舍生取义。，要舍生取义。1万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之
8、；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。文段运用了什么论证方法可以已乎？此之谓失其本心。文段运用了什么论证方法？有什么作用？有什么作用？对比论证法。对比论证法。强调了人不能失去强调了人不能失去“本心本心”（论证了舍（论证了舍生取义的观点）。生取义的观点）。2 2、第二段反复论证了一个什么观点、第二段反复论证了一个什么观点? ?主要用了哪些论证主要用了哪些论证方法方法? ? 人在人在“生生”与与“义义”不能兼顾时，应该舍生取义。比喻不能兼顾时，应该舍生取义。比喻论证、举例论证和对比论证。论证、举例论证和对比论证。鱼鱼我我所所欲欲也也作者简介作者简介 孟子（约前孟子（约前372372一一前前289289
9、），名轲，字子舆，），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战邹（今山东邹县）人，战国时期的思想家、教育家，国时期的思想家、教育家，是是儒家儒家思想的代表人物，思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常地位仅次于孔子，后世常以以“孔孟孔孟”并称。他生活在并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，兼并战争激烈的战国中期，政治主张政治主张“法先王法先王”。其言。其言论和行动的记载，保留在论和行动的记载，保留在孟子孟子一书中。一书中。学习目标（学习目标（1 1分钟）分钟）1 1、读准生字字音及节奏停顿。、读准生字字音及节奏停顿。2 2、积累重点实词的意思。、积累重点实词的意思。3 3、疏通文章意思。、疏通文章意
10、思。自学指导（一）自学指导（一） 请同学们用请同学们用4 4分钟分钟时间大声时间大声朗读课文。朗读课文。 要求：要求：读准字音、把准节奏读准字音、把准节奏看谁读得准确流畅。看谁读得准确流畅。1、读准下列生字字音、读准下列生字字音死亦我所死亦我所恶恶（），所恶有甚于死者），所恶有甚于死者故患有所不故患有所不辟辟（）也）也一一箪箪（）食，一豆）食，一豆羹羹（）蹴蹴（）尔而与之，乞人不）尔而与之，乞人不屑屑（）也）也所识穷乏者得我所识穷乏者得我与与（）乡乡（）为身死而不受）为身死而不受wydngngcxib自学检测（一）自学检测（一）xing2、大声齐读课文、大声齐读课文自学指导（二）自学指导（二）
11、 请同学们用请同学们用1212分钟分钟通译课文。通译课文。 要求：要求：字字落实，充分利用字字落实，充分利用注释，不懂的先思考后做记号。注释，不懂的先思考后做记号。一、解释句中重点字词的意思。一、解释句中重点字词的意思。1 1、二者不可、二者不可得兼（得兼（ ）（）（ ） 2 2、义（义（ ），亦我所欲也，亦我所欲也 3 3、所欲有甚、所欲有甚于（于（ ）生者生者 4 4、故不为、故不为苟得苟得也（也（ ）5 5、故、故患（患（ ）有所不有所不辟（辟（ ）也也6 6、如使人之所欲、如使人之所欲莫（莫（ ）甚于生甚于生 7 7、非独贤者有是、非独贤者有是心（心（ ）也也 8 8、蹴蹴（ ）尔尔（
12、 ）而与之）而与之9 9、万钟则不、万钟则不辩辩（ ）礼义而受之）礼义而受之1010、所识穷乏者、所识穷乏者得得（ ）我）我与与（ ）1111、乡乡（ ）为）为身（身（ ）死而不受死而不受 1212、是是（ ）亦不可以）亦不可以已已（ ）乎）乎得到得到同时同时正义正义比比苟且取得，这里指苟且偷生苟且取得，这里指苟且偷生祸患祸患通通“避避”，躲，躲避避没有没有思想思想用脚踢用脚踢通通“辨辨”，分，分辨辨 通通“德德”，感，感激激通通“向向”，从，从前前这这停止，放弃停止，放弃自学检测（二）自学检测（二）通通“欤欤”，呢呢助词，着助词，着自己自己二、翻译下列句子。二、翻译下列句子。1 1、二者不可
13、得兼，舍生而取义者也。、二者不可得兼，舍生而取义者也。2 2、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也 3 3、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？4 4、由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。、由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。5 5、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。如果这两种东西不能同时得到，（那么我就）舍弃生命而如果这两种东西不能同时得到，（那么我就）舍弃生命而选取正义了。选取正义了。采用这种办法就可以保全生命采用这种办法就可以
14、保全生命, ,但有人却不愿采用；但有人却不愿采用；采用这种办法就可以躲避祸患采用这种办法就可以躲避祸患, ,但有人却不愿采用。但有人却不愿采用。生命也是我想要的，但我想要的还有比生命更重要的，生命也是我想要的，但我想要的还有比生命更重要的，所以我不做苟且偷生的事。所以我不做苟且偷生的事。因为这个缘故他们所想要的东西有比生命更宝贵的东西因为这个缘故他们所想要的东西有比生命更宝贵的东西（那就是（那就是“义义”），他们所厌恶的有比死亡更厉害的事），他们所厌恶的有比死亡更厉害的事（那就是（那就是“不义不义”）。）。 假使人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡是假使人们想要的东西没有比生命更重要的，
15、那么，凡是可以用来获得生存的方法，哪一种不能使用呢？可以用来获得生存的方法，哪一种不能使用呢？6 6、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 7 7、呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。、呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。8 8、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？9 9、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之1010、是亦不可以已乎？此之谓失其本心。、是亦不可以已乎？此之谓失其本心。不仅仅贤能的人有这种思想，其实人人都有，只不过贤
16、能不仅仅贤能的人有这种思想，其实人人都有，只不过贤能的人能够不丧失（它）罢了。的人能够不丧失（它）罢了。没有礼貌地吆喝着给别人吃，连过路的饥民也不肯接受；没有礼貌地吆喝着给别人吃，连过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，就连用脚踢着给别人吃，就连乞丐乞丐也会轻视而不肯也会轻视而不肯接受接受。高位厚禄如果不分辨一下是否合乎礼义就接受了，那高位厚禄如果不分辨一下是否合乎礼义就接受了，那么，这万钟的俸禄对我有什么好处呢！么，这万钟的俸禄对我有什么好处呢！ 从前（有人）为了道义宁肯自己死亡也不接受，现在（有从前（有人）为了道义宁肯自己死亡也不接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。人）为
17、了认识的穷人感激自己却接受了它。 这种做法不也可以停止了吗？（如果这样做了，）这种做法不也可以停止了吗？（如果这样做了，）这就叫做丧失了人的羞恶廉耻之心。这就叫做丧失了人的羞恶廉耻之心。 当堂训练（当堂训练（6 6分钟）分钟）（1 1）加点词的意思相同的一项是（）加点词的意思相同的一项是（ ） A A万钟于我何万钟于我何加加焉焉 / /既既加加冠，益慕圣贤之道冠，益慕圣贤之道B B所识所识穷穷乏者得我与乏者得我与 / / 复前行，欲复前行，欲穷穷其林其林 C C今为妻妾之今为妻妾之奉奉为之为之 / /不知口体之不知口体之奉奉不若人也不若人也D D是亦不可以是亦不可以已已乎乎 / / 然，胡不然
18、，胡不已已乎乎（2 2）加点词语解释有误的一项是（）加点词语解释有误的一项是（ ） A A则凡可以则凡可以辟辟患者何不为也（患者何不为也（同同“避避”，躲避，躲避） B B人皆有之，贤者能勿人皆有之，贤者能勿丧丧耳（耳（丧失丧失） C C蹴蹴尔而与之，乞人不屑也（尔而与之，乞人不屑也（践踏践踏） D D今为所识穷乏者今为所识穷乏者得得我而为之（我而为之（得到得到） DD好好好好处处处处、益、益、益、益处处处处/ /戴戴戴戴, ,束束束束穷穷困困困困/ /走到尽头走到尽头走到尽头走到尽头俸禄俸禄俸禄俸禄/ /供给品供给品供给品供给品停止停止停止停止（3 3）加点词的意思相同的一项是（）加点词的意
19、思相同的一项是（ ） A A、义义，亦我所欲，亦我所欲 / /吾吾义义固不杀人固不杀人B B、故为不、故为不苟苟得也得也 / / 苟苟富贵，勿相忘富贵，勿相忘C C、使人之所恶、使人之所恶莫莫甚于死者甚于死者 / /宋宋莫莫能守能守D D、舍舍生而取义者也生而取义者也 / / 舍舍其文轩其文轩D（4 4）加点词的意思相同的一项是（）加点词的意思相同的一项是（ ） A A、所识穷乏者所识穷乏者得得我与我与/ /二者不可二者不可得得兼兼B B、故不为、故不为苟苟得也得也 / / 苟苟全性命于乱世全性命于乱世C C、是亦不可以、是亦不可以已已乎乎 / /吾既吾既已已言之王矣言之王矣D D、故、故患患
20、有所不辟也有所不辟也 / / 又又患患无硕师名人与游无硕师名人与游B道道道道义义/ /坚持合宜的道德、情理坚持合宜的道德、情理坚持合宜的道德、情理坚持合宜的道德、情理苟且苟且苟且苟且/ /如果如果如果如果没有没有没有没有/ /没没没没有谁有谁有谁有谁舍弃舍弃舍弃舍弃通通通通“ “德德德德” ”，感激，感激，感激，感激/ /得到得到得到得到苟且苟且苟且苟且停止停止停止停止/ /已经已经已经已经祸患祸患祸患祸患/ /担心担心担心担心【小题小题1 1】下列句子中划线词的意思相同的一项是下列句子中划线词的意思相同的一项是（3 3分）分）A A万钟于我何万钟于我何加加焉焉 而而山不山不加加增增B B所识
21、所识穷穷乏者得乏者得我与我与 复复前行，欲前行，欲穷穷其林其林C C今为妻妾之今为妻妾之奉奉为之为之 不知不知口体之口体之奉奉不若人也不若人也D D是亦不可以是亦不可以已已乎乎 死而后死而后已已，不亦远乎，不亦远乎【小题小题1 1】A A第一个第一个“加加”指益处、好处，第二个指益处、好处，第二个意为增加。意为增加。B B项中的第一个项中的第一个 “ “穷穷”为形容词，穷为形容词，穷苦之意，第二上为动词，穷尽之意。苦之意，第二上为动词，穷尽之意。C C项中的第一项中的第一个个“奉奉”为侍奉，第二个为奉养、供给。为侍奉，第二个为奉养、供给。则则则则凡可以得生者何不用也凡可以得生者何不用也得之得之
22、则则生生万钟万钟则则不辨礼义而受之不辨礼义而受之此此则则岳阳楼之大观也岳阳楼之大观也以身作以身作则则那么那么就就如果如果是是准则准则谓谓太守太守谓谓谁谁此之此之谓谓失其本心失其本心我之我之谓谓也也予予谓谓菊菊是是叫做叫做认为认为说说告诉告诉对对说说学习目标学习目标(1分钟分钟)1 1、理清本文的论证思路。、理清本文的论证思路。2 2、明确本文使用的论证方法、明确本文使用的论证方法 及其作用。及其作用。3 3、理解、理解“舍生取义舍生取义”的真正内涵，的真正内涵， 做一个于国于民有益的人。做一个于国于民有益的人。第二课时第二课时自学指导（一）自学指导（一）请同学们用请同学们用1010分钟分钟时间
23、思考下列问题：时间思考下列问题：1 1、本文作者阐明的观点是什么？、本文作者阐明的观点是什么？2 2、作者是怎样提出这一中心论点的？、作者是怎样提出这一中心论点的？ 这样写有什么好处？这样写有什么好处？3 3、作者围绕中心论点是怎样逐层论述的？、作者围绕中心论点是怎样逐层论述的？ （注意要指出论证角度和论证方法）（注意要指出论证角度和论证方法）自学检测：自学检测：本文的论点是什么本文的论点是什么? ?是怎样提出来的是怎样提出来的? ?鱼鱼 我我 所所 欲欲 也也熊掌熊掌 二者不可得兼二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也舍鱼而取熊掌者也生生义义舍生而取义者也舍生而取义者也 设喻设喻 论点论点 二者不可得
24、兼二者不可得兼好处：好处： 形象地引出中心论点，通俗易懂。形象地引出中心论点，通俗易懂。 本文的论点是什么本文的论点是什么? ?是怎样提出来的是怎样提出来的? ? 本文的中心论点是本文的中心论点是“舍生取义舍生取义”。这个。这个论点是通过用论点是通过用“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”的关系设喻，的关系设喻，形象生动地类推（引）出来的。形象生动地类推（引）出来的。 本文开头为什么从本文开头为什么从“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”写起写起? ? 开头通过用开头通过用“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”设喻，形设喻，形象生动地引出本文的中心论点象生动地引出本文的中心论点“舍生取义舍生取义”，让人易于接受，让人易于接受，同时为论
25、点提供论据。同时为论点提供论据。巩固强化巩固强化文章是怎样围绕论点逐层论述的文章是怎样围绕论点逐层论述的?生生有甚于生（义）有甚于生（义）不为苟得不为苟得死死有甚于死（不义）有甚于死（不义）有所不避有所不避 所恶所恶莫甚于死莫甚于死何不为何不为所欲所欲莫甚于生莫甚于生何不用何不用正面正面说理说理反面反面说理说理对对比比论论证证由是避患由是避患不为不为 （结果结果）有甚于死者（有甚于死者（原因原因）由是则生由是则生不用不用 （结果结果）有甚于生者（有甚于生者（原因原因）非独非独皆有皆有勿丧勿丧（拓展补充，过渡）（拓展补充，过渡）（拓展补充，过渡）（拓展补充，过渡）一箪一豆一箪一豆决定生命决定生命
26、弗受弗受万万 钟钟不辨礼义不辨礼义受受正面举例正面举例反面举例反面举例道道理理论论证证对对比比论论证证举举例例论论证证论证论证方法方法见义忘利见义忘利见利忘义见利忘义巩固强化巩固强化 用用3分钟分钟时间写出本文的时间写出本文的论证思路。论证思路。格式：格式：首先首先，然后，然后， 接着接着，最后，最后。 首先首先用用“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”设喻，引出设喻，引出文章的中心论点文章的中心论点“舍生而取义者也舍生而取义者也”；然然后后通过通过正反说理正反说理，论述了人之所以，论述了人之所以“舍生舍生取义取义”的原因：的原因：“义义”的价值高于生命；的价值高于生命；接着接着通过通过正反举例正反举例进行
27、对比论述了人应进行对比论述了人应“舍生取义舍生取义” ” ；最后最后指出不辨礼义接受指出不辨礼义接受“万万钟钟”的行为是丧失了人的羞恶廉耻之心。的行为是丧失了人的羞恶廉耻之心。本文的论证思路本文的论证思路自学指导（三）自学指导（三） 本文使用了哪些修辞手法？本文使用了哪些修辞手法？试分别试分别举例说明举例说明。6 6分钟分钟文文章章主主要要运运用用了了哪哪些些修修辞辞方方法法？ ：第二段。既有助于逐层深入分析，又能：第二段。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。增强文章的气势和论辩力量。 ： “舍鱼而取熊掌舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人
28、们所喜爱的两件事物比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。比喻比喻 ：生和义比，义比生更可贵；死与不义比，：生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食不食嗟来之食”与与“不辩礼义而受万钟不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作义廉耻的
29、权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。用。对比对比排比排比三三比比当堂训练（当堂训练（1515分钟）分钟）1 1、文章第一段将、文章第一段将 “ “ ”比作比作“鱼鱼”，将，将“ ”比比作作“熊掌熊掌”，提出了他的主张：，提出了他的主张：“_”。2 2、孟子认为，人们、孟子认为，人们 “ “舍生取义舍生取义”是因为是因为“ ”3 3、孟子认为，在、孟子认为，在“ ”的情况下，即的情况下，即使可以生存也不选择；在使可以生存也不选择；在“ ”的情的情况下遇到祸患也会挺身而出。况下遇到祸患也会挺身而出。4 4、“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也
30、”的原因是：的原因是：_5 5、“此之谓失其本心此之谓失其本心”的的“此此”指指_6 6、“非独贤者有是心也非独贤者有是心也”的的“是心是心”指指_生生生生义义义义舍生而取义者也舍生而取义者也舍生而取义者也舍生而取义者也所欲有甚于生者，所恶有甚于死者所欲有甚于生者，所恶有甚于死者所欲有甚于生者，所恶有甚于死者所欲有甚于生者，所恶有甚于死者所恶有甚于死者所恶有甚于死者所恶有甚于死者所恶有甚于死者所欲有甚于生者，所恶有甚于死者所欲有甚于生者，所恶有甚于死者所欲有甚于生者，所恶有甚于死者所欲有甚于生者，所恶有甚于死者一、用课文原文词句作答一、用课文原文词句作答万钟则不辩礼义而受之万钟则不辩礼义而受之
31、万钟则不辩礼义而受之万钟则不辩礼义而受之所欲有甚于生者所欲有甚于生者所欲有甚于生者所欲有甚于生者 所欲有甚于生者，所欲有甚于生者，所欲有甚于生者，所欲有甚于生者，所恶有甚于死者所恶有甚于死者所恶有甚于死者所恶有甚于死者二、选择题：二、选择题：1 1、对原文内容概括和分析不正确的一项是（、对原文内容概括和分析不正确的一项是（） A.A.孟子从孟子从“鱼鱼”与与“熊掌熊掌”的选择联系到的选择联系到“生生”与与“义义”的选择，自然通俗。的选择，自然通俗。 B.B.孟子认为，人们可以忍受别人的羞辱去接受那孟子认为，人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，合乎人性。些关乎性命的东西，合乎人性。
32、C.C.孟子通过举例，告诫那些接受优厚俸禄的人也孟子通过举例，告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求应该讲求“礼仪礼仪”，观点明确。，观点明确。 D.D.孟子告诉人们，在生命和正义不能同时得到时，孟子告诉人们，在生命和正义不能同时得到时，应把正义放在首位，发人深思。应把正义放在首位，发人深思。 B2 2、选出对本文理解有误的一项（、选出对本文理解有误的一项（ ）A A、本文运用有正反论证的方法论证中心论点。、本文运用有正反论证的方法论证中心论点。B B、第一段文字主要侧重于讲道理，第二段文字则、第一段文字主要侧重于讲道理，第二段文字则侧重于列举事例。侧重于列举事例。C C、本文中最能概括全篇主旨的
33、句子是、本文中最能概括全篇主旨的句子是“生，我所生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。而取义者也。” ” D D、第二段文字中运用了比喻、对比、排比、反问、第二段文字中运用了比喻、对比、排比、反问的修辞方法，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些的修辞方法，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。起到了只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。起到了突出中心论点的作用。突出中心论点的作用。D3 3、选出品读有误的一项（、选出品读有误的一项（ ）A A、本文以、本文以“鱼鱼”比喻为正义，以比喻为正义，以“熊掌熊掌”
34、比喻为比喻为生命；生命；B B、“非独贤者有是心也非独贤者有是心也”中的中的“是心是心”是指是指“这种这种本性本性”，即，即“羞恶之心羞恶之心”；用原文句子说就是；用原文句子说就是“所所欲有甚于生者，所恶有甚于死者欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。C C、“此之谓失其本心。此之谓失其本心。”该句中的该句中的“此此”是指是指“为为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受而受“万钟万钟”。D D、“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也有不为也”的原因是的原因是“所欲有甚于生者，所恶有所欲有甚于生者，所恶有甚于死者甚于死者”
35、。A4 4、下列对于文章的表述不正确的一项是（、下列对于文章的表述不正确的一项是（ ）A A、本文认为，、本文认为，“舍生取义舍生取义”之心是每个人都有之心是每个人都有的，只不过有一些人无法做到罢了。的，只不过有一些人无法做到罢了。B B、本文第二段写、本文第二段写“行道之人行道之人”“”“乞人乞人”的行为的行为是从正面论证中心论点，写是从正面论证中心论点，写“万钟则不辨礼义而万钟则不辨礼义而受之受之”则是从反面来论证中心论点。则是从反面来论证中心论点。C C、本文认为，面对优厚的俸禄，我们要坚决抵、本文认为，面对优厚的俸禄，我们要坚决抵制，不能因为对我们有利而去接受这些东西。制，不能因为对我
36、们有利而去接受这些东西。D D、本文开头用比喻导出论点，使论点通俗易懂。、本文开头用比喻导出论点，使论点通俗易懂。同时本文也通过对比来说明问题，是作者的观点同时本文也通过对比来说明问题，是作者的观点鲜明突出。鲜明突出。CC C、面对不符合、面对不符合“礼义礼义”的优厚俸禄的优厚俸禄5 5、下列对文章、下列对文章观点理解观点理解述不正确的一项是（述不正确的一项是（ ）A A、任何时刻都要、任何时刻都要“舍生取义舍生取义”。B B、只有、只有“生生”与与“义义”不能同时得到时才不能同时得到时才“舍生取舍生取义义”。C C、当、当“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的适合
37、，的适合，我们要我们要“舍生取义舍生取义”。D D、“舍生取义舍生取义”时人人都有的天性。时人人都有的天性。6 6、下列的事例、下列的事例不能不能体现本文观点的一项是（体现本文观点的一项是（ ）A A、文天祥面对元朝的诱惑不为所动，英勇就义。、文天祥面对元朝的诱惑不为所动，英勇就义。B B、朱自清不食美国的救济粮。、朱自清不食美国的救济粮。C C、谭千秋为救学生用血肉之躯顶住了天花板。、谭千秋为救学生用血肉之躯顶住了天花板。D D、中学生小明面对持刀的歹徒第一时间选择了与其、中学生小明面对持刀的歹徒第一时间选择了与其硬拼。硬拼。AD1 1(1)(1)(2)(2)略略(3)(3)二者不可得兼舍生
38、而取义者也二者不可得兼舍生而取义者也2 2(1)D(1)D(2)A (3)A(2)A (3)A(益处，好处益处，好处/ /虚夸，以少报多虚夸，以少报多)B()B(厌恶厌恶)C()C(想要想要)D()D(得到得到)3 3略略 4 4(1)(1)道义丧失道义道义丧失道义(2)(2)正反万钟则不正反万钟则不辩辩礼礼义义而受之舍生取义而受之舍生取义(3)(3)一箪食一豆一箪食一豆羹羹舍生而取义失其本心宫室之美舍生而取义失其本心宫室之美妻妾之奉妻妾之奉(4)(4)生义舍生而取义生义舍生而取义(5)(5)义不义舍生取义义不义舍生取义(6)(6)患有所不辟得生者何不用患有所不辟得生者何不用5 5(1)(1)
39、形象引出本文的论点，生动阐明形象引出本文的论点，生动阐明“在生与义不能在生与义不能兼得时，舍生取义是人的本性兼得时，舍生取义是人的本性”的观点。的观点。(2)(2)生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义。这一观点是用舍生而取义。这一观点是用“舍鱼而取熊掌舍鱼而取熊掌”作比喻提作比喻提出来的。出来的。(3)(3)所欲有甚于生者，所恶有甚于死者所欲有甚于生者，所恶有甚于死者(4)(4)给所要论述的问题给所要论述的问题增加了通俗性增加了通俗性，形象生动地为下文，形象生动地为下文论议正题论议正题作好了铺垫作好了铺垫。(5)(5)意在说明在
40、生活中经常会遇到需要选择的事，在两者意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻事情来比喻“舍生取义舍生取义”的道理。的道理。(6)(6)文天祥宁死不降元；朱自清宁可饿死也不吃美国的救文天祥宁死不降元；朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮。济粮。6 6(1)D (2)C(1)D (2)C(应当证明丁应当证明丁“所欲有甚于生，所恶有甚所欲有甚于生，所恶有甚于死于死”的观点的观点) (3)B) (3)B【中考模拟中考模拟】1 1C(C(提示：久得到，拥有提示：久得到，拥有/ /通通“德德”，感激
41、；，感激；B.B.益处益处/ /增增加；加；C.C.用脚踢；用脚踢；D.D.灾难灾难/ /担心。担心。) )2 2不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能不丧不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能不丧失罢了。失罢了。3 3正义的事业；不正义的、不合法、不道德的事情。正义的事业；不正义的、不合法、不道德的事情。4 4C(C(提示：应是提示：应是“指出指出道义道义高于高于生命生命”才对。才对。) )1下列各组加点词意思和用法相同的一项是( ) (3分分)A. 由是则生而有不用也/妇拍而呜之B. 此之谓失其本心/其真不知马也C. 所识穷乏者得我/至于负者歌于途D. 万钟则不辩礼义而受之/此则岳
42、阳楼之大观也2、翻译下面文言语句。（3分）分）万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！ 优厚的物质待遇，如果不考虑是否合乎道义而去轻易接优厚的物质待遇，如果不考虑是否合乎道义而去轻易接受，那么这种优厚的物质待遇对我有什么好处呢？受，那么这种优厚的物质待遇对我有什么好处呢？ 3、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者交代这一句的意图是什么？（4分）分） 强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在们在“义义”与与“不义不义”之间作出正确的选择。但有的人之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出见利忘却因
43、经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的义的事；而那些敢于坚守正义的“贤者贤者”，只不过是能，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。C “ “是亦不可以已乎？此之谓失其本心是亦不可以已乎？此之谓失其本心”句中的句中的“是是”指的是什么？为什么而指的是什么？为什么而“失其本心失其本心”？ “是是”指指“不辩礼义不辩礼义”接受万钟的行为（接受万钟的行为（2 2分）；分）；一是功名利禄，二是物质享受，三是施舍恩惠。一是功名利禄，二是物质享受，三是施舍恩惠。（2 2分）。分）。 1.重点句子翻译题（1）鱼，我所欲也。熊掌，亦我
44、所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了（2）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。因为这个缘故他们所想要的东西有比生命更宝贵的东因为这个缘故他们所想要的东西有比生命更宝贵的东西（那就是西（那就是“义义”），他们所厌恶的有比死亡更厉害的），他们所厌恶的有比死亡更厉害的事事（那就是（那就是“不义不义”）。）。 （3）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不仅仅有贤人有这种秉性，人人都有，只不过贤人能够不丧失罢了。（4）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。高位厚禄如果不分辨一下是否合乎礼义就接受了，
45、那么，高位厚禄对我有什么好处呢！ （5）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。从前（为了“礼仪”）宁愿死也不接受（施舍），现在（有人）为了熟识的贫穷的人感激自己却接受了。（6）是亦不可以已乎.。此之谓失其本心难道这种做法不也可以停止吗？（如果这样做了，难道这种做法不也可以停止吗？（如果这样做了，）这种做法就叫做丢掉了人的本性。）这种做法就叫做丢掉了人的本性。 3.综合分析选择题(1)下列对文章的理解和分析,不正确的一项是（ )A.文章围绕“舍生取义”的中心论点立论，从正面论述生死与“义”的关系，指出舍生取义是人的本心B.作者以严肃的态度，庄重的言语，阐述生死与“义”的关系，指出“义”的价值
46、高于生命。C.作者用“不食嗟来之食”和“不辩礼义而受之”两个例子，从正面论证了中心论点。 D.孟子认为，在任何情况下，都要像贤者那样，把义放在首位，必要时还要做到“舍生取义”。解析：正反两面论证。C（2）下列说法不正确的一项是（ ）A .作者将鱼与熊掌进行对比“提出了他的主张，当二者不能两全时，应舍生取义。B. 作者运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证证明自己的观点。C.屈原纵使路途再漫长，也要上下求索，终遭奸臣毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汩罗江!，他用自己的行动实践了孟子舍生取义这一主张!D.继孔子之后，著名的儒家大师孟子为我们留下了许多富有哲理的名言，如”生于忧患，死于安乐“得道多助，失道寡助”“舍生取义”等!解析：鱼与熊掌不是对比A（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项（ ）A孟子从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择，自然通俗。B孟子认为，人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，合乎人性!C孟子通过举例，告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求“礼义”观点明确。D孟子告诉人们，在面临各种各样的抉择时，应把正义放在首位，发人深思。解析：作者认为人的本心，是羞恶向善，所以忍受羞辱接受东西是不合人性的。B
