《当仁不让于师》由会员分享，可在线阅读，更多相关《当仁不让于师（29页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 遇到遇到”仁仁”的的事情的时候，对老事情的时候，对老师也不必谦让。师也不必谦让。提问：提问：课文节选了孔子与弟子的对课文节选了孔子与弟子的对话，速读课文，可分为几大类？话，速读课文，可分为几大类？1 1、学生对孔子的评价和推崇类、学生对孔子的评价和推崇类 1 1、2 2、3 3则则2 2、孔子对弟子的教导及相处模式类、孔子对弟子的教导及相处模式类 4 4、5 5、6 6、7 7、8 8则则3 3、孔子对弟子的评价和感情类、孔子对弟子的评价和感情类 9 9、1010、1111、1212、1313则则 一、学生对孔子的评价和推崇类一、学生对孔子的评价和推崇类 1 1、2 2、3 3则则 叔孙武叔
2、叔孙武叔毁毁仲尼。仲尼。 子贡曰：子贡曰：“无以为也。仲尼不可毁也，他无以为也。仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可人之贤者，丘陵也，犹可逾逾也；仲尼，日月也，也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。多见其不知量也。”选文选文1【译文】【译文】 叔孙武叔叔孙武叔诽谤诽谤孔子。子贡说：孔子。子贡说：“这样做没这样做没有用，孔子是不能诽谤的，其他人的贤良，象有用，孔子是不能诽谤的，其他人的贤良，象丘陵一样，尚且可以丘陵一样，尚且可以超越超越；孔子却象日月，别；孔子却象日月，别人没法超过。人纵使要自绝于日月，但对日月人没法超
3、过。人纵使要自绝于日月，但对日月又有什么损伤？只能表明他不自量而已。又有什么损伤？只能表明他不自量而已。” 【评析评析】 写子贡面对叔孙武叔写子贡面对叔孙武叔的诋毁，运用比喻、对比的诋毁，运用比喻、对比的手法，理直气壮地表达的手法，理直气壮地表达了自己的观点，表现孔子了自己的观点，表现孔子的的出类拔萃的才德出类拔萃的才德以及对以及对孔子孔子无限敬仰无限敬仰的感情的感情。诋毁其实是无能诋毁其实是无能和妒忌的表现。和妒忌的表现。 陈子禽谓子贡曰：陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤子为恭也，仲尼岂贤于于子乎？子乎？” 子贡曰：子贡曰：“君子一言以为君子一言以为知知，一言以为不知，言不可不慎也。，一
4、言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可夫子之不可及及也，犹天不可阶而升也。夫子之也，犹天不可阶而升也。夫子之得得邦家者，所谓立邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何如之何其可及也？其可及也？”选文选文2【译文】【译文】 陈子禽对子贡说：陈子禽对子贡说：“你是谦虚的人吧，孔子难道你是谦虚的人吧，孔子难道比比你贤能你贤能吗？吗？” 子贡说：子贡说：“高贵的人一句话就可以表现出他的智慧，一句高贵的人一句话就可以表现出他的智慧，一句话也可以表现出他的不智慧话也可以表现出他的不智慧，所以说话不可以不谨慎。孔子
5、，所以说话不可以不谨慎。孔子的高不可的高不可及及，如同天不能搭阶梯爬上去一样。如果夫子被封为，如同天不能搭阶梯爬上去一样。如果夫子被封为诸侯或者得到封邑而成为卿大夫，那就像我们所说的：叫百姓诸侯或者得到封邑而成为卿大夫，那就像我们所说的：叫百姓立于礼，百姓就会立于礼，引导百姓百姓就会跟着走，安抚百立于礼，百姓就会立于礼，引导百姓百姓就会跟着走，安抚百姓百姓就会归附，发动百姓百姓就会团结协力。他生也光荣，姓百姓就会归附，发动百姓百姓就会团结协力。他生也光荣，死也可哀，死也可哀，怎么可能怎么可能赶上他呢？赶上他呢？” 【评析评析】 写子贡面对陈子禽写子贡面对陈子禽的挑拨，运用比喻、排的挑拨，运用比
6、喻、排比的手法，生动形象地比的手法，生动形象地描绘了孔子的描绘了孔子的才德才德，婉，婉转表达对孔子的转表达对孔子的无限敬无限敬仰仰之情之情。 颜渊喟然叹曰：颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。欲从之，末由也已。”选文选文3【译文】【译文】 颜渊感叹地说：颜渊感叹地说：“老师的学问越仰望越觉得老师的学问越仰望越觉得高耸，越钻研越觉得深厚；看着就在前面，忽然却高耸，越钻研越觉
7、得深厚；看着就在前面，忽然却在后面。老师步步引导，用知识使我变得广博，用在后面。老师步步引导，用知识使我变得广博，用礼法来约束我，想不学都不成。我竭尽全力，老师礼法来约束我，想不学都不成。我竭尽全力，老师的学识道德依然像一座卓然矗立的东西。即便想追的学识道德依然像一座卓然矗立的东西。即便想追随他，也没有办法了。随他，也没有办法了。” 【评析评析】 运用夸张式的运用夸张式的比喻比喻和和对比对比，由衷的赞美，由衷的赞美表现孔子表现孔子无以伦比的才德无以伦比的才德，及弟子们对孔子的，及弟子们对孔子的极端崇拜极端崇拜之情。难能可贵的是他之情。难能可贵的是他“克己复礼克己复礼”，从不凌驾于弟子之上。，从
8、不凌驾于弟子之上。二、孔子对弟子的教导及相二、孔子对弟子的教导及相处模式类处模式类 4 4、5 5、6 6、7 7、8 8则则 子曰：子曰：“若圣与仁，则吾若圣与仁，则吾岂敢？岂敢？抑抑为之不厌，诲人不倦，为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。则可谓云尔已矣。” 公西华曰：公西华曰：“正唯弟子不正唯弟子不能学也。能学也。” 选文选文4【译文】【译文】 孔子说：孔子说：“如果说到圣与仁，如果说到圣与仁，那我怎么敢当！那我怎么敢当！不过不过（向圣与（向圣与仁的方向）努力而不感厌烦地仁的方向）努力而不感厌烦地做，教诲别人也从不感觉疲倦，做，教诲别人也从不感觉疲倦，则可以这样说的。则可以这样说的。” 公
9、西华说：公西华说：“这正是我们学这正是我们学不到的。不到的。” 【评析】【评析】 “学而不厌，诲学而不厌，诲人不倦人不倦”与与 “为之为之不厌，诲人不倦不厌，诲人不倦”是一致的。这表现是一致的。这表现了孔子了孔子谦虚谦虚和和执著执著的品格的品格。 子曰：子曰：“当仁，不让于师。当仁，不让于师。” 孔子说：孔子说：“在对仁这个问在对仁这个问题上，可以不必对老师讲谦题上，可以不必对老师讲谦让。让。”选文选文5【评析】【评析】 表现孔子对仁的重视，对表现孔子对仁的重视，对弟子人格的弟子人格的尊重尊重和和对平等师生对平等师生关系的追求。关系的追求。 他从不偏爱贵族子弟，最他从不偏爱贵族子弟，最赏识生活
10、困顿而德行高尚的颜赏识生活困顿而德行高尚的颜渊。渊。 子曰：子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐二三子以我为隐乎？吾无隐乎乎尔。吾无行尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。而不与二三子者，是丘也。”选文选文6【译文】【译文】 孔子说：孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人。们一起干的。我孔丘就是这样的人。”【评析】【评析】 表明孔子心胸表明孔子心胸坦荡，光明磊落。坦荡，光明磊落。以及孔子对学生以及孔子对学生人格的尊重。人格的尊重。 子子之之武
11、城，闻弦歌之声。夫子莞尔武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而而笑曰：笑曰：“割割鸡鸡焉焉用牛刀？用牛刀？” 子游对曰：子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道君子学道则爱人，小人学道则易使也。则爱人，小人学道则易使也。” 子曰：子曰：“二三子，偃之言是也，前言戏之耳。二三子，偃之言是也，前言戏之耳。” 选文选文7【译文】【译文】 孔子孔子到到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？杀鸡何必用宰牛的刀呢？” 子游回答说：子游回答说：“以前我听先生说过，以前我听先生说过，君子学习君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易
12、指使。了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指使。” 孔子说：孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而已。的话，只是开个玩笑而已。”【评析评析】对孔子的言行可有三种理解：对孔子的言行可有三种理解：一、知错即改。一、知错即改。二、为维护自己的形象，二、为维护自己的形象，给自己找台阶。给自己找台阶。三、始终端作教师的架子，三、始终端作教师的架子，到了哪里都不忘训人。到了哪里都不忘训人。三种理解可以综合起来看。三种理解可以综合起来看。表现师生间相互尊重、相互平表现师生间相互尊重、相互平等的和谐融洽关系。等的和谐融洽关系。 子见南子，子路不子见南子，
13、子路不说说。夫子。夫子矢矢之曰：之曰：“予所否者，天厌之！天厌予所否者，天厌之！天厌之！之！”选文选文8【译文】【译文】 孔子去见南子，子路不孔子去见南子，子路不高兴高兴。孔子孔子发誓发誓说：说：“如果我做了什么不正如果我做了什么不正当的事，让上天谴责我吧！让上天当的事，让上天谴责我吧！让上天谴责我吧！谴责我吧！” 【评析】【评析】 这一段非常这一段非常有趣，让我们看有趣，让我们看到了孔子到了孔子普通人普通人的一面的一面。三、孔子对弟子的评价和感情类三、孔子对弟子的评价和感情类 9 9、1010、1111、1212、1313则则 子曰：子曰：“贤哉，回也！一贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，
14、人不箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！回也！”选文选文9【译文】【译文】 孔子说：孔子说：“颜回的品质是颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！的品质是多么高尚啊！”【评析】【评析】 颜回是孔子心目颜回是孔子心目中最理想的学生，虽生中最理想的学生，虽生活艰辛，但品行卓越。活艰辛，但品行卓越。这里孔子借赞扬颜回的这里孔子借赞扬颜回的机会，再次
15、为我们刻画机会，再次为我们刻画了一个了一个“安贫乐道安贫乐道”的的君子形象。君子形象。讨论：讨论：在咱们所在咱们所处的时代，做颜处的时代，做颜回这样的人好吗回这样的人好吗？为什么？为什么？ 伯牛有疾，子问之，自牖执伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：其手，曰：“亡之，命矣夫！斯亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！”选文选文11【译文】【译文】 伯牛病了，孔子前去探望伯牛病了，孔子前去探望他，从窗户外面握着他的手说：他，从窗户外面握着他的手说：“你的死，这是命里注定的吧！你的死，这是命里注定的吧！这样的人竟会得这样的病啊，这样的人竟会得这样的病啊，这样的人竟
16、会得这样的病啊！这样的人竟会得这样的病啊！”【评析】【评析】 孔子对弟子们孔子对弟子们充满了关爱，冉耕充满了关爱，冉耕身患恶疾，孔子担身患恶疾，孔子担着被传染的危险去着被传染的危险去看望他。看望他。 这段表达了这段表达了孔孔子对学生的关爱之子对学生的关爱之情情以及师生情谊的以及师生情谊的深重深重。1212、颜渊死。子曰：、颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！噫！天丧予！天丧予！”颜渊死了。孔子说：颜渊死了。孔子说：“唉！上天要了我的命！唉！上天要了我的命！上天要了我的命！上天要了我的命！”选文选文12、131313、颜渊死。子哭之恸。从者曰：、颜渊死。子哭之恸。从者曰：“子恸矣！子恸矣！”曰：
17、曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”颜渊死了。孔子哭得很悲痛。跟着他的人说：颜渊死了。孔子哭得很悲痛。跟着他的人说：“您太悲痛了！您太悲痛了！”孔子说：孔子说：“真的很悲痛吗真的很悲痛吗？不为这样的人极度悲痛又为谁极度悲痛呢？不为这样的人极度悲痛又为谁极度悲痛呢？”【评析】【评析】 颜渊因贫病三四十岁就早死了。孔子很伤心，反复念颜渊因贫病三四十岁就早死了。孔子很伤心，反复念叨着：叨着：“唉！老天要了我的命！唉！老天要了我的命！”体现了体现了孔子对弟子爱的孔子对弟子爱的深沉深沉！孔子最推崇的颜渊死了。孔子极其悲痛。跟着他的孔子最推崇的颜渊死了。孔子极其悲痛。跟着他的人
18、说他太悲痛了。孔子反问：人说他太悲痛了。孔子反问：“不为这样的人悲痛，还能不为这样的人悲痛，还能为谁悲痛呢？为谁悲痛呢？”显示了显示了孔子对弟子爱的深厚孔子对弟子爱的深厚。 为什么孔子在柏牛与颜渊死时表现的不太一样？ 伯牛死时孔子只是痛惜，但是颜渊死时孔子可以说是绝望。原因在于孔子在颜回身上，寄托着很大很多的理想。对颜回，孔子视之为自己道德、思想和学问的传人，颜回早逝，无人传承薪火，所以是“天丧予”上天亡我，亡我文化。学习了本课，我们对孔子与学生的关学习了本课，我们对孔子与学生的关系有了初步的了解，请结合现实，说说你系有了初步的了解，请结合现实，说说你认为老师与学生之间的关系应该是怎样的认为老师与学生之间的关系应该是怎样的？
