三、拉康与文艺心理学三、拉康与文艺心理学v拉康是当代最有影响的和褒贬不一的精神分析学拉康是当代最有影响的和褒贬不一的精神分析学者之一他以结构主义和后结构主义的哲学为立者之一他以结构主义和后结构主义的哲学为立场，对佛洛依德的场，对佛洛依德的“俄狄浦斯情结俄狄浦斯情结”进行结构上进行结构上的描述分析的描述分析 （一）、主体（（一）、主体（subject）） v拉康所理解的主体不再是一个运转正常的拉康所理解的主体不再是一个运转正常的理性的机器，而是一个分裂的矛盾的欲望理性的机器，而是一个分裂的矛盾的欲望主体在拉康的视阈里，这个主体总是一主体在拉康的视阈里，这个主体总是一个说者（个说者（speaker））,他在话语中现身，并他在话语中现身，并在话语中与自我、他人相对立又相互依存在话语中与自我、他人相对立又相互依存由于无意识在话语中的作用，自我对主体由于无意识在话语中的作用，自我对主体具有离异性，主体不可避免地是分裂和离具有离异性，主体不可避免地是分裂和离异性的 v拉康对弗洛伊德的批评就是从自我的概念入手的拉康对弗洛伊德的批评就是从自我的概念入手的拉康的自我概念体现在他早期的镜像理论中拉康的自我概念体现在他早期的镜像理论中。
（二）镜像理论（二）镜像理论1、、 “镜像阶段镜像阶段”(mirror stage)是指六个月至十八个月的儿童逐是指六个月至十八个月的儿童逐步能够在镜中辩认自己身体的形步能够在镜中辩认自己身体的形象，把自己的真实身体和镜中自象，把自己的真实身体和镜中自我相认同，从而完成自我的同一我相认同，从而完成自我的同一性和整体性的身份认同过程包性和整体性的身份认同过程包括三个主要过程：括三个主要过程： vA.前镜子阶段（镜像合一期）：这前镜子阶段（镜像合一期）：这个阶段婴儿被抱到镜子前，他还无个阶段婴儿被抱到镜子前，他还无法分清自身与镜、他人与镜像以及法分清自身与镜、他人与镜像以及自身与他人之间的差别自身与他人之间的差别 vB. 镜子阶段（镜像分离期）：确镜子阶段（镜像分离期）：确认镜子中的映像是镜子另一侧认镜子中的映像是镜子另一侧“我我”的映像，这就是的映像，这就是“初次同化初次同化”但这又意味着第一次但这又意味着第一次“自我疏异自我疏异”，镜中的，镜中的“我我”是一种具有逆反结是一种具有逆反结构的、外在于主体并被对象化的镜构的、外在于主体并被对象化的镜像像 vC. 后镜像阶段（自我认同期）：后镜像阶段（自我认同期）： 在区分了在区分了“我我”和和“我我”的映像的映像之后，婴儿认同了镜中的形象。
之后，婴儿认同了镜中的形象在拉康看来，这个自我认同体现在拉康看来，这个自我认同体现了了“一个人类世界的本体论结构一个人类世界的本体论结构”它是人得以安身立命的根本它是人得以安身立命的根本 v拉康认为心理结构的原型产生于拉康认为心理结构的原型产生于“镜子阶段镜子阶段”，从这个阶段起，，从这个阶段起，婴儿就开始了他与想象认同（想婴儿就开始了他与想象认同（想象世界）建立象世界）建立“自我自我”的历程它为婴儿向象征世界（以接受语它为婴儿向象征世界（以接受语言为标志）和现实世界过渡奠定言为标志）和现实世界过渡奠定了心理基础了心理基础 v“一个尚处婴儿阶段的孩子，举步一个尚处婴儿阶段的孩子，举步趔趄，仰依母怀，却兴奋地将镜中趔趄，仰依母怀，却兴奋地将镜中影像归属于自己，这在我看来是在影像归属于自己，这在我看来是在一种典型的情境中表现了象征型模一种典型的情境中表现了象征型模式在这种模式中，我突进成一种式在这种模式中，我突进成一种首要的形式以后，在与他人的认首要的形式以后，在与他人的认同过程的辩证关系中，我才客观化；同过程的辩证关系中，我才客观化；以后，语言才给我重建起在普遍性以后，语言才给我重建起在普遍性中的主体功能。
中的主体功能 （三）、对俄狄浦斯情结的分析（三）、对俄狄浦斯情结的分析 v拉康将主体的建构与弗洛伊德的拉康将主体的建构与弗洛伊德的俄狄浦斯情结联系起来，具体分俄狄浦斯情结联系起来，具体分为三个阶段：为三个阶段： va 、母子双边关系阶段、母子双边关系阶段vb、三边关系阶段、三边关系阶段vC、二次同化阶段、二次同化阶段 （四）对心理功能的三个概念的描述：（四）对心理功能的三个概念的描述：想象、符号、现实想象、符号、现实v1、想象是在镜像阶段形成的，、想象是在镜像阶段形成的，其中只有我是中心这是一个自其中只有我是中心这是一个自足的世界足的世界 v2、符号则与语言有着密切的联、符号则与语言有着密切的联系，转向更为复杂的现实在符系，转向更为复杂的现实在符号里，主体分裂而被变化成一种号里，主体分裂而被变化成一种替代物 v3、现实则是最为复杂的一个概、现实则是最为复杂的一个概念，指向内心的现实，它和弗洛念，指向内心的现实，它和弗洛伊德的伊德的“本我本我”概念较为接近概念较为接近 2、主体的建构、主体的建构vA、镜像作为中介和他者：、镜像作为中介和他者： 人对自我的认识，不是主观意识的人对自我的认识，不是主观意识的单向成长过程，也不是单靠其内在单向成长过程，也不是单靠其内在本能欲望的推动，而是靠他同他者本能欲望的推动，而是靠他同他者以及与他者同时介入的象征性世界以及与他者同时介入的象征性世界的关系而形成的的关系而形成的。
vB、人的主体性的建构：他者的力量、人的主体性的建构：他者的力量v为了认识自己必须认同他者为了认识自己必须认同他者 v主体性的建够构过程是一个被异化的主体性的建够构过程是一个被异化的过程。