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1、诗经诗经1第一节 关于诗经一、诗经的名称一、诗经的名称 诗经是我国最早的一部诗歌总集。收录了自西周初年至春秋中叶诗歌作品三百零五篇。 诗经存目311篇，其中南陔、白华、华黍、由庚、崇丘、由仪乃所谓“笙诗”，有目无辞，故实有305篇。 诗经原名诗，或称“诗三百”。汉武帝“卓然罢黜百家，表章六经”，“置五经博士”（汉书武帝纪），尊诗为经，称诗经。 2二、诗经的结集二、诗经的结集1、“采诗说采诗说”3“献诗说献诗说”4“删诗说删诗说”5三、诗经三、诗经“六义六义”风、雅、颂、风、雅、颂、分类分类赋、比、兴。赋、比、兴。表现方法表现方法毛诗序：毛诗序：“故诗有六义焉：一曰风、二曰赋、故诗有六义焉：一曰
2、风、二曰赋、三曰比、四曰兴、五曰雅、六曰颂。三曰比、四曰兴、五曰雅、六曰颂。” ” 这是关于这是关于诗经的六个基本概念，可归纳为两个问题：分诗经的六个基本概念，可归纳为两个问题：分类、表现方法。类、表现方法。 6风，即音乐曲调；国，地区、方域。十五国风即各地曲调。 十五国风依次为：周南、召南、邶风、鄘风、卫风、 王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风。 周南、召南、豳是地名，王指东周都城洛阳一带，其余为诸侯国名。 7一般认为：一般认为：“雅雅”即正，指朝廷正乐。即正，指朝廷正乐。 大雅是西周作品，小雅是西周晚期至东周大雅是西周作品，小雅是西周晚期至东周的作品。的作品。大雅作
3、者多为上层贵族，小雅作者多阶层大雅作者多为上层贵族，小雅作者多阶层（上层贵族、下层贵族、地位低微者）。（上层贵族、下层贵族、地位低微者）。 8用于宗庙祭祀的乐歌用于宗庙祭祀的乐歌 。 音乐特点是声调较舒缓。音乐特点是声调较舒缓。 表演形式可能是歌乐舞混一。表演形式可能是歌乐舞混一。 9风风雅雅大雅大雅小雅小雅颂颂周颂周颂商颂商颂鲁颂鲁颂周南、召南、邶、鄘、卫、周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳陈、桧、曹、豳诗诗经经的的三三个个组组成成部部分分1011诗经三种表现手法之一诗经三种表现手法之一“赋者，敷陈其事而直言之者也赋者，敷陈其事而直言之者也
4、” （朱熹诗集传卷一）。（朱熹诗集传卷一）。要点有二要点有二铺陈：铺陈：叙事和描写。叙事和描写。直直言：言：直接抒情表意。直接抒情表意。赋赋即直接叙事、抒情、写景、达意。即直接叙事、抒情、写景、达意。 12“比者，以彼物比此物也比者，以彼物比此物也” ” （朱熹诗集（朱熹诗集传卷一）。传卷一）。类似于修辞学意义上的比，但不等同，运类似于修辞学意义上的比，但不等同，运用更广泛。用更广泛。诗经诗经三种表现手法之二三种表现手法之二13“兴者，先言他物以引起所咏之词也兴者，先言他物以引起所咏之词也” （朱熹（朱熹诗集传卷一）。诗集传卷一）。 兴兴有有发端发端与与起情起情两个意思。两个意思。有比喻或象征
5、意义的有比喻或象征意义的 、烘托环境，创造气氛的、烘托环境，创造气氛的 。也有与下文内容无关联的。也有与下文内容无关联的 。诗经诗经三种表现手法之三三种表现手法之三14诗经在文学史上的地位诗经在文学史上的地位 一、抒情诗传统一、抒情诗传统诗经中多数篇章是抒情言志之作，只有少数诗经中多数篇章是抒情言志之作，只有少数叙事的史诗，者开辟了中国诗歌的抒情传统，抒叙事的史诗，者开辟了中国诗歌的抒情传统，抒情诗成为我国诗歌的主要形式。情诗成为我国诗歌的主要形式。二、风雅与文学革新二、风雅与文学革新诗经的风雅精神，即诗经所表现出的关诗经的风雅精神，即诗经所表现出的关注现实，强烈的政治和道德意识，真诚积极的人
6、注现实，强烈的政治和道德意识，真诚积极的人生态度，直接影响了后世文学的发展。生态度，直接影响了后世文学的发展。三、比、兴的垂范三、比、兴的垂范诗经的比兴手法成为我国古代诗歌的一种基诗经的比兴手法成为我国古代诗歌的一种基本表现手法。诗经对我国后世诗歌体裁结构、本表现手法。诗经对我国后世诗歌体裁结构、语言艺术均有深远影响。语言艺术均有深远影响。15朝吟风雅颂朝吟风雅颂暮唱赋比兴暮唱赋比兴秋看鱼虫乐秋看鱼虫乐春观草木情春观草木情16第二节诗经的思想内容一、祭祀诗一、祭祀诗二、农事诗二、农事诗三、征役诗三、征役诗四、婚恋诗四、婚恋诗五、怨刺诗五、怨刺诗17第三节诗经的艺术成就第三节诗经的艺术成就一、强
7、烈的现实主义精神一、强烈的现实主义精神二、赋比兴三种艺术表现手法二、赋比兴三种艺术表现手法三、复沓的章法和以四言为主的句式三、复沓的章法和以四言为主的句式四、丰富、生动、形象的语言四、丰富、生动、形象的语言18作品分析作品分析关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。参差荇
8、菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。关关 雎雎19 雎雎鸠鸠在在传传说说中中是是一一种种情情意意十十分分专专一一的的水水鸟鸟，其其一一死死，另另一一就就忧忧思思不不食食，憔憔悴悴而而死死。20关关雎鸠，在河之洲关关雎鸠，在河之洲“关关雎鸠，在河之洲关关雎鸠，在河之洲”两两句既是兴，又是比句既是兴，又是比，雎鸠，雎鸠天性温顺，可比淑女之娴天性温顺，可比淑女之娴静；静；雎鸠乃雎鸠乃“河洲河洲”常见之鸟，常见之鸟，可使人联想起常来河边采可使人联想起常来河边采荇之荇之女；女；“关关关关”乃雎鸠雌雄唱乃雎鸠雌雄唱和之音，可起和之音，可起“君子君子”思思“逑逑”之情。之情。21“窈窕淑女，君子好逑窈窕淑女，
9、君子好逑” 毛诗传云：毛诗传云：“窈窕，幽闲也。淑，善窈窕，幽闲也。淑，善也。逑，匹也。言后妃有关雎之德，是幽也。逑，匹也。言后妃有关雎之德，是幽闲贞专之善女，宜为君子之好匹。闲贞专之善女，宜为君子之好匹。”“”“幽幽闲闲”，就是内心非常的安祥，娴静，用现，就是内心非常的安祥，娴静，用现在的话来说就是很文静。在的话来说就是很文静。“淑淑”就是善、就是善、好的意思。好的意思。 方言曰：秦晋之间，美貌方言曰：秦晋之间，美貌谓娥，美状为窕，美色为艳，美心为窈。谓娥，美状为窕，美色为艳，美心为窈。逑，就是匹配的意思，也就是说窈窕淑女，逑，就是匹配的意思，也就是说窈窕淑女，和君子匹配是一对佳偶。和君子匹
10、配是一对佳偶。 22几个重要动词几个重要动词 根据毛传和朱熹诗集传的解释，根据毛传和朱熹诗集传的解释，“流、采、芼流、采、芼”三字有着明显的递进关系。三字有着明显的递进关系。毛传释毛传释“流流”为求，为求，“采采”为採，为採，“芼芼”为为择。诗集传释择。诗集传释“流流”为顺水之流而取之为顺水之流而取之也，也，“采采”为为“取而择之也取而择之也”，“芼芼”为为“熟而荐熟而荐之也之也”。三者关系为：一是一般的求取；二。三者关系为：一是一般的求取；二是加以选择；三是熟而荐之。说明君子对是加以选择；三是熟而荐之。说明君子对淑女的求取是有着谨慎的选择和慎重的考淑女的求取是有着谨慎的选择和慎重的考虑的，并
11、且是郑重其事的。虑的，并且是郑重其事的。23琴瑟友之琴瑟友之白虎通云：白虎通云：“琴，禁也。瑟，琴，禁也。瑟，啬也。啬也。”禁，就是纯洁我们的思想，禁，就是纯洁我们的思想，不要让邪念进来。不要让邪念进来。瑟，瑟，亦作闲，即关闭的意思，就是亦作闲，即关闭的意思，就是不要让那些邪知邪见进入我们的思不要让那些邪知邪见进入我们的思想。通过弹琴鼓瑟，把邪的思想堵想。通过弹琴鼓瑟，把邪的思想堵住，不让它侵入我们的心灵，保持住，不让它侵入我们的心灵，保持自己的纯善之心。自己的纯善之心。“友友”字在篆书中，是两个字在篆书中，是两个手握在一起，所以可理解为手握在一起，所以可理解为帮助的意思。帮助的意思。“琴瑟友
12、之琴瑟友之”，意思是说夫妇相互帮助，意思是说夫妇相互帮助，各尽其职，就像琴、瑟之声各尽其职，就像琴、瑟之声配合得非常和谐。配合得非常和谐。 24关雎的爱情观关雎的爱情观窈窈 窕窕 淑淑 女女 ，君君 子子 好好 逑逑 。窈窈 窕：外在与心灵都美。窕：外在与心灵都美。方言曰：秦晋之间，美貌谓娥，方言曰：秦晋之间，美貌谓娥，美状为窕，美色为艳，美心为窈。美状为窕，美色为艳，美心为窈。逑：逑：配偶配偶 25诗经诗经中大量使用双声、叠韵、叠字的语汇。在古汉中大量使用双声、叠韵、叠字的语汇。在古汉语的规则中，这类词汇大抵是形容词性质，所以也有助语的规则中，这类词汇大抵是形容词性质，所以也有助于表达曲折幽
13、隐的感情，描绘清新美丽的自然。于表达曲折幽隐的感情，描绘清新美丽的自然。“关关关关”（叠字）形容水鸟叫声，（叠字）形容水鸟叫声，“窈窕窈窕”（叠韵）表（叠韵）表现淑女的美丽，现淑女的美丽，“参差参差”（双声）描绘水草的状态，（双声）描绘水草的状态，“辗转辗转”（叠韵）刻画因相思而不能入眠的情状，既有和（叠韵）刻画因相思而不能入眠的情状，既有和谐的声音，也有生动的形象。谐的声音，也有生动的形象。 关雎重章叠句的手法关雎重章叠句的手法 26蒹葭蒹葭 -千古悲秋之祖千古悲秋之祖蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央溯洄
14、从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚秋天、清晨、苍苍、白露秋天、清晨、苍苍、白露朦胧朦胧的美的美宛宛幻觉幻觉、不真实存在、不能实、不真实存在、不能实现的现的27蒹葭者，蒹葭者，芦苇芦苇也，飘零之物，也，飘零之物，随风而荡，却止于其根，若随风而荡，却止于其根，若飘若止，若有若无。思
15、绪无飘若止，若有若无。思绪无限，恍惚飘摇，而牵挂于根。限，恍惚飘摇，而牵挂于根。根者，情也。相思莫不如是。根者，情也。相思莫不如是。露之为物，瞬息消亡。露之为物，瞬息消亡。 28蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右；溯
16、游从之，宛在水中沚溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚时间推移时间推移白露白露“为霜为霜”、“未晞未晞” ” 、“未已未已”空间推移空间推移水中央、水中沚、水中坻。水中央、水中沚、水中坻。蒹葭蒹葭不得接近所爱的思慕不得接近所爱的思慕29 “伊人伊人”的可望而不可求的可望而不可求 “企慕情境”的痛苦与魅力企慕情境是一种浪漫主义情境。用钱钟书的话来用钱钟书的话来说，说，“可望而不可及，心向往之，却身不能至，可望而不可及，心向往之，却身不能至，这便是浪漫主义的企慕情境。这便是浪漫主义的企慕情境。” 30蒹葭重章叠句的手法蒹葭重章叠句的手法 重章叠句，反复咏叹重章叠句，反复咏叹 以四字句为主以四字
17、句为主 双声、叠韵、叠字双声、叠韵、叠字31蒹葭蒹葭的赋比兴的关系的赋比兴的关系 托物比兴托物比兴, ,情景交融的手法情景交融的手法, ,虚实相间。虚实相间。蒹葭蒹葭比比关雎关雎“兴兴”的特点更加突的特点更加突出。出。“蒹葭蒹葭”、“水水”和和“伊人伊人”的形象的形象交相辉映，浑然一体，用作起兴的事物与交相辉映，浑然一体，用作起兴的事物与所要描绘的对象形成一个完整的艺术世界。所要描绘的对象形成一个完整的艺术世界。32秋水蒹葭在秋水蒹葭在 伊人凌波来伊人凌波来秋水蒹葭秋水蒹葭”已成中国诗歌的经典意象已成中国诗歌的经典意象 蒹葭、秋水、白露、微霜、伊人，多是精美的物象和存在，自有质地之美。同时，更
18、具色彩之美。既有蒹葭的青绿，又有秋水的湛蓝，既有白露的晶莹，又有微霜的洁白，青蓝与洁白，双色交辉，意在渲染冷清、凄迷之气氛，构成故事发生的底色蒹葭秋水图。同时，年轻伊人的色泽光鲜，自在其间。意象者，有意味的物象也，也就是借以抒情之景物也。写景不是纯粹的写景，景从来都是为情服务的，不过是缘情写景、缘情造景。古人讲究，认为写景宜显，显者，意在彰显景物的精神风貌。诗中的景物清新可人，历历目前，多是冷色调，给人凄美之感。33后人评价后人评价王国维人间词话说：王国维人间词话说： “ “诗诗蒹葭一篇，最得风人深蒹葭一篇，最得风人深致。致。”具有具有“以我观物，故物皆著我以我观物，故物皆著我之色彩之色彩”和
19、和“其言情也必沁人心脾；其言情也必沁人心脾；其写景也必豁人耳目；其辞脱口而出，其写景也必豁人耳目；其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。无矫揉妆束之态。”34最让人动心的爱情纯真之恋最让人动心的爱情纯真之恋最让人震撼的爱情生死之恋最让人震撼的爱情生死之恋最让人尴尬的爱情一相情愿的爱最让人尴尬的爱情一相情愿的爱最优美的爱情心灵默契的爱最优美的爱情心灵默契的爱最苦涩的爱情相思之恋最苦涩的爱情相思之恋最痛苦的爱情身不由己的爱最痛苦的爱情身不由己的爱最悲苦的爱情欲说不能的爱最悲苦的爱情欲说不能的爱最富想象力的爱情奇幻之爱最富想象力的爱情奇幻之爱最沉痛的爱情悼亡之爱最沉痛的爱情悼亡之爱最受谴责的爱情见异思迁的爱
20、最受谴责的爱情见异思迁的爱35执子之手执子之手, ,与子偕老。与子偕老。诗经诗经邺风邺风击鼓击鼓 一日不见，如三秋兮！王风一日不见，如三秋兮！王风采葛采葛爱而不见，搔首踟蹰。邶风爱而不见，搔首踟蹰。邶风静女静女 桃之夭夭，灼灼其华。周南桃之夭夭，灼灼其华。周南桃夭桃夭未见君子，忧心忡忡。召南未见君子，忧心忡忡。召南草虫草虫巧笑倩兮，美目盼兮。卫风巧笑倩兮，美目盼兮。卫风硕人硕人谁谓河广，一苇杭之。卫风谁谓河广，一苇杭之。卫风河广乡思河广乡思毂则异室，死则同穴。王风毂则异室，死则同穴。王风大车大车36无题无题蒹葭一曲有谁听蒹葭一曲有谁听无处寻芳夜梦泾无处寻芳夜梦泾日暮寒烟秋水冷日暮寒烟秋水冷江流婉转亦倾情江流婉转亦倾情 37谢谢观赏！谢谢观赏！
