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1、我国十大名茶我国十大名茶 西湖龙井、安溪铁观音、洞庭碧螺春、西湖龙井、安溪铁观音、洞庭碧螺春、信阳毛尖、都匀毛尖、黄山毛峰、信阳毛尖、都匀毛尖、黄山毛峰、六安瓜片、祁门红茶、武夷岩茶、君山银针六安瓜片、祁门红茶、武夷岩茶、君山银针一、导入，简介作者。一、导入，简介作者。 陆羽陆羽（733-804733-804），），不是僧人，胜不是僧人，胜似僧人，四处漂泊，躬心茶事；才华似僧人，四处漂泊，躬心茶事；才华横溢，傲物不勒，一生未仕，却受到横溢，傲物不勒，一生未仕，却受到许多官员及文人士大夫的尊敬，常常许多官员及文人士大夫的尊敬，常常成为他们的座上客；重友情，守信义；成为他们的座上客；重友情，守信义
2、；成长于佛寺，浸润于儒家学说；孑然成长于佛寺，浸润于儒家学说；孑然一人清高淡泊，双脚踏遍了中国主一人清高淡泊，双脚踏遍了中国主要的产茶区。陆羽一生嗜茶，精于茶要的产茶区。陆羽一生嗜茶，精于茶道，所著道，所著茶经茶经为世界上第一部茶为世界上第一部茶叶专著，被誉为叶专著，被誉为“茶圣茶圣”。学习要求：学习要求：1.1.认识作者，了解相关背景知识。认识作者，了解相关背景知识。2.2.掌握主要的文言虚实词，学习准确翻译掌握主要的文言虚实词，学习准确翻译文言文。文言文。3.3.理解陆羽隐居的原由，培养爱国主义感理解陆羽隐居的原由，培养爱国主义感情。情。重难点：重难点：1.1.理解作者的奇特个性，体会本文
3、的艺术理解作者的奇特个性，体会本文的艺术特色。特色。2.2.理解作者少年时不愿皈依佛门，可学成理解作者少年时不愿皈依佛门，可学成后却又诵佛经的原因。后却又诵佛经的原因。 本文是文学史上本文是文学史上第一篇以第一篇以“自传自传”为为题的传记文，是作者题的传记文，是作者在二十九岁时应皎然在二十九岁时应皎然之约为浙西诗会的诗之约为浙西诗会的诗友而写的。友而写的。二、基础常识二、基础常识1 1、请为下边生字注音、请为下边生字注音1褊褊躁躁2豁豁然然3多多瞋瞋4愆愆5苕苕溪溪6扁扁舟舟7短短褐褐8犊犊鼻鼻9接接舆舆10终终鲜鲜11后后嗣嗣12圬圬墙墙13青青衿衿14懵懵然然15谑谑谈谈16见见遗遗17属
4、属文文18涕泗涕泗（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）（）（）（）（）（）（ ）（）（）（ ）2、古今异义、古今异义褊躁多褊躁多用意用意 古：指用自己的意思做事古：指用自己的意思做事 今：指居心、企图今：指居心、企图豁然豁然不惑不惑 古：指不再疑惑古：指不再疑惑 今：指人四十岁今：指人四十岁宜宜野人野人乘蓄乘蓄 古：指隐士，山野之人古：指隐士，山野之人 今：指未开化的人今：指未开化的人3、词类活用、词类活用常常扁舟扁舟往来山寺往来山寺 名词作状语，坐扁舟名词作状语，坐扁舟杖杖击林木，击林木，手手弄流水弄流水 名词作状语，用杖，用手名词作状语，用杖，用手主者以为慵惰，主者以为慵
5、惰，鞭鞭之之 名词作动词，用鞭打名词作动词，用鞭打因因倦倦所役所役 意动用法，对意动用法，对感到厌倦感到厌倦1 1、判断句、判断句陆子盖今之接舆陆子盖今之接舆也也 此物皆己之所惜此物皆己之所惜也也2 2、倒装句、倒装句结庐于苕溪之湄结庐于苕溪之湄 状语后置状语后置 于苕溪之湄结庐于苕溪之湄结庐积公示以佛书出世之业积公示以佛书出世之业 状语后置状语后置 以佛书出世之业示以佛书出世之业示三、研读第三、研读第1 1段。段。1.1.本段主要写了什么？本段主要写了什么？（写作者的概况和为人。）（写作者的概况和为人。）2.2.在开头介绍人物名字、籍贯、身份、在开头介绍人物名字、籍贯、身份、性格等基本情况，
6、这是传记的一般写性格等基本情况，这是传记的一般写法，不足为奇。然而作者说法，不足为奇。然而作者说“不知何不知何许人也。或云字羽，名鸿渐，未知孰许人也。或云字羽，名鸿渐，未知孰是是”，这却让人觉得奇怪了。他这样，这却让人觉得奇怪了。他这样写有何作用？有无言外之意？写有何作用？有无言外之意？ 这样写显得扑朔迷离，颇为怪异，这样写显得扑朔迷离，颇为怪异，客观上具有渲染神秘色彩的作用，可客观上具有渲染神秘色彩的作用，可以烘托作者的独特个性，但不应理解以烘托作者的独特个性，但不应理解为故弄玄虚。作者自幼失去双亲，对为故弄玄虚。作者自幼失去双亲，对自己的家世一无所知，所以说自己的家世一无所知，所以说“不知
7、不知何许人也何许人也”，貌似幽默，实为辛酸。，貌似幽默，实为辛酸。名和字取自名和字取自( (周易周易，谓渐次升高，寄，谓渐次升高，寄托了作者的抱负和期盼，但托了作者的抱负和期盼，但“或云或云”、“未知未知”等语，又暗寓命途多舛、前等语，又暗寓命途多舛、前路难测之意。路难测之意。3.3.作者的外貌、口才怎样？但他却又自比作者的外貌、口才怎样？但他却又自比于王粲、张载等人，这表现了作者的什么于王粲、张载等人，这表现了作者的什么性格？此外，还写了作者的哪些性格？作性格？此外，还写了作者的哪些性格？作者有没有在传中美化自己？者有没有在传中美化自己？“貌陋貌陋”、“口吃口吃”，都是缺憾，作者却，都是缺憾
8、，作者却比之王粲、张载等人，坦然自负，而不动比之王粲、张载等人，坦然自负，而不动声色。此外，还从几个侧面表现作者特立声色。此外，还从几个侧面表现作者特立独行的个性：独行的个性：“才辩为性，褊躁多自用意才辩为性，褊躁多自用意”，“意有所适，不言而去意有所适，不言而去”， “ “又与又与人为信人为信”等。客观介绍，等。客观介绍，“不虚美，不隐不虚美，不隐恶恶”，寥寥数笔，性情毕现。，寥寥数笔，性情毕现。四、研读第四、研读第2 2段。段。1.1.本段主要写了什么？本段主要写了什么？写隐居苕溪的生活。写隐居苕溪的生活。2.2.闭门苦读，结交僧士，表现了作者怎样闭门苦读，结交僧士，表现了作者怎样的思想？
9、的思想？说明作者志向高沽，不同流俗。说明作者志向高沽，不同流俗。3.3.楚人认为作者是一个狂人，你怎样认为楚人认为作者是一个狂人，你怎样认为呢？呢？独行山野，诵佛吟诗，流连徘徊，号泣而独行山野，诵佛吟诗，流连徘徊，号泣而归，放浪形骸的表现，近似魏晋名士的逍归，放浪形骸的表现，近似魏晋名士的逍遥世外，而内心隐藏着巨大的痛苦忧闷。遥世外，而内心隐藏着巨大的痛苦忧闷。4.4.这一段的顺序安排与一般传记不同，从这一段的顺序安排与一般传记不同，从时间上看，这些内容应该放到最后来写，时间上看，这些内容应该放到最后来写，你如何理解这种构思你如何理解这种构思? ?本文是文学史上第一篇以本文是文学史上第一篇以“
10、自传自传”为题的为题的传记文，是作者二十九岁时应皎然之约为传记文，是作者二十九岁时应皎然之约为浙西诗会的诗友而写的，所以它不像一般浙西诗会的诗友而写的，所以它不像一般史传按时间顺序介绍人物一生的事迹，而史传按时间顺序介绍人物一生的事迹，而侧重表现自己目前的思想性格特点，而这侧重表现自己目前的思想性格特点，而这一段和第一段在内容上有着紧密的联系，一段和第一段在内容上有着紧密的联系，因此放在一起。以下第三段追述幼年经历，因此放在一起。以下第三段追述幼年经历，可以看成是对作者性格形成原因的解释。可以看成是对作者性格形成原因的解释。第2课时一、教学第一、教学第3 3段。段。1.1.本段主要写了什么？本
11、段主要写了什么？（写寄身寺庙的经历。）（写寄身寺庙的经历。）2.2.请大家概述一下本段所写作者经请大家概述一下本段所写作者经历，并说说作者是怎样看待这段经历，并说说作者是怎样看待这段经历的。历的。这一段先写三岁而孤，被积公收养，极为简略。这一段先写三岁而孤，被积公收养，极为简略。再写佛儒之辩，作者年岁幼小，但目标明确，性再写佛儒之辩，作者年岁幼小，但目标明确，性格倔强，面对恩重如山的积公，敢辩善辩，决不格倔强，面对恩重如山的积公，敢辩善辩，决不屈从。接着写受罚期间，繁重艰苦的劳动和不堪屈从。接着写受罚期间，繁重艰苦的劳动和不堪承受的鞭打，丝毫没有改变他坚持己见的决心和承受的鞭打，丝毫没有改变他
12、坚持己见的决心和对对“孔圣之文孔圣之文”的向往。最后奋起反抗，逃出寺的向往。最后奋起反抗，逃出寺庙，加入戏班。这一切，绝不是一般孩子所能做庙，加入戏班。这一切，绝不是一般孩子所能做到的，最终感动了积公，从其所愿。到的，最终感动了积公，从其所愿。这段经历，在作者笔下，没有自伤自怜，只有自这段经历，在作者笔下，没有自伤自怜，只有自强自励，充分表现了这个不幸少年的超凡意志，强自励，充分表现了这个不幸少年的超凡意志，给人留下极为深刻的印象，也使人对他成年之后给人留下极为深刻的印象，也使人对他成年之后与众不同的言行举止有了深刻的理解。与众不同的言行举止有了深刻的理解。三、教学第三、教学第4 4段。段。1
13、.1.本段主要写了什么？本段主要写了什么？（写交接名流的情形。）（写交接名流的情形。）2.2.作者先后结交了哪些名人？作者先后结交了哪些名人？（李齐物、崔国辅。）（李齐物、崔国辅。）3.3.作者当时不过是十四五岁的孩子，可谓作者当时不过是十四五岁的孩子，可谓是名不见经传的后生小子，而这些年龄比是名不见经传的后生小子，而这些年龄比他大得多的名人却愿跟他交往，这是为什他大得多的名人却愿跟他交往，这是为什么？么？这从侧面烘托出了作者少年才俊的风采。这从侧面烘托出了作者少年才俊的风采。4.4.这有何为见证？这有何为见证？（所赠的白驴、乌犎牛等）（所赠的白驴、乌犎牛等）5.5.作者与这些名人的交往对他的
14、人作者与这些名人的交往对他的人生有何影响？生有何影响？他们的赏识器重、倾心结交使作者他们的赏识器重、倾心结交使作者有了崭露头角名闻遐迩的机会。有了崭露头角名闻遐迩的机会。6.6.为什么作者要记叙他所结交的名为什么作者要记叙他所结交的名人？人？他们与作者陌路相逢，却一见如故，他们与作者陌路相逢，却一见如故，提携、帮助了他，记叙这些是为了提携、帮助了他，记叙这些是为了表达对他们的感念。表达对他们的感念。四、教学第四、教学第5 5段。段。1.1.本段主要写了什么？本段主要写了什么？（写勤奋著述的成就。）（写勤奋著述的成就。）2.2.除此之外，还写了什么？除此之外，还写了什么？ 和诗僧皎然的忘年之交，
15、及自己从小和诗僧皎然的忘年之交，及自己从小爱好写作、爱憎分明的个性。爱好写作、爱憎分明的个性。3.3.四悲诗四悲诗、天之未明赋天之未明赋皆感时之皆感时之作，表明作者是一个怎样的人？作，表明作者是一个怎样的人？（不经意间点明了作者的忧国之心。）（不经意间点明了作者的忧国之心。）4.4.而他的其他众多著作又说明什么？而他的其他众多著作又说明什么？（兴趣广泛，才干杰出。）（兴趣广泛，才干杰出。）五、小结：五、小结： 作者一生历经磨难，自幼失作者一生历经磨难，自幼失去父母，寄身寺庙备受折磨，但去父母，寄身寺庙备受折磨，但他从不屈服，充满自信，敢于挑他从不屈服，充满自信，敢于挑战，最后成为闻名中外的茶圣
16、。战，最后成为闻名中外的茶圣。还是一句俗话说得好，还是一句俗话说得好，“艰难困艰难困苦，玉汝于成苦，玉汝于成”！第一段译文：陆先生名羽，字鸿渐，不知道是陆先生名羽，字鸿渐，不知道是什么地方的人。有的人说他字羽，名鸿渐，什么地方的人。有的人说他字羽，名鸿渐，不知道哪种说法正确。他有着像王粲、张不知道哪种说法正确。他有着像王粲、张载那样丑陋的容貌，又像司马如、杨雄一载那样丑陋的容貌，又像司马如、杨雄一样口吃，并且为人好辩、器量狭小、性格样口吃，并且为人好辩、器量狭小、性格暴躁、刚愎自用。朋友规劝他，他显出旷暴躁、刚愎自用。朋友规劝他，他显出旷达的样子却从不悔改。别人快乐相处，如达的样子却从不悔改。
17、别人快乐相处，如果心中想着到哪里去，总是一言不发就走果心中想着到哪里去，总是一言不发就走了。有的人对这疑惑不解，认为这小子生了。有的人对这疑惑不解，认为这小子生性易怒。另外他答应给人办事，即使冰天性易怒。另外他答应给人办事，即使冰天雪地，路途遥远，虎狼当道，也不会延误。雪地，路途遥远，虎狼当道，也不会延误。第二段译文：第二段译文：上元初年，他在苕溪之滨修建了上元初年，他在苕溪之滨修建了一所草庐，闭门读书，不与不同类的人交一所草庐，闭门读书，不与不同类的人交往；只和名僧高士整天畅谈。他常常乘一往；只和名僧高士整天畅谈。他常常乘一叶扁舟往来于山寺之间，随身的只有纱巾叶扁舟往来于山寺之间，随身的只有
18、纱巾藤鞋、短衣围裙。他常常独自在野外漫步，藤鞋、短衣围裙。他常常独自在野外漫步，或朗诵佛经，或吟咏古诗，或发狂地用杖或朗诵佛经，或吟咏古诗，或发狂地用杖击打林木，或迷惘地用手搅动流水，流连击打林木，或迷惘地用手搅动流水，流连徘徊，从清晨到日暮，一直到天黑兴致耗徘徊，从清晨到日暮，一直到天黑兴致耗尽，才长啸痛苦回去。所以楚人纷纷说：尽，才长啸痛苦回去。所以楚人纷纷说：“陆先生大概是当世的的楚狂人接舆吧。陆先生大概是当世的的楚狂人接舆吧。”第三段译文：才三岁，他就成了孤儿，被竟陵太师才三岁，他就成了孤儿，被竟陵太师积公收养在寺庙里。从九岁开始学习写文章，积积公收养在寺庙里。从九岁开始学习写文章，积
19、公手执佛经，向他传授佛学。这小子回答说：公手执佛经，向他传授佛学。这小子回答说：“我没有兄弟，也没有后代，如果我身披袈裟削发我没有兄弟，也没有后代，如果我身披袈裟削发为僧，取号为释氏，让儒士们听说了，能够称我为僧，取号为释氏，让儒士们听说了，能够称我是懂孝的人吗？我陆羽要学习孔圣人的文章典籍。是懂孝的人吗？我陆羽要学习孔圣人的文章典籍。” ” 积公说：积公说：“好呀！老衲竟然不知道你还是个好呀！老衲竟然不知道你还是个孝子呢，难道你不知道佛学的声望已经大大超过孝子呢，难道你不知道佛学的声望已经大大超过了儒学啊！了儒学啊！” ” 积公手捧佛学经书不屈服，陆羽积公手捧佛学经书不屈服，陆羽手捧儒学经书
20、不屈服。积公于是不再爱惜他，让手捧儒学经书不屈服。积公于是不再爱惜他，让他干各种繁重的体力劳动：打扫寺院，清洁厕所，他干各种繁重的体力劳动：打扫寺院，清洁厕所，和泥抹墙，背砖瓦修房子，放牧三十头牛。竟陵和泥抹墙，背砖瓦修房子，放牧三十头牛。竟陵西湖没有纸，他用竹片划牛背来写字。西湖没有纸，他用竹片划牛背来写字。第三段译文：第三段译文：有一天他向一个有学问的人借得张衡有一天他向一个有学问的人借得张衡的的南都赋南都赋，不认识书上的字，就仿效那些那，不认识书上的字，就仿效那些那些念书的小孩子，在放牛的地方端正地坐着，打些念书的小孩子，在放牛的地方端正地坐着，打开书，佯装读书，只是嘴动动罢了。开书，佯
21、装读书，只是嘴动动罢了。此事被积公发觉了，怕他沉浸在儒学经典中，离此事被积公发觉了，怕他沉浸在儒学经典中，离佛学真理越来越远，又将他囚禁在寺庙里，命令佛学真理越来越远，又将他囚禁在寺庙里，命令他铲除寺庙里的杂草，并派年长的门徒来监管他。他铲除寺庙里的杂草，并派年长的门徒来监管他。他有时心里揣摩经书上的文字，若有所失胡里糊他有时心里揣摩经书上的文字，若有所失胡里糊涂的样子，心灰意懒，呆呆地站着，成天不做事。涂的样子，心灰意懒，呆呆地站着，成天不做事。监管的人认为他懒惰，鞭打他。他于是哀叹点火：监管的人认为他懒惰，鞭打他。他于是哀叹点火：“担心岁月流逝，学问不长进啊！担心岁月流逝，学问不长进啊！”
22、第三段译文：第三段译文：情不自禁地呜咽起来。监管者认为他情不自禁地呜咽起来。监管者认为他是心怀愤怒，又抽打他的背，直到打断了荆条才是心怀愤怒，又抽打他的背，直到打断了荆条才罢手。因为厌倦了繁重的劳役。他从监管者的眼罢手。因为厌倦了繁重的劳役。他从监管者的眼皮底下逃走，带着随身衣物来到一个戏班子，写皮底下逃走，带着随身衣物来到一个戏班子，写出了三篇名叫出了三篇名叫谑谈谑谈的戏文。他自己也做了一的戏文。他自己也做了一名演员，擅长表演木偶戏名演员，擅长表演木偶戏假吏藏珠假吏藏珠。积公追。积公追到戏班，找到他，说：到戏班，找到他，说：“想到你丧失了修炼成佛想到你丧失了修炼成佛的机缘，太可惜啊！佛祖说过
23、这样的话：我的弟的机缘，太可惜啊！佛祖说过这样的话：我的弟子允许十二个时辰吏用一个小时学习佛经以外的子允许十二个时辰吏用一个小时学习佛经以外的东西，目的是让他们降伏佛教以外的歪门邪道。东西，目的是让他们降伏佛教以外的歪门邪道。因为我佛门子弟众多，现在就让你做你想做的事，因为我佛门子弟众多，现在就让你做你想做的事，你可以学习其他典籍和技艺。你可以学习其他典籍和技艺。”第四段译文： 天宝年间，有一天，戏班子正在苍浪天宝年间，有一天，戏班子正在苍浪一一 家小酒店里聚饮时，地方官员来当众宣布任家小酒店里聚饮时，地方官员来当众宣布任命他做戏班的老师。当时河南尹李齐物被贬到竟命他做戏班的老师。当时河南尹李
24、齐物被贬到竟陵做太守，见他是个聪慧异常的少年，就拉着他陵做太守，见他是个聪慧异常的少年，就拉着他的手，拍着他的背，亲自教授他诗文，于是，汉的手，拍着他的背，亲自教授他诗文，于是，汉水一带的人也认为他不同寻常。后来，他又到火水一带的人也认为他不同寻常。后来，他又到火门山邹老先生门下求学。官拜礼部郎中的崔国辅门山邹老先生门下求学。官拜礼部郎中的崔国辅先生被贬到竟陵时，和他交往，时间长达三年，先生被贬到竟陵时，和他交往，时间长达三年，临别时，赠给他白驴和黑犎牛各一头，文槐书函临别时，赠给他白驴和黑犎牛各一头，文槐书函一枚。白驴、犎牛，是襄阳太守李憕送给崔公的；一枚。白驴、犎牛，是襄阳太守李憕送给崔公
25、的；文槐函，是黄门侍郎卢先生送给崔公的。这些都文槐函，是黄门侍郎卢先生送给崔公的。这些都是崔公自己珍爱的东西。这些东西都适合隐士骑是崔公自己珍爱的东西。这些东西都适合隐士骑乘和收藏，所以特地赠送给他。乘和收藏，所以特地赠送给他。第五段译文：到了至德初年，泰人因躲避战乱逃往江南，到了至德初年，泰人因躲避战乱逃往江南，陆先生也随着逃到江南，和吴兴和尚皎然结为僧俗忘年陆先生也随着逃到江南，和吴兴和尚皎然结为僧俗忘年之交。他从小喜欢写文章所写文章大多生动形象而深含之交。他从小喜欢写文章所写文章大多生动形象而深含道理。看见别人行善，他如同自己拥有同样的美好品行道理。看见别人行善，他如同自己拥有同样的美好
26、品行一样感到高兴；看见别人作恶，他又如同自己作恶一样一样感到高兴；看见别人作恶，他又如同自己作恶一样觉得羞耻。他喜欢说逆耳忠言，毫不回避，因此，一般觉得羞耻。他喜欢说逆耳忠言，毫不回避，因此，一般人大多忌恨他。安禄山祸乱中原，他创作人大多忌恨他。安禄山祸乱中原，他创作四悲诗四悲诗；刘展叛乱，蹂躏江淮，他创作了刘展叛乱，蹂躏江淮，他创作了天之未明赋天之未明赋。都是。都是被当时的情行激荡起汹涌的感情，因而写得十分悲痛。被当时的情行激荡起汹涌的感情，因而写得十分悲痛。他的著作有他的著作有君臣契君臣契一卷，一卷，源解源解三十卷，三十卷，江表江表四姓谱四姓谱八卷，八卷，南北人物志南北人物志十卷，十卷，吴兴历官记吴兴历官记三卷，三卷，湖州刺使记湖州刺使记一卷，一卷，茶经茶经三卷，三卷，占梦占梦上中下三卷，都收藏在褐色布囊中。上元辛丑年，陆先上中下三卷，都收藏在褐色布囊中。上元辛丑年，陆先生二十九记。生二十九记。
