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1、第三章第三章 文化的视角：应用人类学的理论基础文化的视角：应用人类学的理论基础文化的视角应用人类学的理论基础 文化的视角应用人类学的理论基础一、文化的内涵一、文化的内涵（李亦园：文化的视野）（李亦园：文化的视野）罗素：人类自古三个敌人罗素：人类自古三个敌人自然、他人、自我。自然、他人、自我。 人们创造的衣人们创造的衣食住行。人们借食住行。人们借助这些传造出来助这些传造出来的物质文化与工的物质文化与工艺得以克服自然，艺得以克服自然，取得生存所需的取得生存所需的必须东西。必须东西。 人们创造伦理人们创造伦理道德、社会规范、道德、社会规范、制度、典章、法制度、典章、法律，使自己能和律，使自己能和他人
2、和谐共处，他人和谐共处，构成复杂的人类构成复杂的人类社会。社会。 艺术、音乐、戏艺术、音乐、戏剧、文学、宗教信剧、文学、宗教信仰。人们借助此来仰。人们借助此来克服自己在感情、克服自己在感情、心理、认知上的种心理、认知上的种种困难、挫折、忧种困难、挫折、忧虑和不安。虑和不安。对应于文化对应于文化物质文化物质文化或技术文化或技术文化社群文化社群文化或伦理文化或伦理文化精神文化精神文化或表达文化或表达文化文化的视角应用人类学的理论基础二、文化的内在法则二、文化的内在法则平常说的话（平常说的话（speechspeech）可听见；可听见； 文法（文法（grammer)grammer)不可见，但使人听得懂
3、。不可见，但使人听得懂。可观察的文化：可观察的文化：不可观察的文化：文化法则（文化文法）不可观察的文化：文化法则（文化文法）物质文化或技术文化物质文化或技术文化 社群文化或伦理文化社群文化或伦理文化 精神文化或表达文化精神文化或表达文化平常说的话（平常说的话（speechspeech）文法（文法（grammer)grammer)文化的视角应用人类学的理论基础二、文化的内在法则二、文化的内在法则平常说的话（平常说的话（speechspeech）可听见；可听见； 文法（文法（grammer)grammer)不可见，但使人听得懂。不可见，但使人听得懂。可观察的文化：可观察的文化：不可观察的文化：文化
4、法则（文化文法）不可观察的文化：文化法则（文化文法）物质文化或技术文化物质文化或技术文化 社群文化或伦理文化社群文化或伦理文化 精神文化或表达文化精神文化或表达文化文化的视角应用人类学的理论基础这种文化的文法是在儿童时代就开始灌输，甚至这种文化的文法是在儿童时代就开始灌输，甚至在母亲怀胎就开始在母亲怀胎就开始“谱入谱入”的文化法则，所以经的文化法则，所以经常是下意识存在的，但无时无刻不在统合支配人常是下意识存在的，但无时无刻不在统合支配人的行为，使得他的行为成为有意义，而可以为同的行为，使得他的行为成为有意义，而可以为同一群体内的人所了解。一群体内的人所了解。每一文化都有它一套内在的意义系统。
5、每一文化都有它一套内在的意义系统。不同的地理环境生成不同的文化，而文化一旦生不同的地理环境生成不同的文化，而文化一旦生成，就具备了自我发展的能力，并能反过来规范成，就具备了自我发展的能力，并能反过来规范人类社会的行为。人类社会的行为。二、文化的内在法则二、文化的内在法则文化的视角应用人类学的理论基础二、文化内在法则：案例解析二、文化内在法则：案例解析 每不同的文化群体其文化都有它一套内在每不同的文化群体其文化都有它一套内在的意义系统。不仅中国人的文化如此，西方人的意义系统。不仅中国人的文化如此，西方人的文化也有自身的内在意义系统；不仅大的族的文化也有自身的内在意义系统；不仅大的族群如此，小的族
6、群的文化也有其自身的内在意群如此，小的族群的文化也有其自身的内在意义系统。义系统。文化的视角应用人类学的理论基础案例案例1.1.中国人的中国人的“命定命定”观念观念p是中国人整个宇宙认知体系的一部分是中国人整个宇宙认知体系的一部分命与运：命是天定，运是人为。命与运：命是天定，运是人为。p也是中国文化不可观察的重要部分，作用于文化的各个也是中国文化不可观察的重要部分，作用于文化的各个层次和方面。层次和方面。表现为：表现为：人际关系较为稳定，而崇尚和谐人际关系较为稳定，而崇尚和谐: :在家庭分子的关系中讲究亲子和睦孝梯，夫妇百年好合等在家庭分子的关系中讲究亲子和睦孝梯，夫妇百年好合等; ;在政治关
7、系上则注重服从权威、安于现状等在政治关系上则注重服从权威、安于现状等; ;而在经济行为上则是勤俭节约、协调合作，并且常常是调而在经济行为上则是勤俭节约、协调合作，并且常常是调和自然而不是要征服自然的。和自然而不是要征服自然的。文化的视角应用人类学的理论基础案例案例2. 2. 西方文化的内在法则案例：服装与颜色西方文化的内在法则案例：服装与颜色服装服装颜色颜色系统系统平平时时五颜六色五颜六色仪仪式式时时无无色色黑黑女性女性神父神父仪式情景仪式情景丧偶时丧偶时弥撒之外弥撒之外仪式之外仪式之外（ritual-outritual-out）白白婚礼中婚礼中做弥撒时做弥撒时仪式之中仪式之中（ritual-
8、inritual-in） 穿什么衣服，用什么颜色的服饰，有内在的一套法则，穿什么衣服，用什么颜色的服饰，有内在的一套法则，不完全能用外表所看到的简单现象来判断。不完全能用外表所看到的简单现象来判断。文化的视角应用人类学的理论基础案例案例3. 3. 台湾兰屿雅美族的鱼陈列台湾兰屿雅美族的鱼陈列一种鱼放一个盘；早上的鱼和晚上的鱼不放同一种鱼放一个盘；早上的鱼和晚上的鱼不放同一个盘；老人食用的鱼、女人食用的鱼、男人一个盘；老人食用的鱼、女人食用的鱼、男人食用的鱼食用的鱼鱼的分类不仅渗入了人的分类、也触及器物的鱼的分类不仅渗入了人的分类、也触及器物的分类（三种分类：自然界、人群、物质器用）分类（三种分
9、类：自然界、人群、物质器用）只是雅美人分类观念系统在不同层面上的表征只是雅美人分类观念系统在不同层面上的表征符号。符号。文化的视角应用人类学的理论基础 因此，在可观察到的物质、社群、精神因此，在可观察到的物质、社群、精神文化背后，是有一套文化法则所支配的。不同文化背后，是有一套文化法则所支配的。不同的族群或者社会当中，其背后的文化法则是不的族群或者社会当中，其背后的文化法则是不一样的，这要求我们在指导社区发展，解决问一样的，这要求我们在指导社区发展，解决问题、促进变迁的时候，要具备文化观念，特别题、促进变迁的时候，要具备文化观念，特别是在面对与自身社会文化不同的是在面对与自身社会文化不同的“他
10、者他者”时候，时候，遵循他们各自的文化法则，减少因变更所引发遵循他们各自的文化法则，减少因变更所引发的冲突和矛盾。的冲突和矛盾。有关有关“文化法则文化法则”的小结的小结文化的视角应用人类学的理论基础三、对于文化的理解的发展：人类学理论流派三、对于文化的理解的发展：人类学理论流派1919世纪末至一战世纪末至一战英美古典进化论； 德奥传播论一战至二战期间一战至二战期间法国社会学年鉴学派；英国功能主义和结构-功能主义；美国历史具体主义和心理学派二战后至二战后至5050年代年代冲突论 ；过程论；新进化论 ；文化生态主义；结构主义；苏中民族学2020世纪世纪6060年代年代象征人类学；文化生态学；结构主
11、义2020世纪世纪7070年代年代结构马克思主义 ；政治经济学；解释人类学2020世纪世纪8080年代年代实践论 ；反思人类学文化的视角应用人类学的理论基础朱炳祥先生在朱炳祥先生在社会人类学社会人类学一书中，按照西方人类学流派各自的理论一书中，按照西方人类学流派各自的理论特点，将其分为以下四类：特点，将其分为以下四类：第 13 页古典进化论古典进化论传播学派传播学派历史特殊论历史特殊论新进化论新进化论历史建构理论历史建构理论整体分析理论整体分析理论意义探求理论意义探求理论后现代人类学理论后现代人类学理论法国社会学派法国社会学派功能主义学派功能主义学派结构主义人类结构主义人类学学象征人类学象征人类学解释人类学解释人类学民族志反思民族志反思后现代人类学后现代人类学作品的元素作品的元素写文化写文化作为文化批作为文化批评的人类学评的人类学文化的视角应用人类学的理论基础文化的视角应用人类学的理论基础
