魏晋南北朝文学

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1、魏晋南北朝文学魏晋南北朝时期是我国又一个思想文化发展的高峰联系：春秋战国时期：百家争鸣秦始皇统一汉董仲舒“独尊儒术”玄学与名教的兴起和发展佛教传入、道教发展南北方民族思想文化大融汇文人在特定的环境中抒发政治理想割据分裂，民不聊生的社会现状发展南北朝文学 诗歌古体诗近体诗（起点）乐府诗散文小说的兴起：搜神记和世说新语文艺理论：文心雕龙诗歌是这一时期文学的主流建安风骨：现实主义诗歌感人肺腑抒发政治理想发出人生喟叹悲凉慷慨、遒劲有力慷慨以任气慷慨以任气志深而笔长志深而笔长三曹父子：曹操、曹丕、曹植三曹父子：曹操、曹丕、曹植七子：孔融、陈琳、王粲、徐干、七子：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应旸、刘桢阮

2、瑀、应旸、刘桢一位女诗人：蔡文姬一位女诗人：蔡文姬竹林七贤：陈留阮籍、潐郡嵇康、河内竹林七贤：陈留阮籍、潐郡嵇康、河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。预山涛，三人年皆相比，康年少亚之。预此契者，沛国刘伶，陈留阮咸，河内向此契者，沛国刘伶，陈留阮咸，河内向秀，琅邪王戎。七人常集于竹林之下，秀，琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓肆意酣畅，故世谓“竹林七贤竹林七贤”。 世说新语世说新语 夏日访贞上人院 （唐）朱庆余 炎夏寻灵境，高僧澹荡中。 命棋隈绿竹，尽日有清风。 流水离经阁，闲云入梵宫。 此时祛万虑，直似出尘笼。 新栽竹 （唐） 杜荀鹤 斸破苍苔色，因栽十数茎。 窗风从此冷，诗思当时

3、清。 酒入杯中影，棋添局上声。不同桃与李，潇洒伴书生陶渊明与田园诗谢灵运 （385-433），中国文学史上山水诗派的开创者，东晋名将谢玄的孙子，小名客儿，年长后袭封为康乐公，后降为康乐侯，因此世人都称他为“谢康乐”。谢灵运自幼好学，博览群书，文字之美与颜延之并称江左第一，名动京师。但由于他在政治上所代表的王、谢等门阀世族，与当时执政的出身比较寒微的刘宋王族之间存在着矛盾，因此虽然自恃甚高，以为可以参与政要，但却一直不被重用，于是造成性情偏激，常怀愤愤，少帝时出为永嘉太守，不久辞官，隐居会稽，文帝时为临川内史，最后在官场倾轧中被杀。 唐代大诗人白居易有诗云：“谢公才廓落，与世不相遇。壮士郁不用，

4、须有所泄处，泄为山水诗，逸韵谐奇趣。”政治上的不得志，使谢灵运转而将精神寄托于自然山水，并在诗歌领域中成为一代巨匠。 谢灵运在晋宋之际诗名最高。他以大量山水诗打破了东晋玄言诗的统治，扩大了诗歌题材的领域，丰富了诗歌创作的技巧，对后代诗人有很大的影响。谢诗中许多世代传颂的名句如“野旷沙岸净，天高秋月明”、“池塘生春草，园柳变鸣禽”、“春晚绿野秀，岩高白云屯”、“林壑敛瞑色，云霞收夕霏”等，逼真细致地刻画出自然景物之美，给人以清新开朗的感觉。南史颜延之传中说，颜延之与谢灵运以辞采齐名，而快慢不同。宋文帝刘义隆有一次命题让他俩作诗，颜很决就交了卷，而谢则好一会儿才完成。颜延之曾问诗人鲍照：“我与灵运

5、相比优劣如何?”鲍照回答说：“灵运的五言诗如初发芙蓉，自然可爱；你的诗则若铺锦列绣，也是雕缋满眼。”南朝梁代的著名诗人兼诗评家钟嵘在他所著的诗品中也引汤惠休的话说：“谢诗如芙蓉出水，颜诗如错彩镂金。” 古人的所谓“芙蓉”，又称“芙蕖”，指的是荷花，亦称莲花，而不是我们今天通常所说的芙蓉花，那是木芙蓉。自此，“出水芙蓉”、“芙蓉出水”或“初发芙蓉”、“芙蓉初发”便成为形容诗文词句清新可爱、美妙自然的一句成语。 有集二十卷，已佚，明人辑有谢康乐集。其诗大部分作于任永嘉太守之后，主要写江南山水景色，语言精工富丽，刻画细致逼真，用字崇尚声色，再现了自然界中清新可爱的美景。谢灵运诗歌精选：谢灵运诗歌精选

6、：东阳溪中赠答诗可怜谁家妇，缘流洗素足。明月在云间，迢迢不可得。可怜谁家郎，缘流乘素舸。但问情若为，月就云中堕。注释可怜：可爱。缘流：随着水流。素足：形容脚之洁白。迢迢：遥远。这二句说那位女子如云间明月，可望不可得。 以上四句当为男子之词。 素舸：指没有油漆的木船。若为：如何。这四句当为女子这词。女子自言为了爱情，情愿以身相就。青年男女互表爱慕之意登石门最高顶晨策寻绝壁，夕息在山栖。疏峰抗高馆，对岭归回溪。长林罗户庭，积石拥阶基。连岩觉路塞，密竹使阶迷。来人忘新木，去子惑故蹊。活活夕流驶，嗷嗷夜猿啼。沉冥岂别理，宁道自不携。心契九秋千，目玩三春荑。居常以待终，处顺故安排。惜无同怀客，共登青云梯。 注解 晨策：早晨扶着竹杖。 抗：对着。罗：排列。 故蹊：旧路。活活：水流声。嗷嗷：众猿啼声。 沉冥：寂寂泯然无迹。携：离。契：合。