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1、温州一模温州一模3.A (3.A (涵养：滋润养育；培养。涵养：滋润养育；培养。进而：在前一行动基础上，进进而：在前一行动基础上，进一步行动，重在表递进关系。一步行动，重在表递进关系。下车伊始：旧指新官刚到任，下车伊始：旧指新官刚到任，现比喻带着工作任务刚到一个现比喻带着工作任务刚到一个地方。师出无名：出兵打仗而地方。师出无名：出兵打仗而没有正当理由，泛指做某件事没有正当理由，泛指做某件事缺乏正当理由。缺乏正当理由。) )6.6.示例示例1 1：利用地形地貌相机（或：利用地形地貌相机（或“着着陆器相机陆器相机”）传回的图像，首张）传回的图像，首张“嫦嫦娥三号娥三号”着陆区全景照片制作完成。着陆
2、区全景照片制作完成。示例示例2 2：利用地形地貌相机（或：利用地形地貌相机（或“着陆着陆器相机器相机”）传回的图像制作的首张）传回的图像制作的首张“嫦娥三号嫦娥三号”着陆区全景照片完成。着陆区全景照片完成。示例示例3 3：科研人员利用地形地貌相机：科研人员利用地形地貌相机（或（或“着陆器相机着陆器相机”）传回的图像制）传回的图像制成（或成（或“完成完成”）首张）首张“嫦娥三号嫦娥三号”着陆区全景照片。着陆区全景照片。7.7.（1 1）示例：拿起它，你将吃）示例：拿起它，你将吃掉整个森林掉整个森林/拯救森林，对拯救森林，对一次性筷子说不一次性筷子说不/ /拯救森林，赶拯救森林，赶筷行动筷行动/
3、/地球也是一次性的地球也是一次性的/ /告告别一次性筷子，给世界多留点别一次性筷子，给世界多留点绿色绿色 评分标准：共评分标准：共2 2分。契合画分。契合画面寓意，面寓意，1 1分，符合标语特点，分，符合标语特点，1 1分。分。（2 2）示例：一次性筷子上画着一排）示例：一次性筷子上画着一排树木，意味着一次性筷子是由树木做树木，意味着一次性筷子是由树木做成；而使用一次性筷子，则将树木拦成；而使用一次性筷子，则将树木拦腰砍断，无异于毁坏森林，最终造成腰砍断，无异于毁坏森林，最终造成地球沙漠化。构图简洁而寓意深刻，地球沙漠化。构图简洁而寓意深刻，令人震撼，催人反省，具有强烈的警令人震撼，催人反省，
4、具有强烈的警示效果。示效果。 评分标准：共评分标准：共3 3分。概述画面，分。概述画面，1 1分，揭示寓意，分，揭示寓意，1 1分，鉴赏表现手法分，鉴赏表现手法及效果（言之成理即可），及效果（言之成理即可），1 1分。分。10.10.（1 1）促成诗歌意象艺术的完型）促成诗歌意象艺术的完型（或（或“诗歌意象艺术明确树立诗歌意象艺术明确树立”，或或“突破突破比德式比德式思维模式思维模式”） （2 2）使）使“五言诗体五言诗体”得以定格定得以定格定型。型。 （3 3）使诗歌真正成了表达个体生）使诗歌真正成了表达个体生命体验的艺术手段（或命体验的艺术手段（或“诗歌有了诗歌有了生命意识清醒反思的情意内
5、涵生命意识清醒反思的情意内涵”）。）。11.11.星星遍布天宇（或星星遍布天宇（或“动用了它动用了它的照明设备的照明设备”），照亮了山路），照亮了山路（或（或“为我殷勤照明为我殷勤照明”，或，或“向向我空投光芒和柔情我空投光芒和柔情”）。）。12.12.一方面表明作者对那些关注自一方面表明作者对那些关注自然、亲近自然、本心不泯的做法然、亲近自然、本心不泯的做法的肯定和敬意，另一方面又表达的肯定和敬意，另一方面又表达了作者对当前无视自然、漠视自了作者对当前无视自然、漠视自然，只关注经济利益的社会现象然，只关注经济利益的社会现象的厌弃和批判。的厌弃和批判。13.13.（1 1）运用拟人手法，赋予月
6、光以情）运用拟人手法，赋予月光以情感情态，用感情态，用“眉清目秀眉清目秀”表现了山间月表现了山间月色的明媚清丽；又用色的明媚清丽；又用“漫游漫游”“”“行走行走”“”“抚摸抚摸”等词写出了月光朗照的美好等词写出了月光朗照的美好情境。情境。 （2 2）运用比喻手法，用）运用比喻手法，用“时光的表情时光的表情”来描绘玄武岩上始祖鸟留下的爪痕，来描绘玄武岩上始祖鸟留下的爪痕，既新颖生动，又给人无限的想象。既新颖生动，又给人无限的想象。 （3 3）运用联想和想象（或）运用联想和想象（或“虚实结合虚实结合”），把眼前现实之景与几千年前李白），把眼前现实之景与几千年前李白和苏轼的月下情境联系起来，让人神接
7、和苏轼的月下情境联系起来，让人神接千载，浮想联翩。千载，浮想联翩。14.14.（1 1）内容上，照着老人和奶）内容上，照着老人和奶牛的星光，让人想到自然对人类牛的星光，让人想到自然对人类的恩惠与庇护，（或的恩惠与庇护，（或“也让人反也让人反省自身对自然的冷漠省自身对自然的冷漠”），含蓄），含蓄地升华了主题。地升华了主题。 （2 2）结构上，与前文对星光的描）结构上，与前文对星光的描写呼应，有回环对应之美。写呼应，有回环对应之美。1515思想情感：作者在文中赞美了宁静、和谐、思想情感：作者在文中赞美了宁静、和谐、优美的农村生活，批判了当代文明的快速、粗优美的农村生活，批判了当代文明的快速、粗暴和
8、充满欲望。暴和充满欲望。评析示例评析示例1 1：这对当下只顾发展的工业社会有：这对当下只顾发展的工业社会有较好的较好的“规劝规劝”作用，比如作用，比如“我看见疾驰的现我看见疾驰的现代，载着时光和欲望代，载着时光和欲望”；读这样的文章，能使；读这样的文章，能使浮躁的人心安静下来，能关注我们生活中应该浮躁的人心安静下来，能关注我们生活中应该有的美好内容。有的美好内容。评析示例评析示例2 2：社会发展与传统生活只能：社会发展与传统生活只能“互动互动”前行，当代社会有种种弊端，但它们只能在前行，当代社会有种种弊端，但它们只能在前进中解决；传统农村生活固然有美好一面，前进中解决；传统农村生活固然有美好一
9、面，但我们毕竟不可能回到但我们毕竟不可能回到“过去过去”，比如文中老，比如文中老人的儿子儿媳只能去人的儿子儿媳只能去“外地打工外地打工”，作者在文，作者在文中的思想情感不过是中的思想情感不过是“一厢情愿一厢情愿”。19.19.或执鞭乞哀或执鞭乞哀/ /流汗相属流汗相属/ /不然不然/设心计设心计/ /走坑险走坑险/ /蒙死蒙死侥幸侥幸/ /损人益己损人益己/ /互相攘夺互相攘夺20.20.我本来知道你这小子不值我本来知道你这小子不值得同情，今天偶然相遇却当众得同情，今天偶然相遇却当众侮辱我。侮辱我。所以盗窃我，官府（虽）设所以盗窃我，官府（虽）设有监狱，谋取我（却）连毫厘有监狱，谋取我（却）连
10、毫厘都不会遗漏，（他们）真正明都不会遗漏，（他们）真正明白利害的分界，详知得失的趋白利害的分界，详知得失的趋势啊。势啊。21.21.运用典故、类比（衬托）。运用典故、类比（衬托）。用武陵渔人误入桃花源、忘情用武陵渔人误入桃花源、忘情迷途来类比游人因梅花而迷入迷途来类比游人因梅花而迷入江南，突出了梅花的迷人风姿。江南，突出了梅花的迷人风姿。22.“22.“先自冰霜先自冰霜”的的“先先”，争先开放，点明梅花不畏严寒，争先开放，点明梅花不畏严寒，凌霜傲雪的品格；凌霜傲雪的品格； “点点胭脂污点点胭脂污”描写梅花在素描写梅花在素淡的霜雪之中胭脂般的红艳娇姿；淡的霜雪之中胭脂般的红艳娇姿； “娇无语娇无
11、语”用拟人的手法写出用拟人的手法写出了梅花的娇羞可人，不炫耀自己，了梅花的娇羞可人，不炫耀自己，默默装点春色。默默装点春色。23.23.富民教民富民教民 评分标准：共评分标准：共1 1分。答分。答“先富后教先富后教”“”“德德政政”“”“为政以德为政以德”，均得，均得1 1分；仅写分；仅写“富民富民”或或“教民教民”不得分。不得分。24. 24. 同意材料同意材料的观点。的观点。“民可使，由之；不民可使，由之；不可使，知之。可使，知之。”解释为：解释为：“对于老百姓，如果对于老百姓，如果他可以（胜任或做某些事情），就让他去做；他可以（胜任或做某些事情），就让他去做；如果不可以，就要教他，让他知
12、道该怎么做。如果不可以，就要教他，让他知道该怎么做。”（“老百姓若能够服从，就随他去；若不服从，老百姓若能够服从，就随他去；若不服从，就教育他们，使之明理。就教育他们，使之明理。”）而孔子一贯主张）而孔子一贯主张为政以德，教化百姓（教民），这种理解与孔为政以德，教化百姓（教民），这种理解与孔子德政思想相吻合。子德政思想相吻合。25.25.（1 1）出则弟）出则弟/ / 泛爱众泛爱众 （2 2）谷与鱼鳖不可胜食谷与鱼鳖不可胜食/ / 材木不可胜材木不可胜用用 （3 3）百步九折萦岩峦）百步九折萦岩峦/ / 扪参扪参历井仰胁息历井仰胁息 （4 4）应是良辰好景）应是良辰好景虚设虚设/ / 便纵有千
13、种风情便纵有千种风情 (5) (5) 春春江潮水连海平江潮水连海平/ / 海上明月共潮生。海上明月共潮生。 有一个神红脸方眼，在脸上刻上有一个神红脸方眼，在脸上刻上纹饰，站在大路当中，臭气传到很远。纹饰，站在大路当中，臭气传到很远。众人都膜拜他，祷告祈求非常虔诚，众人都膜拜他，祷告祈求非常虔诚，有的感慨赞叹不已。我看见他，上前有的感慨赞叹不已。我看见他，上前问神，神详细地回答了他的名字。我问神，神详细地回答了他的名字。我笑着说：笑着说：“我知道你很久了，你本来我知道你很久了，你本来就如此而已，为什么能把众人搅动得就如此而已，为什么能把众人搅动得这般厉害呢？这般厉害呢？”神说：神说：“我游走天下
14、，我游走天下，没有人不畏惧我，没有人不恭敬我，没有人不畏惧我，没有人不恭敬我，你反而这般唠叨，难道有什么说法吗你反而这般唠叨，难道有什么说法吗？” 我说：我说：“我列举你的罪状，就是熔化我列举你的罪状，就是熔化掉你而（你的）毒害不会停歇，锉断你而掉你而（你的）毒害不会停歇，锉断你而（你的）祸害无法补救。（你的）祸害无法补救。”神发怒道：神发怒道：“我本来知道你这小子不值得同情，今天偶我本来知道你这小子不值得同情，今天偶然相遇却当众侮辱我。况且我的功劳，广然相遇却当众侮辱我。况且我的功劳，广布海内外，如果没有我，人们就会悲戚哀布海内外，如果没有我，人们就会悲戚哀叹，窘迫得无以为生。一两个迂腐狂妄
15、之叹，窘迫得无以为生。一两个迂腐狂妄之徒，我避开他们，其他的各位王公贵族都徒，我避开他们，其他的各位王公贵族都孜孜不倦的倾慕我，用手抚摸着我，用眼孜孜不倦的倾慕我，用手抚摸着我，用眼睛盯着我，以及那些平民百姓，没有不愿睛盯着我，以及那些平民百姓，没有不愿为我而死的。我难道有求于世人吗？世人为我而死的。我难道有求于世人吗？世人有求于我罢了。有求于我罢了。 因此官吏没有我就不高兴，商人没有我就因此官吏没有我就不高兴，商人没有我就不能通行，交往没有我就不受优待，文章不能通行，交往没有我就不受优待，文章没有我就不受重视，亲戚没有我就不和睦。没有我就不受重视，亲戚没有我就不和睦。有我就能活，没有我就只有
16、死。因此，盗有我就能活，没有我就只有死。因此，盗窃我的，官府（虽）设有监狱，谋取我的窃我的，官府（虽）设有监狱，谋取我的（却）连毫厘都不会遗漏，（他们）真正（却）连毫厘都不会遗漏，（他们）真正明白利害的分界，知道得失的趋势啊。你明白利害的分界，知道得失的趋势啊。你凭什么那样说呢？请允许我不想再见到你凭什么那样说呢？请允许我不想再见到你了。了。” 我说：我说：“（道理）本来就是那样啊，我试（道理）本来就是那样啊，我试着大略说说。从前有人之初，混沌无知，数千着大略说说。从前有人之初，混沌无知，数千百年来，人们耕田挖井，穿衣吃饭，天下太平，百年来，人们耕田挖井，穿衣吃饭，天下太平，安乐无事，在那时候
17、难道有你吗？自从你的出安乐无事，在那时候难道有你吗？自从你的出现，有了钱币重量的规定，产生了像铢两这样现，有了钱币重量的规定，产生了像铢两这样的名称，形成了外圆内方的形状，在民间流传，的名称，形成了外圆内方的形状，在民间流传，迷惑扰乱民众的心志，各种纷争事端都出现了。迷惑扰乱民众的心志，各种纷争事端都出现了。于是庸俗之人的眼睛凭你来看待轻重，奸恶之于是庸俗之人的眼睛凭你来看待轻重，奸恶之人的手凭你来操纵上下。（为了钱）有的为人人的手凭你来操纵上下。（为了钱）有的为人驾驭车马乞求怜悯，（辛劳得）汗水不断流淌。驾驭车马乞求怜悯，（辛劳得）汗水不断流淌。不这样就设诡计，铤而走险，冒着生命危险，不这样
18、就设诡计，铤而走险，冒着生命危险，以图侥幸发财，损人利己，互相抢夺。有的甚以图侥幸发财，损人利己，互相抢夺。有的甚至触犯法令去做奸恶之事，杀牛盗墓，聚众赌至触犯法令去做奸恶之事，杀牛盗墓，聚众赌博，出去做盗贼。博，出去做盗贼。 至于官员的得失，政事依靠贿赂才能至于官员的得失，政事依靠贿赂才能办成，敲碎骨头来吸骨髓，互相吞咬，办成，敲碎骨头来吸骨髓，互相吞咬，天下死于你手的人不可胜数啊！你忙天下死于你手的人不可胜数啊！你忙乱的奔走在天下，使豪杰们心神错乱，乱的奔走在天下，使豪杰们心神错乱，败坏了社会风气，只是用你的臭气熏败坏了社会风气，只是用你的臭气熏染天下。感受到这气息，就积累成迷染天下。感受
19、到这气息，就积累成迷惑的疾病，见到钱就羡慕，听到钱就惑的疾病，见到钱就羡慕，听到钱就思念，得到钱就高兴，失去钱就悲伤，思念，得到钱就高兴，失去钱就悲伤，有钱和没钱形成不公平，贪婪和吝啬有钱和没钱形成不公平，贪婪和吝啬接踵而来，堵塞了仁义之途，遮蔽了接踵而来，堵塞了仁义之途，遮蔽了光明，使天下的人迷茫而无所适从，光明，使天下的人迷茫而无所适从，而唯你是从。而唯你是从。” 神说：神说：“你的话固然没错，然而你的话固然没错，然而我的道理，是（使）我能成为一个神，我的道理，是（使）我能成为一个神，你怎么能够明白这道理呢？你怎么能够明白这道理呢？”于是仰于是仰头嬉笑，低头退步，举目四处观望，头嬉笑，低头退步，举目四处观望，举手告别，众人一起簇拥着他离开。举手告别，众人一起簇拥着他离开。
