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1、永福教會聖經學苑基礎讀經班哥林多前書1-16章第二學期第一週哥林多Corinth古希臘的商業、藝術中心Corinthian 哥林多人、浪蕩子、花花公子徒18:1保羅離了雅典，來到哥林多。希臘城名，建於愛琴海與亞底亞海之間陸峽之上，峽位於半島並大陸之間，位居海路和陸路交通要道，為附近商品的轉運中心哥林多城：保羅的時代，哥林多城約有25萬自由人，40萬奴隸，是當日希臘的主要城市。荷馬西元前十世紀稱古城為富有的哥林多西元前146年被羅馬所毀。西元前42年，凱撒猶流重建該城。到了凱撒奧古斯都時，哥林多城被定為亞該亞省的首府。哥林多廢墟哥林多廢墟 商業：哥林多城位於哥林多地峽口，居商旅要道。以產銅和製造
2、銅器出名。此地的銅器價值甚高，比銀子貴，甚至比金子更貴重。另外，陶器、染料、玻璃等產品亦非常有名，此城出產的燈是很有名的。哥林多城位於哥林多地峽口。哥林多地峽口長約6公里從石柱遺跡,就可想像當時繁華的景象。 哥林多的運河。在保羅的年代，沒有運河時，人要將船抬上岸，從這岸用車運到另一邊的海，以節省300多里的航程。這也造就了哥林多的繁榮。1893年開通的橫斷哥林多陸峽的運河哥林多運河長6,343公尺,寬23公尺,深8公尺 文化：哥林多的文化具有典型希臘文化的特徵，當地人醉心希臘哲學，對智慧極為推崇。故他們輕視拉比出身之保羅，而愛亞力山大式的亞波羅（徒18:24-28)因此地是海港和貿易中心，所以
3、哥林多城也包含了許多各式各樣的人種、文化、風俗和宗教。居民由希臘人、羅馬人、東方人(猶太人、腓尼基人、弗呂家人)、及各地來的商人所組成。哥林多人素以驕奢淫侈聞名，許多神廟實際上就是妓館巴特隆神廟哥林多的阿波羅神廟，建於主前七世紀。保羅到哥林多時，這已是近千年歷史的古跡了。宗教：保羅時代之前，哥林多城內至少有十二座神廟。這些神廟中有一座愛神維納斯女神的廟，內有廟妓的制度，蓄有一千名神妓。雖然是古希臘時代遺留的制度，但在保羅時代，廟妓制度的確是影響當日的風俗。維納斯女神 哥林多=財富、奢侈=酗酒、不道德、罪惡的 = 淫亂、拜偶像的哥林多前書6:9-10你們豈不知，不義的人不能承受上帝的國嗎？不要自
4、欺。無論是淫亂的，拜偶像的，姦淫的，作孌童的，親男色的，偷竊的，貪婪的，酒的，辱罵的，勒索的，都不能承受上帝的國。你們中間也有人從前是這樣。哥林多教會是保羅第二次旅行佈道時所建立的（徒18:1-18）保羅在哥林多傳福音一年半，直到猶太人群起攻擊他，向省長迦流控告保羅不遂，保羅乃於一段時間之後離開。(使徒行傳 18章)哥林多教會此教會具有各樣的恩賜，但是因為靈性仍然幼稚，以致內部問題叢生。此教會大部份是外邦人，只有少部份是猶太人。大部份信徒是平民，有奴隸，也有已得釋放的自由人。有少數是富有的人，但仍以中下階層的人為主。保羅給哥林多教會的書信(五封)1.先前的信：林前5:9我先前寫信給你們說，不可
5、與淫亂的人相交。2.你們的信：林前7:1論到你們信上所提的事，我說男不近女倒好。3.哥林多前書。4.憂愁的信：林後2:4我先前心裡難過痛苦，多多的流淚，寫信給你們，不是叫你們憂愁，乃是叫你們知道我格外的疼愛你們。5.哥林多後書。哥林多前書寫作時間地點：大約在主後55年春，寫於以弗所。寫作動機：由於革來氏的家人帶來教會紛爭的消息，保羅乃去信糾正信徒分門結黨與敗壞的道德行為，同時答覆教會來信所提出的問題。大綱第一章 一、引言 1:1-91.問安1:1-42.感恩1:5-9對主不同的稱呼： 主耶穌基督 基督耶穌 耶穌基督 基督 神的兒子對教會的稱呼：神的教會對基督徒的稱呼：在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖
6、徒的，求告主耶穌基督之名的人 【發信人的身分】1:1 奉神旨意，蒙召作耶穌基督使徒的保羅，同兄弟所提尼，【收信人的身分與發信人的關係】1:2 寫信給在哥林多 神的教會，就是在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主，也是我們的主。【祝禱】1:3 願恩惠、平安從神我們的父並主耶穌基督歸與你們。 【感恩的話】 （1:4-9）哥林多信徒雖有許多失敗和軟弱，但保羅卻先看出他們蒙恩的一面，而為他們感恩。在此保羅為哥林多信徒的感謝有三：1.為神所賜的恩惠感謝（1:4-5） 屬世的恩惠 1:5 又因你們在他裡面凡事富足，口才、知識都全備，2.為現今運用之恩賜感謝（
7、1:5-7） 屬靈的恩賜 1:7 以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的3.為神將必賜下之恩感謝（1:8-9） 未來的恩典 1:9 神是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子我們的主耶穌基督一同得分。恩惠憐憫平安神神的兒子使徒使徒使徒使徒使徒使徒使徒使徒使徒使徒林前1:6正如我為基督作的見證，在你們心裡得以堅固教會性的問題教會的分爭教會的混亂分爭的原因反分爭的原因亂倫的爭訟的淫亂的婚娶的祭物的林前1:10-10:31教會性的問題教會分爭的原因林前1:10-17林前1:11-12因為革來氏家裡的人曾對我提起弟兄們來，說你們中間有分爭。你們各人說：我是屬保羅的自由派(自由變成放縱)屬亞波羅的哲學派(宗教變
8、成哲學)屬磯法的律法派(高舉律法而忽略恩典)屬基督的救恩派(自以為義而輕視弟兄)教會性分爭的問題高舉人的智慧，輕看十字架重視人的權柄，忽視神的大能林前1:17基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。林前1:18因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。教會性分爭的問題視十字架上的基督為絆腳石、為愚拙林前1:23因為：猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧林前1:24猶太人認為：1.被掛的人是在上帝面前受咒詛的。(申廿一23)2.基督應有大權柄能如摩西行大神蹟兩次跟隨假基督:主後45年上千人在約旦河旁主後54年三萬人在橄欖山上然而他們
9、所見到的耶穌：是溫柔謙卑，避免炫耀，專門服事人，被鞭打、恥笑，最後被釘在十字架上希臘人認為：1.上帝必然不能有甚麼感情人若能使上帝感動，他乃大於上帝.2.上帝是善，美，樂，並且是在最美，最善的地方上帝受苦道成肉身，是矛盾的、是反感的。如果祂下降而入人間，他必捲入改變之中，從善變為惡，從美變為醜，從樂變為憂，從至好變為至壞。上帝邪惡嗎?教會性分爭的問題外邦人、智者看福音是愚拙的1:18-2:16十字架的道理是愚拙的1:18-25神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。1:251:25蒙揀選的人是愚拙的1:26-31神卻揀選了世上愚拙的、軟弱的、卑賤的、被人厭惡的、無有的，叫有智慧的、強壯的羞愧，
10、又要廢掉有的1:27-281:27-28傳道人是愚拙的2:1-5我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證2:42:4第二章1:31如經上所記：誇口的，當指著主誇口。2:5叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。福音的智慧2:6-16保羅並不排除傳講智慧屬血氣的無法領受(以為愚拙)屬靈的人才能看透(神藉著聖靈顯明)2:152:9神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。2:10只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。第三章哥林多教會仍停留為屬肉體的3:1-4人雖為肉體物質所組成，但：屬靈的人能明白屬靈的真理，心智與肉
11、身不受物質情慾轄制屬肉體的人心智與肉身仍受物質情慾轄制，而仍有嫉妒、分爭。3:3你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒、分爭，這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行嗎？神僕人的角色3:5-231.都是神的同工只是工作不同(3:9)因為我們是與神同工的；你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。田地:(3:6)我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。房屋:(3:10)我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。基督耶穌是唯一的根基工人使用金、銀、寶石、草木、禾楷等不同建材建造房子火的試驗(3:14)人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。(3:
12、15) 人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。信徒是神的殿，不可自毀3:16-17豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。不可自欺、勿自以為智慧3:18-20不可拿人誇口都屬基督、屬神的奴僕3:21-231:31誇口的，當指著主誇口。第四章神僕人的角色4:1-52.是神的管家必須忠心會面對三方面的論斷:人的論斷都以為極小的事自己的論斷不論斷自己神的論斷判斷我的乃是主4:3我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。4:4我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但
13、判斷我的乃是主。神僕人的角色4:6-133.好像定死罪的囚犯沒有自己演戲給世人和天使觀看4:9又飢又渴，又赤身露體，又挨打，又沒有一定的住處，並且勞苦，親手作工。4:11-13被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，就忍受；被人毀謗，就善勸。甚至被人看作世界上的污穢，萬物中的渣滓4:11-13神僕人的角色4:6-134.要做信徒們效法的信心之父4:15-16你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裡用福音生了你們。所以，我求你們效法我。4:21你們願意怎麼樣呢？是願意我帶著刑杖到你們那裡去呢？還是要我存慈愛溫柔的心呢？神僕人的角色1.都是神的同工只是工作不同2.是神的管家必須忠心3.
14、好像定死罪的囚犯沒有自己4.要做信徒們效法的信心之父教會的混亂5-10章亂倫5章爭訟6:1-11淫亂6:12-20婚娶7章祭物8-10章第五章教會的混亂亂倫5章案由:有人與他的繼母發生不合法關係，在猶太人甚至外邦人都不允許5:1教會錯誤的態度:對罪的容忍5:2正確的處理：不可與淫亂的人相交，趕出教會5:9、135:7你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。5:8我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒、邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。5:11但如今我寫信給你們說，若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可
15、。淫亂:是損毀自己的罪，不具人的位格。貪婪:損及鄰舍的罪，不具團體成員的地位拜偶像:是敵對上帝的罪，不具受造者的身分 第六章雅典人的爭訟當事人當事人仲裁者 仲裁者 公正仲裁者 公眾仲裁者(多位60歲以上公民) 法庭(2016001名30歲以上公民陪審員) 教會的混亂爭訟6:1-11案由:希臘雅典喜歡爭訟的風氣影響教會內的信徒，一有爭執，就彼此到會外告狀彌賽亞要來審判列國，聖徒要同祂一同施行審判世界及天使。教會長者要處理弟兄間的爭論，避免到外面不義者前告狀弟兄間要彼此相愛，不可欺壓、虧負，寧可受欺、吃虧6:9-10你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌
16、童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。一系列的罪惡，都曾發生在從前的自己，蒙神的憐憫，藉著聖靈，已經洗淨，成聖，稱義了。(6:11)既是如此，弟兄們為何還要互相告狀互相欺壓呢？教會的混亂淫亂6:12-206:15豈不知你們的身子是基督的肢體嗎？我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎？斷乎不可！希臘人輕視肉體。身體就是墳墓。我是被屍體鎖住的可憐的靈魂。重要的是靈魂，肉體卻不重要的。哥林多人認為性與身體，如同食物與肚腹的關係是相同的6:20 因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。信徒生活行事的原則林前6:12凡事我都可行，但不都有益處；凡事我都可行，但
17、無論哪一件，我總不受它的轄制。1.有益處2.不受它轄制第七章教會的混亂婚娶7章1.完全的禁慾主義（7:1-2）希臘輕看肉體，重視靈魂，有兩種觀點:對肉體完全的放縱對肉體要完全禁制，必須拒絕嫁娶保羅提出實際的看法:最好是男不近女。但為要免淫亂的事發生，男女應當有各自的正當配偶。教會的混亂婚娶7章2.婚姻的伴侶（7:3-7）保羅提出:夫妻雖是兩個身，卻是一體，彼此善待，尊重對方意見，不可獨斷獨行。不可分房，除非為了禱告，在兩廂情願下才可分房。夫妻不可彼此離棄7:7我願意眾人像我一樣；只是各人領受神的恩賜，一個是這樣，一個是那樣。保羅的婚姻狀況從下列原因，可以確定保羅是結過婚的:1.他是拉比:他自己
18、宣稱，他在猶太人的律法和遺傳上，從來沒有失職過。結婚的年齡是十八歲；像保羅這樣虔敬的，正統的猶太人，不大可能不結婚的。2.他是公會的成員:因為他曾投票贊成反對基督徒，而公會的成員的成員必須是結過婚的人。保羅的婚姻狀況保羅的現況是獨居無妻，可能是:1.保羅的妻子已經死了2.他的妻子，在他成為基督徒以後，離開他，出走了總之，為了基督的緣故，拋棄了一切。他放棄了人生的這一方面，沒有再結婚。保羅並不輕視婚姻；他堅定的主張要把人的一切精力集中預備基督的再來。教會的混亂婚娶7章3.婚姻不可破裂（7:8-16）在婚姻上的三種不同的人:尚未結婚的人或是寡婦時代即將結束，最好保持現況；但若本性是多情種子，那麼最
19、好還是結婚。已經結婚的人禁止離婚信徒與非信徒的婚姻不信的一方若要留下，就不要離棄他，或許他會因此得救；若要離去，就不要留難，任他離去。教會的混亂婚娶7章4.照上帝所給的身分事奉上帝(7:17-24)案由:1.信徒中有受割禮的猶太人，論斷未受割禮的弟兄，造成不和睦。2.當奴僕的與主人都信主後，當奴僕的會因此在主人面前僭越身分，造成困擾。7:18有人已受割禮蒙召呢，就不要廢割禮；有人未受割禮蒙召呢，就不要受割禮。7:24弟兄們，你們各人蒙召的時候是什麼身分，仍要在神面前守住這身分。保羅提醒他們，奴僕也好，自由的人也好，他是基督的奴僕，因為基督用重價買他回來的。7:23你們是重價買來的，不要作人的奴
20、僕。當奴僕得救後，仍為主作奴僕，不是做人的奴僕。教會的混亂婚娶7章5.守童身(7:25-38)不是主的命令，乃是保羅的意見時候將到，結婚的如同未結婚，要為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅。若結婚就要多一層為配偶掛慮子女成年，不想結婚就不要逼他們，想結婚就讓他們成親教會的混亂婚娶7章6.再婚(7:39-40)若配偶去世時，本身就是一個自由人:能守節最好若要再結婚，就要選擇主內的對象。第八章教會的混亂祭物8-10章案由:在希臘城巿裏，每天都有喫祭偶像之物的問題。有些有知識的信徒認為外邦人的神並不存在，故在偶像的廟裡坐席，吃祭物不是問題.但更多的信徒，因拜慣了偶像，雖知是假神，當他們吃了祭物以後，良心受到
21、責備，而有內疚的感覺。甚至有些信徒因看到有知識的信徒在廟裡吃喝，就跟著放膽在廟裡吃喝，接近偶像，遠離了真神。教會的混亂祭物8-10章處理原則:1.要考慮別人的感受8:12 你們這樣得罪弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。2.判斷事物時不要單憑知識，而要憑愛心8:9只是你們要謹慎，恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。3.若會讓弟兄跌倒的事，就永遠不要去做8:13 食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。基督徒的自由8-10章祭物為別人著想濫用自由的鑑戒第八章林前8:1論到祭偶像之物，我們曉得我們都有知識，但知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。林前8:6然而我們只有一位神
22、，就是父，萬物都本於他，我們也歸於他；並有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉著他有的，我們也是藉著他有的。林前 8:7但人不都有這等知識。有人到如今因拜慣了偶像，就以為所吃的是祭偶像之物。他們的良心既然軟弱，也就污穢了。林前 8:8其實食物不能叫神看中我們，因為我們不吃也無損，吃也無益。第九章林前 9:22向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向什麼樣的人，我就作什麼樣的人。無論如何，總要救些人。奧林匹克運動會緣於主前1100年古希臘祭典時舉行的競技活動。西元前776年舉行全希臘運動會，此為第一屆奧運。西元393年，羅馬皇帝認定奧運是異教者的異端，結束奧運。西元1896年現代奧運才在希臘雅
23、典重新舉行.奧林匹克運動會宗旨:團結、和平、友誼格言:更快、更高、更強聖火:起源於人類盜自上天的火種，凡聖火所到之處各城邦須休戰，忘掉仇恨與戰爭林前 9:25-27凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。所以，我奔跑不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。林前9:27我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。第十章從先祖在曠野中的試探中的鑑鏡不要貪戀惡事不要拜偶像：拜金牛犢那一天被殺的約有三千不要行姦淫:一天斃了23000人不要試探主:就被蛇所滅不要發怨言:被滅命的所滅面對試探時的態
24、度林前10:13你們所遇見的試探，無非是人所能受的，神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。行事的準則林前10:23-24凡事都可行，但不都有益處，凡事都可行，但不都造就人；無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。林前10:28-29若有人對你們說：這是獻過祭的物，就要為那告訴你們的人，並為良心的緣故不吃。我說的良心不是你的，乃是他的。林前10:31所以，你們或吃或喝，無論作甚麼，都要為榮耀神而行；教義性的問題聚會的問題恩賜的問題蒙頭主餐林前11-15章復活的問題基本認識實際勸勉基督的基督徒的第十一章聚會的問題蒙頭11:1-16案
25、由:聚會禱告或講道時，女人是否要蒙頭?男人禱告或是講道不該蒙頭4女人禱告或是講道應該蒙頭5蒙頭的意義:1.順服2.權柄的記號3.謙恭貞潔的安全保護4.避免人(天使)犯罪神基督男人女人11:3基督是各人的頭；男人是女人的頭；神是基督的頭。人要順服神，女人蒙頭是順服男人，也保護自己。長頭髮是當蓋頭，女人當留長髮，男人不當留長髮神的榮耀要彰顯，男人是神的榮耀，不可蒙頭。11:12因為女人原是由男人而出，男人也是由女人而出；但萬有都是出乎神.上帝沒有取頭顱造女人，恐怕她要驕傲；沒有取眼睛，恐怕她要多慾念；沒有取耳朵，恐怕引起她的好奇；沒有取口，恐怕她會喋喋不休；沒有取心，恐怕她嫉姤；沒有取手，恐怕她貪
26、得；沒有取足，恐怕她來來往往好管閒事而只取出一條肋骨，它是隱藏的；因此謙恭是她主要的淑德。聚會的問題主餐11:17-34案由:在哥林多的教會，愛筵變了質。富人帶來的食物沒有分享給窮人，加深了他們之間的分歧。聚會的時候彼此分門別類18沒有共吃分享2111:33-34所以我弟兄們，你們聚會吃的時候，要彼此等待。若有人飢餓，可以在家裡先吃，免得你們聚會，自己取罪。第十二章恩賜的問題基本認識12章1.聖靈的感動:1-3沒有說耶穌是可咒詛的能說耶穌是主說耶穌是可咒詛的可能情形:本身是猶太人:猶太律法上，寫凡掛在木頭上都是被咒詛的猶太人強迫信徒說這一句咒詛的話 基督徒遭遇逼迫時，咒詛基督求活，或是死亡邪靈
27、在信心不足的信徒身上的感動恩賜的問題基本認識12章2.上帝的各種不同的恩賜:4-1112:11這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。恩賜原有分別，聖靈卻是一位。4職事也有分別，主卻是一位。5功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。62.上帝的各種不同的恩賜:智慧的言語一切有關人與神的知識知識的言語有關實用方面的知識信心產生實際的行動醫病身體與靈魂(生理與心理)行異能趕鬼作先知傳道辨別諸靈辨別啟示來自神或邪靈說方言與繙方言與聖靈的溝通(禱告)恩賜的問題基本認識12章3.基督的身體:12-3112 就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。13我們不拘
28、是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。肢體之間必須:互相需要21眼不能對手說：我用不著你；頭也不能對腳說：我用不著你。互相尊重23身上肢體，我們看為不體面的，越發給他加上體面；不俊美的，越發得著俊美。互相同情26若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。12:28神在教會所設立的依順序而非重要性第一是使徒(傳道之能)，第二是先知(講道之能)，第三是教師(勸勉之能)，其次是行異能的(趕鬼之能)，再次是得恩賜醫病的(治療之能)，幫助人的(助人之能)，治理事的(行政之能)，說方言的(禱告之能)。恩賜的問題實際勸勉1
29、3-14章1.有恩賜無愛心無益13:1-3一個人可以有任何的屬靈恩賜:說方言先知講道之能有各樣知識有全備的信做些慈善事業捨棄己身，叫人焚燒但若無愛心則這些恩賜就無意義第十三章恩賜的問題實際勸勉13-14章2.愛的真諦13:4-13是發自內心4愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂先正己利人5 不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡追求真正的價值6不喜歡不義，只喜歡真理；處事的態度7凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。13:8愛是永不止息雅歌8:7愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒。13:13如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。10000.000
30、01愛第十四章恩賜的問題實際勸勉13-14章3.恩賜的追求以造就教會為優先14:1-19求說方言說方言原是對神說，不是對人說說方言的，是造就自己當求著能繙出來，才能造就教會用靈禱告(歌唱)，也要用悟性禱告(歌唱)恩賜的問題實際勸勉13-14章3.恩賜的追求以造就教會為優先14:1-19先知講道是對人說，乃是造就教會要能造就人增加真理的認識，增強基督徒生活的能力。要能安慰人使憂鬱灰心的人重新得力 。要能勸勉人使偏離正道的人重新歸回 。14:12你們也是如此，既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。14:19但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。恩賜的問題實際勸勉13-14
31、章4.真實的崇拜14:20-40都作先知講道，勿全都說方言。有詩歌、教訓、啟示、方言、繙出來的話，凡事都當造就人。若沒有人繙，說方言者就當在會中閉口。可以二、三個輪流作先知講道，但若有人得啟示，先說話的就當閉口不言。要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。凡事都要規規矩矩的按著次序行。林前14:33因為神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。14:34婦女在會中要閉口不言，像在聖徒的眾教會一樣，因為不准他們說話。他們總要順服，正如律法所說的。在早期的教會中，沒有專職的傳道。沒有固定的敬拜程序，任何有訊息的人，都可以傳達。每一個參加聚會的人覺得他們有權利和義務在聚會中作出貢獻。 第十五章復活的問題15章哥林多
32、人:否認的並不是耶穌基督的復活，乃是身體的復活；猶太人:撒都該人否認死後的生命，完全不信靈魂的不滅及身體的復活。希臘人:相信靈魂的不滅。但更相信靈魂的不滅與身體是完全分開的。保羅:相信整個人的復活。不過同時，身與靈要成為新的，因為他們都是聖的了。復活的問題基督的15:1-281.福音是有關主耶穌的死裡復活1-2這是哥林多教會所領受的這是一個人必須持守的。這是哥林多教會靠站立得住的。這必不是偶然、無目的相信的。這是他們因這福音得救的。15:1-2弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音告訴你們知道；這福音你們也領受了，又靠著站立得住，並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。
33、復活的問題基督的15:1-282.主耶穌復活後的顯現3-11最初顯給彼得看再顯給十二使徒看同時顯給五百多弟兄看顯給弟弟雅各看，再顯給眾使徒看末了也顯給保羅看復活的問題基督的15:1-283.主耶穌復活的重要性12-19死人若不復活基督就沒有復活了我們妄作見證你們的信便是徒然比眾人更可憐你們仍在罪裡除去復活，便毀壞了基督教信仰的基礎和結構使徒哥林多復活證明真理強於虛假-虛假的文士誣陷主耶穌復活證明善強於惡。-罪惡的勢力把主耶穌釘在十字架上復活證明愛強於恨。-大祭司忌恨主耶穌復活證明生命強於死亡。-魔鬼撒旦死亡的權勢初熟的果子(一)希伯來人認為頭生的孩子、牲畜或農作物最早的收成，都是聖潔和屬於神的
34、。向神奉獻初熟果子的人要把所獻的物，帶到會幕交給祭司。初熟果子的奉獻，所用的祭物可以是自然的收成，或是經過人工處理的。使徒保羅稱耶穌基督的復活，為信徒在主再來時復活的初熟之果。初熟的果子(二)初熟的果子一詞，有時也會用在一個地區最早歸主的人身上基督徒在一切受造之物中，也因分別為聖歸與神，而被稱為初熟的果子（雅一18）在啟示錄裏，有144,000人，被稱為是從人間買贖回來，作初熟的果子，歸與神和羔羊耶穌基督的（啟十四4）初熟的果子(三)大麥必須從一塊普通土地中收穫，不可從田園或特別準備的土地生長。割下大麥以後，就拿到聖殿裏去。他們要用軟棒打麥，以免把麥粒打碎。然後把麥粒平舖在有孔的盤中，放在火上
35、燻乾，務使每一麥粒都受到火燻。把麥粒在風中揚起，吹去糠枇。最後把大麥磨成麵粉，獻給上帝。這就是初熟的果子。初熟的果子(四)在此之後，新的大麥纔可以在舖子裏買賣，才可以用新大麥製麵粉。初熟的果子乃是收成的記號。耶穌的復活乃是眾信徒復活的記號。正如新大麥，在奉獻初熟果子之前，不能應用。復活的新生，在耶穌從死裏復活之前，也不能實現。復活的問題基督的15:1-284.基督成為睡了之人初熟的果子20-28亞當犯罪死眾人皆死死掌權基督替贖復活基督裡眾人皆復活消滅死的權勢林前15:21死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。亞當基督林前15:45首先的人亞當成了有靈的活人；末後的亞當成了叫人活的靈復活的問
36、題基督徒的15:29-581.如果沒有復活29-34(1)因何為死人受洗?29上面:指那些在殉道者的墳墓上面受洗的人代替:A.指那些受洗的人填補了在教會裏已死的人所留下的空缺。B.指那些受洗的人是由於敬愛死了的人。C.指那些在慕道友班受教，沒有受洗死了。有人就代他受洗。復活的問題基督徒的15:29-581.如果沒有復活?29-34(2)因何時刻冒險?30動機:保羅認為基督帶著審判再臨的日子即將到，那日在基督裡死的人都要復活。反對身體復活的人:就吃吃喝喝、自欺、濫交、敗壞善行。保羅堅持哥林多的信徒必不可與不信復活的人為伍；因為這會蔓延到全部人生。復活的問題基督徒的15:29-582.即使有身體復
37、活，復活後的身體又是那種身體呢？35-49麥子埋在土裡死了，但復活之後不是原來的樣子毛毛蟲吐絲自縛而亡，但復活後卻是美麗的蝴蝶現在的身體是必朽壞的是羞辱的是軟弱的是血氣的身體是屬土的形狀將來的身體是不朽壞的是榮耀的是強壯的是靈性的身體是屬天的形狀復活的問題基督徒的15:29-583.號筒響時要勝過死亡50-58血肉之體不能承受神的國。必朽壞的不能承受不朽壞的。不是都要睡覺(死)，乃是都要改變。已死的要復活，還在的要改變。(15:55-57)死啊！你得勝的權勢在哪裏？死啊！你的毒在哪裏？死的毒就是罪，罪的權勢就是律法。感謝神，使我們藉我們的主耶穌基督得勝。死罪律法第十六章結語捐獻之事個人計畫原則
38、計畫林前16章勸勉問安探問他們有關同工勸勉問安捐獻之事原則16:1-21-2論到為聖徒捐錢，每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著，免得我來的時候現湊.捐獻的意義:1.收集捐項，幫助窮信徒2.表示教會合一的方法。3.這是基督教教訓化為行動的一種方法捐獻之事計畫16:3-43-4及至我來到了，你們寫信舉薦誰，我就打發他們，把你們的捐資送到耶路撒冷去。若我也該去，他們可以和我同去。在猶太人的會堂裏，設有專職，向有的人收集，與無的人分享。到國外的猶太人，在發達後，常派專差，到耶路撒冷，捐錢給聖殿，並幫助窮人。保羅不要基督教會在慷慨上比猶太人及外邦人的社會落後。個人計畫探訪他們16:5-916
39、:5我要從馬其頓經過；既經過了，就要到你們那裡去，從以弗所到哥林多，最容易走的路，是從小亞細亞的特羅亞坐船渡海，到馬其頓的腓立比，再由陸路朝西，最後往南到希臘個人計畫探訪他們16:5-916:6或者和你們同住幾時，或者也過冬。無論我往那裡去，你們就可以給我送行。冬天的時候，海路關閉；如果海路封時保羅仍在哥林多，他就會留在那裡直到春天，等待開港。保羅是在春天時寫這封信，因此他期待能和他們同住到下一個春天）。在古代，接待很重要，哥林多人會以接待一位著名的教師為榮（何況是他們教會的創始人）。個人計畫探訪他們16:5-916:7我如今不願意路過見你們；主若許我，我就指望和你們同住幾時。但我要仍舊住在以
40、弗所，直等到五旬節；保羅提到五旬節，可能意指他想要守這猶太的節日。或許他會留在以弗所過節，以堵住他仇敵的指控個人計畫有關同工16:10-12提摩太:雖年輕但保羅要求哥林多信徒要尊重他，留心協助他。16:10-11若是提摩太來到，你們要留心，叫他在你們那裡無所懼怕；因為他勞力作主的工，像我一樣。所以，無論誰都不可藐視他。個人計畫有關同工16:10-12亞波羅:極有智慧的人，在哥林多，有一派人未經他的同意，自稱是亞波羅派。他知道了，當然他不想到哥林多去，不然的話，他會牽入漩渦。16:12至於兄弟亞波羅，我再三的勸他同弟兄們到你們那裡去；但這時他決不願意去，幾時有了機會他必去。勸勉與問安勸勉16:1
41、3-18五個命令13-141.你們務要警醒2.在真道上站立得穩3.要作大丈夫4.要剛強5.凡你們所做的都要憑愛心而做勸勉與問安勸勉16:13-18司提反一家15-18是亞該亞初結的果子他們專以服事聖徒為念保羅以司提反一家為例，要哥林多信徒要順服聖工人員。司提反是值得尊敬的，因為他把自己放在事奉教會上。在早期教會裏，自動的獻身事奉，是正式有聖工人員的開始。(與第一位殉道司提反不同人)勸勉與問安問安16:19-24亞居拉和百基拉夫婦19亞居拉和百基拉並在他們家裡的教會，因主多多的問你們安。新約聖經有6次提到這對夫妻，他們都是猶太人，像保羅一樣，是製帳幕的人。原居於羅馬，在主後49年，羅馬皇帝革老丟
42、發出命令，吩咐猶太人離開羅馬。亞居拉和百基拉就到了哥林多。在家中接待信徒聚會，而形成早期的哥林多教會，後來與保羅同行，留在以弗所。勸勉與問安問安16:19-24平安禮20眾弟兄都問你們安。你們要親嘴問安，彼此務要聖潔。平安的接吻是早期教會中可愛的習俗。有的時候，不是嘴與嘴的親嘴，乃是吻在手背上。後因濫用，以及團契的淡薄而逐漸消失。如果教會只是陌路人聚在一起，或只是點頭朋友聚在一起，用較深的角度來看，這很難算為一個教會。勸勉與問安問安16:19-24主必要來！(亞蘭文Maranatha!)21-22我保羅親筆問安。若有人不愛主，這人可詛可咒。主必要來！這封信本是保羅口講，有人筆錄，在最後的一頁，
43、用親筆向他們問安。他向不愛主的人，提出警告。Maranatha是一句外邦人所不能明白的話，這句話已經成為一種標語，一種暗號。勸勉與問安問安16:19-24基督的恩和祂自己的愛23-24願主耶穌基督的恩常與你們眾人同在！我在基督耶穌裡的愛與你們眾人同在。阿們！雖這封信多處提出警告，斥責，從義怒發出的話，但都是出自於基督恩典和祂自己的愛下週範圍林後1-13章加拉太書1-3章永福教會聖經學苑UfbcUB%yTnKjSHpDOq3lJGOABkncqu$kb0sZ!2ZYDAgj9rC7KNRp4s#1rA!5H0VBP$HpObjEEWXalWg5!czqm!H+H*D)PnojL3($v6rY1v
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