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1、1 总体概括总体概括中中国国传传统统文文化化主主流流思思想想的的演演变变儒儒家家思思想想的的演演变变春秋战国产生、发展春秋战国产生、发展汉代成为正统汉代成为正统宋明发展为理学宋明发展为理学明清批判继承明清批判继承孔子、孟子和荀子的思想主张孔子、孟子和荀子的思想主张“罢黜百家、独尊儒术罢黜百家、独尊儒术”两宋时期程颢、程颐和朱熹的思想主两宋时期程颢、程颐和朱熹的思想主张、明朝王阳明的思想主张张、明朝王阳明的思想主张李贽的反正统思想，顾炎武、王夫之和黄李贽的反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗羲关于经世致用的主张和对君主专制的宗羲关于经世致用的主张和对君主专制的批判批判2课标要求课标要求1.了解了解“
2、百家争鸣百家争鸣”的概况的概况,理解理解“百家争鸣百家争鸣”局面局面出现的原因和历史意义出现的原因和历史意义;掌握孔子、孟子和荀掌握孔子、孟子和荀子的思想主张。子的思想主张。2.识记识记“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的思想内容；汉的思想内容；汉武帝重视儒学的具体措施。武帝重视儒学的具体措施。3知识点一知识点一百家争鸣的含义；原因；表现；影响百家争鸣的含义；原因；表现；影响4知识点一知识点一百家争鸣的含义；原因；表现；影响百家争鸣的含义；原因；表现；影响2、形成原因、形成原因:1、含义、含义:是指是指春秋战国春秋战国时期知识分子中不同学派时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局
3、面的涌现及各流派争芳斗艳的局面。5知识点一知识点一百家争鸣的含义；原因；表现；影响百家争鸣的含义；原因；表现；影响2、形成原因、形成原因:经经 济：济：政政 治：治：阶级关系：阶级关系：思想文化：思想文化：1、含义、含义:是指是指春秋战国春秋战国时期知识分子中不同学派时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面的涌现及各流派争芳斗艳的局面。6知识点一知识点一百家争鸣的含义；原因；表现；影响百家争鸣的含义；原因；表现；影响2、形成原因、形成原因:经经 济：济：政政 治：治：阶级关系：阶级关系：思想文化：思想文化：井田制崩溃，封建经济兴起井田制崩溃，封建经济兴起周王室衰微，士大夫崛起周王室衰
4、微，士大夫崛起从从“学在官府学在官府”到到“学在民间学在民间”，私学，私学兴盛兴盛“士士”阶层的活跃和受重用阶层的活跃和受重用1、含义、含义:是指是指春秋战国春秋战国时期知识分子中不同学派时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面的涌现及各流派争芳斗艳的局面。7学学派派思想家思想家观点、成就观点、成就 儒家儒家道家道家法家法家墨家墨家创始人创始人孔子孔子孟子孟子荀子荀子创始人创始人老子老子庄子庄子集大成者集大成者韩非子韩非子创始人创始人墨子墨子核心思想、政治、核心思想、政治、核心思想、政治、核心思想、政治、教育教育教育教育仁政、民贵君轻、性善仁政、民贵君轻、性善仁政、民贵君轻、性善仁政
5、、民贵君轻、性善君舟民水、仁义、性恶君舟民水、仁义、性恶君舟民水、仁义、性恶君舟民水、仁义、性恶道、辩证法、无为道、辩证法、无为道、辩证法、无为道、辩证法、无为万物是相对的万物是相对的万物是相对的万物是相对的以法治国以法治国以法治国以法治国兼爱、非攻、尚贤、节俭兼爱、非攻、尚贤、节俭兼爱、非攻、尚贤、节俭兼爱、非攻、尚贤、节俭3、表现、表现8学学派派思想家思想家观点、成就观点、成就古为今用古为今用 儒家儒家道家道家法家法家墨家墨家创始人创始人孔子孔子孟子孟子荀子荀子创始人创始人老子老子庄子庄子集大成者集大成者韩非子韩非子创始人创始人墨子墨子核心思想、政治、核心思想、政治、核心思想、政治、核心思
6、想、政治、教育教育教育教育仁政、民贵君轻、性善仁政、民贵君轻、性善仁政、民贵君轻、性善仁政、民贵君轻、性善君舟民水、仁义、性恶君舟民水、仁义、性恶君舟民水、仁义、性恶君舟民水、仁义、性恶道、辩证法、无为道、辩证法、无为道、辩证法、无为道、辩证法、无为万物是相对的万物是相对的万物是相对的万物是相对的以法治国以法治国以法治国以法治国兼爱、非攻、尚贤、节俭兼爱、非攻、尚贤、节俭兼爱、非攻、尚贤、节俭兼爱、非攻、尚贤、节俭以德治国以德治国和谐社会和谐社会和谐社会和谐社会因材施教因材施教因材施教因材施教依法治国依法治国热爱和平热爱和平 反对战争反对战争平等和谐平等和谐平等和谐平等和谐合作探究一：诸子百家
7、思想现在有用吗？合作探究一：诸子百家思想现在有用吗？94、百家争鸣历史意义：、百家争鸣历史意义：104、百家争鸣历史意义：、百家争鸣历史意义：（3）奠定了中国思想文化发展的基础）奠定了中国思想文化发展的基础1）儒家）儒家思想孕育了我国传统文化中的思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则政治理想和道德准则2）道家）道家学说构成了学说构成了2000多年传统思想的多年传统思想的哲学基础哲学基础3）法家）法家的变革精神成为历代政治家的变革精神成为历代政治家改革图治改革图治理论武器。理论武器。它们共同构造了中华民族传统文化的它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神基本精神。（2）是中国历史上第一次思
8、想解放运动）是中国历史上第一次思想解放运动（1 1）形成了中国传统文化体系。）形成了中国传统文化体系。11知识点二知识点二董仲舒的董仲舒的新新儒学儒学汉武帝采纳董仲舒建议，汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”。这里的这里的“儒术儒术”指指 A. A. 吸收了佛教、道教等思想的儒学吸收了佛教、道教等思想的儒学 B. B. 正统的孔孟学说正统的孔孟学说 C. C. 糅合了道家、法家和阴阳五行家思想的儒学糅合了道家、法家和阴阳五行家思想的儒学 D. D. 儒家学说与权术儒家学说与权术 C12天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子与天同者大治，与天异者大乱与
9、天同者大治，与天异者大乱诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进勿使并进天人感应天人感应君权神授君权神授罢黜百家、独尊儒术罢黜百家、独尊儒术“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”和和“仁、义、礼、智、信仁、义、礼、智、信”三纲五常三纲五常知识点二知识点二阅读下列材料，指出它们所体现的主张阅读下列材料，指出它们所体现的主张董仲舒的新儒学董仲舒的新儒学13“春秋大一统春秋大一统” “” “罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”加强中央集权的需要加强中央集权的需要“君权神授君权神授”，“天人合一天人合一”加强君权的需要加强君权的需要“
10、三纲五常三纲五常”的伦理道德的伦理道德巩固君权、稳定统治的需要巩固君权、稳定统治的需要（1）董仲舒的新儒学体系的内容）董仲舒的新儒学体系的内容合作探究二：合作探究二：结合董仲舒新儒学的结合董仲舒新儒学的内容，评价新儒学内容，评价新儒学14评评价价积极积极消极消极1、加强了中央集权，巩固了大一统的国家、加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利，有利于稳定社会秩序于稳定社会秩序2、对儒学成为主流的传统文化起了积极作用、对儒学成为主流的传统文化起了积极作用3、发扬了中华民族传统美德、发扬了中华民族传统美德2、唯心主义的成分应批判、唯心主义的成分应批判1、扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓、扼杀
11、不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓励各种学术思想争鸣励各种学术思想争鸣3、带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护、带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判封建专制和等级制度，应批判合作探究二：合作探究二：结合董仲舒新儒学的结合董仲舒新儒学的内容，评价新儒学内容，评价新儒学15新儒学适应了封建统治的需要新儒学适应了封建统治的需要汉武帝尊儒汉武帝尊儒原因：原因：汉武帝尊儒表现：汉武帝尊儒表现：、儒学成为正统思想、儒学成为正统思想16新儒学适应了封建统治的需要新儒学适应了封建统治的需要汉武帝尊儒汉武帝尊儒原因：原因：汉武帝尊儒表现：汉武帝尊儒表现：思想上肯定董仲舒的新儒
12、学思想上肯定董仲舒的新儒学 政治上起用儒者参与国家大政政治上起用儒者参与国家大政教育上兴办太学和建立地方教育系统，使天下教育上兴办太学和建立地方教育系统，使天下文士都学儒家经典文士都学儒家经典 ，从此，教育被儒家垄断。，从此，教育被儒家垄断。、儒学成为正统思想、儒学成为正统思想171、春秋战国时期、春秋战国时期“百家争鸣百家争鸣”局面出现的主要原因是局面出现的主要原因是（）A经济上生产力发展，井田制崩溃经济上生产力发展，井田制崩溃B政治上周王室衰微政治上周王室衰微C“士士”阶层崛起和重用阶层崛起和重用D“学在民间学在民间” 2、有的学者将战国于春秋时期的各种思想流派分别描、有的学者将战国于春秋
13、时期的各种思想流派分别描述为：述为：“全面归服自然的隐士派全面归服自然的隐士派”“专制君主的参谋集团专制君主的参谋集团”“劳苦大众的行动帮会劳苦大众的行动帮会”“拥有无限同情心与向上心的拥有无限同情心与向上心的文化人的学派文化人的学派”。这些流派按顺序应是。这些流派按顺序应是（）A儒、道、墨、法儒、道、墨、法B道、法、儒、墨道、法、儒、墨C法、儒、道、墨法、儒、道、墨D道、法、墨、儒道、法、墨、儒AD同步练习同步练习183、下列思想家的思想能为今天建立和谐社会提、下列思想家的思想能为今天建立和谐社会提供思想理论基础的是供思想理论基础的是:孔子孔子墨子墨子韩非子韩非子孟子（孟子（）ABCDB4
14、4汉武帝推行汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的政策与的政策与“大一统大一统”局面出现之间的关系是局面出现之间的关系是A A、用政治上的统一保证思想上的统一、用政治上的统一保证思想上的统一B B、用思想上的统一巩固政治上的统一、用思想上的统一巩固政治上的统一C C、为政治上的统一赋予神权色彩、为政治上的统一赋予神权色彩D D、儒家思想开始成为封建社会的正统思想、儒家思想开始成为封建社会的正统思想B195 5、从战国、从战国“百家争鸣百家争鸣”到西汉到西汉“独尊儒术独尊儒术”的的 转变体现了转变体现了 中央集权的强化中央集权的强化 思想控制的思想控制的加强加强 大一统局面的形成大
15、一统局面的形成 儒家以外各学派儒家以外各学派的消亡的消亡 A A B B C C D DD6 6、从汉武帝起成为国家规定教科书的儒家经典、从汉武帝起成为国家规定教科书的儒家经典“五经五经”是指是指A A诗书礼易春秋诗书礼易春秋 B B尚书书礼易春秋尚书书礼易春秋C C诗春秋繁露礼易春秋诗春秋繁露礼易春秋 D D尚书春秋繁露礼易春秋尚书春秋繁露礼易春秋A207.7.春秋时期，孔子创立了儒家学派，提出了儒家春秋时期，孔子创立了儒家学派，提出了儒家思想。儒家思想能成为中国古代传统文化的主流思想。儒家思想能成为中国古代传统文化的主流思想，并且保持了长久的生命力，主要得益于（思想，并且保持了长久的生命力
16、，主要得益于（ ） 其思想体系根据时代的需要在不断丰富和完善其思想体系根据时代的需要在不断丰富和完善 封建统治者的大力提倡封建统治者的大力提倡 宗教思想始终没有得到广泛传播宗教思想始终没有得到广泛传播 封建官办教育对儒家思想的大力传播封建官办教育对儒家思想的大力传播 A A B B C C D D D218 8、董仲舒的、董仲舒的“天人感应天人感应”学说继承了儒家的学说继承了儒家的“仁政仁政”思想，这主要表现在（思想，这主要表现在（ ）A A、主张、主张“民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻”B B、建议罢黜百家，独尊儒术、建议罢黜百家，独尊儒术C C、认为天子受命于天，地位不可动
17、摇、认为天子受命于天，地位不可动摇D D、认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾、认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾难于他难于他D22课外练习课外练习 阅读下列材料：阅读下列材料：材料一材料一 季康子问政于孔子曰：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何好如杀无道，以就有道，何好？”孔子对曰：孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善也。君子子为政，焉用杀？子欲善，而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。之德风，小人之德草，草上之风，必偃。 论语论语为政为政 材料二材料二 仲舒复对曰：仲舒复对曰：“春秋大一统者，天地之常经，古春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，
18、人异论，百家殊方，指意不同，是以今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪避之说息，然后统之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪避之说息，然后统纪可一，而法度可明，民知所以矣。纪可一，而法度可明，民知所以矣。”对既毕，天子以仲舒为对既毕，天子以仲舒为江都相。江都相。 汉书汉书董仲舒传董仲舒传请回答：请回答：1 1）根据材料）根据材料1 1、2 2概括孔子与董仲舒的思想主张，（概括孔子与董仲舒的思想主张，（6 6分）分）指出材料指出材料1 1、2 2中两种主张的不同结局并分析原因。（中两种主张的不同结局并分析原因。（6 6分）分）孔子主张以德治民，反对苛政和刑杀；孔子主张以德治民，反对苛政和刑杀； 董仲舒主张董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”和和“大一统大一统”。 孔子的主张不适合大国争霸以暴力建立新的统治孔子的主张不适合大国争霸以暴力建立新的统治秩序的政治要求，所以不被重视；秩序的政治要求，所以不被重视； 董仲舒的思想适应了汉武帝加强中央集权的政治董仲舒的思想适应了汉武帝加强中央集权的政治要求，被汉武帝采纳，儒家思想成为正统思想要求，被汉武帝采纳，儒家思想成为正统思想 23
