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1、寡人之于国也孟子先秦散文先秦散文 一是以记叙历史人物思想活动、一是以记叙历史人物思想活动、历史事件的历史事件的历史散文历史散文如如左传左传等。等。 二是以议论和说理为主的论说二是以议论和说理为主的论说散文即先秦散文即先秦诸子散文诸子散文如如论语论语孟子孟子等。等。 孟子，名轲，字子舆，孟子，名轲，字子舆，战国战国时邹人。他受业于孔子时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是的孙子子思的弟子，是儒家儒家继孔子之后又一位重要的代继孔子之后又一位重要的代表人物，表人物，后称为后称为“亚圣亚圣”。后。后世将他和孔子并称世将他和孔子并称“孔孟孔孟”。 孟子生于战国时诸侯混孟子生于战国时诸侯混战最激烈的时期
2、，他提出战最激烈的时期，他提出“民民贵君轻贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此性战争等主张。为此, ,他到各国去游说诸侯，他到各国去游说诸侯，反对反对“霸道霸道”，提倡以提倡以“仁仁”“义义”为中心为中心的的“仁政仁政”, ,千秋亚圣孟子千秋亚圣孟子“王道王道”。他继承和。他继承和发扬了孔子的思想，发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。出一位王天下的君主。由于他的这些主张与由于他的这些主张与当时激烈混战的社会当时激烈混战的社会状况不符，所以均未状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟被统治者所采纳。孟子退而与弟子
3、著书，子退而与弟子著书，遂成遂成孟子孟子。 三岁时父亲逝世，孟子便三岁时父亲逝世，孟子便与母亲相依为命。孟母非常疼与母亲相依为命。孟母非常疼爱自己的儿子，曾经为了替孟爱自己的儿子，曾经为了替孟子找一个舒适的学习环境而三子找一个舒适的学习环境而三次搬家。孟子自小便受严格的次搬家。孟子自小便受严格的管教，据说他自从搬家以后，管教，据说他自从搬家以后，便十分认真读书，稍大一点，便十分认真读书，稍大一点，孟子变得十分贪玩。孟母便剪孟子变得十分贪玩。孟母便剪断织机上的麻布，她要孟子勤断织机上的麻布，她要孟子勤奋读书，要不然将会像那块麻奋读书，要不然将会像那块麻布般，变成一团废物。孟子牢布般，变成一团废物
4、。孟子牢记母亲的教诲，立志成材。记母亲的教诲，立志成材。昔孟母，择邻处，昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。子不学，断机杼。 孟子长大后孟子长大后, ,被孔子被孔子的儒家思想所吸引，于的儒家思想所吸引，于是决定离开邹国到孔子是决定离开邹国到孔子的家乡鲁国深造，其老的家乡鲁国深造，其老师正是孔子的孙子子思师正是孔子的孙子子思的徒弟。通过学习，孟的徒弟。通过学习，孟子认为孔子是有人类以子认为孔子是有人类以来最伟大的人，于是他来最伟大的人，于是他立志发展孔子的思想。立志发展孔子的思想。 孟子提出孟子提出“民贵君轻民贵君轻”、反对掠夺性战争等主张。、反对掠夺性战争等主张。希望能够在诸侯中选出一位王天下的君
5、主。终于名声希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。终于名声大噪，邹国和鲁国国君也时常向他请教治国之道。可大噪，邹国和鲁国国君也时常向他请教治国之道。可惜邹、鲁这样的小国，很难实施孟子惜邹、鲁这样的小国，很难实施孟子“仁政仁政”的抱负。的抱负。他决定带着学生到东方大国齐国去他决定带着学生到东方大国齐国去 。 但是齐国所采取的是锻炼精兵使国家更为富强的但是齐国所采取的是锻炼精兵使国家更为富强的政策，对孟子的思想毫不理睬。最后，孟子来到膝国，政策，对孟子的思想毫不理睬。最后，孟子来到膝国，膝国太子对孟子的膝国太子对孟子的“仁政仁政”十分感兴趣，于是孟子便十分感兴趣，于是孟子便在膝国实行他在膝国实行他
6、“仁政仁政”的思想。遗憾的是，膝国是个的思想。遗憾的是，膝国是个小国，时时有被灭亡的危险，不可能把仁政推行天下。小国，时时有被灭亡的危险，不可能把仁政推行天下。孟子于是到其他国家宣扬他的孟子于是到其他国家宣扬他的“仁政仁政”思想。可是没思想。可是没有一位君主愿意实施他的政策。孟子放弃继续宣扬仁有一位君主愿意实施他的政策。孟子放弃继续宣扬仁政的念头，退而与弟子决心写书建立学说。政的念头，退而与弟子决心写书建立学说。孟子的孟子的仁政思想仁政思想一、民本思想：一、民本思想： “民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为丘民而为天子，得
7、乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。大夫。”孟子尽心下孟子尽心下二、国君应以保民为职分：二、国君应以保民为职分： “乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者民亦乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者民亦忧其忧。忧其忧。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也” 三、反对不义的战争。三、反对不义的战争。 孟子说：孟子说：“春秋无义战。春秋无义战。”又说：又说：“得道者得道者多助，失道者寡助。多助，失道者寡助。” 孟子孟子是先秦诸子杰出的散文著作是先秦诸子杰出的散文著作, ,是孟子及其弟子编辑而成的一部是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体语录体著著作作, ,共共7 7篇
8、篇，内容包括孟子的政治活动、政，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与治学说及哲学、伦理、教育思想。与论论语语相比，初具论说文的特征。相比，初具论说文的特征。它篇幅较长它篇幅较长, ,内容也更具体内容也更具体, ,描描绘也更细致。绘也更细致。孟子孟子比喻准比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。洋溢饱满，说理深刻透彻。儒儒家的经典著作之一。家的经典著作之一。孟子孟子乱世的哲思乱世的哲思孟庙亚圣殿孟庙亚圣殿孟子故里孟子故里 山东邹城山东邹城 战战国国中中期期，诸诸侯侯争争城城夺夺地地，征征战战不不断断；人人民民徭役繁重，朝不保夕；社会
9、混乱，礼制崩坏。徭役繁重，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏。 魏魏国国曾曾是是强强国国，但但在在梁梁惠惠王王统统治治期期间间，连连遭遭强强秦秦重重创创，内内忧忧外外患患，以以至至都都城城由由安安邑邑迁迁至至大大梁梁。加加上上横横征征暴暴敛敛以以及及生生产产力力水水平平低低下下，造造成人口减少，兵员和劳动力匮乏。成人口减少，兵员和劳动力匮乏。 为为达达到到富富国国强强兵兵、问问鼎鼎天天下下的的目目的的，各各国国诸诸侯侯的的当当务务之之急急是是增增殖殖人人口口。梁梁惠惠王王理理所所当当然然会会为为“邻邻国国之之民民不不加加少少，寡寡人人之之民民不不加加多多”而而忧心忡忡。忧心忡忡。背 景 梁惠王曰：梁
10、惠王曰：“寡人寡人之之于于国也，尽心国也，尽心焉耳矣焉耳矣。河内凶河内凶，则，则移移其民其民于于河东，移其粟于河内。河东河东，移其粟于河内。河东凶亦凶亦然然。察察邻国之政，无如寡人邻国之政，无如寡人之之用心者。邻国用心者。邻国之民不之民不加加少，寡人之民不加多，何也？少，寡人之民不加多，何也？”对于对于黄河北部黄河北部到到这样这样考察考察荒年荒年第一段第一段 取独取独国君谦词国君谦词语气词连用语气词连用使动，使使动，使迁移迁移 梁惠王：战国时期魏国的国君。魏国都城在大梁惠王：战国时期魏国的国君。魏国都城在大梁，故又称梁国，魏惠王又称梁惠王。梁，故又称梁国，魏惠王又称梁惠王。更提出提出“民不加多
11、民不加多”的疑问的疑问移其民移其民移其粟移其粟民不加多民不加多民不加少民不加少尽心尽心无如寡人之用心无如寡人之用心梁惠王尽力做了哪些事，为什么困惑？梁惠王尽力做了哪些事，为什么困惑？梁惠王梁惠王: :河内凶，移民移粟，河东亦然。河内凶，移民移粟，河东亦然。感到感到困惑困惑探究讨论：探究讨论： 梁惠王为何对梁惠王为何对“民不加多民不加多”倍感忧虑？倍感忧虑？ “上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。” -韩非子韩非子 “地大国富地大国富,人众兵强人众兵强,此霸王之本也。此霸王之本也。” - 管子管子 战国时代，各诸侯国的统治者，对战国时代，各诸侯国的
12、统治者，对外争城夺地，相互攻伐，外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破害生产对内残酷剥削，劳役繁重，破害生产力。这就造成了人口的减少，兵员缺力。这就造成了人口的减少，兵员缺乏。劳力不足成为一个十分突出的问乏。劳力不足成为一个十分突出的问题，争夺人力，发展生产力，成为各题，争夺人力，发展生产力，成为各诸侯国统治者的当务之急。诸侯国统治者的当务之急。第二四段第二四段孟子对曰：孟子对曰：“王王好好战，战，请以请以战战喻喻。填然。填然鼓之鼓之，兵兵刃既接，弃甲刃既接，弃甲曳曳兵兵而而走走，或或百步百步而而后止，
13、或五后止，或五十步而后止。十步而后止。以以五十步笑百步，则何如？五十步笑百步，则何如？”曰：曰：“不可。不可。直直不百步不百步耳耳，是是亦走也。亦走也。” 曰：曰：“王如知此，则王如知此，则无无望望民之多民之多于于邻国也。邻国也。喜欢喜欢请允许我请允许我用用打比方打比方击鼓，名击鼓，名动动兵器兵器拖着拖着逃跑逃跑有的有的才才凭借凭借罢了罢了这这通通“毋毋”，不，不要要只是只是衬字衬字 孟子听了梁惠王的话，为什么不直接阐明意孟子听了梁惠王的话，为什么不直接阐明意见？见？用梁惠王熟悉的用梁惠王熟悉的“战战”设喻，便于启发对方。设喻，便于启发对方。阅读与思考阅读与思考分析分析“民不加多民不加多”的原
14、因的原因投其所好，便于启发投其所好，便于启发引王自己回答，自我否定引王自己回答，自我否定以子之矛，攻子之盾以子之矛，攻子之盾层层推进u王如知此u以五十步笑百步，则何如u王好战，请以战喻成语：成语：“五十步笑百步五十步笑百步”含义：含义：比喻缺点或错误的比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或性质相同，只是情节轻或重的区别。重的区别。 以五十步笑百步来做以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国比喻，说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别。执政者没有本质区别。 “不不违违农时，农时，谷谷不可不可胜胜食也。食也。数罟数罟不入不入洿池洿池，鱼鳖不可胜食也。，鱼鳖不可胜食也。斧斤以斧斤以时入山林，时入山林，材
15、木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，不可胜用，是是使民养使民养生丧死生丧死无憾也。养生丧无憾也。养生丧死无憾，死无憾，王道王道之始也。之始也。违背，耽误违背，耽误粮食粮食尽尽c，密，密网网池池塘塘砍伐树木，名砍伐树木，名动动按照按照为王之道，即以仁义治为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。是儒家的政治主张。第五段第五段名名动，埋动，埋葬，办丧事葬，办丧事动动名，名，活着的人活着的人动动名，名，死去的人死去的人不违农时以时入山林 不入洿池洿池使民使民养生养生丧死丧死无憾无憾王道之始也阐述阐述“王道之始王道之始
16、”的道理的道理这一段使用了什么修辞手法？有何作用？这一段使用了什么修辞手法？有何作用？分几层？孟子提出分几层？孟子提出“王道之始王道之始”应采取什么应采取什么措施？措施？ 排比。给人一种吃不完、用不完的感觉，增强了排比。给人一种吃不完、用不完的感觉，增强了文章的说服力和感染力。文章的说服力和感染力。 “五亩之五亩之宅，宅，树树之之以以桑，桑，五十者可五十者可以衣以衣帛帛矣。鸡矣。鸡豚豚狗狗彘彘之之畜畜，无失无失其时，七十者其时，七十者可以可以食食肉矣；肉矣；第六段第六段树树树树: :名名动，栽种；动，栽种；树之以桑树之以桑树之以桑树之以桑：状语后：状语后置句置句以以以以：介词，凭借：介词，凭借
17、衣衣衣衣：y y，穿，名，穿，名动动帛帛帛帛：丝织品：丝织品; ; 豚豚豚豚：小猪：小猪; ; 彘彘彘彘：大猪；：大猪；畜畜畜畜：动词：动词, ,畜养畜养无无无无：通：通“毋毋”，不要，不要 失失失失：错过；：错过；食食食食：吃：吃百亩之田，勿百亩之田，勿夺夺其时，数口之家其时，数口之家可以无饥矣；可以无饥矣；谨谨庠序庠序之之教教，申申之之以以孝悌孝悌之之义义，颁颁白者不白者不负戴负戴于道于道路矣。路矣。夺夺夺夺：错过：错过谨谨谨谨：形：形动，谨慎，认真从事动，谨慎，认真从事庠、序庠、序庠、序庠、序：古代的学校：古代的学校 教教：教化：教化申申申申：反复陈述；：反复陈述；孝孝孝孝：尊敬父母：尊
18、敬父母悌悌悌悌：敬爱兄长；：敬爱兄长；义义义义：道理：道理申之以孝悌之义申之以孝悌之义申之以孝悌之义申之以孝悌之义：状语后置：状语后置颁颁颁颁：通：通“斑斑”负负负负：背着东西；：背着东西；戴戴戴戴：顶着东西：顶着东西七十者衣帛食肉，七十者衣帛食肉，黎民黎民不饥不寒，不饥不寒，然而然而不不王王者，者，未未之有也之有也。 黎民黎民：老百姓：老百姓然然：这样：这样而而：表转折，却：表转折，却王王：w wngng，名，名动动, ,为王为王, ,统一天下统一天下未未之之有也有也：宾语前置句：宾语前置句接着孟子又提出了哪些措施，设想了哪些结果？接着孟子又提出了哪些措施，设想了哪些结果？措施措施五亩五亩树
19、之以桑树之以桑鸡豚鸡豚无失其时无失其时百亩百亩勿夺其时勿夺其时谨谨申之以孝悌申之以孝悌“不王者，不王者，未之有也未之有也”王道之王道之成成效果效果衣帛（五十）衣帛（五十）食肉（七十）食肉（七十）无饥（黎民）无饥（黎民）不负戴（颁白者）不负戴（颁白者）养民养民教民教民然而不王者，然而不王者，未之有也未之有也阐述阐述“王道之成王道之成”的道理的道理五亩之宅，树之以桑鸡豚狗彘之畜，无失其时谨庠序，申孝悌百亩之田，勿夺其时孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治治-“仁政仁政”的具体内容是什么？的具体内容是什么？仁仁政政王王道道之之始始不违农时（农）不违农时（
20、农）保护鱼类（渔）保护鱼类（渔）按时砍伐（林）按时砍伐（林）王王道道之之成成鼓励养蚕（纺）鼓励养蚕（纺）繁兴六畜（牧）繁兴六畜（牧）生产粮食（农）生产粮食（农）兴办教育兴办教育初初步步措措施施根根本本措措施施不可胜食不可胜食不可胜用不可胜用保保民民教民教民 孟子从孟子从王道之始王道之始和和王道之成王道之成两方面阐述使民两方面阐述使民加多的办法加多的办法, ,从从保民、教民保民、教民角度提出了七条措施。角度提出了七条措施。 “狗彘狗彘食食人人食食而不知而不知检检，涂涂有饿有饿莩莩而不知而不知发发。人死，人死，则则曰：曰：非我也，非我也，岁岁也。也。第七段第七段食食：第一个为动词，吃；第二个名词，
21、食物：第一个为动词，吃；第二个名词，食物检检：约束；：约束；涂涂：通：通“途途”，道路；，道路；莩莩：饿死的人：饿死的人发发：打开粮仓，赈济百姓：打开粮仓，赈济百姓岁岁：年成：年成是是：这：这异异：区别：区别兵兵：武器：武器罪罪：名：名动，归罪动，归罪斯斯：则，那么：则，那么至至：到，归顺：到，归顺焉焉：语气词，了：语气词，了是是何何异异于刺人而杀之，曰：于刺人而杀之，曰：非我也，非我也，兵兵也。也。王无王无罪罪岁，岁，斯斯天下之民天下之民至焉至焉。”思考：孟子在最后一段旨在说思考：孟子在最后一段旨在说明什么？用了什么说理方法？明什么？用了什么说理方法？ 旨在阐述统治者想使旨在阐述统治者想使“
22、民民加多加多”应有的态度：不找应有的态度：不找客观原因，而应反省自己，客观原因，而应反省自己，清除虐政，施行仁政。清除虐政，施行仁政。 对比对比 狗彘食人食狗彘食人食( (贵族）贵族） 涂有饿莩（百姓）涂有饿莩（百姓） 比喻比喻 涂有饿莩涂有饿莩归罪于归罪于 年成不好年成不好 刺人而杀人刺人而杀人归罪于归罪于武器武器 施施仁仁政政除除暴暴政政天天下下之之民民至至焉焉结尾采用了怎样的论证方法？结尾采用了怎样的论证方法？ “狗彘食人食而不知检狗彘食人食而不知检”（诸侯贵族诸侯贵族） “涂有饿莩而不知发涂有饿莩而不知发” （下层百姓下层百姓） 一一方方面面揭揭示示出出社社会会的的不不平平等等，另另一
23、一方方面面也也写写出出了了梁梁惠惠王王仍仍然然不不爱爱民民( (对对梁梁惠惠王王自自认为认为“于国尽心于国尽心”的反驳的反驳) )。对对比比批评统治者的暴政批评统治者的暴政比喻比喻涂有饿莩归罪于年成不好，如同刺人而杀之，涂有饿莩归罪于年成不好，如同刺人而杀之，归罪于武器一样。归罪于武器一样。 狗彘食人食狗彘食人食涂有饿莩涂有饿莩非我也，岁也非我也，岁也王无罪岁王无罪岁错错误误态态度度阐述使民加多应有的正确态度阐述使民加多应有的正确态度正确正确态度态度斯天下之民至焉斯天下之民至焉指出害民的不是荒年，而是暴政指出害民的不是荒年，而是暴政一、一、(1)写梁惠王提出写梁惠王提出“民不加多民不加多” 疑
24、问。疑问。二、二、(2-4)孟子分析孟子分析“民不加多民不加多”的原因。的原因。三、三、(5-7)孟子阐述孟子阐述“仁政仁政”具体内容，具体内容，即使即使“民加多民加多”的根本措施。的根本措施。文章思路文章思路尽心焉尽心焉移其民移其民移其粟移其粟而民不加多提出问题提出问题五十步笑百步五十步笑百步梁惠王梁惠王 邻国之君邻国之君喻喻分析问题分析问题行仁政行仁政之果之果之始之始之成之成则斯天下之民至焉解决问题解决问题走走未施未施仁政仁政数量不同实质相同孟子在与梁惠王的对话中表现的思想与主张孟子在与梁惠王的对话中表现的思想与主张 n n首首先先，反反对对诸诸侯侯间间无无休休无无止止的的相相互互征征战战
25、应应该该让让利于民，利于民，让民众有得以休养生息让民众有得以休养生息的机会。的机会。n n第第二二，孟孟子子又又向向梁梁惠惠王王表表明明了了自自己己治治民民的的理理想想，具具体体的的说说，就就是是让让民民拥拥有有“五五亩亩之之宅宅”、“百百亩之田亩之田”、“鸡豚狗彘之畜鸡豚狗彘之畜”丰衣足食。丰衣足食。n n第第三三，孟孟子子还还非非常常重重视视教教化化，提提出出了了“谨谨庠庠序序”的的主主张张，他他的的最最高高理理想想是是黎黎民民“衣衣帛帛食食肉肉”，“不饥不寒不饥不寒”。n n最最后后孟孟子子在在自自己己论论证证的的基基础础之之上上，进进一一步步指指出出面面对对上上层层贵贵族族奢奢靡靡浪浪
26、费费，黎黎民民饥饥寒寒交交迫迫的的社社会会现现实实，作作为为最最高高统统治治者者的的梁梁惠惠王王具具有有不不可可推推卸卸的责任。的责任。小结：小结： 课文中阐述的是课文中阐述的是“王道之始王道之始”和和“王道之成王道之成”的道理，强调：的道理，强调：以以民为本、实行仁政民为本、实行仁政是统一天下的根是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌忠信孝悌教育百姓，就可以使天下教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。的人，他的力量是不
27、可战胜的。一、结构严谨。一、结构严谨。孟子的文章环环相扣，不可孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章的末尾，依次用分割。这篇文章的末尾，依次用“寡人之民寡人之民不加多不加多”，“则无望民之多与邻国也则无望民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉斯天下之民至焉”。体现了各部分之间的内体现了各部分之间的内在联系。在联系。二、善用比喻。二、善用比喻。孟子善用比喻说理，文字显孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。如得从容不迫。如“五十步笑百步五十步笑百步”，“是何是何异于刺人而杀之，曰异于刺人而杀之，曰非我也，兵也非我也，兵也”。三、气势充沛。三、气势充沛。孟子的文章具有孟子的文章具有雄辩雄辩的气势，的气势，
28、表现在语言上是使用整齐的表现在语言上是使用整齐的排偶排偶句式。如叙述句式。如叙述王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组排偶句。排偶句。音节铿锵，气势充沛。音节铿锵，气势充沛。写作特色写作特色雄辩艺术雄辩艺术n1 1、正面阐述正面阐述自己的主张，提出自己的主张，提出“仁政仁政”的的一系列措施：一系列措施：合理的发展生产；合理的发展生产；加强加强教化；教化；关心老百姓疾苦，不关心老百姓疾苦，不推诿推诿责任。责任。n2 2、当当对对方方一一个个错错误误的的论论题题出出现现，孟孟子子往往往往从从侧侧面面进进攻攻，并并不不急急于于反反驳驳，而而是是以以退退为为进
29、进，水到渠成，说服对方。，水到渠成，说服对方。n3 3、长长于于设设喻喻，贴贴切切的的比比喻喻使使其其说说理理充充满满不不可辩驳的力量。可辩驳的力量。孟子的仁政思想有何现实意义？孟子的仁政思想有何现实意义？ ( (古为今用古为今用) )1.1.孟子的孟子的“王道王道”思想包括思想包括“温饱温饱”和和“教化教化”两部分，也就是今天的两部分，也就是今天的“物质文明物质文明” 和和“精神文明精神文明”；2.2.开发自然资源，做到开发自然资源，做到“不滥不滥”、“不竭不竭”，是今天的，是今天的“可持续发展农业可持续发展农业”的概念。的概念。讨讨 论论通假字（1 1）颁白者不负戴于道路者）颁白者不负戴于
30、道路者 （2 2）涂有饿莩而不知发）涂有饿莩而不知发 （3 3）则无望民之多于邻国也）则无望民之多于邻国也知识点归纳知识点归纳“毋毋”“斑斑”“途途”名词活用作动词名词活用作动词（1 1）填然鼓之）填然鼓之（2 2）七十者衣帛食肉）七十者衣帛食肉 （3 3）黎民不饥不寒，然而不）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也王者，未之有也 词类活用鼓：打鼓鼓：打鼓王：为王、称王、统一天下王：为王、称王、统一天下衣：穿衣：穿（4 4）树树之以桑之以桑（5 5）王无）王无罪罪岁岁 动词作名词动词作名词1 1、请以、请以战战喻喻 2 2、是使民养、是使民养生生丧丧死死无憾也无憾也 树：树：种植种植罪：罪：归罪、
31、归咎归罪、归咎 战争战争活着的人，死去的人活着的人，死去的人使动用法，使动用法，使使.迁移迁移则则移移其民于河东，其民于河东，移移其粟于河内其粟于河内形容词作动词形容词作动词谨谨庠序之教庠序之教为动用法，丧：为为动用法，丧：为-办丧事办丧事是使民养生是使民养生丧丧死无憾也死无憾也 认真从事认真从事古今古今异义异义河内河内凶凶古：谷物收成不好，荒年古：谷物收成不好，荒年今：常指人或运动暴躁，心肠狠今：常指人或运动暴躁，心肠狠邻国之民不邻国之民不加加少少古：更，再，副词古：更，再，副词今：今：常指增加常指增加或或百步而后止百步而后止古：有人，有时古：有人，有时今：今：选择连词选择连词兵兵刃既接刃既
32、接古：兵器古：兵器今：今：战士，士兵战士，士兵弃甲曳兵而弃甲曳兵而走走古：逃跑古：逃跑今：行走今：行走谷不可谷不可胜胜食也食也古：尽古：尽今：胜利今：胜利数数罟不入洿池罟不入洿池古：细、密古：细、密今：数字或者数数今：数字或者数数树树之以桑之以桑古：种植，动词古：种植，动词今：今：常指较高大的林木常指较高大的林木七十者七十者可以可以食肉矣食肉矣古：可以凭借古：可以凭借今：今：表同意认可表同意认可宾语前置句宾语前置句未未之之有也有也 特殊句式特殊句式判断句判断句1 1、是亦走、是亦走也也2 2、非非我我也也，兵，兵也也3 3、是使民养生丧死、是使民养生丧死无憾无憾也也介词结构（状语）后置句介词结
33、构（状语）后置句1 1、申之、申之以孝悌之义以孝悌之义2 2、树之、树之以桑以桑3 3、则无望民之多、则无望民之多于于邻邻国也国也固定句式固定句式1、直直不百步不百步耳耳 ，是是亦走亦走也也 直直耳耳 ，是，是也也 只是只是罢了，那还是罢了，那还是 2、或或百步而后止，百步而后止，或或五十步而后止五十步而后止 或或或或 有的有的有的有的.3、是何异于是何异于刺人而杀之，曰：刺人而杀之，曰：“非非 我也，兵我也，兵也也”？是何异于是何异于 这与这与有什么不同呢？有什么不同呢？一词多义一词多义王：王：1 1、然而不、然而不王王者者 2 2、梁惠、梁惠王王曰曰1 1、为王、称王、统一天、为王、称王、
34、统一天下下w wng ng 名作动名作动2 2、君王、君王w wng ng 名词名词食：食：1 1、谷不可胜、谷不可胜食食也也 2 2、狗彘食人、狗彘食人食食1 1、吃、吃 动词动词2 2、食物、食物 名词名词时：时：1 1、不违农、不违农时时 2 2、无失其、无失其时时1 1、季节、季节 名词名词 2 2、机会、时机、机会、时机 名词名词以：以：1、请、请以以战喻战喻 2、可、可以以无饥矣无饥矣 3、以以时入山林时入山林 4、申之、申之以以孝悌之义孝悌之义5、老臣、老臣以以媪为长安君计短也媪为长安君计短也认为认为 动词动词用用 介词介词凭借凭借 介词介词按照按照 介词介词把把 介词介词于：于
35、：1 1、则无望民之多、则无望民之多于于邻国也邻国也 2 2、寡人之、寡人之于于国也国也 3 3、颁白者不复戴、颁白者不复戴于于道路矣道路矣1 1、比、比 介词介词2 2、对于、对于 介词介词 3 3、在、在 介词介词之：之：1 1、填然鼓、填然鼓之之 2 2、王道、王道之之始也始也 3 3、五亩、五亩之之宅宅 4 4、申、申之之以孝悌之义以孝悌之义1 1、音节助词、音节助词 无义无义2 2、结构助词、结构助词 主谓间取消主谓间取消独立性独立性 无义无义3 3、结构助词、结构助词 的的4 4、代词、代词 百姓百姓然：然：1 1、河内凶亦、河内凶亦然然 2 2、填、填然然鼓之鼓之 3 3、然然郑亡子亦有不利焉郑亡子亦有不利焉 4 4、太后曰：、太后曰：“然然”1 1、代词、代词 这样这样2 2、助词、助词 地、地、的样子的样子3 3、连词、连词 然而、但是然而、但是4 4、形容词、形容词 对的、认为对的、认为对的对的则：则：1 1、则则移其民于河东移其民于河东 2 2、人死，、人死，则则曰：曰：“非我也，非我也， 兵也兵也”1 1、顺接连词、顺接连词 就、那么就、那么2 2、转接连词、转接连词 却却
