女性主义与文化课件

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1、女性主义与文化女性主义与文化 教学目的及要求 文化概述，文化理论讲解，文化理论基础，文化视角女性文化地位研究，女性形象具有的时代特点。 第一节 社会性别的文化建构 一、女性主义对文化及濡化的理解 所有文化都是习得的而不是生物学遗传的，就像社会学家使用的“社会化”概念，人类学家把个体经过教育接受社会的价值观和道德规范，从而能被社会接纳为成员，个体可以从中找到适合的角色的过程称为濡化（enculturation）。 二、从社会性别生物决定论到文化建构说 早期的社会性别生物决定论 西格蒙德*弗洛伊德的精神分析学说 露丝.本尼迪克特对青春期现象的跨文化研究 M.米德：米德：三个原始部落的男女关系三个原

2、始部落的男女关系西蒙娜西蒙娜德德波伏娃：波伏娃：第二性第二性女人女人盖尔盖尔卢宾：卢宾：女人交易女人交易性的政治经性的政治经济学初探济学初探琼琼斯科特：斯科特：社会性别：一个有用的历社会性别：一个有用的历史分析范畴史分析范畴早期的社会性别生物决定论 雌性被动说 男性的刚毅和女性的柔弱 身体结构即命运 这些假说被女性主义者批判为这些假说被女性主义者批判为“生物决定论生物决定论”，它强调人类生物，它强调人类生物性的基础影响人的个性，决定人性的基础影响人的个性，决定人类行为，甚至决定人类文化。类行为，甚至决定人类文化。 西格蒙德*弗洛伊德的精神分析学说 弗洛伊德以生物学为基础的精神分析来弗洛伊德以生

3、物学为基础的精神分析来强调生物因素与社会因素的分离，这种强调生物因素与社会因素的分离，这种分离集中表现在女性性功能的被动上。分离集中表现在女性性功能的被动上。女性的被动很容易成为女性屈从地位的女性的被动很容易成为女性屈从地位的合理化解释，为男性的支配找到心理学合理化解释，为男性的支配找到心理学的权威解释。的权威解释。 露丝.本尼迪克特对青春期现象的跨文化研究 从生理学的角度讲，青春期不过是男女生殖从生理学的角度讲，青春期不过是男女生殖器发育成熟的时期，但是在各种文化中，青器发育成熟的时期，但是在各种文化中，青春期并不只是被视为简单的生理现象。但是春期并不只是被视为简单的生理现象。但是在各种文化

4、中，青春期并不只是被视为简单在各种文化中，青春期并不只是被视为简单的生理现象，而是通过不同的仪式，被赋予的生理现象，而是通过不同的仪式，被赋予不同的文化行为，如许多文化中都要给进入不同的文化行为，如许多文化中都要给进入青春期的少男少女举行一定的成年仪式。青春期的少男少女举行一定的成年仪式。 美玛格丽特米德(M. Mead)在萨摩亚人的成年 和三个原始部落的性别气质批判了生物决定论，揭示了文化在塑造性别角色与性别气质中的重要作用，挑战了传统的女性气质和男性气质的神话。社会性别只是一种符号，一种在不同社会、文化圈中，乃至不同场合变化发展的符号：阿拉佩什部落的男人和女人的行为就像人们想象中的女人们的

5、行为；蒙杜马部落的男人和女人们的行为就像人们想象中男人们的行为；而德昌布利部落，男人们的行为就像现在人们想象中的女人一样敏感、爱美、羞怯，而女人们则像想象中的男人一样，勇敢、独立，对配偶不盲目崇拜。 人并不是生来就是女人并不是生来就是女人并不是生来就是女人并不是生来就是女人，而是逐步变成了人，而是逐步变成了人，而是逐步变成了人，而是逐步变成了一个女人的一个女人的一个女人的一个女人的正是正是正是正是社会化的整个过程产社会化的整个过程产社会化的整个过程产社会化的整个过程产生了这种东西生了这种东西生了这种东西生了这种东西我我我我们称之为女性气质。们称之为女性气质。们称之为女性气质。们称之为女性气质。

6、 Simone de Simone de BeauvoirBeauvoir西蒙娜西蒙娜西蒙娜西蒙娜 德德德德 波伏娃波伏娃波伏娃波伏娃盖尔*卢宾：“性/社会性别制度” 人类社会有一种像经济制度、政治制度一样的人类社会有一种像经济制度、政治制度一样的制度，即制度，即“性性/ /社会性别制度社会性别制度”，它是该社会，它是该社会将生物的性转化为人类活动的产品的一整套组将生物的性转化为人类活动的产品的一整套组织安排。这些转变的性需求，在这套组织安排织安排。这些转变的性需求，在这套组织安排中得到满足。社会性别制度也是一种等级制度，中得到满足。社会性别制度也是一种等级制度，不隶属于经济制度，而是与经济、

7、政治制度密不隶属于经济制度，而是与经济、政治制度密切相关的有自身运作机制的一种人类社会制度。切相关的有自身运作机制的一种人类社会制度。 美盖尔卢宾(Gayle Rubin)：女人交易性的“政治经济学”初探（1975年）原始社会最突出的特点之一，是礼品的赠送、接收和交换在社会交往中的重要程度。婚姻是礼品交换的最基本形式，女人是最珍贵的礼物。以女人为礼物建立起的不只是一次的互动关系，而是一个亲属关系，比其他礼物都更有效。女人在婚姻交易（礼品交换）中是关系的导管，而不是交换的伙伴。男人是交换的伙伴，也是组织中的受惠者。父权制下，她是父亲的财产，父亲根据自己的意愿把她嫁出去。后来在附属于丈夫的家庭时，

8、她不过是丈夫的一份动产，是她新加入的那个氏族的一份动产。三、社会性别的含义社会性别指基于男女生理差别之上的社社会性别指基于男女生理差别之上的社会对两性及两性关系的期待、要求和评会对两性及两性关系的期待、要求和评价。它形成价。它形成一种性别的群体特征一种性别的群体特征，表现，表现在角色、活动及责任等各方面。在角色、活动及责任等各方面。社会性别是后天形成的。社会性别是后天形成的。社会文化建构社会文化建构了男女的性别特征和差异。了男女的性别特征和差异。主要观点主要观点w（1）制制度度因因素素和和文文化化因因素素是是造造成成男男性性和和女女性性的的角角色色和和行行为为差差异异的的原原因因，两两性性差差

9、异异不不等等于于女女性性次次于男性。于男性。w(2)人们现有的社会性别观念是社会化的产物。人们现有的社会性别观念是社会化的产物。w(3)社社会会对对妇妇女女角角色色和和行行为为的的预预期期往往往往是是对对妇妇女女生物角色的延伸。生物角色的延伸。w(4)社会结构优惠男性，女性是受压迫的群体。社会结构优惠男性，女性是受压迫的群体。w(5)个人的问题也是政治的问题。个人的问题也是政治的问题。w(6)社社会会性性别别的的角角色色既既然然不不是是生生物物性性别别决决定定的的，是后天学习来的，那么他是可以改变的。是后天学习来的，那么他是可以改变的。w(7)社社会会性性别别概概念念是是对对传传统统社社会会性

10、性别别关关系系不不平平等等的不认可和挑战的不认可和挑战第二节 社会性别与语言 一、男性气质与女性气质 男性气质（masculine）是指男性应当具有成就取向，对完成任务的关注或行动取向的一系列性格和心理特点。男性气质固化和稳定的内容至少包括三个成分：地位、坚强和非女性化。女性气质(feminine)是指女性应当具有同情心、令人感到亲切，对他人关心等亲和取向的一系列性格和心理特点。其成分主要有：与家庭关系相关的一切；一切与男性气质相对立的特征 。性征生物学意义上的性征第一性征和第二性征：生殖器官的差异构建的生理特征；和青春期出现的一系列生物特征。社会性别气质第三性征：男女在心里方面的特征，即男性

11、气质与女性气质。第四性征或性别颠覆：“去性征化”或“双性化”，指那男女两性气质没有明显的分化，兼具男性气质与女性气质的心理特征。贝母性别基模测量表1、自立的2、顺从的3、愿意助人的4、信念坚定5、可爱的6、喜怒无常的7、独立的8、害羞的9、负责的10、运动型的21、可信赖的22、分析能力强的23、易共鸣的24、嫉妒的25、有领导能力的26、敏感的27、诚实的28、富于冒险的29、善解人意的30、隐秘的11、有感情的12、夸张的13、坚持的14、受人赞赏的15、快乐的16、个性强的17、忠诚的18、不可预测的19、有力的20、有女人味的贝母性别基模测量表31、果断的32、富有同情心33、诚恳的3

12、4、自足的35、乐于抚慰受伤害的情感36、自负的37、支配的38、说话轻柔的39、可爱的40、有男人味儿的51、有弹性的52、我行我素的53、不说脏话的54、没有条理的55、有竞争心的56、爱小孩的57、机智的58、有雄心的59、温和的60、保守的41、热情的42、严肃的43、有立场的44、温柔的45、友善的46、进取的47、容易受骗的48、没有效率的49、举止像领导的50、孩子气的说明这是一个7分点的量表。1表示从不或差不多从不这样的，7表示总是或差不多总是这样，从1到7程度不断增加。将项目1、4、7、10、13、16、19、22、25、28、31、34、37、40、43、46、49、52、

13、55、58的分数相加，除以20，得到男性化分数。将项目2、5、8、11、14、17、20、23、26、29、32、35、38、41、44、47、50、53、56、59的分数相加，除以20，得到女性化的分数。男性化、女性化分数都大于4.9时属于双性化型。又称性别定型观念,是人们对不同事物进行概括后形成的相对固定的看法.当人们以性别为基础,赋予男女两性以不同的特征框架时,性别刻板印象就形成了。性别角色刻板印象=小巧、小巧、弱不禁风弱不禁风、亭亭玉立、美亭亭玉立、美丽、丽、温柔、害羞、细心、感情细温柔、害羞、细心、感情细腻、爱哭、重视家庭腻、爱哭、重视家庭（二）性别角色刻板印象的内涵1、外表形象：如

14、女性娇小优雅，男性高大宽肩=高大、高大、风度翩翩、强风度翩翩、强壮、豪放、侠肝义胆壮、豪放、侠肝义胆、独立、自主、勇敢、独立、自主、勇敢、冒险、进取和重事业冒险、进取和重事业印象中的男性特印象中的男性特质质大大胆胆、勇敢、勇敢、正义正义感感神经大条神经大条,不掉眼不掉眼泪泪思考不周到思考不周到赚钱养家赚钱养家保护保护女孩子女孩子穿穿裤裤子子2、人格特性：如女性情绪化，男性自信印象中的女性印象中的女性特质特质细腻细腻、温柔温柔、体贴体贴、贤惠贤惠重感情重感情,易掉眼易掉眼泪泪思考周到思考周到会会持家持家,顾顾小孩小孩较较节俭节俭、勤劳勤劳较较柔弱柔弱穿裙穿裙子子女性的角色行为3、角色行为男性的角

15、色行为男性的职业：工程师、医生、工人、科学家4、职业分工女性的职业：老师、护士、秘书、服务员二、语言结构和语言使用中的差异 两性在语言结构中的差异 两性在语言使用中的性别差异 罗森克朗兹：60年代，大学生性别角色定型观念和自我概念的研究方法：要求男女学生尽量描述一般男性和一般女性的形容词结果：（1）男女两性对更多的男性特征如强烈的攻击性、独立性、情绪稳定性、支配、好动、竞争等给与正面评价；（2）男女两性特别是女性被试对多种女性特质如喜好聊天、敏感、依赖等给予负面评价。罗罗森森克克朗朗兹兹两性在语言结构中的差异 在语言使用中以男性为人类的标准 反映雌雄两性方面的对应词有不同的含义 将幼化作为女性

16、的对应词 两性在语言使用中的性别差异 语调方面，女性大多使用询问、惊讶、难以料及的、愉悦温和的语调，男性在谈话时语调更平稳、肯定，在使用语调中仅仅用三类对比程度的音高，而女性则还运用第四类音高。 在词汇使用方面，女性在谈吐中使用的词语比男性谈吐所使用的词语比男性所使用的词语更具有准确性。 在句法方面，一些语言实验反映出，女人的提问总数是男人的三倍，妇女使用附加疑问句的次数显然多于男性。 两性在语言使用中的性别差异 在语言交际中，男人的话题总是取得成功，女人的话题常常不被接受。 在男人和女人的交流风格方面，建议或同情，或者是，解决问题与共同承担问题，这是比较男女之间在对话期待上可以看到的差异之一

17、。 在句法方面，一些语言实验反映出，女人的提问总数是男人的三倍，妇女使用附加疑问句的次数显然多于男性。 三、话语与权力 福柯对话语的理解社会性别中的权力话语 福柯对话语的理解在组织体制中占主导地位的成员用话语来创造秩序，维持其统治。对任何一种话语的发生来说，语言都是一种必要存在，语言是话语的最基本组成部分，而话语则是知识系统，是文化体系的外现。 社会性别中的权力话语 个体的人在作为社会性主体时，被置于一系列不同的位置。从她进入社会生活之初，就被置于各种体制和社会结构中，这些结构给与她特定的社会角色。 福柯在性经验史中提出的权力与性的互动关系，被女性主义者借鉴和运用，她们把权力概念从传统的政治学

18、领域中解放出来，扩展到生活领域，从而肯定性别关系也是权力关系，在规训、惩戒或凝视中，都体现出权力。 女性主义者站在女性的立场，质疑以往有关女人是什么的知识生产： 在任何一种被检视的情景中，女人在哪儿？如果女人出现，她们都在做些什么？她们是如何体验她们的情境的？她们对该情境的贡献是什么？该情境对她们的意义是什么？女性主义的分析女性主义的分析在看不到女人的地方，不是因为女人缺乏能在看不到女人的地方，不是因为女人缺乏能力或兴趣，而是因为有许多故意的力量将她力或兴趣，而是因为有许多故意的力量将她们排斥在外们排斥在外 在看得到女人的地方，她们扮演的角色废除在看得到女人的地方，她们扮演的角色废除不同于一般

19、人对女人的概念不同于一般人对女人的概念 不论是做妻子、母亲或在其他一系列的角色不论是做妻子、母亲或在其他一系列的角色上，女人已经和男人一起积极地创造出许多上，女人已经和男人一起积极地创造出许多受到研究的情境受到研究的情境 虽然女性的各种角色在大部分社会情境中是虽然女性的各种角色在大部分社会情境中是很重要的，但是它们却与男性的角色不同，很重要的，但是它们却与男性的角色不同，不仅比较无权，而且低于男性不仅比较无权，而且低于男性 第三节第三节社会性别与宗教社会性别与宗教 一、基督教的性别观 旧约旧约* *创世纪创世纪中说，男人是上帝用土做的，中说，男人是上帝用土做的，女人是用男人肋骨做的。男女在灵魂

20、上是平等女人是用男人肋骨做的。男女在灵魂上是平等的，只是在肉体上有着尊卑之分，因为上帝创的，只是在肉体上有着尊卑之分，因为上帝创造女人的目的，是让女人在生产劳动和繁衍子造女人的目的，是让女人在生产劳动和繁衍子孙中帮助男人。孙中帮助男人。在基督教教义的性别观中，一方面体现出男女在基督教教义的性别观中，一方面体现出男女是平等的，生而灵魂平等，都有被救赎的可能；是平等的，生而灵魂平等，都有被救赎的可能；另一方面则是对女性的歧视，肉体上男女有着另一方面则是对女性的歧视，肉体上男女有着尊卑之分，妇女在家庭中顺从男性，教会里女尊卑之分，妇女在家庭中顺从男性，教会里女性不能起主导作用，女人必须遵守守贞守寡的

21、性不能起主导作用，女人必须遵守守贞守寡的禁欲主义戒条。禁欲主义戒条。 二、伊斯兰教的性别观 “她们应享合理的权利，也应尽合理的义务；她们应享合理的权利，也应尽合理的义务；男人的权利，比她们高一级男人的权利，比她们高一级” “如果你们恐如果你们恐怕不能公平对待孤儿，那么，你们可以择娶你怕不能公平对待孤儿，那么，你们可以择娶你们爱悦的女人，各娶两妻、三妻、四妻们爱悦的女人，各娶两妻、三妻、四妻” “你们的妇女，若做丑事，你们当在你们的男人你们的妇女，若做丑事，你们当在你们的男人中寻求四个人作见证；如果他们已作了见证，中寻求四个人作见证；如果他们已作了见证，你们就应当把她们拘留在家里，直到她们死亡你

22、们就应当把她们拘留在家里，直到她们死亡” 伊斯兰教教义把婚姻看做是男女间的交换关系，伊斯兰教教义把婚姻看做是男女间的交换关系，丈夫的供养换取妻子的服从。丈夫的供养换取妻子的服从。 三、佛教的性别观 佛教是一个佛教是一个“慈悲为怀慈悲为怀”的宗教，无论男女，的宗教，无论男女，只要虔诚信仰，都能得到精神上的洗濯和平静；只要虔诚信仰，都能得到精神上的洗濯和平静；同时，佛教徒苦行僧般的生活，使得女教徒也同时，佛教徒苦行僧般的生活，使得女教徒也有着和男性教徒一样超脱俗尘的机会。有着和男性教徒一样超脱俗尘的机会。 女性在佛教经文里被描述成可怕的事象，所以女性在佛教经文里被描述成可怕的事象，所以教徒们为了追

23、求觉悟而拒绝了常规的婚姻和家教徒们为了追求觉悟而拒绝了常规的婚姻和家庭。所有的教义和戒律都是男女教徒所力求达庭。所有的教义和戒律都是男女教徒所力求达到的，以此摒弃对世俗的欲念。到的，以此摒弃对世俗的欲念。 第四节 社会性别与身体 “自然”身体 社会身体 象征身体 政治身体 “自然”身体从古希腊到18世纪，西方性医学论述的主要框架是“单性模式”，即就身体而言，男、女被刻画为基本相似，男、女并非两种本质截然不同的生理类别。男体构造在当时被视为解剖学的标准型，所以，这段时期的医学论述其实只有一个身体，就是男人的身体，女人的身体被视为是身体的内向翻转，即阴道是阴茎的内向翻转。 “自然”身体科学家想用一

24、个特定的器官来界定“什么是女人”，理论方面体现为注意力的两次转移，即医学家们最先是将子宫视为女性特质的根源，接着又将注意力从子宫转向卵巢；实践方面主要表现在外科手术行，卵巢在当时被认为是男性所没有的“危险器官”，成为19世纪末期崛起的福柯的学科典范，不但与产科得以区别，而且对卵巢的关注导致了卵巢切除手术在欧美各地大为流行。 伊娃*恩斯勒的剧作阴道独白 恩斯勒说，恩斯勒说，阴道独白阴道独白是在采访基础上完成的，是在采访基础上完成的，她采访了不同群体的两百多个妇女，了解她们关她采访了不同群体的两百多个妇女，了解她们关于阴道的感受。于阴道的感受。“阴道阴道”这个词被认为是不该说这个词被认为是不该说的

25、，的，“她是个看不见的词，是一个搅起焦虑、难她是个看不见的词，是一个搅起焦虑、难看、轻蔑和厌恶的词。但是，不被我们说出的东看、轻蔑和厌恶的词。但是，不被我们说出的东西，它就不被看见，得不到承认，不被记忆。我西，它就不被看见，得不到承认，不被记忆。我们不说的东西成为秘密，这些秘密产生羞耻、恐们不说的东西成为秘密，这些秘密产生羞耻、恐惧和神话。我把它说出来是希望有一天能够轻松惧和神话。我把它说出来是希望有一天能够轻松地说，不再觉得羞耻和不好意思地说，不再觉得羞耻和不好意思”。有关身体构。有关身体构造的知识是经过建构而产生出来的，它不再是自造的知识是经过建构而产生出来的，它不再是自然的。然的。社会身

26、体社会身体 我们的社会和道德语言在多大程度上是依我们的社会和道德语言在多大程度上是依赖于身体隐喻的。整个身体还可以被理解赖于身体隐喻的。整个身体还可以被理解为一个象征系统。身体是一个整体社会的为一个象征系统。身体是一个整体社会的隐喻，因此，身体中的疾病也仅仅是社会隐喻，因此，身体中的疾病也仅仅是社会失范的一个象征反应，稳定性的身体也就失范的一个象征反应，稳定性的身体也就是社会组织和社会关系的隐喻。我们对社是社会组织和社会关系的隐喻。我们对社会关系中的风险和不稳定性的观念性焦虑会关系中的风险和不稳定性的观念性焦虑都可以通过身体秩序理论得到说明。都可以通过身体秩序理论得到说明。 象征身体象征身体

27、身身/心心 身体身体/容器容器/世界世界 身身/ /心心身体社会学，根本性地讨论人的身体的社身体社会学，根本性地讨论人的身体的社会性，讨论身体的社会生产、身体的社会会性，讨论身体的社会生产、身体的社会表征和话语、身体的社会史，以及身体、表征和话语、身体的社会史，以及身体、文化和社会的复杂互动。身体行为的一些文化和社会的复杂互动。身体行为的一些基本方面，如走、站、坐等等，都是社会基本方面，如走、站、坐等等，都是社会建构的。这些实践行为要求有官能性基础，建构的。这些实践行为要求有官能性基础，但是官能的潜力得以实施则需要一个文化但是官能的潜力得以实施则需要一个文化语境。身体官能的展现可以视为一种技术

28、。语境。身体官能的展现可以视为一种技术。身体技术虽依赖一个共同的器官基础，但身体技术虽依赖一个共同的器官基础，但它既是个人培养也是文化培养。它既是个人培养也是文化培养。 身体身体/ /容器容器/ /世界世界 女性身体的主要象征表现就是容器。生存所必需女性身体的主要象征表现就是容器。生存所必需的全部基本功能，都存在于这个容器的全部基本功能，都存在于这个容器身体的身体的图式中，它的图式中，它的“内在内在”是一种未知。其进口和出是一种未知。其进口和出口区域具有特殊的意义。身体口区域具有特殊的意义。身体容器具体的肉容器具体的肉体存在体存在其内部永远是黑暗的、未知的，是个其内部永远是黑暗的、未知的，是个

29、人在其中体验着整个无意识本能世界的真实存在。人在其中体验着整个无意识本能世界的真实存在。在身体象征中，女人被经验为同样优良的容器，在身体象征中，女人被经验为同样优良的容器，女人在很多艺术品中被象征性地表现为又大又圆女人在很多艺术品中被象征性地表现为又大又圆的容器形态，它倾向于包容万物，万物产生于她的容器形态，它倾向于包容万物，万物产生于她并围绕着它，就像一笔永恒的财富，一切产生于并围绕着它，就像一笔永恒的财富，一切产生于她的事物都继续服从于它。女人被当作容器，女她的事物都继续服从于它。女人被当作容器，女人从她的体内生出婴儿，在性行为中，男人进入人从她的体内生出婴儿，在性行为中，男人进入到她的体

30、内，形成女人到她的体内，形成女人= =身体身体= =容器容器= =世界的图式。世界的图式。 政治身体政治身体 身体等级身体等级 美德展露美德展露 身体等级身体等级人的身体、身体的各个部位也是有等级的，人的身体、身体的各个部位也是有等级的，头脑从事思考、祈祷，这是整个身体的高头脑从事思考、祈祷，这是整个身体的高等级，而掌管排泄的器官是身体的低等级，等级，而掌管排泄的器官是身体的低等级，是卑贱的。故人的身体是认识社会的认知是卑贱的。故人的身体是认识社会的认知系统的基础，对社会的认识反映到对身体系统的基础，对社会的认识反映到对身体的认识上，人的身体是政治结构的产物，的认识上，人的身体是政治结构的产物

31、，人的物质身体是物质结构的反应。人的物质身体是物质结构的反应。 美德展露美德展露 身体被赋予社会意义后，就会成为社会身身体被赋予社会意义后，就会成为社会身体。这种社会身体在中国的社会文化中有体。这种社会身体在中国的社会文化中有很多表现。儒家思想提倡的忠孝将妻对夫很多表现。儒家思想提倡的忠孝将妻对夫的忠贞与臣对君的忠诚相对应，要求女性的忠贞与臣对君的忠诚相对应，要求女性对夫要忠贞，一女不侍二夫，这是对女性对夫要忠贞，一女不侍二夫，这是对女性身体归属的要求。身体归属的要求。 第五节 女性与传统文化 一、中国传统文化中的女性形象一、中国传统文化中的女性形象 贤妻良贤妻良母型母型 才女型才女型 侠女英

32、雄侠女英雄型型 其他形态其他形态 “孟母三迁孟母三迁”“岳母刺字岳母刺字”明代杨慎之明代杨慎之妻黄峨妻黄峨 明代女诗人明代女诗人顾若璞顾若璞 汉代班昭：汉代班昭：续续汉书汉书 宋代李清照宋代李清照 元代女画家元代女画家书法家管道书法家管道升升 花木兰花木兰南宋韩世忠南宋韩世忠夫人梁红玉夫人梁红玉击鼓退金兵击鼓退金兵水浒扈三娘水浒扈三娘 “绝代佳绝代佳人人”形象形象 妓女形象妓女形象 节妇形象节妇形象 传统文化中女性形象产生的原因传统文化中女性形象产生的原因 社会经济形态的演变社会经济形态的演变 男性统治的确立男性统治的确立 男权文化的欲念男权文化的欲念 中国传统文化对女性中国传统文化对女性的审

33、美要求的审美要求女性女性是是“花瓶花瓶”、是欣赏、是欣赏品品 中国传统文化要求女中国传统文化要求女性是奴隶、是工具性是奴隶、是工具 中国传统文化要求女中国传统文化要求女性是私有物、是玩物性是私有物、是玩物 二、中国民俗文化对女性的影响二、中国民俗文化对女性的影响 民俗文化的概念与特点民俗文化的概念与特点 民俗文化中的女性民俗文化中的女性 （一）民俗文化的概念与特点（一）民俗文化的概念与特点 民俗文化将人们的精神财富、物质产品以及活动方式和实践结果融为一体，其表层是物化、行为化了的民俗事象，而深层则是民间群体长期积淀而成的心理习惯和观念定势。 （一）民俗文化的概念与特点（一）民俗文化的概念与特点

34、 民俗文化具有集体性 民俗文化事象具有类型化的特点 民俗事象具有传承性和扩布性 民俗文化具有相对的稳定性和变异性 (二二)民俗文化中的女性民俗文化中的女性 女性与信仰禁忌民俗女性与信仰禁忌民俗 女性与人生礼仪民俗女性与人生礼仪民俗 女性与衣食住行民俗女性与衣食住行民俗 女性与生产民俗女性与生产民俗 女性和岁时节令民俗女性和岁时节令民俗 女性与口头传承女性与口头传承 第六节女性与大众传媒女性与大众传媒 “大多数国家的印刷和电子媒介没有以均大多数国家的印刷和电子媒介没有以均衡的方式描绘妇女在不断变化的时间中不衡的方式描绘妇女在不断变化的时间中不同的生活和对社会的贡献同的生活和对社会的贡献”、我们应

35、、我们应“促促进媒体对妇女作出平衡和非陈规定型的描进媒体对妇女作出平衡和非陈规定型的描绘绘”。 第四次世界妇女大会第四次世界妇女大会行行动纲领动纲领 一、大众传媒的特点与形式一、大众传媒的特点与形式 资讯：任何消息、知识、新闻时事、娱乐、资讯：任何消息、知识、新闻时事、娱乐、体育、经济等报道，就是资讯。体育、经济等报道，就是资讯。传媒：任何发放消息的工具，就是传媒。传媒：任何发放消息的工具，就是传媒。大众传媒：任何向公众发布的消息或影响大众传媒：任何向公众发布的消息或影响大部分人的传媒，就是大众传媒大部分人的传媒，就是大众传媒 大众传媒的形式大众传媒的形式 在工业化的社会中，印刷技术使报纸成为

36、在工业化的社会中，印刷技术使报纸成为了最早的大众传媒形式。后来随着科学技了最早的大众传媒形式。后来随着科学技术的发展，又出现了电报、电影、广播、术的发展，又出现了电报、电影、广播、杂志等形式的传媒。在当今，大众传媒形杂志等形式的传媒。在当今，大众传媒形式更是花样翻新。除了上面谈到的形式外，式更是花样翻新。除了上面谈到的形式外，还出现了广告、电视、电脑、电话、小说、还出现了广告、电视、电脑、电话、小说、戏曲、音乐、舞蹈、美术、雕塑、书本教戏曲、音乐、舞蹈、美术、雕塑、书本教材等丰富多彩的形式和渠道。材等丰富多彩的形式和渠道。 大众传媒的特点大众传媒的特点 传播的速度快，影响面宽传播的速度快，影响

37、面宽 影响深远深刻影响深远深刻有些媒介信息常在受众方没有任何思想准有些媒介信息常在受众方没有任何思想准备的情况下，以不设防的方式向受众方发备的情况下，以不设防的方式向受众方发射信息，这种信息对受众方极有穿透力、射信息，这种信息对受众方极有穿透力、震撼力，极易使受众方自然而然接受影响。震撼力，极易使受众方自然而然接受影响。大众传媒传递的信息并不都是原汁原味全大众传媒传递的信息并不都是原汁原味全部的真实情况，而是经过了编导们的摘编部的真实情况，而是经过了编导们的摘编再造后搬进人们的生活中的。再造后搬进人们的生活中的。 大众传媒在不经意地传播着有损男大众传媒在不经意地传播着有损男女平等的性别文化女平

38、等的性别文化 大众传媒在不经意中普遍地复制着传统的大众传媒在不经意中普遍地复制着传统的性别角色性别角色 大众传媒忽视了妇女对社会发展的贡献大众传媒忽视了妇女对社会发展的贡献 大众传媒夸大女性年轻美貌的外在价值，大众传媒夸大女性年轻美貌的外在价值，误导女性美和女性价值误导女性美和女性价值 1 1、在各国的商业广告中，女性通常被表现为传统的角色、在各国的商业广告中，女性通常被表现为传统的角色、在各国的商业广告中，女性通常被表现为传统的角色、在各国的商业广告中，女性通常被表现为传统的角色定型形象，这是一种典型的性别歧视。反思我国的电视、定型形象，这是一种典型的性别歧视。反思我国的电视、定型形象，这是

39、一种典型的性别歧视。反思我国的电视、定型形象，这是一种典型的性别歧视。反思我国的电视、杂志等媒体广告，也不难发现类似的现象。广告不仅在向杂志等媒体广告，也不难发现类似的现象。广告不仅在向杂志等媒体广告，也不难发现类似的现象。广告不仅在向杂志等媒体广告，也不难发现类似的现象。广告不仅在向社会推销商品，也在向社会推销一种文化，这种文化将影社会推销商品，也在向社会推销一种文化，这种文化将影社会推销商品，也在向社会推销一种文化，这种文化将影社会推销商品，也在向社会推销一种文化，这种文化将影响着人的价值观念及行为方式。响着人的价值观念及行为方式。响着人的价值观念及行为方式。响着人的价值观念及行为方式。2

40、 2、媒体还在不断强化、教导女性怎样为女孩、女人，男、媒体还在不断强化、教导女性怎样为女孩、女人，男、媒体还在不断强化、教导女性怎样为女孩、女人，男、媒体还在不断强化、教导女性怎样为女孩、女人，男性怎样为男孩、男人，并为之附上一件性怎样为男孩、男人，并为之附上一件性怎样为男孩、男人，并为之附上一件性怎样为男孩、男人，并为之附上一件“ “现代性现代性现代性现代性” ”的时髦的时髦的时髦的时髦外衣，而内面还是外衣，而内面还是外衣，而内面还是外衣，而内面还是“ “传统传统传统传统” ”的关于社会性别角色的假定的关于社会性别角色的假定的关于社会性别角色的假定的关于社会性别角色的假定 ，这些现象背后蕴含

41、着这样的判断：作女人美丽即可，作，这些现象背后蕴含着这样的判断：作女人美丽即可，作，这些现象背后蕴含着这样的判断：作女人美丽即可，作，这些现象背后蕴含着这样的判断：作女人美丽即可，作男人则要成功。男人则要成功。男人则要成功。男人则要成功。 大众传媒对性别角色的影响大众传媒对性别角色的影响角色定位广告中的角色定型或女性模式化可以归为如下三类：（1）美丽动人型：由于女性形象大规模进入商品交换活动，并且被作为行销的工具和手段，因此不可避免地出现被“物化”和“商品化”的倾向。 （2）性感型推销化妆品的广告和不少杂志封面大量采用青年妇女形象，突出所谓的性感因素，多数广告展示的是年轻漂亮的女性，而且性感、

42、丰满、裸露。 （3）贤妻良母型 在刊物、报纸、电视广告中，有相当数量的广告在沿用或强化传统的性别分工。广告中女性总是表演从属角色，在洗衣机，洗衣粉、抽油烟机等家庭用具中扮演主角，并沉浸在为家人奉献的幸福之中。 部分影视剧庸俗审美部分影视剧庸俗审美部分影视剧庸俗审美部分影视剧庸俗审美取向扭曲女性形象取向扭曲女性形象取向扭曲女性形象取向扭曲女性形象“ “拖后腿拖后腿拖后腿拖后腿 型：男主人公的背型：男主人公的背型：男主人公的背型：男主人公的背后总会站着一个不理解他的妻后总会站着一个不理解他的妻后总会站着一个不理解他的妻后总会站着一个不理解他的妻子或女友，整天嘀嘀咕咕，吵子或女友，整天嘀嘀咕咕，吵子

43、或女友，整天嘀嘀咕咕，吵子或女友，整天嘀嘀咕咕，吵吵闹闹吵闹闹吵闹闹吵闹闹 （DADADADA师师师师）“ “醋坛子醋坛子醋坛子醋坛子” ”型：男主人公型：男主人公型：男主人公型：男主人公只要与别的女人一接触，只要与别的女人一接触，只要与别的女人一接触，只要与别的女人一接触，妻子（或情人）就会妻子（或情人）就会妻子（或情人）就会妻子（或情人）就会“ “醋醋醋醋意意意意” ”大发。（大发。（大发。（大发。（刘老根刘老根刘老根刘老根）“ “第三者型第三者型第三者型第三者型” ”：这些：这些：这些：这些“ “第三者第三者第三者第三者” ”形象已揭去了不光彩的面纱，成形象已揭去了不光彩的面纱，成形象已

44、揭去了不光彩的面纱，成形象已揭去了不光彩的面纱，成了被同情甚至被赞美的对象。了被同情甚至被赞美的对象。了被同情甚至被赞美的对象。了被同情甚至被赞美的对象。来来往往来来往往来来往往来来往往中的现代派女孩时中的现代派女孩时中的现代派女孩时中的现代派女孩时雨蓬。雨蓬。雨蓬。雨蓬。“ “祥林嫂祥林嫂祥林嫂祥林嫂” ”型：型：型：型：漂亮妈妈漂亮妈妈漂亮妈妈漂亮妈妈中的女主角中的女主角中的女主角中的女主角孙丽英被出租车司机丈夫抛弃却依然衷心孙丽英被出租车司机丈夫抛弃却依然衷心孙丽英被出租车司机丈夫抛弃却依然衷心孙丽英被出租车司机丈夫抛弃却依然衷心执著于旧情，关键时刻前夫又被车祸送命，执著于旧情，关键时刻

45、前夫又被车祸送命，执著于旧情，关键时刻前夫又被车祸送命，执著于旧情，关键时刻前夫又被车祸送命，从头到尾地哀声叹气、无限隐忍地承受苦从头到尾地哀声叹气、无限隐忍地承受苦从头到尾地哀声叹气、无限隐忍地承受苦从头到尾地哀声叹气、无限隐忍地承受苦难，一遍又一遍的对于丈夫缺失的陈述。难，一遍又一遍的对于丈夫缺失的陈述。难，一遍又一遍的对于丈夫缺失的陈述。难，一遍又一遍的对于丈夫缺失的陈述。 “ “花瓶花瓶花瓶花瓶” ”型：在以男性角色为主的作品型：在以男性角色为主的作品型：在以男性角色为主的作品型：在以男性角色为主的作品中，都少不了中，都少不了中，都少不了中，都少不了“ “点缀点缀点缀点缀” ”几个年轻

46、漂亮、几个年轻漂亮、几个年轻漂亮、几个年轻漂亮、略带风情的女性形象，如近来热播的许略带风情的女性形象，如近来热播的许略带风情的女性形象，如近来热播的许略带风情的女性形象，如近来热播的许多公安侦破片、反腐打黑片、军事题材多公安侦破片、反腐打黑片、军事题材多公安侦破片、反腐打黑片、军事题材多公安侦破片、反腐打黑片、军事题材片等。片等。片等。片等。“ “战利品战利品战利品战利品” ”型：近年表现型：近年表现型：近年表现型：近年表现“ “妻妾成群妻妾成群妻妾成群妻妾成群” ”的作品不少，如电视剧的作品不少，如电视剧的作品不少，如电视剧的作品不少，如电视剧金粉世家金粉世家金粉世家金粉世家、大宅门大宅门大

47、宅门大宅门等，还有大量的宫廷戏、达等，还有大量的宫廷戏、达等，还有大量的宫廷戏、达等，还有大量的宫廷戏、达官戏、武侠戏等。剧中的男人都是官戏、武侠戏等。剧中的男人都是官戏、武侠戏等。剧中的男人都是官戏、武侠戏等。剧中的男人都是“ “爷爷爷爷” ”，走江湖、打江山，刀光剑影，威风，走江湖、打江山，刀光剑影，威风，走江湖、打江山，刀光剑影，威风，走江湖、打江山，刀光剑影，威风八面，女人只不过是他们的八面，女人只不过是他们的八面，女人只不过是他们的八面，女人只不过是他们的“ “战利品战利品战利品战利品” ”。 “ “美貌竞赛美貌竞赛美貌竞赛美貌竞赛” ”的压力的压力的压力的压力 外在美成为衡量女性价

48、值的重要外在美成为衡量女性价值的重要外在美成为衡量女性价值的重要外在美成为衡量女性价值的重要砝码，大多数人达不到这一标准，要砝码，大多数人达不到这一标准，要砝码，大多数人达不到这一标准，要砝码，大多数人达不到这一标准，要么丧失自信，要么不顾一切去追求么丧失自信，要么不顾一切去追求么丧失自信，要么不顾一切去追求么丧失自信，要么不顾一切去追求 , , , ,在这种情况下，女性丰富的创造力，在这种情况下，女性丰富的创造力，在这种情况下，女性丰富的创造力，在这种情况下，女性丰富的创造力，内在的个性，潜在的才能都被抽空了，内在的个性，潜在的才能都被抽空了，内在的个性，潜在的才能都被抽空了，内在的个性，潜

49、在的才能都被抽空了，只留下一个美丽的躯壳任世人评判。只留下一个美丽的躯壳任世人评判。只留下一个美丽的躯壳任世人评判。只留下一个美丽的躯壳任世人评判。 媒介给媒介给媒介给媒介给“ “好看好看好看好看” ”下的定义太窄，下的定义太窄，下的定义太窄，下的定义太窄，以至于我们当中几乎没有人认为自己以至于我们当中几乎没有人认为自己以至于我们当中几乎没有人认为自己以至于我们当中几乎没有人认为自己是是是是“ “好看好看好看好看” ”的。所以，我们花费好多的。所以，我们花费好多的。所以，我们花费好多的。所以，我们花费好多的时间和金钱改变自己的形象，甚至的时间和金钱改变自己的形象，甚至的时间和金钱改变自己的形象

50、，甚至的时间和金钱改变自己的形象，甚至把自己的健康置于有毒物品的威胁之把自己的健康置于有毒物品的威胁之把自己的健康置于有毒物品的威胁之把自己的健康置于有毒物品的威胁之下。下。下。下。女性美一直都是以男性的女性美一直都是以男性的女性美一直都是以男性的女性美一直都是以男性的眼光，男性的视觉为依据眼光，男性的视觉为依据眼光，男性的视觉为依据眼光，男性的视觉为依据的。的。的。的。女性对大众传媒的参与与利用女性对大众传媒的参与与利用 媒介信息与媒介中的女性形象媒介信息与媒介中的女性形象 妇女媒介的发展妇女媒介的发展 媒介中的女性媒介中的女性 作为媒介受众的女性作为媒介受众的女性 女性与互联网女性与互联网

51、 女性美的真正内涵女性美的真正内涵女性美的真正内涵女性美的真正内涵 1.1.1.1.心灵美：女性美的决定因素是心灵美：女性美的决定因素是心灵美：女性美的决定因素是心灵美：女性美的决定因素是心灵美。心灵美是指内心世界的美。心灵美。心灵美是指内心世界的美。心灵美。心灵美是指内心世界的美。心灵美。心灵美是指内心世界的美。 “ “外貌美只能取悦一时，内心美外貌美只能取悦一时，内心美外貌美只能取悦一时，内心美外貌美只能取悦一时，内心美方能经久不衰。方能经久不衰。方能经久不衰。方能经久不衰。” ” 歌德歌德歌德歌德 “ “内在的美和外表的美的统一内在的美和外表的美的统一内在的美和外表的美的统一内在的美和外

52、表的美的统一这是人的道德尊严的审美表现。一这是人的道德尊严的审美表现。一这是人的道德尊严的审美表现。一这是人的道德尊严的审美表现。一个正在思想如何去进行创造的少女美，个正在思想如何去进行创造的少女美，个正在思想如何去进行创造的少女美，个正在思想如何去进行创造的少女美，比起一个游惰度日的少女要美丽得多，比起一个游惰度日的少女要美丽得多，比起一个游惰度日的少女要美丽得多，比起一个游惰度日的少女要美丽得多，深刻得多。深刻得多。深刻得多。深刻得多。” ” 瓦瓦瓦瓦 亚亚亚亚 苏霍姆林斯基苏霍姆林斯基苏霍姆林斯基苏霍姆林斯基 2.2.2.2.自信美：就是相信自己的自信美：就是相信自己的自信美：就是相信自

53、己的自信美：就是相信自己的力量，拥有一种勇气，期望受到力量，拥有一种勇气，期望受到力量，拥有一种勇气，期望受到力量，拥有一种勇气，期望受到他人、集体和社会尊重的一种积他人、集体和社会尊重的一种积他人、集体和社会尊重的一种积他人、集体和社会尊重的一种积极向上的情感倾向，并坚定地为极向上的情感倾向，并坚定地为极向上的情感倾向，并坚定地为极向上的情感倾向，并坚定地为实现某种目的而努力。实现某种目的而努力。实现某种目的而努力。实现某种目的而努力。 信心，决定行为；行为会养信心，决定行为；行为会养信心，决定行为；行为会养信心，决定行为；行为会养成习惯；习惯左右着命运。成习惯；习惯左右着命运。成习惯；习惯

54、左右着命运。成习惯；习惯左右着命运。 “ “即使翅膊断了，心也要飞即使翅膊断了，心也要飞即使翅膊断了，心也要飞即使翅膊断了，心也要飞翔。翔。翔。翔。” ”张海迪张海迪张海迪张海迪 3.3.3.3.知识美：知识美在现代女性知识美：知识美在现代女性知识美：知识美在现代女性知识美：知识美在现代女性素质中占有极大的比重。因为当今素质中占有极大的比重。因为当今素质中占有极大的比重。因为当今素质中占有极大的比重。因为当今的时代知识经济已初见端倪，新兴的时代知识经济已初见端倪，新兴的时代知识经济已初见端倪，新兴的时代知识经济已初见端倪，新兴产业层出不穷。知识经济就是以知产业层出不穷。知识经济就是以知产业层出

55、不穷。知识经济就是以知产业层出不穷。知识经济就是以知识为基础的经济，而知识和智力的识为基础的经济，而知识和智力的识为基础的经济，而知识和智力的识为基础的经济，而知识和智力的投入及产出已开始跃居所有产业之投入及产出已开始跃居所有产业之投入及产出已开始跃居所有产业之投入及产出已开始跃居所有产业之首。首。首。首。 “ “只有知识才能构成巨大财富只有知识才能构成巨大财富只有知识才能构成巨大财富只有知识才能构成巨大财富的源泉。的源泉。的源泉。的源泉。” ”左拉左拉左拉左拉 4.4.4.4.人体美：人体，是人的人体美：人体，是人的人体美：人体，是人的人体美：人体，是人的有机体，而人体美，则是一种有机体，而

56、人体美，则是一种有机体，而人体美，则是一种有机体，而人体美，则是一种自然美，自然美的一个重要标自然美，自然美的一个重要标自然美，自然美的一个重要标自然美，自然美的一个重要标志就是有别于男性美的女性美。志就是有别于男性美的女性美。志就是有别于男性美的女性美。志就是有别于男性美的女性美。 “ “不断升华的自然界的最不断升华的自然界的最不断升华的自然界的最不断升华的自然界的最后创造物就是美丽的人。后创造物就是美丽的人。后创造物就是美丽的人。后创造物就是美丽的人。” ”歌德歌德歌德歌德 5.5.5.5.健康美：健康美，是体育健康美：健康美，是体育健康美：健康美，是体育健康美：健康美，是体育活动中大量显

57、现出的一种审美特活动中大量显现出的一种审美特活动中大量显现出的一种审美特活动中大量显现出的一种审美特征。健康美，指女性应有健壮的征。健康美，指女性应有健壮的征。健康美，指女性应有健壮的征。健康美，指女性应有健壮的体态，健康的体质，饱满的肌肉，体态，健康的体质，饱满的肌肉，体态，健康的体质，饱满的肌肉，体态，健康的体质，饱满的肌肉，优美的姿态，还应有平滑而光洁、优美的姿态，还应有平滑而光洁、优美的姿态，还应有平滑而光洁、优美的姿态，还应有平滑而光洁、细腻而光泽、有弹性的皮肤。细腻而光泽、有弹性的皮肤。细腻而光泽、有弹性的皮肤。细腻而光泽、有弹性的皮肤。（健康美还包括心理健康）（健康美还包括心理健

58、康）（健康美还包括心理健康）（健康美还包括心理健康） “ “世界上没有比结实的肌肉世界上没有比结实的肌肉世界上没有比结实的肌肉世界上没有比结实的肌肉和新鲜的皮肤更美丽的衣裳。和新鲜的皮肤更美丽的衣裳。和新鲜的皮肤更美丽的衣裳。和新鲜的皮肤更美丽的衣裳。” ” 马雅可夫斯基马雅可夫斯基马雅可夫斯基马雅可夫斯基 我国大众传媒推动了男女平等的发我国大众传媒推动了男女平等的发展展 在全社会树立了文明进步的性别平等观念 宣传了妇女的贡献，鼓励妇女参与社会发展 宣传了各种为妇女服务的理念和知识 揭露了对妇女儿童的侵害 女性女性生存状态生存状态观念观念行为行为 家庭家庭角色地位、婚姻质角色地位、婚姻质量、家

59、庭价值观念量、家庭价值观念 社会结构社会结构社会政策、法律的制定与实施社会政策、法律的制定与实施福利救助制度、经济状况、社会分层福利救助制度、经济状况、社会分层 社会文化社会文化文化规范、价值与信念、文化规范、价值与信念、两性地位、性别角色模式两性地位、性别角色模式女性在社会文化系统中女性在社会文化系统中社社会会性性别别视视角角只只要要有有一一个个女女人人觉觉得得自自己己坚坚强强因因而而讨讨厌厌柔柔弱弱的的伪伪装装，定定有有一一个个男男人人意意识识到到自自己己也也有有脆脆弱弱的的地地方方，因因而而不不愿愿意意再再伪伪装装坚坚强强。只只要要有有一一个个女女人人讨讨厌厌再再扮扮演演幼幼稚稚无无知知

60、的的小小姑姑娘娘，定定有有一一个个男男人人想想摆摆脱脱“无无所所不不晓晓”的的高高期期望望。只只要要有有一一个个女女人人讨讨厌厌“情情绪绪化化女女人人”的的定定型型，定定有有一一个个男男人人可可以以自自由由地地哭哭泣泣和和表表现现柔柔情情。 只只要要有有一一个个女女人人觉觉得得自自己己为为儿儿女女所所累累，定定有有一一个个男男人人没没有有享享受受为为人人之之父父的的全全部部滋滋味味。只只要要有有一一个个女女人人得得不不到到有有意意义义的的工工作作和和平平等等的的薪薪金金，定定有有一一个个男男人人不不得得不不担担起起对对另另一一个个人人的的全全部部责责任任。只只要要有有一一个个女女人人想想弄弄懂

61、懂汽汽车车的的构构造造而而得得不不到到帮帮助助，定定有有一一个个男男人人想想享享受受烹烹饪饪得得乐乐趣趣却却得得不不到到满满足足。只只要要有有一一个个女女人人向向自自身身的的解解放放迈迈进进一一步步，定定有有一一个个男男人人发发现现自自己己也也更更接接近近自自由由之之路路。 21世纪最重要的一个字世纪最重要的一个字据报载，美国方言学会于2000年1月举行了一次有趣的“世纪之字”评选活动，获得提名的“世纪之字”有“自由”、“正义”、“科学”、“政府”、“自然”、“OK”、“书”、“她”等，而进入决赛的只有“科学”和“她”。最后，“她”以35票对27票的优势战胜了“科学”，从而成为“21世纪最重要的一个字”。 众所周知，“她”曾经是一个微不足道的字眼。在12世纪之前的英文字典里，还没有“她”字，“她”进入汉语字典，才不过百年。现在，“她”被推选为“21世纪最重要的一个字”，意味着21世纪将是女人的世纪。而许多女性成功的事实正在证明着女性的力量正在这个以男性为主导的社会里迅速扩张。