《九年级语文下册 《愚公移山》优秀实用课件 苏教版》由会员分享，可在线阅读，更多相关《九年级语文下册 《愚公移山》优秀实用课件 苏教版（44页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、愚公移山愚公移山丹阳市后巷中学丹阳市后巷中学 孙俊孙俊 列子，名寇，又名御列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一，相传曾家代表人物之一，相传曾师学黄帝，老子。师学黄帝，老子。 列子这部书中保存列子这部书中保存不少古代寓言故事和神话不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。历来脍炙人口。 注音注音仞仞 rnrn 匮匮 kuku 塞塞 ss 曾曾 zngzng 叩叩 kuku 龀龀 chnchn 亡亡 w 厝厝 cucu箕畚箕畚 j
2、 bnj bn 孀孀 shungshung冀冀 jj 荷荷 hh 雍雍 yngyng 课文朗读 方方方方七百里，七百里，七百里，七百里，高万仞高万仞高万仞高万仞。本在本在本在本在冀州冀州冀州冀州之南，之南，之南，之南，河阳河阳河阳河阳之北。之北。之北。之北。 北山愚公者，年北山愚公者，年且且九十，九十，面山而居面山而居。惩惩山北之山北之塞塞，出入之，出入之迂迂也，也，聚室而谋聚室而谋曰：曰：“吾与吾与汝毕力平险汝毕力平险，指通豫南指通豫南，达于，达于汉阴汉阴，可乎？，可乎？”杂然相许杂然相许。其妻。其妻献疑献疑曰：曰：“以君之力，以君之力，曾不能曾不能太行、王屋二山太行、王屋二山， 见方，方圆
3、见方，方圆见方，方圆见方，方圆长度单位（七尺长度单位（七尺长度单位（七尺长度单位（七尺或八尺）或八尺）或八尺）或八尺）将近将近将近将近对着，向着对着，向着对着，向着对着，向着苦于苦于苦于苦于阻塞阻塞阻塞阻塞曲折，绕远曲折，绕远曲折，绕远曲折，绕远家家家家你们你们你们你们 全全全全通通通通“ “直直直直” ”汉水南岸汉水南岸汉水南岸汉水南岸赞同赞同赞同赞同提出疑问提出疑问提出疑问提出疑问纷纷地纷纷地纷纷地纷纷地rnrnchngchngssyyrr加强语气加强语气加强语气加强语气“ “连连连连都都都都”zngzng介词，凭介词，凭介词，凭介词，凭损魁父之丘损魁父之丘损魁父之丘损魁父之丘，如太行王屋
4、何如太行王屋何如太行王屋何如太行王屋何？ 且且且且 焉焉焉焉 置土置土置土置土石石石石？” ”杂曰：杂曰：杂曰：杂曰：“ “投诸渤海之尾投诸渤海之尾投诸渤海之尾投诸渤海之尾，隐土隐土隐土隐土之北。之北。之北。之北。” ”遂率子孙遂率子孙遂率子孙遂率子孙荷担者三夫荷担者三夫荷担者三夫荷担者三夫，叩石垦壤，叩石垦壤，叩石垦壤，叩石垦壤，箕畚箕畚箕畚箕畚运于渤运于渤运于渤运于渤海之尾。邻人海之尾。邻人海之尾。邻人海之尾。邻人京城京城京城京城氏之氏之氏之氏之孀妻孀妻孀妻孀妻，有，有，有，有遗男遗男遗男遗男，始龀始龀始龀始龀，跳往助之。跳往助之。跳往助之。跳往助之。寒暑易节寒暑易节寒暑易节寒暑易节，始一
5、反焉始一反焉始一反焉始一反焉。削减削减削减削减如如何何“ “把把把把怎么样怎么样怎么样怎么样” ”况且况且况且况且 哪里哪里哪里哪里 安放安放安放安放（大家）纷纷（大家）纷纷（大家）纷纷（大家）纷纷之于之于之于之于h h 负荷，挑负荷，挑负荷，挑负荷，挑敲，凿敲，凿敲，凿敲，凿用箕畚运用箕畚运用箕畚运用箕畚运音音音音shungshungshungshung, ,寡妇寡妇寡妇寡妇孤儿孤儿孤儿孤儿刚刚换牙刚刚换牙刚刚换牙刚刚换牙交换交换交换交换才才才才同同同同“ “返返返返” ”chnchnj bnj bn第一、二段译文 太太行行、王王屋屋这这两两座座山山，方方圆圆七七百百里里，高高万万仞。原来在
6、冀州的南面，河阳的北面。仞。原来在冀州的南面，河阳的北面。 北北山山（有有个个）愚愚公公，年年纪纪快快九九十十岁岁了了，面面对对大大山山住住着着。（他他）苦苦于于山山北北（交交通通）阻阻塞塞、出出入入绕绕远远。（便便）召召集集全全家家人人商商议议说说：“我我和和你你们们竭竭尽尽全全力力铲铲平平这这险险峻峻的的大大山山，（使使道道路路）直直接接通通到到豫豫州州的的南南部部，到到达达汉汉水水的的南南岸岸，行行吗吗？”（大家）纷纷赞成他的意见。（大家）纷纷赞成他的意见。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父那样的小山都平不了，还能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？况且又往哪里放置土石呢？”（大家）纷
7、纷说道：“把它扔到渤海的边上和隐土的北面。于是（愚公）带领子孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用畚箕把土石运到渤海边。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，才换牙，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒暑换季（一年时间），才往返一趟。 河曲智河曲智河曲智河曲智叟叟叟叟笑而止之，曰：笑而止之，曰：笑而止之，曰：笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠甚矣，汝之不惠甚矣，汝之不惠甚矣，汝之不惠。以残年余力，以残年余力，以残年余力，以残年余力，曾不能毁山之一毛曾不能毁山之一毛曾不能毁山之一毛曾不能毁山之一毛，其其其其如土石何？如土石何？如土石何？如土石何？”北山愚公北山愚公北山愚公北山愚公长息长息长息长息曰：曰：曰：曰：“汝心之
8、固，固不可彻汝心之固，固不可彻汝心之固，固不可彻汝心之固，固不可彻，曾，曾，曾，曾不若孀妻弱子。不若孀妻弱子。不若孀妻弱子。不若孀妻弱子。虽我之死虽我之死虽我之死虽我之死，有子存焉；子又生孙，有子存焉；子又生孙，有子存焉；子又生孙，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无孙孙，无孙孙，无孙孙，无穷匮穷匮穷匮穷匮也。而山不加增，何也。而山不加增，何也。而山不加增，何也。而山不加增，何苦苦苦苦而不平？而不平？而不平？而不平？”河曲智叟河曲智叟河曲智叟河曲智叟亡以应亡以应亡以应
9、亡以应。 susu阻止阻止阻止阻止老头老头老头老头汝之不惠汝之不惠汝之不惠汝之不惠甚矣甚矣甚矣甚矣地面上生长的植物地面上生长的植物地面上生长的植物地面上生长的植物 加强反问语气加强反问语气加强反问语气加强反问语气长叹长叹长叹长叹通，变通通，变通通，变通通，变通孤儿孤儿孤儿孤儿即使即使即使即使穷尽穷尽穷尽穷尽愁愁愁愁同同同同“ “无无无无” ”你思想顽固到了不可改变的地步你思想顽固到了不可改变的地步你思想顽固到了不可改变的地步你思想顽固到了不可改变的地步通通通通“ “慧慧慧慧” ” 操蛇之神操蛇之神闻之，闻之，惧其不已惧其不已也，告之于帝。也，告之于帝。帝帝感其诚感其诚，命，命夸娥氏夸娥氏二子负
10、二山，二子负二山，一厝朔东，一厝朔东，一厝雍南一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无。自此，冀之南，汉之阴，无陇断陇断焉焉 。持，拿持，拿持，拿持，拿害怕害怕害怕害怕停止停止停止停止被他的诚心所感动被他的诚心所感动被他的诚心所感动被他的诚心所感动背背背背cucu同同同同“ “措措措措” ”，放置，放置，放置，放置即垄断即垄断即垄断即垄断 河河曲曲（这这个个地地方方）的的智智叟叟嘲嘲笑笑并并制制止止他他说说：“你你太太不不聪聪明明了了！凭凭你你这这样样大大的的年年纪纪和和衰衰弱弱的的体体力力，尚尚不不能能毁毁掉掉山山上上的的一一根根草草，又又能能把把山山上上的的土土石石怎怎么么样样呢呢？”北北山山愚
11、愚公公长长叹叹一一声声说说：“你你思思想想顽顽固固，简简直直顽顽固固得得不不开开窍窍，还还不不如如寡寡妇妇和和小小孩孩！即即使使我我死死了了，还还有有儿儿子子在在；儿儿子子又又生生孙孙子子，孙孙子子再再生生儿儿子子；儿儿子子又又有有儿儿子子，儿儿子子又又有有孙孙子子；子子子子孙孙孙孙是是无无穷穷无无尽尽的的。但但是是这这山山不不会会再再增增高高了了，哪哪愁挖不平呢？愁挖不平呢？”河曲智叟没有话可回答了。河曲智叟没有话可回答了。第三、四段译文 山山神神听听到到了了这这件件事事，害害怕怕愚愚公公会会不不停停地地挖挖下下去去，就就向向天天帝帝禀禀报报这这件件事事。天天帝帝被被愚愚公公的的诚诚心心所所
12、感感动动，便便命命令令大大力力神神夸夸娥娥氏氏的的两两个个儿儿子子背背走走这这两两座座山山，一一座座放放到到朔朔方方的的东东面面，一一座座放放到到雍雍州州的的南南面面。从从此此，冀冀州州的的南南部部，汉汉水水的的南南岸岸，就就没没有山岭阻隔了。有山岭阻隔了。找出下列句子的找出下列句子的通假字通假字。指通豫南指通豫南始一反焉始一反焉甚矣，汝之不惠甚矣，汝之不惠河曲智叟亡以应河曲智叟亡以应一厝朔东，一厝雍南一厝朔东，一厝雍南“ “指指指指” ”通通通通“ “直直直直” ”“ “反反反反” ”通通通通“ “返返返返” ”“ “惠惠惠惠” ”通通通通“ “慧慧慧慧” ”“ “亡亡亡亡” ”通通通通“
13、“无无无无” ”“ “厝厝厝厝” ”通通通通“ “措措措措” ” 多义词多义词“ “而而而而” ”的用法的用法的用法的用法连词，表修饰：面山连词，表修饰：面山而而居居 笑笑而而止之止之 表顺承：聚室表顺承：聚室而而谋谋 何苦何苦而而不平不平? 表转折：子子孙孙无穷匮也，表转折：子子孙孙无穷匮也，而而山不加增山不加增 “ “其其其其” ”的用法的用法的用法的用法1、代词，、代词，“他的他的”：其其妻献疑曰妻献疑曰 帝感帝感其其诚诚 “他他”： 惧惧其其不已也不已也2、副词，加强反问语气：副词，加强反问语气：其其如土石何？如土石何？ “之之”的用法的用法 1、结构助词，结构助词，“的的”：冀州冀州
14、之之南，河阳南，河阳之之北北 以君以君之之力力 渤海渤海之之尾，隐土尾，隐土之之北北 京城氏京城氏之之孀妻孀妻 曾不曾不能毁山能毁山之之一毛一毛 操蛇操蛇之之神神 2、用在主谓之间，取消句子独立性用在主谓之间，取消句子独立性： 惩山北惩山北之之塞，塞，出入出入之之迂也迂也 汝汝之之不惠不惠 虽我虽我之之死死 汝心汝心之之固固 3、指示代词，指示代词，“这这”：曾不能损魁父曾不能损魁父之之丘丘 “这件事这件事”：操蛇之神闻操蛇之神闻之之，告，告之之于于帝帝 4、人称代词，人称代词，“他们他们”：跳往助跳往助之之 “他他”：河曲智叟笑而止河曲智叟笑而止之之曰曰 “且且”的用法的用法1、副词，副词，
15、“将将”：年：年且且 九十九十2、连词，连词，“况且况且”：且且焉置土石？焉置土石？ “于于”的用法的用法 介词，介词，“到到”：达：达于于汉阴汉阴 “向向”：告之：告之于于帝帝 活用活用形容词活用作为名词：毕力平形容词活用作为名词：毕力平险险，险峻的大山险峻的大山名词作状语：名词作状语：箕畚箕畚运于渤海之尾，用土筐运于渤海之尾，用土筐 特殊句式特殊句式1、被动句被动句 帝感其诚帝感其诚 （天帝被他的诚心感动了）（天帝被他的诚心感动了）2、主谓倒装主谓倒装 甚矣，甚矣，（谓）谓） 汝之不惠汝之不惠（主）主）3、宾语前置宾语前置 何何苦苦而不平？而不平？ 且且焉焉置土石？置土石？4、定语后置定语
16、后置 遂率子孙荷担者遂率子孙荷担者三夫三夫 5、省略句省略句 、省略主语：（愚公）聚室而谋曰、省略主语：（愚公）聚室而谋曰 （室人）杂然相许（室人）杂然相许 、省略介词：帝感（于）其诚、省略介词：帝感（于）其诚 一厝（于）一厝（于）朔东朔东 一厝（于）雍南一厝（于）雍南 用原文回答：用原文回答：愚公移山的原因是：愚公移山的原因是：愚公移山的目标是：愚公移山的目标是：惩山北之塞，出入之迂也。惩山北之塞，出入之迂也。指通豫南，达于汉阴。指通豫南，达于汉阴。课文从哪几方面表现愚公移山之难？课文从哪几方面表现愚公移山之难？山之高：山之高：“高万仞高万仞”；山之大：山之大：“方七百里方七百里”；人之老：
17、人之老：“年且九十年且九十”；人之少：人之少：“荷担者三夫荷担者三夫”；路之远：路之远：“寒暑易节，始一反焉寒暑易节，始一反焉”。 文中写到了哪些人文中写到了哪些人？愚公、其妻、子孙荷担者三夫、邻愚公、其妻、子孙荷担者三夫、邻人京城氏之遗男和智叟。人京城氏之遗男和智叟。参加移山的有哪些人参加移山的有哪些人？愚公、荷担者三夫、京城氏之遗男。愚公、荷担者三夫、京城氏之遗男。 甚矣甚矣，汝之不，汝之不惠惠。以以残年余力，残年余力，曾曾不能不能毁毁山之一山之一毛毛，其如其如土石土石何何？智叟的讥讽智叟的讥讽愚公怎样反驳智叟愚公怎样反驳智叟？ 汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱汝心之固，固不可彻，曾不若孀
18、妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？其妻献疑是阻力吗？其妻献疑是阻力吗？以君之力，以君之力，曾不曾不能能损损魁父之丘，魁父之丘，如如 太行、王屋太行、王屋何何？且焉置且焉置土石？土石？ 对愚公移山，其妻和智叟的态度对愚公移山，其妻和智叟的态度 有什么不同？有什么不同？ 愚公妻愚公妻智叟智叟以君之力，曾不能损魁父之以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉丘，如太行、王屋何？且焉置土石？置土石？甚矣，汝之不惠。以残
19、年余甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？如土石何？担心、想办法担心、想办法讥讽讥讽、嘲笑、阻止嘲笑、阻止深入研究一愚公的妻子和智叟都对愚公愚公的妻子和智叟都对愚公移山提出了异议，他们的移山提出了异议，他们的“同同”中有什么不同？中有什么不同？ . .态度不同。其妻只是态度不同。其妻只是“献疑献疑”，并不，并不反对；智叟不但反对，而且嘲笑、制止。反对；智叟不但反对，而且嘲笑、制止。. .出发点不同。其妻是关爱丈夫、儿子；出发点不同。其妻是关爱丈夫、儿子；智叟是显示自己的智叟是显示自己的“智智”，嘲笑愚公的，嘲笑愚公的“愚愚”。. .称呼不同。其妻称称
20、呼不同。其妻称“君君”，是敬称；，是敬称；智叟称智叟称“汝汝”，是一种不客气的称呼，用于，是一种不客气的称呼，用于上对下，长对幼上对下，长对幼. .语气不同。语气不同。 “ “以君之力，曾不能损以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？魁父之丘，如太行、王屋何？” ” 是疑问句，是疑问句，表示询问语气。表示询问语气。 “ “甚矣，汝之不惠！甚矣，汝之不惠！” ” 是感叹句，语是感叹句，语气本已强烈，又是气本已强烈，又是“汝之不惠甚矣汝之不惠甚矣”倒装，倒装，倒装之后，语气更加强烈。倒装之后，语气更加强烈。“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？如土石何？”
21、是反问句，语气更加强烈，况是反问句，语气更加强烈，况且又用且又用“其其”字加强语气。字加强语气。. .对愚公力量的评价不同。其妻对愚公力量的评价不同。其妻是是“以君之力，曾不能损魁父之丘，以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何如太行、王屋何”；智叟是；智叟是“以残年以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？何？”毛：草木。毛：草木。返回上页 下页 深入研究（二）愚公究竟愚公究竟愚不愚？愚不愚？ 认为认为“愚愚”的理由：的理由：1.1.困难太大，不如搬家或修路；困难太大，不如搬家或修路；2.2.移山倒别处，又挡住了别人的路；移山倒别处，又挡住了别人的路；3.3
22、.投入和收益不相称，经济上不合算；投入和收益不相称，经济上不合算；4.4.破坏环境和生态破坏环境和生态 认为不愚的理由：1.1.愚公既有雄心大志，又有实施措愚公既有雄心大志，又有实施措施，还懂得地理，在那个时代是施，还懂得地理，在那个时代是“知识知识型型”农民。农民。2.2.他有很强的语言能力，对智叟先他有很强的语言能力，对智叟先斥后驳，而且逻辑严密，富有哲理，结斥后驳，而且逻辑严密，富有哲理，结果使智叟哑口无言（果使智叟哑口无言（ “ “无以应无以应” ” ）。）。3.3.他懂得哲学，即他懂得哲学，即“子子孙孙无穷子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？匮也，而山不加增，何苦而不平？”4.
23、4.他吓怕了山神，感动了天帝，有他吓怕了山神，感动了天帝，有“惊天惊天地，泣鬼神地，泣鬼神”的巨大的决心和毅力。的巨大的决心和毅力。5.5.从个人出发，可能是从个人出发，可能是“愚愚”的，但他为的，但他为子孙着想，为后代造福：说愚不要紧，只要除子孙着想，为后代造福：说愚不要紧，只要除穷根，愚了我一个，造福后代人。穷根，愚了我一个，造福后代人。6.6.若像智叟那样安于现状，无所作为的话，若像智叟那样安于现状，无所作为的话，将永远将永远“惩山北之塞，出入之迂也惩山北之塞，出入之迂也”。7.7.大智往往若愚。晋代张湛评愚公移山大智往往若愚。晋代张湛评愚公移山说：说：“俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智
24、俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。者，未必非愚也。”8.8.毛泽东曾写愚公移山一文，号召全毛泽东曾写愚公移山一文，号召全党、全国人民搬掉党、全国人民搬掉“三座大山三座大山”。还说：。还说：“我我们也会感动上帝的，这个上帝不是别人，就是们也会感动上帝的，这个上帝不是别人，就是全国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我全国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？” 10. 10. 若愚公若愚公“愚愚”的话，这样才算的话，这样才算“智智”：不但山不移，家也不搬，路也不：不但山不移，家也不搬，路也不修，帝国主义、封建主义、官僚
25、资本主修，帝国主义、封建主义、官僚资本主义这三座大山也不推翻，日本鬼子也不义这三座大山也不推翻，日本鬼子也不赶走，四化也不必实现赶走，四化也不必实现（归谬法）（归谬法）9.9.历史上无数的历史上无数的“山山”都被都被“愚愚公公”们搬走了：帝国主义，封建主义，们搬走了：帝国主义，封建主义，官僚资本主义，历朝的改朝换代官僚资本主义，历朝的改朝换代思考：思考：从课文看得出来，从课文看得出来，从课文看得出来，从课文看得出来， 愚公愚公愚公愚公 不不不不 愚愚愚愚 ， 智叟智叟智叟智叟 不不不不 智智智智 ，作者这样给他们命名，用意何在，作者这样给他们命名，用意何在，作者这样给他们命名，用意何在，作者这
26、样给他们命名，用意何在? ? ? ?理解：智叟与愚公形成鲜明对比。智叟之理解：智叟与愚公形成鲜明对比。智叟之 智智 在在于认为愚公于认为愚公 以残年余力，曾不能毁山之一毛以残年余力，曾不能毁山之一毛 。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚，这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚，愚公之愚公之 愚愚 在寸：他决定毕生平险、挖山不止。在寸：他决定毕生平险、挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光长远，且认为这是造福子孙的大事，愚公目光长远，且认为子孙无匮而山不加增，用发展的眼光看问题，子孙无匮而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚愚者实智。显而易实为明智之举。智者实愚愚者实智。
27、显而易见。见。这样命名不仅加重了对比色彩。而且具有这样命名不仅加重了对比色彩。而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。讽刺效果，从而突出了愚公形象。思考：思考： 愚公是个什么样的人愚公是个什么样的人愚公是个什么样的人愚公是个什么样的人? ? ? ?理解：愚公是一个理解：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象形象。 思考：思考：1 1 1 1 什么是愚公精神什么是愚公精神什么是愚公精神什么是愚公精神? ? ? ?在我们今天在我们
28、今天在我们今天在我们今天的学习中要不要发扬这种精神？的学习中要不要发扬这种精神？的学习中要不要发扬这种精神？的学习中要不要发扬这种精神？愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的学习中，需要大力发敢于胜利的精神。在我们今天的学习中，需要大力发敢于
29、胜利的精神。在我们今天的学习中，需要大力发敢于胜利的精神。在我们今天的学习中，需要大力发扬这种精神。因为我们的学习将面临着各种各样的困扬这种精神。因为我们的学习将面临着各种各样的困扬这种精神。因为我们的学习将面临着各种各样的困扬这种精神。因为我们的学习将面临着各种各样的困难，将有千万座难，将有千万座难，将有千万座难，将有千万座“ “太行太行太行太行” ”、“ “王屋王屋王屋王屋” ”挡住我们前进的挡住我们前进的挡住我们前进的挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的学习只道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的学习只道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的学习只道路，如果我们缺乏这
30、种精神，那么，我们的学习只能是纸上谈兵，一事无成。能是纸上谈兵，一事无成。能是纸上谈兵，一事无成。能是纸上谈兵，一事无成。 这篇寓言告诉我们什么道理这篇寓言告诉我们什么道理？ 无论面前的困难有多大，只要我无论面前的困难有多大，只要我们有决心，有勇气，有毅力并用行动们有决心，有勇气，有毅力并用行动去面对它，就一定能够胜利。去面对它，就一定能够胜利。 人定胜天人定胜天思考：思考： 本文以神话结尾有什么作用本文以神话结尾有什么作用本文以神话结尾有什么作用本文以神话结尾有什么作用? 理解：本文采用神话结尾理解：本文采用神话结尾? ?借助神的力量来实借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负。是在生产力极不发达的
31、条现愚公的宏伟抱负。是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式反映厂古件下解决人和自然矛盾的想象方式反映厂古代劳动人民的美好愿望。跟宣传轮回报应的封代劳动人民的美好愿望。跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。建迷信思想有本质的不同。 文章是如何运用对比手法的文章是如何运用对比手法的？智叟智叟愚公愚公愚公之妻愚公之妻邻居小孩邻居小孩不智：目光短浅不智：目光短浅不愚：高瞻远瞩不愚：高瞻远瞩自作聪明，嘲讽自作聪明，嘲讽关心：讲真话，提问题关心：讲真话，提问题愉快助之愉快助之嘲讽阻之嘲讽阻之对比和衬托手法对比和衬托手法二山高峻二山高峻人少力微人少力微 工具简陋工具简陋对比对比智叟目光短浅
32、智叟目光短浅 安于安于现状现状 自作聪明自作聪明愚公胸怀大志愚公胸怀大志 远见远见卓识卓识 敢于斗争敢于斗争对比对比遗男热情帮助遗男热情帮助智叟顽固不化智叟顽固不化对比对比山神惊惧山神惊惧 天帝感动天帝感动衬衬托托愚公的坚强意志和必胜信念愚公的坚强意志和必胜信念 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝朔南。自此，冀之南，汉
33、之阴，无陇断焉厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉 。用科学的眼光看，愚公移走两座大山是不必要的，用科学的眼光看，愚公移走两座大山是不必要的，用科学的眼光看，愚公移走两座大山是不必要的，用科学的眼光看，愚公移走两座大山是不必要的，而且结局是天帝派神搬走了两座大山也是不可能的。而且结局是天帝派神搬走了两座大山也是不可能的。而且结局是天帝派神搬走了两座大山也是不可能的。而且结局是天帝派神搬走了两座大山也是不可能的。作者之所以这样写，其目的是：作者之所以这样写，其目的是：作者之所以这样写，其目的是：作者之所以这样写，其目的
34、是： ( ) ( ) ( ) ( )A A A A宣扬封建迷信思想，夸大神的作用。宣扬封建迷信思想，夸大神的作用。宣扬封建迷信思想，夸大神的作用。宣扬封建迷信思想，夸大神的作用。B B B B反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。毅力。毅力。毅力。C C C C宣传人定胜天，不必用科学，只须用苦力的思想。宣传人定胜天，不必用科学，只须用苦力的思想。宣传人定胜天，不必用科学，只须用苦力的思想。宣传人定胜天，不必用科学，只须用苦力的思想。D D D D批判
35、不求进取、知难而退、不识时务的消极思想。批判不求进取、知难而退、不识时务的消极思想。批判不求进取、知难而退、不识时务的消极思想。批判不求进取、知难而退、不识时务的消极思想。B B 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无
36、陇断焉厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉 。对本文神话为结尾有以下几种看法，其中正确的一对本文神话为结尾有以下几种看法，其中正确的一对本文神话为结尾有以下几种看法，其中正确的一对本文神话为结尾有以下几种看法，其中正确的一项是（项是（项是（项是（ ）A A A A以神话结尾是迷信的说法，应当给予批评。以神话结尾是迷信的说法，应当给予批评。以神话结尾是迷信的说法，应当给予批评。以神话结尾是迷信的说法，应当给予批评。B B B B因为是寓言故事，以神话结尾是自然必要的。因为是寓言故事，以神话结尾是自然必要的。因为是寓言故事，以神话结尾是自然必要的。因为是寓言故事，以神话结尾是自然必要的。C C
37、C C以神话结尾给人以轮回报应之感，可以让人们产生以神话结尾给人以轮回报应之感，可以让人们产生以神话结尾给人以轮回报应之感，可以让人们产生以神话结尾给人以轮回报应之感，可以让人们产生对愚公的敬意。对愚公的敬意。对愚公的敬意。对愚公的敬意。D D D D借助神的力量实现愚公的抱负，是解决人和自然矛借助神的力量实现愚公的抱负，是解决人和自然矛借助神的力量实现愚公的抱负，是解决人和自然矛借助神的力量实现愚公的抱负，是解决人和自然矛盾的一种幻想，反映了古代生产力水平尚不发达时期盾的一种幻想，反映了古代生产力水平尚不发达时期盾的一种幻想，反映了古代生产力水平尚不发达时期盾的一种幻想，反映了古代生产力水平
38、尚不发达时期劳动人民的美好愿望。劳动人民的美好愿望。劳动人民的美好愿望。劳动人民的美好愿望。D D1 1、愚公移山时年龄将近九十，所以智叟将、愚公移山时年龄将近九十，所以智叟将“_ _”作为理由阻止他，他的话句句含有作为理由阻止他，他的话句句含有_的语气，但愚的语气，但愚公反驳了智叟，他认为山可以移走的原因是，其一、公反驳了智叟，他认为山可以移走的原因是，其一、_；其二、；其二、_。结果在辩论中愚公获胜，文中的。结果在辩论中愚公获胜，文中的_就证明了这一点。就证明了这一点。 2 2、愚公移山的目标是：、愚公移山的目标是： _ _ 3 3、愚公移山一文寓意深刻，作者以、愚公移山一文寓意深刻，作者
39、以“智叟智叟”来代表那些来代表那些_的人，用的人，用“愚公愚公”代表代表_的人。的人。4 4上文哪些句子写出了挖山的艰难和决心的坚定上文哪些句子写出了挖山的艰难和决心的坚定? ? _ _ 5. 5. 愚公为什么坚信大山可以挖平愚公为什么坚信大山可以挖平? ?用课文中的语句简要回答。用课文中的语句简要回答。 _ _ 6.6.本文从体裁看是本文从体裁看是_，通过愚公移山的成功，反映了我国，通过愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民改造自然的古代劳动人民改造自然的 伟大气魄和坚强毅力，即人定胜天伟大气魄和坚强毅力，即人定胜天的思想，也说明了的思想，也说明了_的道理。这也是愚公移山这个成语的的道理。这也是愚公移山这个成语的意思，请写出与愚公移山这个成语意思意思，请写出与愚公移山这个成语意思 相近的成语二个相近的成语二个_
