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1、老师问到：“有甲、乙两人，甲很干净，乙很脏。如果请他们洗澡，他们中间谁会洗？” 你的答案是什么你的答案是什么?有四种可能： 一是甲洗，因为他有爱干净的习惯； 二是乙洗，因为他需要洗；三是两人都洗，一个是因为习惯，另一个是因为需要； 四是两人都没洗，因为脏人没有洗澡的习惯，干净人不需要洗。 为什么会有不同的答案？为什么会有不同的答案？你怎样理解你怎样理解“人是万物的尺度人是万物的尺度”这句名言？这句名言？1、意思是、意思是人的需求是衡量事物的标准。人的需求是衡量事物的标准。2、这句名言以承认事物的客观存在与运动发展、这句名言以承认事物的客观存在与运动发展为基础，认为判断是非善恶的标准，只能是个人
2、为基础，认为判断是非善恶的标准，只能是个人的感觉和利害，把社会或国家理解为个人的集合，的感觉和利害，把社会或国家理解为个人的集合，强调个人选择。为当时的民主制提供了理论根据。强调个人选择。为当时的民主制提供了理论根据。它把它把“人人”作为研究的中心作为研究的中心,是西方人本主义的是西方人本主义的最初表现。最初表现。3、但是每个人各有自己的需求，都是万物的尺、但是每个人各有自己的需求，都是万物的尺度，于是当人们意见分歧时，就没有可依据的客度，于是当人们意见分歧时，就没有可依据的客观真理可以说哪个对观真理可以说哪个对哪个错。哪个错。“诡辩学派” 普罗塔哥拉普罗塔哥拉在收受弟子教人打官司时订下合同，
3、学生在收受弟子教人打官司时订下合同，学生入学时先交一半学费，毕业后第一次出庭胜诉时再交付另入学时先交一半学费，毕业后第一次出庭胜诉时再交付另一半学费。一半学费。学生欧提勒士学成后一直不肯替人打官司，当学生欧提勒士学成后一直不肯替人打官司，当然也就不交付另一半学费，普罗塔哥拉决定起诉他。在法然也就不交付另一半学费，普罗塔哥拉决定起诉他。在法庭上，庭上，老师志在必得地说：老师志在必得地说：如果你在此案中胜诉，你就应如果你在此案中胜诉，你就应按合同约定交付学费；如果你败诉就必须按法院判决付给按合同约定交付学费；如果你败诉就必须按法院判决付给我学费。总之无论胜诉还是败诉，你都要付给我另一半学我学费。总
4、之无论胜诉还是败诉，你都要付给我另一半学费。费。欧提勒士则针锋相对地回答：欧提勒士则针锋相对地回答：老师您错了，这场官司老师您错了，这场官司无论胜负我都不用付学费。如果我胜诉，根据法庭判决我无论胜负我都不用付学费。如果我胜诉，根据法庭判决我不用付学费；如果我败诉，根据合同中我第一次出庭胜诉不用付学费；如果我败诉，根据合同中我第一次出庭胜诉才付学费的约定，我也不必交付学费呀。才付学费的约定，我也不必交付学费呀。这就是历史上著这就是历史上著名的名的“普罗塔哥拉悖论普罗塔哥拉悖论”，也称为，也称为“半费诉讼半费诉讼”。 苏格拉底（公元苏格拉底（公元前前468公元前公元前399），古希腊著），古希腊著
5、名哲学家。他专名哲学家。他专心探讨人类的心心探讨人类的心灵智慧，重点研灵智慧，重点研究人的伦理道德究人的伦理道德问题。其言行大问题。其言行大抵见于柏拉图的抵见于柏拉图的一些对话录，如一些对话录，如自辩篇自辩篇、克里多篇克里多篇、斐多篇斐多篇和色和色诺芬的诺芬的苏格拉苏格拉底言行回忆录底言行回忆录。未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命 。 苏格拉底苏格拉底 世界上最快乐的事，就是为真理而奋斗。世界上最快乐的事，就是为真理而奋斗。 苏格拉底苏格拉底别人为食而生存，我为生存而食。别人为食而生存，我为生存而食。 苏格拉底苏格拉底认识你自己。认识你自己。 苏格拉底
6、苏格拉底 美德即知识。美德即知识。 苏格拉底苏格拉底 苏格拉底苏格拉底 : “我的蜡所剩不多了我的蜡所剩不多了.” 助手忙回答说：助手忙回答说：“我明白，你的思想光辉一定要很好我明白，你的思想光辉一定要很好地传承下去地传承下去”。 苏格拉底说：苏格拉底说：“我需要有智慧、且自信、勇敢的传承我需要有智慧、且自信、勇敢的传承者，者，这样的人选直到目前我还未见到这样的人选直到目前我还未见到” 助手说：助手说：“好的，我一定竭尽全力寻找，决不辜负好的，我一定竭尽全力寻找，决不辜负您的信任和栽培。您的信任和栽培。” 那位助手果然不辞劳苦，到处为寻求苏格拉底事业的那位助手果然不辞劳苦，到处为寻求苏格拉底事
7、业的接班人，可是他找来的人都一一被苏格拉底婉言谢绝了。接班人，可是他找来的人都一一被苏格拉底婉言谢绝了。 有一天，当那位助手再次无功而返时，苏格拉底说：有一天，当那位助手再次无功而返时，苏格拉底说：“真的是辛苦你了，不过，你找来的那些人其实还不如你真的是辛苦你了，不过，你找来的那些人其实还不如你” 可助手却始终悟不出老师的心意可助手却始终悟不出老师的心意 苏格拉底只是苏格拉底只是笑笑，不再说话。笑笑，不再说话。 半年后，苏格拉底就要告别人世。半年后，苏格拉底就要告别人世。助手惭愧地对老师说：助手惭愧地对老师说：“真的对不起您，让您失望了真的对不起您，让您失望了.” 苏格拉底伤心地说：苏格拉底伤
8、心地说：“失望的是我，对不起的却是你失望的是我，对不起的却是你自己，只是你不敢相信自己，才把自己给忽略、给耽误、自己，只是你不敢相信自己，才把自己给忽略、给耽误、给丢失了给丢失了其实，每个人都是优秀的，差别就在于如何其实，每个人都是优秀的，差别就在于如何认识自己、如何发掘和重用自己认识自己、如何发掘和重用自己”这位学生存在什么问题这位学生存在什么问题?故事给我们什么故事给我们什么启示？启示？(1) “认识你自己认识你自己” 每个人都要提高每个人都要提高自我意识自我意识，认识到自己是一，认识到自己是一个个有灵魂有灵魂、有理性有理性的人，人应该觉悟到人所的人，人应该觉悟到人所具有的具有的尊严尊严，
9、应该能够运用思考，对事物做，应该能够运用思考，对事物做出独立的判断。出独立的判断。 有一位隐士同一头熊成为要好的朋友，一天隐有一位隐士同一头熊成为要好的朋友，一天隐士在林间睡着了，他的熊朋友在一旁守护着他，挥士在林间睡着了，他的熊朋友在一旁守护着他，挥舞着巨大的熊掌为他驱赶着蚊蝇。这时，一只苍蝇舞着巨大的熊掌为他驱赶着蚊蝇。这时，一只苍蝇不停地在隐士的头上叮落，任凭熊怎样驱赶也不肯不停地在隐士的头上叮落，任凭熊怎样驱赶也不肯离去，熊被激怒了，熊高高举起了石头，狠狠地向离去，熊被激怒了，熊高高举起了石头，狠狠地向苍蝇砸下去苍蝇砸下去熊品德好不好？为什么会做出熊品德好不好？为什么会做出 “蠢事蠢事”？（2）知识就是美德）知识就是美德无知是一切罪恶的根源无知是一切罪恶的根源知识即美德知识即美德苏格拉底教学法苏格拉底用谈话法进行教学苏格拉底用谈话法进行教学 苏格拉底在教育学生时，首先摆出一付很无知的样子，向学生请教一个问题，然后顺着学生的思路一步步地发问；当学生有了迷惑时，他并不急于告知答案而是举出一些实例，引导和启发学生从中得出正确的结论。后人将这种方法概括为四个部分：讥讽、“助产术”、归纳和下定义。
