1. 学习目标学习目标 1．了解议论文的文体特点，学习本文先破后立的．了解议论文的文体特点，学习本文先破后立的写作方法写作方法 2．学习本文围绕中心论点通过事例进行论证的写．学习本文围绕中心论点通过事例进行论证的写作方法 3．学习教育家陶行知的创造精神，理解作者．学习教育家陶行知的创造精神，理解作者“处处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点，坚信自己，增强创造意识的观点，坚信自己，增强创造意识2. 预习指导预习指导v速读课文，感知本文主旨；速读课文，感知本文主旨；v朗读课文，品味本文语言特点；朗读课文，品味本文语言特点；v多音字、易错字、重要词语：多音字、易错字、重要词语： 折服折服 曾参曾参 行宫行宫 崇拜崇拜 挥毫挥毫 遁辞遁辞 哑口无言哑口无言 鲁钝鲁钝 走投无路走投无路 毕竟毕竟 自暴自弃自暴自弃 众叛亲离众叛亲离3. 陶行知（1891-1946）：中国伟大的人民教育家。
18911891年年1010月月1818日生于安徽日生于安徽19141914年毕年毕 业于金陵大学，后赴美留学推行平业于金陵大学，后赴美留学推行平 民民教教育育五五·四四”运运动动后后，，从从事事平平民民教教育育运运动动，，创创办办晓晓庄庄师师范范他他提提倡倡 “行行是是知知之之始始，，知知是是行行之之成成 19341934年年7 7月月，，正正式式宣宣布布将将自自己己的的名字由名字由“知行知行”改为改为“行知行知” 陶陶行行知知以以“捧捧着着一一颗颗心心来来，，不不带带半半根根草草去去”的的赤赤子子之之心心，，为为人人民民教教育育事事业业，，为为中中国国的的民民族族解解放放和和民民主主斗斗争争事事业业做做出出了了不不可可磨磨灭灭的的贡贡献献他他一一生生著著作作宏宏富富，，论论述述精精当当，，堪堪称称中中国国近近代代教教育育史史上上的的“一代巨人一代巨人” 4. 解释下列词语，并注意加横线词语的意思解释下列词语，并注意加横线词语的意思。
1.望洋望洋兴叹兴叹2.顾顾影自怜影自怜3.遁辞遁辞4.鲁钝鲁钝5.自自暴暴自弃自弃6.众叛亲离众叛亲离众人反对，亲信背离形容十分孤立众人反对，亲信背离形容十分孤立 原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小今多比喻要做一件事而力量不够，感到无可今多比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何望洋：抬头来看的样子望洋：抬头来看的样子望着自己的影子，自己怜惜自己形容孤望着自己的影子，自己怜惜自己形容孤独失意的样子，也指自我欣赏顾：转过独失意的样子，也指自我欣赏顾：转过头看也写作也写作“遁词遁词”因为理屈词穷而故意避开正题的话因为理屈词穷而故意避开正题的话迟钝，笨迟钝，笨 自己甘心落后，不求上进暴：糟蹋自己甘心落后，不求上进暴：糟蹋5. 议论文相关知识议论文相关知识议论文三要素议论文三要素：论据类型论据类型：常用论证方法：常用论证方法：议论类型：议论类型：驳论方法驳论方法：论点 论据 论证论点 论据 论证事实论据 理论论据事实论据 理论论据举例论证举例论证 引用论证引用论证 对比论证对比论证比喻论证 类比论证比喻论证 类比论证立论 驳论立论 驳论驳论点 驳论据 驳论证驳论点 驳论据 驳论证6. 7. 创造创造 ： 想出新办法，建立新理论，做出新的成绩 或东西。
~者，~性，~新纪录宣言：宣言： 一般指国家、政府、团体或其领导人为说明其政治纲领或对重大问题表明其基本立场和态度而发表的文告也有几国联合发表的或以会议名义发表的宣言标题含义：关于标题含义：关于“创造创造”的宣言的宣言更多8. 作者关于创造的宣言是什么？作者关于创造的宣言是什么？ 处处是创造之地，天天是处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人创造之时，人人是创造之人 从中心句把握文章中心从中心句把握文章中心9. 阅读理解阅读理解 作者分别通过哪些事例、哪种方法证明作者分别通过哪些事例、哪种方法证明“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人创造之人”？？10. 一张白纸一张白纸齐齐白白石石的的虾虾11. 本段小结本段小结环境太平凡不能创造白纸白纸石头石头杰作杰作不朽的雕像不朽的雕像处处是创造之物破破立立批驳对方的批驳对方的错误观点错误观点采用事实论据采用事实论据12. 重点阅读重点阅读 模仿上文，试分析课文第模仿上文，试分析课文第9段，作者如何段，作者如何论述论述“人人是创造之人人人是创造之人”？？ 与上段相比，本与上段相比，本段论证有什么特点？段论证有什么特点？论证特点：论证特点： 有破有立，先破后立。
有破有立，先破后立 例证法，引证法例证法，引证法 论据：事实论据，理论论据论据：事实论据，理论论据13. 小结小结14. 第第1-3段谈了什么内容？在文章中处于什段谈了什么内容？在文章中处于什么地位？么地位？最后一段有什么作用？用了哪些修辞手法？最后一段有什么作用？用了哪些修辞手法？总领全文，引人思考总领全文，引人思考表明自己的坚定态度再次强调观点表明自己的坚定态度再次强调观点引用，排比引用，排比15. 文章如何划分层次？划分依据是什么？第一部分第一部分(1-3段段) 总领全文，引人思考总领全文，引人思考第二部分第二部分(4—10段段) 作者驳斥了几种作者驳斥了几种“不能不能创造创造” 的错误观点，并得出结论的错误观点，并得出结论第三部分（第三部分（11段）段） 表明自己的坚定态度表明自己的坚定态度 通过抓关键句来理清文章思路通过抓关键句来理清文章思路16. 陶行知用生动的事例证明了创造是人陶行知用生动的事例证明了创造是人类发展的强大推动力懒惰者、平庸者却类发展的强大推动力。
懒惰者、平庸者却不屑于创造，还为自己找出种种借口，先不屑于创造，还为自己找出种种借口，先生用教育家的口吻告诫我们：生用教育家的口吻告诫我们：“处处是创处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧！之路迈进吧！”相关资料17. 快速阅读文章的方法快速阅读文章的方法从中心句把握文章中心从中心句把握文章中心通过抓关键句来理清文章思路通过抓关键句来理清文章思路18. 思考思考一、我们如何进行创造性的学习？一、我们如何进行创造性的学习？二、以二、以“我的创新我的创新”为题，开展班级交流为题，开展班级交流活动 1．从生活中选材，生活用品、学习．从生活中选材，生活用品、学习用品都可以成为创新对象用品都可以成为创新对象 2．根据所选定的创新对象，确定自．根据所选定的创新对象，确定自己的创新点己的创新点 3．根据自己的创新点，用文字描述．根据自己的创新点，用文字描述你的创新意图你的创新意图 19. 本课结束，谢谢大家E-mail: xinmi5@20. 朱 耷朱 耷 （（16261626－－约约16971697））清清初初画画家家。
南南昌昌（（今今属属江江西西））人人明明宁宁王王朱朱权权后后裔裔明明灭灭亡亡后后，，国国毁毁家家亡亡，，心心情情悲悲愤愤，，一一度度为为僧僧，，又又当当道道士士擅擅画画水水墨墨花花卉卉禽禽鸟鸟，，笔笔墨墨简简括括凝凝练练，，形形象象夸夸张张；；亦亦写写山山水水，，意意境境冷冷寂寂所所画画鱼鱼鸟鸟每每作作“白白眼眼向向人人”的的情情态态，，署署款款八八大大山山人人连连缀缀似似“哭哭之之”、、“笑笑之之”字字样样，，寄寄寓寓着着亡亡国国之之痛痛他他的的绘绘画画技技法法，，对对后后来来的的写写意意画画影影响响很很大大工工书书法法，，行行楷楷学学王王羲羲之之，，纯纯朴朴圆圆润润，，自成一格自成一格21. 《最后的审判 》米开郎基罗 1536-1541年 祭坛画 13.7×12.2米 梵蒂冈西斯廷教堂 《《最后的审判最后的审判》》是米开朗基罗为西斯庭教堂是米开朗基罗为西斯庭教堂所作的祭坛画，场面恢弘，人物众多，分为天所作的祭坛画，场面恢弘，人物众多，分为天上、人间、地狱三个空间画面中央是耶酥基上、人间、地狱三个空间画面中央是耶酥基督挥动着手臂，把右边负有罪孽的人们投进地督挥动着手臂，把右边负有罪孽的人们投进地狱，把左边善良的、遭到不幸的人们的灵魂带狱，把左边善良的、遭到不幸的人们的灵魂带进天堂，表现了宗教的因果报应的思想，劝诫进天堂，表现了宗教的因果报应的思想，劝诫人们要扬善除恶。
画面构成关系极为复杂，充人们要扬善除恶画面构成关系极为复杂，充满着悲壮的效果，而其表现风格已成为满着悲壮的效果，而其表现风格已成为17世纪世纪巴洛克艺术之典范巴洛克艺术之典范22. 七律七律 过零丁洋过零丁洋 文天祥文天祥辛苦遭逢起一经，辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星干戈寥落四周星山河破碎风飘絮，山河破碎风飘絮， 身世浮沉雨打萍身世浮沉雨打萍惶恐滩头说惶恐，惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁零丁洋里叹零丁人生自古谁无死？人生自古谁无死？留取丹心留取丹心 照汗青！照汗青！23. 《《正气歌正气歌》》 12791279年阴历十月初一，文天祥被押送到大都，安年阴历十月初一，文天祥被押送到大都，安置在馆驿元世祖忽必烈很赞赏文天祥的才干，他派置在馆驿元世祖忽必烈很赞赏文天祥的才干，他派已降的南宋恭帝及多批降臣前来劝诱，文天祥不为所已降的南宋恭帝及多批降臣前来劝诱，文天祥不为所动，严词拒绝，后于十月初五日被关进兵马司牢房动，严词拒绝，后于十月初五日被关进兵马司牢房( (在今府学胡同在今府学胡同) ) 文天祥不愧为状元出身的诗人，他在关押三年期 文天祥不愧为状元出身的诗人，他在关押三年期间，写作了几百篇诗词文章，以抒发爱国之情。
间，写作了几百篇诗词文章，以抒发爱国之情12811281年夏季，在暑气、腐气、秽气等七气的熏蒸中，文天年夏季，在暑气、腐气、秽气等七气的熏蒸中，文天祥说要祥说要“以一正气而敌七气以一正气而敌七气”，他慷慨挥毫，在牢中，他慷慨挥毫，在牢中写就了千古流传、掷地有声的铿锵之作写就了千古流传、掷地有声的铿锵之作《《正气歌正气歌》》：：“天地有正气，杂然赋流形下则为河岳，上则为日天地有正气，杂然赋流形下则为河岳，上则为日星于人曰浩然，沛乎塞苍冥星于人曰浩然，沛乎塞苍冥……”24. 《国际歌》 国际歌的歌词由欧仁·鲍狄埃（1816年—1887年）在1871年所作（当时用马赛曲的曲调演唱），彼尔·狄盖特（1848年—1932年）于1888年为其谱曲这首歌被翻译成许多种语言欧仁·鲍狄埃）25. 团结起来！团结起来！ 只要是还能唱《国际歌》， 就不要说我们一无所有，列宁在纪念《国际歌》的作者欧仁·鲍狄埃的文章里说道：“ 一个有觉悟的工人，不管他来到哪个国家，不管命运把他抛到哪里，不管他怎样感到自己是异邦人，言语不通，举目无亲，远离祖国，——他都可以凭《国际歌》的熟悉的曲调，给自己找到同志和朋友。
26. 苏彝士运河（苏伊士运河） 苏伊士运河苏伊士运河(Suez Canal)(Suez Canal)位位于埃及境内，扼欧、亚、非三于埃及境内，扼欧、亚、非三洲交通要道，沟通红海与地中洲交通要道，沟通红海与地中海，使大西洋、地中海与印度海，使大西洋、地中海与印度洋联结起来，大大缩短了东西洋联结起来，大大缩短了东西方航程它是一条在国际航运方航程它是一条在国际航运中具有重要战略意义的水道中具有重要战略意义的水道 苏伊士运河全长 苏伊士运河全长175175公里，河公里，河面平均宽度为面平均宽度为135135米，平均深度米，平均深度为为1313米苏伊士运河从米苏伊士运河从18591859年年开工建设到开工建设到18691869年峻工27. 莫扎特 （17561756—1791)1791)奥奥地地利利作作曲曲家家，，维维也也纳纳古古典典乐乐派派代代表表人人物物之之一一自自幼幼从从父父学学钢钢琴琴、、小小提提琴琴，，并并开开始始作作曲曲17611761年年起起随随父父、、姊姊往往德德、、法法、、英英、、荷荷等等国国旅旅行行演演出出17691769年年三三度度游游历历意意大大利利各各地地，，演演出出其其所所作作歌歌剧剧。
17731773年年返返故故乡乡萨萨尔尔斯斯堡堡，，任任大大主主教教宫宫廷廷乐乐师师17811781年年因因不不满满大大主主教教阻阻挠挠其其社社交交活活动动，，愤愤而而辞辞职职此此后后在在贫贫困困处处境境中中，，继继续续创创作作出出大大量量作作品品，，其其中中包包括括：：具具有有鲜鲜明明反反贵贵族族倾倾向向的的意意大大利利式式歌歌剧剧《《费费加加罗罗的的婚婚礼礼》》，，反反映映贵贵族族荒荒淫淫生生活活的的意意大大利利式式歌歌剧剧《《唐唐璜璜》》等等其其作作品品以以清清丽丽流流畅畅、、结结构工致为特点构工致为特点 28. 曾参v 曾参(前505年一前463年)，字于舆，生于鲁国南武城 (今山东嘉祥人) 曾参16岁拜孔子为师由于他刻苦好学，造诣很深，成为孔子的得意门生他著有《大学》，《孝经》两书，被后世视为儒家经典，尊其为“宗圣”，“述圣”曾参传业于子思，子思传业于孟子，形成著名的“思孟学派”29. 惠能v 惠能大师（公元惠能大师（公元638至至713年），俗年），俗姓卢氏，三岁丧父，家境艰贫，稍长以姓卢氏，三岁丧父，家境艰贫，稍长以伐薪卖柴为业养母度日二十四岁时，伐薪卖柴为业养母度日。
二十四岁时，惠能辞母出家，往蕲州黄梅东山参拜五惠能辞母出家，往蕲州黄梅东山参拜五祖弘忍大师初为行者，随众劳役，踏祖弘忍大师初为行者，随众劳役，踏碓舂米后因书写了得法诗偈而备受弘碓舂米后因书写了得法诗偈而备受弘忍赏识，嘱付衣法，成为禅宗六祖弘忍赏识，嘱付衣法，成为禅宗六祖弘忍入灭之后，惠能才开始传法受戒忍入灭之后，惠能才开始传法受戒v 此后演化佛法三十余年，弘法度众无此后演化佛法三十余年，弘法度众无数武则天、唐中宗闻其名声，多次敕数武则天、唐中宗闻其名声，多次敕书征召入京，惠能皆以老病相辞，竟不书征召入京，惠能皆以老病相辞，竟不奉诏唐玄宗先天二年（公元奉诏唐玄宗先天二年（公元713年），年），惠能赴新州入灭，享年七十有六惠能赴新州入灭，享年七十有六30. 《六祖坛经》 惠能惠能菩提本无树，菩提本无树，明镜亦非台明镜亦非台本来无一物，本来无一物，何处染尘埃何处染尘埃神秀神秀身似菩提树，身似菩提树，心如明镜台心如明镜台时时勤拂拭，时时勤拂拭，莫使染法埃莫使染法埃31. 玄奘是唐代的高玄奘是唐代的高僧，唐太宗贞观元年僧，唐太宗贞观元年(公元公元627年年)，玄奘二，玄奘二十六岁时，决心去佛十六岁时，决心去佛教圣地天竺（古印度教圣地天竺（古印度)寻求真正的佛教经典。
寻求真正的佛教经典至摩揭陀国，入那烂至摩揭陀国，入那烂陀寺，从戒贤为师，陀寺，从戒贤为师，学学《《瑜伽论瑜伽论》》等玄奘法师玄奘法师本姓陈，河南偃师人本姓陈，河南偃师人32. 贞观十八年（公元贞观十八年（公元645645年年) )正月归国，受到长安正月归国，受到长安“空城空城出观出观”的盛大欢迎，唐太宗的盛大欢迎，唐太宗又在东京洛阳亲自接见了他又在东京洛阳亲自接见了他 他将所获梵本经书他将所获梵本经书657657部献部献于朝廷，太宗命他在弘福寺于朝廷，太宗命他在弘福寺翻译群经经过十九年的刻翻译群经经过十九年的刻苦努力，共译出佛经苦努力，共译出佛经7575部，部，1,3381,338卷，卷，1,3001,300多万字佛多万字佛教由是渐盛，玄奘法师为中、教由是渐盛，玄奘法师为中、印文化，特别是佛教文化的印文化，特别是佛教文化的沟通做出了卓越的贡献沟通做出了卓越的贡献33. 哥伦布 克里斯托弗克里斯托弗·哥伦布哥伦布(145l—1506年年)是西班牙是西班牙著名航海家，是地理大发著名航海家，是地理大发现的先驱者哥伦布年轻现的先驱者哥伦布年轻时就是地圆说的信奉者，时就是地圆说的信奉者，他十分推祟马可他十分推祟马可·波罗，立波罗，立志要做一名航海家。
志要做一名航海家 他在 他在1492年到年到1502年年间四次横渡大西洋，发现间四次横渡大西洋，发现了美洲大陆，他也因此成了美洲大陆，他也因此成为名垂青史的航海家为名垂青史的航海家34. 《《安魂曲安魂曲》》 ----- 莫扎特莫扎特 安魂曲安魂曲 作于作于1791年，是年，是莫扎特最后的作品莫扎特最后的作品 直到直到去世，莫扎特也没能完成这去世，莫扎特也没能完成这部富于人道主义色彩的作品，部富于人道主义色彩的作品，最终由他的学生苏斯迈尔根最终由他的学生苏斯迈尔根据他留下的手稿续完据他留下的手稿续完 莫扎特一生直到穷极潦倒 莫扎特一生直到穷极潦倒之时，在他的音乐中也一直之时，在他的音乐中也一直没有痛苦，而只有纯净的欢没有痛苦，而只有纯净的欢乐这部临终前的作品仍是乐这部临终前的作品仍是如此，只有那种天国的光芒如此，只有那种天国的光芒照耀着他的感觉照耀着他的感觉35. 歌德v (Johann (Johann Wolfgang Wolfgang von von GoetheGoethe17491749—1832)1832)德德国国诗诗人人、、剧剧作作家家、、思思想想家家。
生生于于莱莱因因河河畔畔法法兰兰克克福福富富裕裕市市民民家家庭庭，，学学过过法法律律深深受受卢卢梭梭、、莱莱辛辛和和斯斯宾宾诺诺莎莎著著影影响响和和席席勒勒交交谊谊深深厚厚，，青青年年时时为为狂狂飙飙运运动动的的主主要要人人物物早早期期重重要要作作品品有有剧剧本本《《葛葛兹兹·冯冯·伯伯利利欣欣根根》》和和书书信信体体小小说说《《少少年年维维特特之之烦烦恼恼》》代代表表作作是是《《浮士德浮士德》》36. 罗罗 丹丹 （（ Augusta Augusta Rodin,1840Rodin,1840－－19171917））法法国国雕雕塑塑家家，，深深受受米米开开朗朗琪琪罗罗的的启启发发，，从从而而确确立立了了现现实实主主义义的的创创作作方方法法他他的的《《青青铜铜时时代代》》、、《《思思想想者者》》、、《《加加莱莱义义民民》》和和《《巴巴尔尔扎扎克克》》等等作作品品都都有有新新的的创创造造，，善善于于用用丰丰富富多多样样的的绘绘画画性性手手法法塑塑造造出出神神态态生生动动富富有有力力量量的的艺艺术术形形象象生生平平作作了了许许多多速速写写，，别别具具风风格格，，并并有有《《艺艺术术论论》》传传世世。
他他的的创创作作对对欧欧洲洲近近代代雕塑的发展有较大影响雕塑的发展有较大影响 罗 丹37. 。