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1、第二章 古希腊文化希腊半岛雅典雅典斯巴达斯巴达克里特岛克里特岛一、早期希腊文化1、爱琴（、爱琴（Aegean）文明）文明克里特（克里特（CreteCrete）文化）文化线形文字A，克诺索斯宫（即米诺斯迷宫，忒修斯与阿里阿德涅的线团 ）爱琴文明爱琴文明迈锡尼（迈锡尼（Mycenae）文化）文化迈西尼卫城迈西尼卫城 黄金制作的葬仪用面具Funeral Mask，相传为阿卡门农Agamannon王所用。这个面具除了可看出表情生动的容貌，也可看出其制作的精致手艺。2黑暗时代黑暗时代/荷马时代荷马时代/英雄时代英雄时代 大约从前大约从前1111世纪到前世纪到前8 8世纪，即由于北方世纪，即由于北方多利亚
2、入侵者对迈锡尼文明的毁灭而造成的多利亚入侵者对迈锡尼文明的毁灭而造成的野蛮状态。野蛮状态。荷马史诗是了解这段历史的唯一荷马史诗是了解这段历史的唯一文字材料。文字材料。“在荷马的作品里，每一个英雄都在荷马的作品里，每一个英雄都是许多性格特征、充满生气的总和，是许多性格特征、充满生气的总和，荷马借不同的情景，把这种多方面的荷马借不同的情景，把这种多方面的性格都揭示出来了。性格都揭示出来了。”黑格尔黑格尔 赫西俄德赫西俄德 “ “唉，假如我不是生在现今第唉，假如我不是生在现今第五代的话，那该多好啊！因为现在五代的话，那该多好啊！因为现在正是黑铁的世纪。这些人完全堕落正是黑铁的世纪。这些人完全堕落了。
3、神不断地给他们增添新的烦恼，了。神不断地给他们增添新的烦恼，而最大的烦恼却是他们自己带来的。而最大的烦恼却是他们自己带来的。父亲不爱儿子，儿子仇视父亲，主父亲不爱儿子，儿子仇视父亲，主人不愿款待他们的朋友，朋友之间人不愿款待他们的朋友，朋友之间也互相憎恨。也互相憎恨。留给人类的只有留给人类的只有悲惨，而且这种悲惨的状况却看不悲惨，而且这种悲惨的状况却看不到尽头。到尽头。” 3、古风时代、古风时代 公元前8世纪开始，希腊地区重新出现城邦国家（polis），文化上有了较大发展，为古典文化的繁荣奠定了基础。TempleofApolloatKorinth570-560BC奥林匹亚山的古奥林匹亚山的古代
4、奥运会遗址代奥运会遗址 雕塑：公元前7世纪 戴达里克风格（Daedalic Style: The face is a long triangle with a low horizontal forehead, big eyes and nose, and initially a straightish mouth.）公元前6世纪 “古风式微笑” The Peplos Kore 530 BC抒情诗没有我俩的歌吟没有我俩的歌吟大地一片沉寂大地一片沉寂没有我们的爱情，没有我们的爱情，树林永远迎不来春天树林永远迎不来春天源于民歌，它是伴着音乐歌唱的。抒情诗的代表是萨福源于民歌，它是伴着音乐歌唱的。抒情
5、诗的代表是萨福(Sappho，约前，约前630或者或者612?)。她的诗多半是咏叹恋爱的痛苦她的诗多半是咏叹恋爱的痛苦与欢乐，语言朴素自然，感情真挚，音乐性强。柏拉图称她为与欢乐，语言朴素自然，感情真挚，音乐性强。柏拉图称她为“第十位文艺女神第十位文艺女神”。她在。她在lesbos岛上创立的女子学院教授女学岛上创立的女子学院教授女学生，她后来成为了女同性恋的代名词，生，她后来成为了女同性恋的代名词，“Lesbian”与与“Sapphic”均源自她。均源自她。希腊哲学的精神与影响希腊哲学最根本的精神特质是理性： 爱智慧的精神哲学（philosophia）一词为毕达哥拉斯所创，他在智慧（sophi
6、a）一词前面加上一个“爱”（philo），就成了哲学；所以古希腊哲学家把追求灵魂的自由和思想的智慧当成人生的终极目标。因此有名言：“贤哲的人，而非勇士或圣徒，乃希腊人生命的顶点和极致。” 批判反思的精神：古希腊人在似乎杂乱无章的世界中发现了逻各斯（即规律），并提出各种关于逻各斯的假定。苏格拉底主张，真正的本质与现实所看到的不一样，为了追求真理，要看那些用我们五官看不见的东西，用智慧和思想去看事物的本质。柏拉图在此基础上建立了理念论。这个思想直到今天仍是自然科学最基本的看法。“The unexamined life is not worth living.”（Socrates）早期自然哲学早期自
7、然哲学公元前公元前6世纪，爱奥尼亚的一些哲学家开始提出世界的本原世纪，爱奥尼亚的一些哲学家开始提出世界的本原问题，他们最早用自然本身来解释世界的生成，认为世界的本问题，他们最早用自然本身来解释世界的生成，认为世界的本原是一些物质元素，如水、气、火等。与此同时，在意大利南原是一些物质元素，如水、气、火等。与此同时，在意大利南部的另一些哲学家却认为万物本质不是物质元素，而是一些抽部的另一些哲学家却认为万物本质不是物质元素，而是一些抽象原则，毕达哥拉斯学派认为是象原则，毕达哥拉斯学派认为是“数数”。毕达哥拉斯毕达哥拉斯Pythodorus泰勒斯泰勒斯Thales宗教和神话宗教和神话 赫拉克利特认为：
8、世界的本原是火，火的赫拉克利特认为：世界的本原是火，火的运动变化规律就是逻各斯（运动变化规律就是逻各斯（logos），逻各斯），逻各斯不仅是客观世界的规律，也支配着人的主观世不仅是客观世界的规律，也支配着人的主观世界。因此智慧在于驾驭逻各斯，即认识把握事界。因此智慧在于驾驭逻各斯，即认识把握事物的规律。物的规律。早期自然哲学标志着理性思维对神话思维的伟大胜利，但他们用以解释万物产生的原因和世界本原的概念仍然保留着感性直观的痕迹，还没有超越具体的个别事物而上升到普遍抽象的层次上。爱利亚学派的巴门尼德从感性世界概括爱利亚学派的巴门尼德从感性世界概括出出“存在存在”。认为存在是唯一真实，它是连。认为
9、存在是唯一真实，它是连续且不可分的永恒；感性世界的具体事物是续且不可分的永恒；感性世界的具体事物是非存在，是假相。这标志着古希腊哲学从感非存在，是假相。这标志着古希腊哲学从感性向理性的跳跃。性向理性的跳跃。二、古典文化“古典古典”之意即第一流的、最上乘的、或典范的之意即第一流的、最上乘的、或典范的文化。希腊古典文化的精髓是理性主义和人文主义、文化。希腊古典文化的精髓是理性主义和人文主义、民主与科学的精神，这一精髓造就了西方文化中的民主与科学的精神，这一精髓造就了西方文化中的古典传统。于是有了古典传统。于是有了“言必称希腊言必称希腊”这句俗语。这句俗语。“希腊人的文化是第一个以知识第一、自由探究
10、希腊人的文化是第一个以知识第一、自由探究精神至上为基础的文化。没有任何主题，他们不敢精神至上为基础的文化。没有任何主题，他们不敢去研究；没有任何问题，他们认为超出理性范围。去研究；没有任何问题，他们认为超出理性范围。”（拉尔夫等著世界文明史商务印书馆，第（拉尔夫等著世界文明史商务印书馆，第263页）页）1、城邦民主政治 “ “我们的制度是别人的模范，它之所以被称为民主政治，我们的制度是别人的模范，它之所以被称为民主政治，因为政体是在全体公民手中，而不是在少数人手中。解决私人因为政体是在全体公民手中，而不是在少数人手中。解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的，让一个人员负担公争执的时候，每
11、个人在法律上都是平等的，让一个人员负担公职优先于他人的时候，所考虑的不是某个特殊阶级的成员，而职优先于他人的时候，所考虑的不是某个特殊阶级的成员，而是他们的真正才能。任何人，只要他能够对国家有所贡献，绝是他们的真正才能。任何人，只要他能够对国家有所贡献，绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。” 伯利克里在阵亡将士葬礼上的讲话伯利克里在阵亡将士葬礼上的讲话 二战后，越来越多国家接受了民二战后，越来越多国家接受了民主制度。这张主制度。这张2008年年3月的地图显示月的地图显示世界上的政府对于民主的态度。世界上的政府对于民主的态度。绿色绿色表示政府宣称拥有民主制度表示
12、政府宣称拥有民主制度红色红色表示并不宣称拥有民主制度表示并不宣称拥有民主制度民主精神的传播民主精神的传播民主制度的关键不是民主的范围，而是多数决定原则。 制度的建立以平衡的社会结构为基础。“陶片放逐制”：民主制有压制少数的倾向。Negative AssessmentsWestern Political Thinkers, from Plato to Federalists, condemn Athenian DemocracyDemocracy=The Rule of the MobDemocracy=Threat to Social Hierarchies; Economic and Pol
13、itical Leveling; Demagogues; Threats to Property“Nothingismorefoolishandviolentthanauselessmob.“Nothingismorefoolishandviolentthanauselessmob.” ”Herodotus,Herodotus,HistoriesHistories,3.81,3.81“Equalityitselfisunjust”Cicero,“Equalityitselfisunjust”Cicero,RepublicRepublic,1.27.43,1.27.432、古典时代的哲学 智者的
14、著名代表是普罗泰戈拉，他提出人是万物的尺度的著名命题，认为判断是非善恶的标准，只能是个人的感觉和利害。但他的思想也导致否认客观真理的存在。 苏格拉底站在智者基础上，反对智者的相对主义，认为客观真理是存在的，他要为各种伦理道德范畴寻求普遍确定的定义。他主张用论辩诘难、找出对方论证中的矛盾的方法 ，启发人们自觉认识和改正自己的错误 。这就是“辩证法”一词的最早来源。普罗泰戈拉普罗泰戈拉Protagoras苏格拉底苏格拉底Socratesdialectics 他在苏格拉底基础上，构筑了理念的哲学大厦。他认为我们感觉到的种种变动的、有生灭的具体事物，只是现象 ，它们是相对的，它们的本质是永恒不变的、绝
15、对的“理念”。柏拉图认为，理念是先天固有的，人一旦降生，灵魂便进入肉体并失去了自由，把本来知道的东西遗忘了。因此，认识的过程就是回忆的过程。Plato-(ca.427-347B.C.)当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。就不会得到满足。 What makes this a Chair?Chairness 亚里士多德是古希腊理性主义发展的顶峰，因为他在古希腊哲学史上建构了一个宏伟的思辩哲学体系。他把柏拉图的理念
16、称为“形式”，而把物质称为“质料”，认为形式并不是在事物之外独立存在，它只在具体事物之中，和质料相互结合而存在。（metaphysics）Four Causal Questions (Physics)Example: A MouseMaterial: moleculesEfficient: birthFormal: dna (information)Final: fulfill its purpose as a creature of God 亚里士多德还是第一个要将哲学和其他学科区别开来，使之成为一门独立学科的哲学家，分别地研究了逻辑、伦理学、政治学、天文学、心理学、生物学等各门学科，他是这
17、些学科最早的建立者，是古代希腊最博学的学者。吾爱我师，吾更爱真理。吾爱我师，吾更爱真理。 形式逻辑的形式逻辑的基本规律：同一律矛盾律排中律 “墙是白色的”与“墙是黑色的”是否矛盾？3、文学戏剧如果说希腊悲剧表现了人在不可知的如果说希腊悲剧表现了人在不可知的“命运命运”面面前的无能为力和惶恐不安，表现了人的悲壮美丽然而前的无能为力和惶恐不安，表现了人的悲壮美丽然而却又徒劳无功的挣扎，那么希腊喜剧则意味着人终于却又徒劳无功的挣扎，那么希腊喜剧则意味着人终于意识到了这所谓的意识到了这所谓的“命运命运”不过是人自身的本质力量不过是人自身的本质力量的外化，不过是一个貌似庄严的玩笑，从而人就以一的外化，不
18、过是一个貌似庄严的玩笑，从而人就以一种自我解嘲的欢愉心情向过去告别。种自我解嘲的欢愉心情向过去告别。从悲剧到喜剧的转化反映了时代精神的演变，即从悲剧到喜剧的转化反映了时代精神的演变，即从一种崇高典雅的整体主义和本质主义向自由浪漫的从一种崇高典雅的整体主义和本质主义向自由浪漫的个人主义和现象主义的演变，从普遍性的个人主义和现象主义的演变，从普遍性的“命运命运”向向个体性的自我意识的演变。个体性的自我意识的演变。三大悲剧家埃斯库罗斯（前埃斯库罗斯（前525-前前456）被缚的普罗米修斯被缚的普罗米修斯索福克罗斯（前索福克罗斯（前496-前前406）俄狄浦斯王俄狄浦斯王欧里庇得斯（前欧里庇得斯（前4
19、85-前前406）美狄亚美狄亚人不能决定自己的命运，但可以决定自己面对命运时的态人不能决定自己的命运，但可以决定自己面对命运时的态度和行为。度和行为。悲剧就是把美好的东西撕碎了给你欣赏鲁迅喜剧家对宗教、文学、哲学进行讽对宗教、文学、哲学进行讽刺，采用夸张手法已产生戏剧效刺，采用夸张手法已产生戏剧效果。如阿里斯托芬的云、果。如阿里斯托芬的云、蛙等对年老的苏格拉底和已蛙等对年老的苏格拉底和已故的欧里庇得斯进行了辛辣的嘲故的欧里庇得斯进行了辛辣的嘲讽。讽。希腊喜剧将保守怀旧情绪与希腊喜剧将保守怀旧情绪与粗俗猥亵语言相结合，把现实世粗俗猥亵语言相结合，把现实世界中的一切价值彻底颠覆。界中的一切价值彻底
20、颠覆。4、建筑雕刻卫城的建筑与地形结合紧密，极具匠心 。它被认为是希腊民族精神和审美理想的完美体现。卫城的古迹中，著名的有山门、帕提农神庙、厄瑞克提翁神庙和雅典娜胜利女神庙。与自然浑然一体的剧院古希腊三种柱式：1.多立克柱式2.爱奥尼克柱式3.科林斯式柱式现今保存最好的典型的多立克式建筑波塞冬神庙波塞冬神庙胜利女神庙胜利女神庙变形变形的爱奥尼亚柱式的爱奥尼亚柱式宙斯神庙残垣断壁庄严肃穆的雕塑三、希腊化时代亚历山大帝国横跨欧亚非三大亚历山大帝国横跨欧亚非三大洲。他死后帝国一分为三：洲。他死后帝国一分为三：托勒密埃及王国、塞琉古王托勒密埃及王国、塞琉古王国（中心地区是西亚的叙利国（中心地区是西亚的
21、叙利亚，故又称叙利亚王国）与亚，故又称叙利亚王国）与马其顿王国。马其顿王国。1、哲学：由于战争频繁，社会动乱，哲学讨论的重点转移到伦理方面：人生的目的是什么，幸福是什么等问题。主要有四个学派：伊壁鸠鲁学派从唯物主伊壁鸠鲁学派从唯物主义立场出发，认为快乐是人义立场出发，认为快乐是人们生活追求的目的。但他们们生活追求的目的。但他们反对放纵情欲，认为身体的反对放纵情欲，认为身体的健康和精神的宁静才是真正健康和精神的宁静才是真正的快乐和幸福。他们反对宗的快乐和幸福。他们反对宗教迷信、宿命论和目的论。教迷信、宿命论和目的论。伊壁鸠鲁伊壁鸠鲁Epicurius快乐就是：肉体的无痛苦，灵魂的无纷扰。快乐就是
22、：肉体的无痛苦，灵魂的无纷扰。 斯多阿学派创始人是芝诺。继承赫拉克利特关于逻各斯的学说，认为有一种客观规律在支配着宇宙事物，人也受这种理性的支配，因此人生真正的幸福就是服从命运的安排，顺应自然而生活。他们宣传宗教信仰，反对追求快乐，主张克制一切欲望，甚至可以放弃自己的生命。最早表达出世界主义思想。 芝诺 Zeno 德行是最高的善。德性就是合乎或顺从本性而生活德行是最高的善。德性就是合乎或顺从本性而生活 - -芝诺芝诺 “ “无论如何都别说我失去了某物，而要说我已把它归还。您无论如何都别说我失去了某物，而要说我已把它归还。您的孩子死了吗的孩子死了吗? ?他被归还了。您妻子死了吗他被归还了。您妻子
23、死了吗? ?她被归还了。您失去她被归还了。您失去了财产了财产? ?它们难道不也是归还了吗它们难道不也是归还了吗?” -?” -塞涅塞涅卡卡以皮浪为代表的怀疑论认为，对事物不能有任何知识，甚至不能肯定它们究竟是存在还是不存在，最好对一切保持不肯定的态度，不作任何判断，以免引起无谓的争论和烦恼。皮浪主张对一切要无动于衷，以求得心灵上的平静。“它既不是这样的，也它既不是这样的，也不是那样的，也不是这不是那样的，也不是这样和那样的样和那样的”Deutsch: Der Philosoph Pyrrhon in strmischer See （16th century） 犬儒学派由苏格拉底的学生安提西尼创
24、立。该学说提倡回归自然，把名利看作身外之物，要求人们克己无求，独善其身。犬儒学派的主要教条是，人要摆脱世俗的利益而追求唯一值得拥有的善。第欧根尼第欧根尼Diogenes2、文学上 由于专制国家的建立，文学作品逐渐服务于宫廷，成为贵族的消遣品。不谈政治的新喜剧成为主要内容。又称“世态喜剧”。最著名的新喜剧作家：米南德(雅典人)。共创作了105部剧本，其主题大都与爱情、家庭生活相关，目的在于劝善规过，提倡宽大仁慈，以调和社会矛盾。米南德强调性格的重要性，他认为人们的幸运或不幸取决于自己的性格。 3、雕塑艺术 在艺术理念上，在古典时期象征至高无上权威的宙斯和城邦在艺术理念上，在古典时期象征至高无上权威的宙斯和城邦保护神雅典娜，在艺术中已不占主导地位。艺术家们从人的生保护神雅典娜，在艺术中已不占主导地位。艺术家们从人的生活出发，肯定人生，赞美人的美，赋予人的肉体和精神以崇高活出发，肯定人生，赞美人的美，赋予人的肉体和精神以崇高的理想，把人提高到神的高度。的理想，把人提高到神的高度。拉奥孔米罗岛维纳斯犍陀罗
