基督徒奥迹的庆典基督徒奥迹的庆典赵保钦2016、7、30圣洗圣事圣洗圣事 本讲大纲圣事是什么？圣事是什么？圣事与我们的关系圣事与我们的关系入门圣事之圣洗圣事入门圣事之圣洗圣事圣洗圣事礼仪的意义圣洗圣事礼仪的意义教会内有几种洗礼？教会内有几种洗礼？圣洗圣事的恩宠圣洗圣事的恩宠谁可以授洗和领洗？谁可以授洗和领洗？洗礼时的代父母洗礼时的代父母 圣事是什么？一个事实：人是由灵魂和肉身组成的一个事实：人是由灵魂和肉身组成的我我们们人人的的思思想想和和经经验验是是要要透透过过实实物物来来表表达达例例如如：：爱一个人爱一个人……在人和天主的交往中，亦需要一些具体的方法和在人和天主的交往中，亦需要一些具体的方法和标记圣事就是藉着生活中的具体标记圣事就是藉着生活中的具体物质标记物质标记，透，透过过言语、行动言语、行动而表达出天主给予人的不同恩宠而表达出天主给予人的不同恩宠 耶耶稣稣为为了了能能够够与与人人永永远远在在一一起起，，他他就就建建立立了了圣圣事事通通过过圣圣事事，，他他一一直直临临在在于于我我们们之之中中，，并并让让我我们们藉藉此此与天主相遇及交往，并接受祂丰富的恩宠与天主相遇及交往，并接受祂丰富的恩宠。
所所以以，，圣圣事事是是透透过过有有形形的的标标记记和和礼礼节节，，来来表表达达无无形形的恩宠，是教友得恩宠的最佳途径的恩宠，是教友得恩宠的最佳途径何谓“礼拜”（（Woriship Woriship sercivesercive）），，指指首首先先天天主主为为我我们们行行了了““礼礼””（（对对人人的的照照顾顾）），，然然后后才才有有我我们们对对天天主主的的回回敬敬（（礼礼拜拜仪仪式式））天天主主以以记记号号的的形形式式将将自自己己给给了了我我们们，，好好使使我我们们也也照照样样去去做做————奉奉献献自己于天主所以，弥撒又可称作自己于天主所以，弥撒又可称作““礼拜礼拜”” ““象象征征，，就就是是那那不不可可见见的的事事物物，，在在这这有有形形世世界界所所用的语言用的语言””————葛楚葛楚··冯蕾弗（冯蕾弗（1876-19711876-1971））““我我认认为为，，象象征征的的语语言言是是我我们们人人人人必必学学的的一一种种外外语————弗洛姆（弗洛姆（1900-19801900-1980）） 圣圣事事本本身身就就是是一一个个标标记记，，是是我我们们向向天天主主表表示示崇崇拜拜的的记记号号，，是是我我们们教教友友间间彼彼此此团团结结的的象象征征。
比比方方父父亲亲生生日日，，子子女女全全体体相相聚聚向向父父亲亲祝祝贺贺，，表表示示对对他他的的尊尊敬敬；；又又兄兄弟弟姊姊妹妹济济济一堂，可加深手足情谊，更为别人树立友爱的善表济一堂，可加深手足情谊，更为别人树立友爱的善表透透过过圣圣事事的的礼礼仪仪和和标标记记，，我我们们体体会会到到对对主主的的崇崇拜拜和和与与主主接接触触的的关关系系信信友友在在同同一一时时间间内内参参与与圣圣事事时时，，更更能能提提醒醒大大家家都都是是主主内内的的兄兄弟弟姊姊妹妹，，是是同同一一的的信信仰仰团体 依依据据圣圣经经中中天天主主的的话话，，宗宗徒徒的的传传承承，，以以及及教教父父一一致致的的见见解解，，教教会会明明认认基基督督亲亲自自建建立立的的圣圣事共有七件：事共有七件：一、圣洗圣事一、圣洗圣事二、坚振圣事二、坚振圣事三、圣体圣事（感恩圣事）三、圣体圣事（感恩圣事）四、和好圣事（忏悔圣事、告解圣事、修和圣事）四、和好圣事（忏悔圣事、告解圣事、修和圣事）五、病人付油圣事（终付圣事）五、病人付油圣事（终付圣事）六、圣秩圣事（神品圣事）六、圣秩圣事（神品圣事）七、婚配圣事七、婚配圣事 藉藉着着圣圣事事，，过过去去基基督督在在世世时时，，产产生生救救赎赎功功效效的的言言行行，，今今天天在在教教会会内内仍仍然然发发挥挥相相同同的的救救恩恩功功效效。
如如同同他他在在世世治治病病时时，，能能力力从从他他身身上上发发出出，，今今天天，，透透过过圣圣事事，，圣圣神神仍仍使使能能力力从从基基督督内发出，临于教会的信友团体中内发出，临于教会的信友团体中 圣事和我们的关系在生活中与主相遇在生活中与主相遇七七件件圣圣事事是是照照顾顾我我们们基基督督徒徒信信仰仰生生活活的的良良方方，，就就如同一个婴儿诞生了，父母便即负起教养的责任如同一个婴儿诞生了，父母便即负起教养的责任人人的的一一生生所所面面对对的的问问题题，，不不外外是是生生、、老老、、病病、、死死而而已已；；七七件件圣圣事事也也正正好好是是我我们们生生命命中中、、在在不不同同环环境境下下与与天天主主相相遇遇的的时时刻刻每每一一件件圣圣事事都都有有它它独独特特的的不不同同象象征征记记号号，，都都流流露露着着耶耶稣稣的的爱爱；；使使领领受受圣圣事事的的人人，，在在不不同同的的时时空空和和需需要要上上，，得得到到天天主主的的帮帮助，获得所需的不同恩宠助，获得所需的不同恩宠 以下就是最明显的实例：以下就是最明显的实例：人人经经母母亲亲怀怀孕孕而而得得到到生生命命，，基基督督则则以以圣圣洗洗圣圣事事给给我们新生命；我们新生命；人人逐逐渐渐成成长长直直到到圆圆满满发发展展，，坚坚振振圣圣事事使使新新生生命命得得到圆满；到圆满；人需要食物养活身体，圣体圣事则养活人灵；人需要食物养活身体，圣体圣事则养活人灵；人人生生病病时时需需要要药药物物，，告告解解圣圣事事则则医医治治因因罪罪受受伤伤的的灵魂；灵魂； 病病弱弱中中的的人人需需要要亲亲友友的的安安慰慰和和支支持持，，病病人人傅傅油油圣圣事帮助病者面对病苦和死亡的时刻；事帮助病者面对病苦和死亡的时刻；社社会会执执政政者者执执行行法法律律，，保保障障人人民民利利益益，，神神品品圣圣事事使人负起照顾人恩宠生命的成长；使人负起照顾人恩宠生命的成长；婚婚姻姻制制度度使使男男女女在在爱爱中中结结合合，，组组织织家家庭庭，，婚婚配配圣圣事事祝祝圣圣他他们们的的生生活活，，加加强强婚婚姻姻的的神神圣圣性性，，促促使使男男女为爱作证，教育儿女，以爱事奉天主。
女为爱作证，教育儿女，以爱事奉天主 圣事是可有可无的吗？在在每每一一件件圣圣事事中中，，都都是是耶耶稣稣亲亲自自在在行行动动耶耶稣稣亲亲自自行动是为了让信友藉着圣事得到恩宠行动是为了让信友藉着圣事得到恩宠在在耶耶稣稣建建立立的的圣圣事事中中，，我我们们看看到到耶耶稣稣取取了了人人们们日日常常生生活活中中有有形形物物品品与与行行动动，，如如洗洗涤涤，，付付油油，，掰掰饼饼…………作为天主圣化人类以及人类感恩的表达标记作为天主圣化人类以及人类感恩的表达标记圣圣事事的的外外在在标标记记，，是是人人类类能能以以五五官官辨辨别别，，并并看看见见的的信仰的真理信仰的真理因因此此，，圣圣事事为为人人的的得得救救绝绝对对的的必必要要的的这这是是耶耶稣稣的的意愿 入门圣事入入门门圣圣事事是是指指加加入入教教会会最最先先领领受受的的三三件件圣圣事事，，就就是圣洗、坚振和圣体圣事是圣洗、坚振和圣体圣事所所谓谓“入入门门”，，因因它它是是个个人人成成为为基基督督徒徒的的第第一一步步，，跨跨过过这这门门槛槛后后，，即即被被迎迎进进基基督督徒徒的的团团体体，，开开始始过过基督徒的生活基督徒的生活 罪人圣事和善人圣事：罪人圣事和善人圣事：圣圣事事中中有有两两件件称称为为罪罪人人圣圣事事的的，，就就是是圣圣洗洗和和告告解解圣圣事事，，因因它它们们有有赦赦罪罪的的功功效效，，洗洗涤涤人人灵灵的的罪罪污污。
其其余余的的圣圣事事便便称称为为善善人人圣圣事事，，是是人人怀怀有有天天主主的的恩恩宠宠方方可可以以领领受受故故人人若若犯犯了了大大罪罪，，得得先先领领告告解解圣圣事，才能去领其他的圣事事，才能去领其他的圣事圣圣洗洗、、坚坚振振和和圣圣秩秩，，一一生生只只能能领领一一次次，，因因它它们们给给予人灵一个有效、永不消灭的印号予人灵一个有效、永不消灭的印号——神印 圣洗圣事基督徒生命的开端导向圣神内生活的大门圣洗圣事是其他圣事的门 圣洗/洗礼圣圣洗洗是是整整个个基基督督徒徒生生命命的的基基础础，，进进入入在在圣圣神神之之内内生生活之门以及通往其他圣事的大门活之门以及通往其他圣事的大门藉藉圣圣洗洗，，我我们们从从罪罪恶恶中中获获得得释释放放，，重重生生为为天天主主的的子子女，成为基督的肢体，加入教会，并分担他的使命女，成为基督的肢体，加入教会，并分担他的使命圣洗是在圣言中，圣洗是在圣言中， 藉着水而重生的圣事藉着水而重生的圣事 信便够了，何必领洗？在在我我们们的的生生活活中中，，如如果果信信任任一一个个人人或或爱爱一一个个人人，，便便需需要要有有具具体体的的行行动动来来表表示示，，只只是是口口头头上上的的爱爱或或内心的认许是不够了。
内心的认许是不够了同同样样，，信信仰仰天天主主的的人人便便应应有有具具体体的的行行动动，，即即愿愿意意接受圣洗圣事圣洗是耶稣亲定加入教会的正途接受圣洗圣事圣洗是耶稣亲定加入教会的正途虽虽然然天天主主能能用用其其他他许许许许多多多多的的方方法法，，使使人人得得救救，，耶耶稣稣却却亲亲自自订订下下了了圣圣洗洗这这个个方方法法祂祂告告诉诉我我们们：：““人人除除非非由由水水和和圣圣神神而而生生，，不不能能进进天天主主的的国国若（若3 3：：5 5）） 圣圣洗洗圣圣事事是是使使我我们们藉藉着着圣圣神神和和水水重重生生的的正正途途，，是是教教友友加加入入教教会会团团体体的的入入门门圣圣事事人人在在领领洗洗后后，，便便正正式成为天父的子女、教会团体的一分子正正式成为天父的子女、教会团体的一分子为为什什么么是是““重重生生””？？因因为为在在圣圣洗洗圣圣事事中中，，我我们们公公开开的的弃弃绝绝罪罪恶恶及及它它的的势势力力，，忏忏悔悔己己罪罪洗洗礼礼洗洗去去我们的罪污，脱去旧我，成为新人我们的罪污，脱去旧我，成为新人 圣洗的象征意义圣洗是一个新生命的开始，所以是创造圣洗也是一个在基督内经历他的苦难，死亡和复活的过程，所以是一个解放，一个幸福之道。
圣洗不只是象征在基督内，新生命的开始，也象征旧人及罪恶生命的结束，所以有除旧更新的意思（罗 6:3-4） 教会的洗礼从从圣圣神神降降临临日日，，也也就就是是五五旬旬节节那那天天，，教教会会就就开开始始举行圣洗的授予礼举行圣洗的授予礼伯伯多多禄禄向向聚聚集集的的群群众众说说：：““你你们们悔悔改改吧吧！！你你们们每每人人要要以以耶耶稣稣基基督督的的名名字字受受洗洗，，好好使使你你们们得得到到罪罪过过的赦免，并领受圣神的恩惠的赦免，并领受圣神的恩惠宗（宗2 2：：3838））宗宗徒徒及及他他们们的的合合作作人人，，因因此此为为所所有有相相信信耶耶稣稣的的人人，，无路是犹太人或是外邦人都授了洗无路是犹太人或是外邦人都授了洗 圣洗礼仪的意义a a 画画圣圣号号――――表表示示候候洗洗者者将将归归属属基基督督，，因因为为圣圣号号是是基基督的记号指出基督在十字架上为人类赢得了救恩督的记号指出基督在十字架上为人类赢得了救恩b b 圣圣言言的的宣宣讲讲――――向向信信友友宣宣布布天天主主所所启启示示的的真真理理，，并并要求信友作信仰的回应，指出圣洗是活出信仰的圣事要求信友作信仰的回应，指出圣洗是活出信仰的圣事。
c c 驱邪礼驱邪礼――――表示圣洗要将候洗者由罪恶中解放出来表示圣洗要将候洗者由罪恶中解放出来d d 圣圣洗洗圣圣水水――――教教会会恳恳求求天天主主，，藉藉着着圣圣子子，，使使圣圣神神的的德德能能降降临临道道付付洗洗用用的的水水上上，，领领洗洗者者能能因因圣圣洗洗而而由由水水和和圣神诞生圣神诞生 e e 洗洗礼礼――――使使领领洗洗者者参参与与基基督督的的逾逾越越奥奥迹迹，，以以死死于罪恶而活于天主于罪恶而活于天主f f 付付油油――――表表示示新新教教友友领领受受圣圣神神的的恩恩赐赐，，与与受受傅傅者者－－基基督督结结合合，，分分担担基基督督的的司司祭祭，，先先知知，，君君王王的的职责g g 白白衣衣――――表表示示新新教教友友穿穿上上了了基基督督，，与与基基督督一一起起复活起来复活起来h h 蜡蜡烛烛――――由由复复活活蜡蜡烛烛点点燃燃，，表表示示在在基基督督内内，，新新教友是教友是““世界的光世界的光”” 教会内有几种洗礼？有三种： 愿洗、血洗、水洗有些人被称为无名的基督徒，他们没有基督徒的名义，却真实的生活出了基督徒的德行，比如中国的哲人以及我们所感恩敬爱的祖先们，他们都有可能得救。
只有水洗才是圣事， 血洗、愿洗都不是圣事，后两者虽不是圣事，却能使人得救 圣洗圣事的恩宠a a 赦免各种罪过赦免各种罪过b b 赋予各种恩宠（成为新人）赋予各种恩宠（成为新人）c c 加入基督的奥体－教会加入基督的奥体－教会d d 与全体信友结成一体与全体信友结成一体e e 印上永恒的记号印上永恒的记号 谁可以施行洗礼？通常是主教、神父、执事举行圣洗圣事通常是主教、神父、执事举行圣洗圣事但但在在紧紧急急情情况况下下，，任任何何基基督督徒徒，，甚甚至至任任何何一一个个人人，，都可以为人授洗都可以为人授洗只只要要用用水水在在侯侯洗洗者者头头上上三三次次倒倒水水，，并并说说：：某某某某某某，，我我因因父父（（第第一一次次倒倒水水））、、及及子子（（第第二二次次倒倒水水））、、及圣神之名及圣神之名（第三次倒水）（第三次倒水），给你授洗给你授洗 谁可以领受圣洗/洗礼？“惟有未领过洗的人，才能领受洗礼法典863条）凡未曾领过圣洗的活人，皆有领洗的能力，因此天使、魔鬼、死人都无资格领洗已领过洗的人因有圣洗的神印，不能再领，胎儿在母胎中，有能力接受洗礼，但不适宜成年人的洗礼成年人的洗礼“成年人领受洗礼应表明领洗的意愿，并对信德的真理，和信友的义务，有足够的认识，同时对信友生活经过望教期的考验，并应劝其痛悔自己的罪过。
此处所谓的成年人，不是“满十八岁者为成年人”，而是指有识别能力的人（法852条1项） 婴儿洗礼父母对婴儿有洗礼的职责，使婴儿在出生后数星期内领洗法典867条1项规定）为婴儿合法施行洗礼的条件婴儿的洗礼必须符合下列二个条件，方为合法：一、婴儿的父母同意，至少一人的同意；二、保证或至少有可靠的希望，婴儿将来接受天主教教育二者缺一，必须延期为婴儿受洗，有时甚至拒绝为其付洗参法868条1项） 为什么天主教会坚持为婴儿授洗？ 自古以来，教会就为婴儿授洗自古以来，教会就为婴儿授洗 理理由由是是：：在在我我们们选选择择要要天天主主之之前前，，天天主主早早已已选选了了我我们们因因此此，，圣圣洗洗乃乃是是恩恩宠宠，，是是我我们们原原本本不不配配接接受的天主的礼物，而祂却无条件地接纳我们受的天主的礼物，而祂却无条件地接纳我们 为为孩孩子子着着想想的的、、有有信信仰仰的的父父母母会会想想让让他他们们领领洗洗，，因因为为洗洗礼礼能能使使孩孩子子从从原原罪罪的的影影响响和和死死亡亡的的权权势势中中得释放教理得释放教理1250,12821250,1282）） 婴婴儿儿洗洗礼礼包包含含对对基基督督徒徒的的父父母母的的要要求求———— 在在信信仰仰中中养育领洗的儿女。
养育领洗的儿女 有有些些父父母母自自认认为为开开明明，，而而剥剥夺夺孩孩子子领领洗洗的的机机会会，，并并不公平 比比如如说说：：先先不不给给孩孩子子被被爱爱的的机机会会，，却却又又希希望望他他后后来来自自己己懂懂得得爱爱，，这这合合理理吗吗？？绝绝对对是是不不合合理理的的；；同同样样，，有有信信仰仰的的父父母母不不让让孩孩子子领领受受洗洗礼礼中中天天主主的的恩恩典典，，也也是不对的是不对的 教宗本笃十六世 推文2006年1月8日 新生婴儿所受的（洗礼）恩典，新生婴儿所受的（洗礼）恩典， 必须在他们长大之后，必须在他们长大之后， 自由地、主动负责地接纳：自由地、主动负责地接纳： 这个成长的过程，这个成长的过程， 会带他们前往领受坚振圣事，会带他们前往领受坚振圣事， 那正是坚定已领洗者，那正是坚定已领洗者， 并赋予他们每人圣神并赋予他们每人圣神【【印记印记】】的圣事 由基督新教派皈依天主教的情况应遵守下列程序：应遵守下列程序：一一、、如如果果皈皈依依者者所所领领的的圣圣洗洗确确实实无无效效，，只只为为之之授授洗即可，无其他特别手续，洗即可，无其他特别手续，二二、、若若所所领领的的圣圣洗洗确确实实有有效效，，则则先先宣宣誓誓弃弃绝绝异异端端，，公公认认天天主主教教的的信信仰仰，，然然后后办办告告解解，，最最后后告告明明过过去去所犯的罪，神父予以赦罪。
所犯的罪，神父予以赦罪 圣名/洗礼时的名字根据教会法典855条：父母、代父母和堂区主任应留心，勿以无基督信徒意义的名字，给予领洗的人过去新领洗的教友，应取一位圣人的名字作为自己的圣名，如今新法典不再强调非用圣人的名字不可，只要所取的名字不明显相反教会的信仰就行 领洗时为什么要选择圣人的名字当做圣名？没没有有比比圣圣人人们们更更好好的的榜榜样样，，也也没没有有什什么么比比他们更好的援助他们更好的援助他他们们可可以以为为我我们们代代祷祷，，我我们们也也可可以以仿仿效效他他们的榜样们的榜样我我们们以以圣圣人人之之名名为为名名，，就就有有了了一一个个和和天天主主亲近的朋友亲近的朋友 圣洗/洗礼的代父母按教会的最古老习惯，成人如没有代父或代母，便不准领洗这位代父或代母，是基督徒团体的成员；他至少能协助候洗者作洗礼前的最后准备，并在领洗后帮助他们坚守信德，及属守基督徒的生活规范 代父母参与施行圣洗的礼仪，是担任代替父母的重要责任参《基督徒成人入门圣事礼典》）因此，任何人都不能在领洗者领洗后才成为他们代父或代母，而父母或其他人也不能在领洗者领洗后更换代父母一一个个人人可可有有一一位位或或两两位位代代父父母母；；若若有有两两位位，，便便要要不同性别，即一位代父及一位代母。
不同性别，即一位代父及一位代母非非天天主主教教的的基基督督教教人人士士，，不不可可作作天天主主教教信信友友的的代代父母。