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1、国学常识国学常识 200200 题（讲解）题（讲解）1.“但愿人长久，千里共婵娟”，其中婵娟指的是什么？A、月亮 B、姻缘 （A）出自北宋北宋轼的水调歌头水调歌头明月几时有明月几时有 ，此词写于 1076 年中秋中秋，此时的轼和他的弟弟辙(字子由)已经四年没见面了，这首词表达了对弟弟的怀念之情弟弟的怀念之情。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 ”水调歌头水调歌头 ：词牌名。 但愿但愿：希望。婵娟婵娟：美好的样子，这里指嫦娥，也代指明月。只希望自己思念的人健康长寿，虽远隔千里，却可以共赏同一轮皎洁的明月。用以表达对亲人朋友的思念之情以及美好祝愿。轼轼（103711
2、01） ，著名文学家，字子瞻字子瞻，又字和仲， 号东坡居士号东坡居士。眉州眉山（今眉山）人。轼诗、词、文、书、画皆工，是继欧阳修之后北宋文坛的领袖人物继欧阳修之后北宋文坛的领袖人物。将北宋诗文革新运动北宋诗文革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创开创了与婉约派并立的豪放派豪放派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。2. 王先生的 QQ 签名档最近改成了“庆祝弄璋之喜”，王先生近来的喜事是：A、新婚 B、搬家 C、妻子生了个男孩 D、考试通过 (C)“弄璋、 弄瓦”典出 诗经诗经小雅小雅斯干斯干 ，
3、 “乃生男子， 载寝之床， 载衣之裳， 载弄之璋。 乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”乃：如果。载：则、就。衣：穿衣。裳：下裙，此指衣服。璋璋：是上圆下方的玉器，整个叫圭，半个叫璋。裼（t） ：婴儿用的褓衣。瓦瓦：制的纺线锤。如果生下男孩要给他睡在床上，穿着衣裳，给他玉璋玩弄。如果生下女孩，就让她躺在地上，裹着襁褓，玩着纺轮。.3. “爆竹声中一岁除，春风送暖入屠”，这里的“屠”指的是：A、B、房屋 C、酒 D、庄稼 (C)出自宋宋王安石的元日元日 ：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。元日：指阴历正月初一。屠：屠：指古代春节时喝的用屠草或几种草药泡的酒。曈曈
4、日：指由暗转明的。桃符：桃符：指画有神荼、郁垒两个神像或写有这两个神像名字的桃木板，正月初一清晨挂在门上， 以求“避邪”。 神荼、神荼、 郁垒郁垒现在读音为shsh n tn t y y l l i i， 在古音中读作shnshy l，但历朝历代的发音不同，正确读法已无从考证，一般按现在读音读。4. “拱手而立”表示对长者的尊敬，一般来说，男子行拱手礼时应该：A、左手在外 B、右手在外 (A)拱手礼的正确做法拱手礼的正确做法是：行礼时，双腿站直，上身直立或微俯，左手在前、右手握拳在后，两手合抱于胸前，有节奏地晃动两三下，并微笑着说出您的问候。因为古人认为杀人时拿刀都是用右手，右手在前杀气太重右
5、手在前杀气太重。所以右手握拳，用代表友好的左手在外，把右手包住。5. 我国的京剧脸谱色彩含义丰富，红色一般表示忠勇侠义，白色一般表示阴险奸诈，那么黑色一般表示：A、忠耿正直 B、刚愎自用(A)“脸谱脸谱”是指中国传统戏剧里男演员男演员脸部的彩色化妆。这种脸部化妆主要用于净主要用于净（花脸）和丑和丑（小丑） 。京剧脸谱的通用色彩含义为：红色一般：忠勇侠义，多为正面角色。黑色一般：直爽刚毅，勇猛而智慧。紫色一般：刚正威武，不媚权贵。黄色一般：勇猛而爆躁。金色一般：神仙高人。银色一般：神仙，妖怪。绿色一般：勇猛，莽撞。蓝色一般：刚强阴险。.6.三十六计是体现我国古代卓越军事思想的一部兵书，下列不属于
6、三十六计的是:A、浑水摸鱼 B、反戈一击 C、笑里藏刀 D、反客为主(B)三十六计三十六计或称三十六策三十六策，是指中国古代三十六个兵法策略，语源于南北朝，成书于明语源于南北朝，成书于明清清。它是根据中国古代汉族军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是汉民族悠久文化遗产之一。“三十六计”一语， 先于著书之年， 语源可考自南朝宋将檀道济语源可考自南朝宋将檀道济（？公元 436 年） ， 据 南齐书王敬则传 ： “檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。“檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。 ”意为败局已定，无可挽回，唯有退却，方是上策。第一套第一套 胜战计胜战计处于绝对优势地位之计谋。君御
7、臣、大国御小国之术也。第一计 瞒天过海瞒天过海本指光天化日之下不让天知道就过了大海。形容极大的欺骗和谎言，什么样的欺骗手段都使得出来。第二计 围救围救本指围攻国的都城以解救国。现借指用包超敌人的后方来迫使它撤兵的战术。第三计 借刀杀人借刀杀人比喻自己不出面，假借别人的手去害人。第四计 以逸待劳以逸待劳指作战时不首先出击，养精蓄锐，以对付从远道来的疲劳的敌人。第五计 趁火打劫趁火打劫本指趁人家失火的时候去抢东西。现比喻乘人之危，捞一把。第六计 声东击西声东击西指表面上声言要攻打东面，其实是攻打西面。军事上使敌人产生错觉的一种战术。第二套第二套 敌战计敌战计处于势均力敌态势之计谋。第七计无中生有无
8、中生有本指本来没有却硬说有。现形容凭空捏造。第八计 暗度仓暗度仓指正面迷惑敌人，而从侧翼进行突然袭击。比喻暗中进行活动。 后多比喻暗中进行某种活动（多指男女私通达）。第九计 隔岸观火隔岸观火隔着河看对岸的火。比喻对别人的危难不予援救而在一旁看热闹。第十计 笑里藏刀笑里藏刀比喻外表和气而心阴险。第十一计代桃僵代桃僵原指桃、共患难。比喻兄弟相爱相助。后用来指互相顶替或代人受过。第十二计 顺手牵羊顺手牵羊顺手就牵了羊。比喻不费劲，乘机便得到的。现多指乘机拿走人家东西的偷窃行为。第三套第三套 攻战计攻战计处于进攻态势之计谋。第十三计 打草惊蛇打草惊蛇打动草惊动了藏在草里的蛇。后用以指做事不周密，行动不
9、谨慎，而使对方有所觉察。第十四计 借尸还魂借尸还魂迷信人认为人死后灵魂可附着于别人的尸体而复活。 后用以比喻已经消.灭或没落的事物，又假托别的名义或以另一种形式重新出现。第十五计 调虎离山调虎离山设法使老虎离开山头。比喻为了便于行事，想法子引诱人离开原来的地方。第十六计 欲擒故纵欲擒故纵要捉住他，故意先放开他。比喻为了进一步的控制，先故意放松一步。第十七计 抛砖引玉抛砖引玉以自己的粗浅的意见引出别人高明的见解。第十八计擒贼先擒王擒贼先擒王作战要先擒拿主要敌手。比喻做事要抓关键。第四套第四套 混战计混战计处于不分敌友、军阀混战态势之计谋。第十九计 釜底抽薪釜底抽薪从锅底抽掉柴火。比喻从根本上解决
10、问题。第二十计 混水摸鱼混水摸鱼比喻趁混乱时机攫取不正当的利益。也作“浑水摸鱼浑水摸鱼”。第二十一计 金蝉脱壳金蝉脱壳蝉变为成虫时要脱去幼早的壳。比喻用计脱身。壳（qio） 。第二十二计 关门捉贼关门捉贼关起门来捉进入屋的盗贼。第二十三计 远交近攻远交近攻结交离得远的国家而进攻邻近的国家。这是国用以并吞六国，统一全国的外交策略。第二十四计 假道伐虢假道伐虢以借路为名，实际上要侵占该国（或该路）。也作 “假道灭虢”。虢(gu)，周代诸侯国名。第五套第五套 并战计并战计对付友军反为敌态势之计谋。第二十五计 偷梁换柱偷梁换柱比喻暗中玩弄手法，以假代真。第二十六计 指桑骂槐指桑骂槐指着桑树骂槐树。比喻
11、借题发挥，指着这个骂那个。槐（hui ） 。第二十七计 假痴不癫假痴不癫假装痴呆，掩人耳目，另有所图。癫（din）。第二十八计上屋抽梯上屋抽梯上楼以后拿掉梯子。借指与人密谈。也用以比喻怂恿人，使人上当。第二十九计树上开花树上开花比喻将本求利，别人收获。语出荡寇志。第三十计 反客为主反客为主本是客人却用主人的口气说话。后指在一定的场合下采取主动措施，以声势压倒别人。第六套第六套 败战计败战计处于败军态势之计谋第三十一计 美人计美人计以美女诱人的计策。第三十二计 空城计空城计在敌众我寡的情况下，缺乏兵备而故意示意人以不设兵备，造成敌方错觉，从而惊退敌军之事。后泛指掩饰自己力量空虚、迷惑对方的策略。
12、第三十三计 反间计反间计原指使敌人的间谍为我所用，或使敌人获取假情报而有利于我的计策。后指用计谋离间敌人引起讧。第三十四计 苦肉计苦肉计故意毁伤身体以骗取对方信任，从而进行反间的计谋。第三十五计 连环计连环计本为元杂剧名。剧本写汉末董卓专权，王允设计，先许嫁美女貂蝉与吕.布，后又献给董卓，以离间二人，致使吕布杀死董卓。后用以指一个接一个相互关联的计策。第三十六计三十六计 走为上计走为上计指战争中看到形势对自己极为不利时就逃走。 现多用于做事时如果形势不利没有成功的希望时就选择退却、逃避的态度。7. “床前明月光”是白的千古名句，其中 “床”指的是什么?A、窗户 B、卧具 C、井上的围栏(C)出
13、自唐唐白的静夜思静夜思 ：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。静夜思：在静静的夜晚所引起的思念。疑：怀疑，以为。举头：抬头。此诗作于唐开元十五年(公元 727 年)，当时作者寓居现在的安陆。这首诗被朱炯远唐诗三百首译注评推为“千古思乡第一诗”“千古思乡第一诗” 。这首五言绝句从“疑”到“望”到“思”形象地揭示了诗人的心活动，鲜明地勾勒出一幅月夜思乡图。诗歌的语言清新朴素，明白如话；表达上随口吟出，一气呵成；但构思上却是曲折深细的。诗歌的容容易理解，但诗意却体味不尽。白白（701 年 2 月 8 日762 年） ，字太白，号青莲居士字太白，号青莲居士。唐朝诗人，有诗仙、诗侠诗仙、诗侠
14、之称。有太白集传世，诗作中多以醉时写的。代表作有望庐山瀑布 、 行路难 、 蜀道难 、 将进酒 、 梁甫吟 、 早发白帝城等多首。“床”字井栏说。“床”字井栏说。古代井栏也叫银床、井床。从考古发现来看，中国最早的水井是木结构水井。古代井栏有数米高，成方框形围住井口，防止人跌入井，这方框形既像四堵墙，又像古代的床。因此古代井栏又叫银床，说明井和床有关系，其关系的发生则是由于两者在形状上的相似和功能上的类同。古代井栏专门有一个字来指称，即“”字。说文释“”为“井垣也”，即井墙之意。“”字后来假借为他义，但井栏却由此而直接用“床”来称呼。将“床”理解为井栏比较合适。在古代，“井”与“月”便是代表乡关
15、之情的意象符号。在中国传统文化中，月亮是人们表达思想感情的意象符号之一，其意韵十分丰富。月意象更是古典诗歌中最常见的意象之一，常用来表达相思、期盼、忧伤、祝福等种种感情。井与居民生活关系紧密，水井常在村落、闾（l）里的中心，因此有“市井”和“离乡背井”之说。可见“井”与思乡之情有天然联系。.8. 1932 年，清华大学招生试题中有一道对对子题，上联“行者”，下面下联中最合适的是:A、胡适之 B、周作人 C、郁达夫 D、唐三藏 (A)1932 年，清华大学招生，语文试题是寅恪先生编制的，只有两道，一道是作文题，一道就是联对。上联是“行者”，要求考生对下联。对“胡适之”的作答者是后来成为著名语言文
16、字学家的周祖谟。 “”对对“胡胡” ，姓对姓； “行行”对对“适适”，“适”在古文中是“到、行”的意思，动词对动词；“者者”对对“之之”，“者”和“之”是文言文里的常用虚词。先生的“标准答案”是“胡适之”，可一考生对出“祖冲之”，胜过先生的“标准答案”，据说该学生后来成为著名的国学专家。 “”对对“祖祖” ，姓对姓； “行行”对对“冲冲” 都是动作，都是形容走路状态的；“者者”对对“之之”， “者”和“之”都是助词。柳绿千里，春风暖万家。春风放胆来梳柳，夜雨瞒人去润花。黄莺鸣翠柳，紫燕剪春风。春风一拂千山绿，南燕双归万户春。（二下语文园地一）（二下语文园地一）天对地，雨对风，大陆对长空。山花对
17、海树，赤日对苍穹。秋月白，晚霞红，水绕对云横。 雨果落，灯下草虫鸣。（三上语文园地三）（三上语文园地三）雾锁山头山锁雾，天连水尾水连天。山山水水处处明明秀秀，晴晴雨雨时时好好奇奇。重重叠叠山，曲曲环环路。丁丁冬冬泉，高高下下树。（四上语文园地一）（四上语文园地一）名胜联：名胜联：是指贴、悬挂、雕刻于风景名胜处的对联。其容大多为题写该名胜景观（如山水楼台、文物古迹等） ，或者与它密切相关（有关的人、事等） 。这类对联往往成为名胜景观甚至历史文化的重要组成部分。一径竹阴云满地，半帘花影月笼纱。(颐和园月波楼)树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋。(青城山真武殿)四面荷花三面柳，一城山色半城湖。(大明湖)
18、清风明月本无价，近水遥山皆有情。(沧浪亭)（四上语文园地五）（四上语文园地五）对联按修辞技巧分对联按修辞技巧分为：修辞联比喻、夸、反诘、双关、设问、谐音。对偶联 言对、事对、正对、反对、工对、宽对、流水对、回文对、顶针对。技巧联嵌字、隐字、复字、叠字、偏旁、析字、拆字、数字。地满红花红满地天连碧水碧连天（回文联）.楼外青山山外白云，云飞天外池边绿树，树边红雨雨落溪边（顶针联）一夜五更半夜二更有半，三秋九月中秋八月之中（数字联）翠翠红红处处莺莺燕燕，风风雨雨年年暮暮朝朝（叠字联）（五下语文拓展三）（五下语文拓展三）对联，雅称楹联楹联，俗称对子对子。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特
19、的艺术形式。对联相传起于五代后蜀起于五代后蜀主孟昶（chng） ，是中国汉族传统文化瑰宝。对联按用途按用途分为：通用联如春联等，专用联如茶联、寿联、婚联、喜联、挽联、行业联、座右铭联、赠联和题答联等。对联按字数按字数分为：短联（十字以） ，中联（百字以） ，长联（百字以上）等。对联对联必须具备以下特点特点：一要字数相等，断句一致。一要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。二要平仄相合，音调和谐。二要平仄相合，音调和谐。传统习惯是“仄起平落” ，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。三要词性相对，位置相同。三要词性相对，位置相同。一般称为“虚
20、对虚，实对实” ，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。四要容相关，上下衔接。四要容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重覆。挂的对联挂的对联，传统作法必须直写竖贴，自右而左自右而左（面对 大门 时， 右手 方向 为上 贴上 联，左手方向为下贴下联），由上而下，不能颠倒。横批横批(或称横额，横档、横幅、横披等)可以说是对联的题目，也是对联的中心。好的横批在对联中可以起到画龙点睛、相互补充的作用。9.“月上柳梢头，人约黄昏后”描写的是哪个传统节日?A、中秋节 B、元宵节 C、端午节 D、七夕节 (B)出自北宋北宋欧阳
21、修的生查子生查子元夕：元夕：去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。生查 zh 子：原为唐教坊曲名，后用为词牌名。元夜：元夜：又称“元夕”，指农历正月十五夜，也称上元节；自唐代元夜灯，故又称“灯节”。花市：花市：指元夜花灯照耀的灯市。春衫：春衫：年少时穿的衣服，可指代年轻时的自己。.这是首相思词，写去年与情人相会的甜蜜与今日不见情人的痛苦，明白如话，饶有韵味。与唐唐朝诗人护护的题都城南庄题都城南庄（去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。依旧笑春风。）有异曲同工之
22、妙，都有物是人非的伤感情绪在其中。欧阳修欧阳修（10071072）北宋文学家、史学家。字永叔字永叔，号醉翁、六一居士号醉翁、六一居士，吉州吉水（今属）人。主文章应明道、致用主文章应明道、致用，对宋初以来靡丽、险怪的文风表示不满，并积极培养后进，是北宋古文运动的领袖北宋古文运动的领袖。生查子元夕一说其实是朱淑真所作，长期以来被认为欧阳修所作，其实是当时怕坏了女子的风气,才将作者改为了欧阳修的。朱淑真（约1131 年前后在世），宋代女词人，一作淑贞，号幽栖居士。10. 我国古代有很多计量单位，比如诗句“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”中的“仞”，一仞约相当于：A、一个成年人的高度 B、成年人一臂的
23、长度(A)出自唐唐王之涣的XXXX 词词 ：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 羌笛何须怨柳，春风不度玉门关。XXXX 词：词：又名出塞。为当时流行的一首曲子XX配的唱词。黄河远上：远望黄河的源头。“河“一作“沙”，“远”一作“直”。远上：远远向西望去。仞：仞：古代的长度单位，一仞相当于七尺或八尺。羌笛：羌笛是羌族乐器，属横吹式管乐。柳：柳：指羌笛吹奏的折柳曲。古诗文中常以柳喻送别情事。春风：春风：某种温暖关怀或某种人间春意春象。度：吹到过。玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。故址在今敦煌西北小方盘城，是古代通往西域的要道。仞：仞：古代的长度单位，一仞相当于七尺或八尺一仞相当于七尺或
24、八尺。古代的一尺各个朝代不一样，但基本都是十尺为一丈十尺为一丈。商代商代，一尺合今16.95cm，按这一尺度，人高约一丈左右，故有 “丈夫”之称；周周代代，一尺合今 23.1cm；时时，一尺约 23.1cm；汉时汉时，一尺大约 21.3523.75cm；三国三国，一尺合今 24.2cm；南朝南朝，一尺约 25.8cm；北北，一尺合今 30.9cm；隋代隋代，一尺合今 29.6cm；唐代唐代，一尺合今 30.7cm；宋元时宋元时，一尺合今 31.68cm；明清时明清时，木工一尺合今 31.1cm；现在现在，三尺为一米。综上，以周汉的度量衡来论，一尺等于今日 23.1cm，以周汉三代的一仞也就是八
25、尺算，823.1=184.8cm，一仞等于 184.823.1cm，也就是：1.848 米。.11. 下列哪一句诗描写的场景最适合采用水墨画来表现?A、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色 B、返景入深林，复照青苔上C、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪 D、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红 (C)水墨画水墨画：是中国绘画的代表，也就是狭义的狭义的“国画国画”，并传到东亚其他地区。基本的水墨画，仅有水与墨，黑与白色，但进阶的水墨画，也有工笔花鸟画，色彩缤纷，后者有时也称为彩墨画。中国水墨画的特点是：近处写实，远处抽象，色彩微妙，意境丰富。“落霞与孤鹜（w）齐飞，秋水共长天一色。”出自唐唐王勃的滕王阁序滕王阁序 。
26、本句色彩美：夕阳之下，晚霞绚烂耀眼，而鹜的羽毛是深色的，加上是逆光，所以孤鹜近乎一个暗影，而晚霞不可能遮布西边半个天空，尚在碧空显露，碧空相对于落霞光度稍逊，但相对于孤鹜来说却较亮，它们孤鹜、落霞、碧空就成了明暗的对比，孤鹜的影子更加深暗，晚霞和碧空则更加灿烂。王勃巧妙地运用了这一对比，使整个图案显得格外地鲜明而美丽。“返景入深林，复照青苔上。” 出自唐唐王维的鹿柴鹿柴 。返景（yng）：同“返影”，太阳将落时通过云彩反射的。鹿柴（zhi）：王维在辋川（在今省蓝田县西南）的别墅之一。柴：通“寨”、“砦”，用树木围成的栅栏。此诗则选取傍晚时分的景色作为描写对象。这时夕阳返照射入树林深处，又有一部
27、分光线落到青苔上面。天色就要暗下来，各类景物斑斑驳驳的，明暗对比鲜明。近处，投在地面上的蓊郁的树影渐渐拉长；树林深处，因黝暗而显得十分幽邃。“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。” 出自唐唐柳宗元的江雪江雪 。刻画了一个寒江独钓的渔翁形象，在漫天大雪，几乎没有任何生命的地方，有一条孤单的小船，船上有位渔翁，身披蓑衣，独自在大雪纷飞的江面上垂钓。“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 ”这像是一幅一目了然的山水画：冰天雪地寒江，没有行人、飞鸟，只有一位老翁独处孤舟，默然垂钓。但仔细品味，这洁、静、寒凉的画面却是一种遗世独立、峻洁孤高的人生境界的象征
28、。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。” 出自南宋南宋万里的晓出净慈寺送林子方晓出净慈寺送林子方 。湖面上铺满了荷叶，青翠碧绿，一望无际，好像与连成一片。盛开的荷花，在早晨灿烂的映照下，特别红艳明亮，美丽动人。“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。别样红。” 诗人开篇两句质朴无华的诗句，说明六月西湖与其它季节不同的风光，是足可留恋的。然后，诗人用充满强烈色彩对比的句子，描绘出一幅大红大绿、惊采绝艳的画面：翠绿的莲叶，涌到天边，使人感到置身于无穷的碧绿之中；而娇美的荷花，在骄阳的映照下，更显得格外艳丽。作者通过对西
29、湖美景的极度赞美，曲折地表达对友人的眷恋。12. 下列哪个成语典故与项羽有关?.A、隔岸观火 B、暗度仓 C、背水一战 D、破釜沉舟 (D)隔岸观火隔岸观火计名源自唐代僧人乾康投谒 y 齐已 ：“隔岸红尘忙似火，当轩青嶂冷如冰。 ”【典故】东汉末年，袁绍兵败身亡，几个儿子为争夺权力互相争斗， 操操决定击败袁氏兄弟。袁尚、袁熙袁尚、袁熙兄弟投奔乌桓，操向乌桓进兵，击败乌桓，袁氏兄弟又去投奔辽东太守公康公康。营诸将向操进君，要一鼓作气，平服辽东，捉拿二袁。操哈哈大笑说，你等勿动，公康自会将二袁的头送上门来的。于是下令班师，转回，静观辽东局势。公康听说二袁归降，心有疑虑。袁家父子一向都有夺取辽东的野
30、心，现在二袁兵败，如丧家之犬，无处存身，投奔辽东实为迫不得已。公康如收留二袁，必有后患，再者，收容二袁，肯定得罪势力强大的操。但他又考虑，如果操进攻辽东，只得收留二袁，共同抵御操。当他探听到操已经转回，并无进攻辽东之意时，认为收容二袁有害无益。于是预设伏兵，召见二袁，一举擒拿，割下首级，派人送到操营中。操笑着对众将说:“公康向来俱怕袁氏吞并他，二袁上门，必定猜疑，如果我们急于用兵，反会促成他们合力抗拒。我们退兵，他们肯定会自相火并。看看结果，果然不出我料!”明修栈道，暗度仓明修栈道，暗度仓简称暗度仓暗度仓，出自史记侯列传 。【典故】 史记高祖本纪记载：项羽自封为西楚霸王后，就向各诸侯分封领地，
31、其中把巴、蜀、三郡分封给邦，立为汉王。邦在去领地途中令部下烧毁了栈道，他这是向项羽表白没有向东扩的意图。邦邦待具备了一定的实力后， 便抓住时机迅速挥师东进， 其野心是要与项羽一争， 信信出了“明修栈道，暗度仓”的计策。 仓仓（今省市东）是邦进入关中的必经之地，两地之间有险山峻岭阻隔，又有雍王章邯章邯（hn）的重兵把守。邦按信的计策派了最信任的大将樊哙（fnkui）带领一万人去修五百里栈道，并以军令限一月修好。当然，这样浩大的工程即使三年也不可能完成；正是这一点，迷惑麻痹了仓的守将。仓的雍王章邯万万没想到邦的精锐部队摸着无人知晓的小道翻山越岭偷袭了仓。邦通过“明修栈道，暗度仓”，顺利挺进到关中，
32、站稳了脚跟，从此拉开了他开创汉王朝事业的大幕。.背水一战背水一战出自史记侯列传 ：“信乃使万人先行，出， 背水。军望见而大笑。”【典故】汉高祖三年（公元前 204 年）十月，信信率一万新招募的汉军攻打国。王王歇和大将余余集中二十万兵力，占据了太行山以东的咽喉要地井陉井陉（xng）口口（今井陉县北）准备迎战。井陉口以西，有条长约百里的狭道，两边是山，道路狭窄，是信的必经之地。军谋士左车献计：正面死守不战，派兵绕到后面切断信的粮道，把信困死在井陉狭道中。余说： “信只有几千人，千里袭远，如我们避而不击，岂不让诸侯看笑话？”信探知消息后，迅速率领汉军进入井陉狭道，在离井陉口三十里的地方扎下营来。半夜
33、，信派两千轻骑，每人带一面汉军旗帜，从小道迂回到军大营的后方埋伏，信告诫说： “交战时，军见我军败逃，一定会倾巢出动追赶我军，你们火速冲进军的营垒，拔掉军的旗帜，竖起汉军的红旗。”其余汉军吃了些简单干粮后，马上向井陉口进发。到了井陉口，大队渡过挠蔓水，背水列下阵势，高处的军远远见了，都笑话信。天亮后，信设置起大将的旗帜和仪仗，率众开出井陉口。余率轻骑精锐蜂拥而出，要生擒信。信假装抛旗弃鼓，逃回河边的阵地。余下令军全营出击，直逼汉军阵地。汉军因无路可退，个个奋勇争先。双方厮杀半日，军无法获胜。这时军想要退回营垒，却发现自己大营里全是汉军旗帜，队伍立时大乱。信趁势反击，军大败，余战死，王被俘。战后
34、，有人问：“兵法上说，要背山、面水列阵，这次我们背水而战，居然打胜了，这是为什么呢？”信说：“兵法上不是也说陷之死地而后生，置之亡地而后存陷之死地而后生，置之亡地而后存吗？只是你们没有注意到罢了。”破釜沉舟破釜沉舟出自明孝逸与罗杓庵书 ： “秋间姑且破釜沉舟；持三日粮；为射贼擒王计；必不败；而后杜门却轨。 ”【典故】 史记项羽本纪 ：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心”。.公元前 207 年，项羽项羽的起义军与将章邯将章邯率领的军主力部队在巨鹿巨鹿（今市）展开大战；项羽不畏强敌，引兵渡漳水（由巨鹿东北流向东南的一条河）。渡河后，项羽命令全军： “皆沉船
35、，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”巨鹿一战，大破军，项羽威震诸侯。13. 百家姓中没有下面哪个姓?A、乌 B、巫 C、肖 D、萧 (C)百家姓是一篇关于中文姓氏的文章。按文献记载， 成文于北宋初成文于北宋初。原收集姓氏411 个，后增补到 568 个，其中单姓 444 个，复姓 124 个。 百家姓采用四言体例，对姓氏进行了排列，而且句句押韵。 百家姓与三字经 、 千字文并称“三百千三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物。“钱钱”成为百家姓前四姓，是因为 百家姓形成于宋朝的吴越地区百家姓形成于宋朝的吴越地区，故而宋朝皇帝的氏、吴越国国王钱氏、吴越国王钱淑正妃氏以及南唐国主氏成为
36、百家姓前四位。乌（w） ：出自金天氏。巫（w） ：担任巫官后人有的以巫字为姓。萧（xio） ：萧国后代子以国名为姓。百家姓中姓氏读音：姓氏读音：臧（zng） ：鲁孝公儿子驱，他的后代以封地名为姓。解（xi） ：出自姬姓，周朝贵族良的封地在解（今解县） ，他的子以封地名为姓。单（shn） ：源出于姬姓。仇（qi） ：出自九吾氏。能（ ni） ：周成王时，大臣熊绎因功受封为男爵，他的后代将熊姓去四点改为能姓。逄（png ） ：逄姓出自姓。查（zh） ：查姓出自姓，是炎帝后裔。盖（g） ：春秋时期公族大夫受封于盖邑（今沂水县西北） ，后代子就以封地为姓。万俟（mq） ：东晋时，鲜卑族的万俟部落随拓跋
37、氏其部落族人以“万俟”为姓。单于（ chny） ：历史上匈奴族的最高首领称为“单于” ，他们的后代中有以“单于”为姓的。14. “生旦净末丑”是京剧的行当，其中“净”是：A、男角 B、女角 (A)生行生行是扮演男性角色的一种行当，其中包括老生：主要扮演帝王及儒雅文弱的中老年人。小生：主要扮演年青英俊的男性角色。武生：主要扮演的是勇猛战将或是绿林英雄。红生：专.指勾红色脸谱的老生。娃娃生：剧中的儿童角色。除去红生和勾脸（即在脸上画有脸谱）的武生以外，一般的生行都是素脸的一般的生行都是素脸的，即扮相都是比较洁净俊美的。旦行旦行分为青衣（正旦）：端庄娴雅的女子。花旦：天真活泼的少女或性格泼辣的少妇。
38、武旦：扮演精通武艺的角色。老旦：老年妇女。彩旦：滑稽诙谐的喜剧性人物。花衫：熔青衣、花旦、武旦、刀马旦于一炉的全才演员等称为花衫。净行净行俗称花脸，又叫花面。一般都是扮演男性角色一般都是扮演男性角色。净行可分为铜锤花脸（正净）：庄严凝重的忠臣良将。架子花脸（副净）：绿林草莽英雄或权臣奸相等。武净：悍战将或神话中的灵仙妖怪等。二花脸：扮演一些穷凶极恶之徒。末行末行扮演中年以上男子，多数挂须多数挂须。又细分为老生、末、老外。丑行丑行又叫小花脸、三花脸。包括文丑：伶俐风趣或阴险狡黠的角色。武丑：精明干练而风趣幽默的豪杰义士。15. 我们常说的“十八般武艺”最初指的是什么?A、使用十八种兵器的技能 B
39、、十八种武术动作(A)十八般武艺，中国武术的一个传统术语，也称“十八般兵器十八般兵器”、“十八般武器十八般武器”，常见于中国古代的戏曲、小说中，指使用各种武术器械的功夫和技能功夫和技能。现代人对“十八般武艺”的理解是泛指多种武器，或多种技能。自清代以来,十八般武艺主要有四种说法:1. 1.指“刀、枪、剑、戟（j）、鎲（tng）、棍、叉、耙（p）、鞭、锏（jin）、锤、斧、钩、镰（lin ）、扒、拐、弓箭、藤牌”。2. 2.与排列相同,唯后三件变为:代、抉、弓矢（gng sh）。.3. 3.指“九长九短”。九长为枪、戟、棍、钺（yu ）、叉、鎲、钩、槊（shu ）、环；九短为刀、剑、拐、斧、鞭、
40、锏、锤、棒、杵（ch）。这种列法，远射兵器的弓矢和防御武器的牌或藤牌消失，也是近代练武者不善习弓矢，只教套路的反映。4. 4.指近代戏曲界戏曲界有人称之为刀、枪、剑、戟、斧、钺、钩、叉、鞭、锏、锤、抓、镗、棍、刀、枪、剑、戟、斧、钺、钩、叉、鞭、锏、锤、抓、镗、棍、槊、棒、拐、流星锤槊、棒、拐、流星锤等 18 种兵器。这也是为今天大多数人所接受今天大多数人所接受的一种排列方法。16. 假如你的一首五绝诗被杂志社采用，按照正文部分每字 5 元来计算，你应得多少稿费？A、50 元B、100 元C、200 元(B)绝句绝句，或称截句，断句；常见的绝句有五言绝句、七言绝句，而六言绝句较为少见。五言绝句
41、是绝句的一种，属于近体诗畴；五言四句而又合乎律诗规的小诗，叫做五言绝句五言绝句，简称五五绝绝。五言绝句仅二十字，便能展现出一幅幅清新的画图，传达一种种真切的意境；因小见大，以少总多，在短章中包含着丰富的容，是其最大特色。代表作品有柳宗元的江雪、王维的鸟鸣涧 、白的独坐敬亭山 、杜甫的八阵图 、王之涣的登鹳雀楼 、长卿的送灵澈上人等。17. 下面哪个字常用作表示顺序的第五位？A、戊B、戍C、戌 (A)戍（sh） 、戌（x）、戊（w），戍点横戌无戊。己（j ）、已（y ） 、巳（s） ；自己，已经，巳时。未（wi） 、末（m） ；未来、末尾。传说天干地支是黄帝时候的大挠氏所创。在中国古代的历法中，
42、甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支十二地支”。两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。.甲(ji)、乙(y)、丙(bng)、丁(dng)、戊(w)、己(j)、庚(gng)、辛(xn)、壬(rn)、癸(gu)。子（z） 、丑（chu） 、寅（yn） 、卯（mo） 、辰（chn） 、巳（s） 、午（w） 、未（wi） 、申（shn） 、酉（yu） 、戌（x） 、亥（hi） 。天干五行分为阴与阳，具体是：甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水，其中甲丙戊庚壬为阳性，乙丁己辛癸为阴性。诗曰：诗
43、曰：春季甲乙木，夏季丙丁南方火；秋季庚辛西方金，冬季壬癸北方水；戊己中央四季土。18. 诸子百家中名家的特点是注重逻辑辩证，以下哪个典故能体现名家的这一特点？A、“白马非马”B、“指鹿为马”(A)白马非马白马非马，这是战国战国时期国的逻辑学家公龙（约公元前320-250 年）提出的一个著名的逻辑问题，出自公龙子公龙子白马论白马论 。通俗讲解“白马非马”论：“马” 指的是马的形态，“白马”指的是马的颜色，而形态不等于颜色，所以白马不是马 (白马非马)。“白马”确实非“马”，公龙的辩法其实是指“白马”和“马”两个词的意义不一样，而这点却是任何人无法反驳的。而其他人则认为公龙要证明的是“白马”不属于
44、“马”的一种，由于公龙偷换概念，导致其他人一直错误的从正确方向进攻，而一旦公龙占据主动，他就可以更换概念，从他的路上轻而易举的压死对方，因为他的概念就是正确的。简单来说，公龙用事实 B 证明 B 存在，再偷换概念说明 A 存在。指鹿为马指鹿为马，指着鹿，说是马；比喻故意颠倒黑白，混淆是非。出自 西汉西汉司马迁 史记史记始始皇本纪皇本纪 ：“高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：马也。二世笑曰：丞相误邪？谓鹿为马。问左右，左右或默，或言马以阿顺高，或言鹿者。高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。”乱：叛乱，此处指篡夺朝的政权。设验：设法试探。持：带着。二世：指二世皇帝胡亥。阿顺：阿谀奉
45、承。因：于是，就。阴中诸言鹿者以法：暗地里假借法律惩处那些直说是鹿的人。诸子百家诸子百家是对春秋、战国、汉时期各种学术派别的总称，据汉书艺文志的记载，数得上名字的一共有 189 家，4324 篇著作。但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。归纳而言只有 10 家被发展成学派。诸子百家之流传中最为广泛的是法家、道家、墨家、儒家、.阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家。诸子指的是诸子指的是中国先时期管子、老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等学术思想的代表人物；百家指的是百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等学术流派的代表家。名家名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名名（名称、概念
46、）实实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为“辩者”、“察士”或“刑（形）名家”。代表人代表人物为惠施和公龙物为惠施和公龙。名家注重辩论“名”与“实”之间的关系，是一种逻辑学。名家与各家不同之处，正是在于“正名实”的方法。他们主要是以逻辑原理来分析事物，而辩的容，又多半是与政治实务无关的哲学问题。因此，名家的理论在中国五千年来的学术沿传里，一直被冠上一个 “诡辩”的恶名。19. 古人的婚礼在什么时间举行？A、早上B、中午C、傍晚(C)据史料记载，“婚者，谓黄昏时行礼，故曰婚”。 古时候的婚礼是：晨迎昏行，早上男方去女方家迎娶新娘，黄昏举行婚礼仪式。古人认为黄昏是吉时，为此在
47、黄昏行娶妻之礼。所以古代一直有“上午接亲，晚上拜堂”的说法。也就是说，晚上举行婚礼才是中华民族源远流长的婚礼习俗。“婚”字，拆开为“女” “昏” ，其中“昏”即黄昏时刻，也可说明中国古代迎娶新娘是在黄昏以后。“结婚与黄昏”中的“婚、昏”同音，也是古代人在晚上结婚的例证。20. “近朱者赤，近墨者黑”所蕴含的道理和下列哪句话最相似？A、青出于蓝，而胜于蓝B、蓬生麻中，不扶而直C、公生明，偏生暗(B)“近朱者赤，近墨者黑”“近朱者赤，近墨者黑”比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。蕴含着客观环境对人有很大影响的道理。出自晋晋傅玄太子少傅箴太子少傅箴：“故近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形
48、正则影直。”靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。发出的声音一致,则会发出宏亮且清晰的声音；形体如果端正者,则其所体现出来的影子也会是直的。“青出于蓝，而胜于蓝”“青出于蓝，而胜于蓝”比喻人经过学习或教育之后可以得到提高。常用以比喻学生超过.老师或后人胜过前人等。语出荀子劝学荀子劝学 ： “青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 ”青：靛（din）青。蓝：蓼（lio）蓝之类可作染料的草。“蓬生麻中，不扶而直”“蓬生麻中，不扶而直”比喻生活在好的环境里，自然得到健康成长。语出荀子劝学荀子劝学 ：“蓬（png）生麻中，不扶而直，白沙在涅（ni） ，与之俱黑。”蓬草长在麻地里，不用扶持也能自然挺直，
49、白沙混进了黑泥里，就和黑泥一样黑了。“公生明，偏生暗”“公生明，偏生暗”喻批公正就耳聪目明，偏私就昏暗愚昧。谓指公正便能明察事理，后以此三字作为官场箴规。语出荀子不苟荀子不苟 ： “公生明，偏生暗，端悫（qu）生通，诈伪生塞，诚信生神，夸诞生惑；此六生者，君子慎之，而禹、桀（ji）所以分也。 ”悫：悫：诚实，谨慎。桀：桀：夏朝最后一个国王，名履癸，是中国历史上有名的暴君。公产生正直明察，偏产生暗昧自私，诚实忠厚产生通达，欺诈虚伪产生障碍，真诚可信产生神明，虚夸妄诞产生惑乱。这六种态度产生的六种不同结果，君子必须谨慎地对待。这是士君子行为的首要准则，也是人们区分圣王和暴君的标准。“不积跬步，无以
50、至千里；不积小流，无以成江海。“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 ”比喻积累的作用，可以充实、丰富、完善自己。可用来论说学习工作贵在不断积累。（五下语文拓展二）（五下语文拓展二）语出荀子劝学荀子劝学 ： “故不积跬（ku）步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 ”跬：半步，古时称人行走, 举足一次为跬, 举足两次为步, 故半步叫“跬” 。不积累一步半步，就没有办法到达千里的地方；不积累小河流，就没有办法汇成江海。荀子荀子是战国后期儒家学派最重要的著作。 荀子一书今存三十二篇（劝学第一、不苟第三） ，除少数篇章外，大部分是荀子自己所写。荀子的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬
51、，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。荀子荀子（约公元前 313 年公元前 238 年） ，名况名况，字卿字卿，战国战国后期国人国人，时人尊称为荀卿。汉时因避汉宣帝询讳，“荀”与“”二字古音相通，故又称为卿。荀子在吸收法家学说吸收法家学说的同时发展了儒家思想发展了儒家思想。他尊王道，也称霸力；崇礼义，又讲法治；在“法先王”的同时，又主“法后王” ；主“性恶”论（常被与孟子的性善论比较） ，强调后天的学习。这些都说明荀子与嫡传的儒学有所不同。荀子还提出了人定胜天人定胜天，反对宿命论反对宿命论，万物万物都循着自然规律运行变化都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点朴素唯
52、物主义观点。.21、“天时不如地利，地利不如人和”出自：A、孟子B、庄子（A）“天时不如地利，地利不如人和。天时不如地利，地利不如人和。”出自孟子公丑下 。“天时”则指作战的时机、气候等；“地利”是指山川险要，城池坚固等；“人和”则指人心所向，部团结等。意指：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 ”出自孟子离娄下 。意思是：爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。（四下语文园地二）（四下语文园地二）“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼
53、。 ”出自孟子梁惠王上 。第一个“老”是动词，尊敬的意思；第二、第三个“老”是名词，长辈的意思；第二个指自己的长辈，第三个指别人家的老人。第一个“幼”是动词，“抚养”的意思；第二、第三个“幼”字是名词，子女、小辈的意思；第二个指自己家的孩子，第三个指别人家的孩子。两句中的“及”都有推推己及人己及人的意思。意思是：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人；在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。（四下语文园地二）（四下语文园地二）孟子孟子是孟轲的言论汇编，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动；由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成，成书大约在战国中期。 孟子共
54、七篇，每篇分为上下： （一） 梁惠王 ， （二） 公丑 ， （三） 滕文公 ， （四） 离娄 lu ， （五） 万章 ， （六） 告子 ， （七） 尽心 。南宋时朱熹将孟子与论语大学 中庸合在一起称“四书”，属儒家经典著作。孟子的文章文章气势充沛，说理畅达，并长于论辩。孟子孟子（约公元前 372 年公元前 289 年） ，名轲，字子舆（y） ，战国鲁国鲁国邹（今邹县东南部）人人。孟子主仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻民为贵社稷次之君为轻，他学说出发点为性善论。孟子继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，被称为“亚圣亚圣”；将两人的思想合称为“孔孟之道”。“不精不
55、诚，不能动人。不精不诚，不能动人。 ” 出自庄子杂篇渔父 。意思是：不真诚就不能打动别人。在庄子的原文为“真者，之至也。不精不诚，不能动人。真者，之至也。不精不诚，不能动人。 ”意思是指人性的花朵，最纯洁最诚实，便是真性；不纯洁不诚实，不可能感动人。俗语“所至，金石为开”，可为这句话作注。（六上语文拓展三）（六上语文拓展三）.庄子庄子是战国早期庄子及其后学所著。据汉书艺文志著录五十二篇，已失传，今本三十三篇（篇七，外篇十五，杂篇十一） 。全书以“寓言” 、 “重言” 、 “卮言”为主要表现形式。庄子也是道家经文，到汉代道教出现后尊之为南华经南华经 。 庄子与周易 、 老子合称“三玄”“三玄”
56、，是我国古代最高哲学经典。庄子庄子（约公元前 369 年公元前 286 年） ，名周名周，字子休（史记中司马迁未提庄子的字） ，战国宋国蒙（今，一说蒙城）人。庄子最早阐述了“无始而非卒也，人与天一也。 ” 之天人合一的思想概念。庄子是道家学派的代表人物道家学派的代表人物，道家始祖老子哲学思想的继承者和发展者；他继承和发展老子“道法自然”的观点，认为“道”是无限的、“自本子根”、“无所不在”的；后世将他与老子并称为“老庄老庄”，他们的哲学思想体系被尊称为“老庄哲学老庄哲学”。22、我国书法艺术博大精深，请问“欧体”是指谁的字体？A、欧阳修B、欧阳洵(B)书法字体书法字体，就是书法风格的分类。传统
57、讲分为：篆书字体篆书字体、隶书字体隶书字体、草书字体草书字体、楷书字楷书字体体和行书字体行书字体共五大类。篆篆（zhun）体体，汉字古代书体之一，也叫篆书篆书，是对古文字的统称。广义的篆体广义的篆体包括隶书以前的所有书体以及延属，如甲骨文、金文、石鼓文、六国古文、小篆、缪（ mi）篆、叠篆等。狭义的篆体狭义的篆体主要指“大篆”和“小篆”。大篆大篆，也称籀（zhu）文，是西周晚期普遍采用的字体，相传为夏朝伯益夏朝伯益所创。大篆指甲骨文、金文（或称钟鼎文） 、籀文、六国文字，它们保存着古代象形文字的明显特点。小篆小篆是始皇统一中国后（公元前 221 年） ，推行“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策
58、，由宰相斯斯负责，在国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，取消其他六国的异体字，创制了统一文字的汉字书写形式。隶书隶书，也叫隶字、古书。是在篆书基础上，为适应书写便捷的需要产生的字体。隶书相传为末程邈（mio）在狱中整理而成，在东汉时期达到顶峰，对后世书法有不可小觑（q）的影响，书法界有“汉隶唐楷”之称。隶书分“隶”和“汉隶”。.隶隶也叫“古隶”，古隶是由小篆走向今隶的过渡字体，也是古文字时代向今文字时代过渡字体。它的特点是把小篆粗细相等的均匀线条变成平直有棱角的横、竖、撇、捺、挑、勾等的笔划，用笔书写起来就方便多了。汉隶汉隶也叫“今隶” 。狭义的汉隶是指西汉使用最广泛的隶书体，汉隶较古隶规
59、，是西汉直至汉末的通用书体。汉隶的特征为：取横势，突出横画，横平竖直。给人以雄放洒脱，浑厚深沉之感。草书草书是汉字的一种字体，特点是结构简省、笔画连绵。形成于汉代形成于汉代，是为了书写简便在隶书基础上演变出来的。有“章草” 、 “今草” 、 “狂草”之分；狭意的草书就是指章草和今草。草书是按一定规律将字的点划连字，结构简省，偏旁假借，并不是随心所欲的乱写。早期草书是跟隶书平行的书体，一般称为隶草，实际上夹杂了一些篆草的形体。初期的草书，打破隶书方整规矩严谨，是一种草率的写法。称为“章草”。章草书体在汉之际最为盛行，后至元朝方复兴，蜕变于明朝。汉末，章草进一步草化，脱去隶书笔画行迹，上下字之间笔
60、势牵连相通，偏旁部首也做了简化和互借，称为“今草”。今草书体自晋后盛行不衰。到了唐代，今草写的更加放纵，笔势连绵环绕，字形奇 变百出，称为“狂草”，也叫大草大草。楷书，楷书，也叫正楷、真书、正书。是从隶书逐渐演变而来，更趋简化，字形由扁改方，笔划中简省了汉隶的波势，横平竖直。楷书字体，就是现在通行的汉字手写正体字。楷书的发展史分为四个时期：萌芽期萌芽期两汉，发展期发展期、晋、南北朝，繁荣期繁荣期隋、唐、五代，守成守成期期宋、元、明、清。楷书按照时期划分，可分为“碑”和“唐楷” 。碑碑是指、晋、南北朝时期的书体，是一种从隶书到唐楷的过渡书体，很不成熟，经常带有隶书的写法在其中。唐楷唐楷是指到唐朝
61、以后逐渐成熟起来的楷书体，也就是狭义的楷书。其代表人物有初唐的欧阳询、虞（y ）世南、褚（zh）遂良、薛稷（j） ，中唐的颜真卿，晚唐的柳公权。楷书四大家楷书四大家，是对书法史上以楷书著称的四位书法家的合称，也称楷书四体。是：初唐欧阳询（欧体） 、盛唐颜真卿（颜体） 、晚唐柳公权（柳体） 、元朝孟頫 f（体） 。行书行书是在楷书的基础上发展起源的，介于楷书、草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。大约出现在西汉晚期和东汉初期。行书不像草书那.样潦草，也不像楷书那样端正，实质上它是楷书的草化或草书的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。东晋王
62、羲之王羲之创作的兰亭序兰亭序被誉为“天下第一行书”，被后人誉为“书圣书圣”。唐朝颜真颜真卿卿创作的祭侄文稿祭侄文稿为“天下第二行书”。北宋轼轼创作的寒食帖寒食帖为“天下第三行书”。赞汉字【汪竹柏】中华汉字，生动形象。传播文明，盖世无双。连缀成句，顿挫抑扬。书法字体，各具特长。篆书隶书，古色古香。行书流畅，正楷端庄。狂草奔放，凤舞龙翔。对联形式，汉字独创。左右工整，能简能详。既便言志，又供观赏。（五上语文拓展三）（五上语文拓展三）23、文学史上被称作“小杜”的是杜牧和谁？A、贺B、商隐(B)杜杜为唐朝大诗人“诗仙诗仙”白白和“诗圣诗圣”杜甫杜甫的并称，“小杜小杜”指唐代诗人商隐商隐和杜牧杜牧，为
63、了区别开来，杜甫与白又合称“大杜” 。贺贺(公元 790 年816 年)，唐代诗人，字长吉，福昌昌谷(今县)人。贺与白、商隐三人并称唐代“三”。贺的诗作想象极为丰富，经常应用神话传说来托古寓今，所以后人常称他为 “诗诗鬼鬼”，创作的诗文为“鬼仙之辞鬼仙之辞”。贺诗文的佳句： “我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。 ” 致酒行 、 “黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。 ” 雁门太守行 。24、“大禹治水”的故事家喻户晓，大禹治理的是哪个流域的洪水？A、长江流域B、黄河流域(B)大约在 4000 多年前， 我国的黄河流域黄河流域洪水为患， 尧尧命鲧鲧 （gn） 负责治水工作。 鲧采取“水来土挡”的策略治
64、水，花了9 年时间没把洪水制服；他就偷了天上一种“息壤”（能自生自长的土） ，天帝知道了大怒，命令火神将他处死。鲧临死前嘱咐其独子禹禹： “一定要把水治好。 ”禹接受任务后，首先就带着尺、绳等测量工具到全国的主要山脉、河流作周密的考察。禹发现龙门山口过于狭窄，难以通过汛期洪水；他还发现黄河淤积，流水不畅；于是他确立了与鲧的堵相反的方针“疏疏”，就是拓宽峡口，疏通河道，让洪水能更快的通过。禹还采用了“治水须顺水性，水性就下，导之入海。高处就凿通，低处就疏导”的治水思想。.据说禹治水到涂山国他家所在地，但他三过家门，都因治水忙碌，无法进家门看看。禹的妻子到工地看他，也被他送回。禹治水 13 年，耗
65、尽心血与体力，终于完成了这一件名垂青史的大业。25、古代宫殿大门前成对的石狮一般都是：A、左雄右雌B、 左雌右雄(A)宫殿大门外一般都有摆放一对石狮或铜狮。按建筑方位，古代宫殿大门前成对的石狮一般都是左雄右雌左雄右雌 （以人从大门里出来的方向为参照） 摆放， 也符合中国传统男左女右男左女右的阴阳哲学。放在门口左侧的雄狮一般都雕成右前爪玩弄绣球或者两前爪之间放一个绣球（也有雕成着嘴的） ；门口右侧雌狮则雕成左前爪抚摸幼狮或者两前爪之间卧一幼狮（也有雕成闭着嘴的） 。狮子爪下为球，象征着统一寰宇和无上权力象征着统一寰宇和无上权力， 为雄狮；狮子爪下踩着幼狮，象征着子绵延象征着子绵延，是雌狮；因狮子
66、是兽中之王、霸气之兽，所以门口的石狮有着“尊贵” 、 “威严” 、 “不可侵犯”的标记作用。现在的人在门口摆放石狮一般是用来辟邪显威风。26、“结发”在古时是指结婚时：A、 丈夫把头发束起来B、妻子把头发束起来C、把夫妻头发束在一起(C)“结发”有三种含义：一是古时原意是指男女成年男女成年。古代汉族男子年二十时束发而冠，女子年十五时束发而笄；就是把头发盘成髻（j），男子行冠礼（并赐以字） 、女子行笄礼，即行成人礼。所以男子二十岁被称为“加冠”（也称弱冠），女子十五岁则称为“及笄”。笄（j） ：古代的一种簪（zn）子，用来插住挽起的头发，或插住帽子。二是指成婚成婚。结发，古时婚礼中的仪式之一。包
67、括许婚系缨和成婚脱缨两个程序。据礼记曲礼载：“女子许嫁，缨。”缨，一种五色丝绳。凡女子许嫁，便用它来束发，以示确定了婚配的人家。据仪礼士昏礼载：“主人入室，亲脱妇之缨。”主人，指新郎。说明，“缨”需在成婚之日，由新郎亲手取下。合髻则是唐中期以后由结发而演变成的一种婚仪。即新婚夫妇在饮合卺酒（交杯酒）前各剪下一绺头发，绾结一起作为信物，表示同心偕老。卺（jn） ：古代结婚时用作酒器的一种瓢。上述成婚“结发”和“合髻”的讲解源于中国风俗辞典 。三是指妻子妻子，后亦指原配。.27、“鄂尔多斯”在蒙古语中是什么意思？A、大草原B、盛产羊毛的地方C、众多宫帐D、美丽的地方(C)鄂尔多斯是蒙语译音，汉语的
68、意思汉语的意思是“很多的宫殿”。据史料记载，鄂尔多斯是蒙古语“翰尔朵”的复数演变而来，在蒙古语蒙古语中翰尔朵是“官帐”的意思。早在成吉思汗时期，就有四大翰尔朵。成吉思汗死后，元朝统治者规定了缜密的祭祀成吉思汗“八白室”的活动，把成吉思汗用过的物品安放在八个白室中供奉。守护大汗官帐的近卫军变成专职守护成吉思汗陵寝。 到十四世纪时， 守护成吉思汗陵寝的卫士将自己“艾马克” （部）的名称，改称鄂尔多斯部。十五世纪中叶，鄂尔多斯部落随着成吉思汗的“八白室”进入现在的鄂尔多斯地区（位于自治区西南部） ， 其后几百年间， 鄂尔多斯部的蒙古人按时祭奠成吉思汗陵， 一直没有离开此地。久而久之，这一地区就被叫做
69、鄂尔多斯了。28、西游记中唐僧的原型是：A、玄奘B、鉴真(A)玄奘玄奘（公元 602 年664 年） ，法名，尊称“三藏法师”，俗称“唐僧”，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家中国佛教三大翻译家。唐代著名高僧，中国佛教法相宗法相宗创始人；俗姓，名袆（hu） ，出生于洛州缑 gu 氏县（今偃师） 。玄奘为探究佛教各派学说分歧，于唐贞观元年（公元 627 年）一人西行五万里，历经艰辛到达天竺（印度），初在那烂陀寺从戒贤法师受学；后又游学天竺各地，学遍了当时的大小乘各种学说；贞观十九年回到长安，带回佛舍利、佛像、经论，其后在大慈恩寺设译经场，玄奘及其弟子共翻译出佛典 75 部、1335 卷。玄
70、奘还撰有大唐西域记大唐西域记十二卷，为研究印度以及中亚等地古代历史地理之重要资料。玄奘被世界人民誉为中外文化交流的杰出使者，其爱国及护持佛法的精神和巨大贡献，被誉为“中华民族的脊梁”，世界和平使者。鉴真鉴真（公元 688 年763 年） ，唐朝僧人，律宗南山宗传人，日本佛教律宗律宗开山祖师 ，著名医学家。唐天宝元年（公元742 年） ，日本僧人荣睿、普照受日本佛教界和政府的委托，延请鉴.真去日传戒，鉴真欣然应允。从天宝元年至天宝七年， 7 年中，鉴真先后五次率众东渡，由于海上风浪、触礁、沉船、牺牲以及某些地方官员的阻挠而失败。尤其是第五次返途时突发眼疾，导致双目失明；但鉴真东渡弘法之志弥坚，从
71、未动摇。唐天宝 十二年十二年鉴真从出发，第六次东渡六次东渡，终于到达了日本九州，次年二月至平城京（今奈良）实现了东渡宏愿。此后鉴真在日本辛勤不懈地活动了十年，传播了唐代多方面的文化成就，被日本人民誉为“文化之父”。西游记西游记中国古典四大名著之一，明代小说家吴承恩所著中国古代第一部第一部浪漫主义长篇长篇神魔小说神魔小说，全书共一百回。 吴承恩（15001582） ，字汝忠字汝忠，号射阳山人号射阳山人，府山阳县（今）人。西游记中的天下四天下四：神洲众仙岛组成的洲，各路散仙云集之地，也是悟空的诞生地；南赡部洲大唐国所在地，唐僧由此出发取经；西牛贺洲西天如来以及众神佛所在之处，佛法昌盛，唐僧取经的目
72、的地；北俱芦洲最荒凉的洲，无佛法普及，全都是赤身露体的野人。唐僧唐僧，俗姓，法名玄奘，唐太宗赐法号为“三藏” 。为如来佛祖第二弟子金蝉长老金蝉长老投胎。从西天雷音寺取回三十五部真经，功德圆满，被赐封为“旃旃 zhn 檀功德佛檀功德佛” 。悟空悟空，又名行者、外号美猴王、号称“齐天大圣”。神州傲来国花果山灵石孕育灵石孕育，在西牛贺洲灵台方寸山灵台方寸山拜菩提老祖菩提老祖为师，习得金丹术、地煞术，七十二变和觔斗云觔斗云（又作筋斗云）本领。修成正果后封为“斗战胜佛斗战胜佛”。猪八戒猪八戒，又名猪刚鬣、猪悟能。原为天宫中的“天蓬元帅” ，掌管天河水府。因调戏嫦娥惹怒玉帝，被罚下人间，但错投了猪胎，成妖
73、后招赘到福陵山云栈洞福陵山云栈洞的卯二姐（兔妖）。修成正果后封号为“净坛使者净坛使者”。鬣（li） ：马、狮子等颈上的长毛。沙僧沙僧，又名沙悟净。原为天宫中的“卷帘大将” ，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏打碎了琉璃盏，惹怒王母娘娘，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪，受万箭穿心之苦。得成正果后，被封为“金身罗汉金身罗汉”。白龙马白龙马，本是西海龙王三太子，因纵火烧毁玉帝赏赐的明珠纵火烧毁玉帝赏赐的明珠而触犯天条，后因南海观世音菩萨出面才免于死罪，被贬到蛇盘山蛇盘山等待唐僧取经，之后又误吃唐僧所骑的白马，被菩萨点化，变身为白龙马，皈（gu）依佛门，载乘唐僧上西天取经，最终修成正果，被升为“八部天龙广八部天龙
74、广力菩萨力菩萨” 。29、唐代诗人贾岛“二句三年得，一吟双泪流”的诗句是：A、独行潭底影，数息树边身。B、鸟宿池边树，僧敲月下门。(A).“二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。”出自唐唐贾岛的题诗后题诗后 。这首五绝是贾岛吟成“独行潭底影，数息树边身。”（送无可上人）二句后加的注诗注诗。得：得：此处指想出来。吟：吟：读，诵。知音：知音：指了解自己思想情感的好朋友。赏：赏：欣赏。意思是，这两句诗苦思了三年才得以吟出，吟成不禁双泪长流。知音者应知我吟诗之苦，佳句之难得。懂得我的诗的人如不赏识，我将隐迹故山，以度残年，再不作诗了。表现了诗人艺术劳动的艰辛、刻苦，也说明好诗佳句得来不易。贾
75、岛贾岛（公元 779 年843 年） ，字浪浪（阆）仙仙，唐代诗人，道幽州阳（今涿州）人。早年出家为僧，号无本，自号“碣碣 ji 石山人石山人”。贾岛送无可上人送无可上人圭峰霁色新，送此草堂人。麈尾同离寺，蛩鸣暂别亲。独行潭底影，数息树边身。独行潭底影，数息树边身。终有烟霞约，天台作近邻。圭圭（gu）峰峰：在长安西南，贾岛应举落第后，与从弟（堂弟）无可寄居于其下草堂寺。 霁（j）：雨后或雪后转晴。 麈麈（zh） ：古书上指鹿一类的动物。麈尾麈尾：指用麈的尾毛做的拂尘。古人闲谈时执以驱虫、掸（dn）尘的一种工具。后古人相沿成习，成为名流雅器，时常拿在手里。蛩（qing）：指蟋蟀。在秋雨初晴的时候
76、，诗人送其从弟至天台问道。“蛩鸣”承“霁色新”，体现出雨后的情形，“同离寺”则承接第二句。第三、四句承上启下，一写送，一写别，由此过渡到“独行”二句。表面上看，这“独行”二句承上离别而来，写自己的孤独。因从弟离去，在潭边行走，只有水底影子相随；几次歇息下来，也只有树木相伴。从深层次来看，“独行”二句又体现了对佛禅的领悟。独行潭边，潭上之人与潭底之影，是一是二，非一非二，亦一亦二，而在树旁歇息，此歇息者又是谁，不过是色身而已。果真如此，那离别之事又何须看得太重。但禅家讲纳于境而不滞于境，到底未能泯灭心中的感情，所以最后说：“终有烟霞约，天台作近邻。”该诗表达了诗人对从弟的赠别之情，同时也用离别凸
77、显出了诗人自己的孤独之感。贾岛题凝题凝幽居幽居闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边鸟宿池边树，僧敲月下门。树，僧敲月下门。过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。凝凝：贾岛的友人，是一个隐者，其生平事迹不详。少少（sho）：不多。 邻并邻并：邻居。池边池边：亦作“池中”。分野色分野色：山野景色被桥分开。云根云根：古人认为“云触石而生”，故称石为云根。这里指石根云气。 去去：离开。幽期幽期：时间非常漫长。负言负言：指食言，不履行诺言，失信的意思。.“闲居少邻并，草径入荒园闲居少邻并，草径入荒园”，诗人用很经济的手法，描写了这一幽居的周围环境：一条杂草遮掩的小路通向荒芜不治的小园；近旁，亦无人
78、家居住。淡淡两笔，十分概括地写了一个“幽”字，暗示出凝的隐士身分。“鸟宿池边树，僧敲月下门鸟宿池边树，僧敲月下门”，粗看有些费解。诗人当然不可能连夜晚宿在池边树上的鸟都能看到。其实，这正见出诗人构思之巧，用心之苦。正由于月光皎洁，万籁俱寂，因此老僧（或许即指作者）一阵轻微的敲门声，就惊动了宿鸟，或是引起鸟儿一阵不安的噪动，或是鸟从窝中飞出转了个圈，又栖宿巢中了。作者抓住了这一瞬即逝的现象，来刻画环境之幽静，响中寓静，有出人意料之胜。倘用“推”字，当然没有这样的艺术效果了。“过桥分野色，移石动云根过桥分野色，移石动云根”，是写回归路上所见。过桥是色彩斑斓的原野；晚风轻拂，云脚飘移，仿石在移动。“
79、石”是不会“移”的，诗人用反说，别具神韵。这一切，又都笼罩着一层洁白如银的月色，更显出环境的自然恬淡，幽美迷人。“暂去还来此，幽期不负言暂去还来此，幽期不负言”，表明诗人不负归隐的约定。前三联都是叙事与写景，最后一联点出诗人心中幽情，托出诗的主旨。正是这种幽雅的处所，悠闲自得的情趣，引起作者对隐逸生活的向往。30、我国传统表示次序的“天干”共有几个字？A、十个B、十二个(A)中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支十二地支”。两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。十二属相：十二属相：子鼠、丑
80、牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。（三上语文园地五）（三上语文园地五）六十甲子及生肖年表如下：1 1甲子13丙子2525戊子.2 2乙丑14丁丑2626己丑3 3丙寅15戊寅2727庚寅4 4丁卯16己卯2828辛卯5 5戊辰17庚辰2929壬辰6 6己巳18辛巳3030癸巳7 7庚午19壬午3131甲午8 8辛未20癸未3232乙未9 9壬申21甲申3333丙申1010癸酉22乙酉3434丁酉1111甲戌23丙戌3535戊戌1212乙亥24丁亥3636己亥3737庚子4949壬子3838辛丑5050癸丑3939壬寅5151甲寅4040癸卯5252乙卯4141甲辰
81、5353丙辰4242乙巳5454丁巳4343丙午5555戊午4444丁未5656己未4545戊申5757庚申4646己酉5858辛酉4747庚戌5959壬戌4848辛亥6060癸亥鼠年牛年虎年兔年龙龙年年蛇年马年羊年猴年鸡年狗年猪年31、被誉为“万园之园”的是：A、颐和园 B、圆明园(B)圆明园坐落在西北郊,与颐和园相邻，由圆明园圆明园、园园和万春园万春园组成，也叫圆明三园。圆明园是清代著名的皇家园林之一，有“万园之园万园之园”之称。清朝皇室每到盛夏时节会来这里理政，故圆明园也称“夏宫”。圆明园始建于 1709 年（康熙 48 年），是康熙赐给尚未即位的雍正的园林。1722 年雍正即位后，拓展
82、原赐园，并在园南增建了正大光明殿和勤政殿以及阁、六部、军机处储值房，御以“避喧听政”。乾隆年间乾隆年间，圆明园进行了局部增建、改建，在东面新建了园，在东南邻并入了万春园，圆明三园的格局基本形成格局基本形成。嘉庆年间，绮春园进行了修缮和拓建，成为主要园居场所之一。“圆明园”，这一名称是由康熙皇帝命名康熙皇帝命名的。康熙皇帝御书三字匾牌，就悬挂在圆明园殿的门楣上方。对这个“圆明”雍正皇帝雍正皇帝有个解释解释：“圆而入神，君子之时中也；明而普照，达人之睿智也。”1860 年 10 月 6 日英法联军洗劫圆明园英法联军洗劫圆明园，文物被掠夺的数量粗略统计约有 150 万件，上至先时代的青铜礼器，下至唐
83、、宋、元、明、清历代的名人书画和各种奇珍异宝；10 月 18 日至19 日，三千多名侵略者闯入院，把园中的建筑物烧毁。火烧圆明园的罪恶行径，正如法国法国著名作家维克多维克多雨果雨果所描绘和抨击的那样：“有一天，两个强盗闯进了圆明园，一个大肆掠夺，另一个纵火焚烧。这两个强盗一个叫法兰西，一个叫英格兰。”颐和园颐和园有“皇家园林博物馆皇家园林博物馆”的美誉。它以湖、万寿山为基址，以西湖风景西湖风景为蓝本，汲取江南园林江南园林的某些设计手法和意境而建成的一座大型天然山水园；也是保存得最完整的一座皇家行宫御苑；还是中国现存规模最大，保存最完整的皇家园林。中国四大名园中国四大名园是：颐和园：颐和园、避暑
84、避暑山庄山庄、的拙政园的拙政园、的留园的留园。.颐和园前身为清漪园清漪园，始建于 1750 年，1764 年建成，坐落在西郊，与圆明园毗邻。咸丰十年（1860 年） ，清漪园被英法联军焚毁。光绪十四年（1888 年）重建，改称颐和园改称颐和园。光绪二十六年（1900 年） ，颐和园又遭“八国联军”的破坏，珍宝被劫掠一空。1924 年，颐和园辟为对外开放公园。32、“水”字属于下列哪种汉字构成方式？A、象形字 B、表意字(A)汉代学者把汉字的构成和使用方式归纳成六种类型，总称六书。指象形象形、指事指事、会意会意、形形声声、转注转注、假借假借。普遍采取的是东汉许慎许慎的名称、班固班固的次序。其中象
85、形、指事是 “造字法”，会意、形声是“组字法”，转注、假借是“用字法”。六书说是最早的关于汉字构造的系统理论，六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统；有了六书系统以后，人们再造新字时，都以该系统为依据。象形。象形。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。例如“月”字像一弯明月的形状。“龟”字像一只龟的侧面形状，“马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马，“鱼”是一条有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，“艹”（草的本字）是两束草，“门”字就是左右两扇门的形状。“日”字就像一个圆形，中间有一点，很像我们在直视太阳时所看到的形态。指事。指事。以点画等象征性的符号来表明意义。一类是所谓纯指事字纯指
86、事字，全部用指事性的符号来表示，如一、二、三、四；+（甲骨文“七”字） ；丨（甲骨文“十”字）等。另一类是在象形字的某一部位加上点画性符号加上点画性符号，以表明造字的意图所在。例如 “刃”字是在“刀”的锋利处加上一点，以作标示；“凶”字则是在陷阱处加上交叉符号； “上”、“下”二字则是在主体“一”的上方或下方画上标示符号等。会意。会意。也叫“象意”，由两个或多个独体字组成，以所组成的字形或字义，合并起来，表达此字的意思。例如“酒”字，以酿酒的瓦瓶“酉”和液体 “水”合起来，表达字义；“解”字的剖拆字义， 是以用“刀”把“牛”和“角”分开来字达； “鸣”指鸟的叫声， 于是用“口”和“鸟”组成而成
87、。会意字的结构有助于认识一些汉字的本义。形声。形声。由形符形符和声符声符两部分组合成的字，其中形符表义，声符表音。例如“樱”字，形旁是“木”，表示它是一种树木，声旁是“婴”，表示它的发音与“婴”字一样；“篮”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，声旁是 “监”，表示它的韵母与“监”字一样（古音及部分方言） ；“齿”字的下方是形旁，画出了牙齿的形状，上方的“止”是声旁，表示两字韵母相同。形声字是汉字中最能产的合成字。因此，形声字在汉字中数量最多，占百分之八十以上。.转注。转注。是古人制造“同义字”的方法。各说文家解释不同，大致有“形转形转”“音转音转”“义义转转”三说。例如：语言（指“口语”）里la
88、o 三声这个词，既已制造了“老”字来记录它。后来口语里起了变化， “老”念成“丂” kao 三声 ， 于是就在“丂”的上面注一个同义的“耂（念 lao 三声， 即现在的“老”字） ”字， 写成“考” （即造出了一个新字“考”） 。 “耂 （老） ”对于“丂（考）”，就是“同意相受”（即：同义相注。就是说，用“耂”作了“丂”的义符） 。“耂 （老） ”、 “丂 （考） ”的基本意思都是“年纪大”， 它们是同义字， 当然也是“转注字”。假借假借。许慎说：“假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”意思是说语言中的某一个词，本来没有替它造字，就依照它的声音假借一个同音字来寄托这个词的意义。假借可分为两
89、种：一引申义的假借引申义的假借：引申的假借是本无其字依声托事而意义和原字有关的。例如：凤： 说文云“古文凤，象形。凤飞，羣鸟从以万数，故以为朋党字。”二纯粹借音的假借纯粹借音的假借：本无其字,依声托意而不论原字的意义的,也就是把整个字当作纯粹音符的。例如：所：说文云：“伐木声也.从斤,户声。”假借为助词。易：说文“蜥易，蝘蜓，守宫也，象形。”假借为难易之易。（注：“蝘蜓”，俗称壁虎。）33、现在我们常用“阳春白雪”和“下里巴人”指代高雅和通俗的文艺作品，请问这两个成语最初指的是什么？A、文章 B、画作 C、乐曲(C)出自战国楚宋玉对楚王问对楚王问 ： “客有歌于郢中者，其始曰： 下里 、 巴人
90、 ，国中属而和者数千人。其为阳春 、 白雪 ，国中属而和者不过数十人。 ”阳春白雪又名阳春古曲 。琵琶大曲琵琶大曲的代表作，相传这是春秋时期晋国的师旷或齐国的涓子所作；其特点是综合应用琵琶文曲、武曲的表现手法和演奏风格。后指战国时代楚国的一种高雅乐曲高雅乐曲；亦指高深典雅、不够通俗易懂的文艺作品。下里巴人， 原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲歌曲。 流传于巴、 楚交汇之地的 下里巴人 ，应该是周武王伐纣时巴人乐歌的历史延续与自然演进。比喻通俗的文学艺术。34、京剧贵妃醉酒是根据哪部古代戏曲改编而成的？A、桃花扇B、长生殿C、牡丹亭D、南柯记(B)贵妃醉酒又名百花亭百花亭 ，源于清乾隆时花部地方
91、戏醉妃的京剧剧目，此剧本主要描写玉环醉后自赏怀春的心态，表演，格调低俗。20 世纪 50 年代，京剧大师梅兰芳京剧大师梅兰芳去芜存精，从人物情感变化入手，从美学角度纠正了它的非艺术倾向，凸显贵妃对唐玄宗的柔情。梅兰芳倾尽毕生心血精雕细刻、加工点缀该剧，成为梅派经典代表剧目之一梅派经典代表剧目之一。.【剧情历史由来】唐玄宗先一日与贵妃约，命其设宴百花亭，同往赏花饮酒。至次日，贵妃遂先赴百花亭，备齐御筵候驾，唐玄宗车驾竟不至。迟之久，乃忽报皇帝已幸江妃宫，贵妃闻讯，懊恼欲死。贵妃性本褊狭善妒，怨望之余，遂使万种情怀，一时竟难排遣，加以酒入愁肠，情难自禁。于是竟忘其所以，放浪形骸，频频与高力士、裴力
92、士二太监，作种种醉态，及求欢猥亵状，乃始倦极回宫。桃花扇桃花扇是明末明末戏剧作家孔尚任孔尚任经十余年苦心创作，三易其稿写出的一部传奇剧本。剧情以明代才子侯方域侯方域来江南创“复社”邂逅淮歌妓香君香君，两人陷入爱河并赠题诗扇为主线，揭露了忠贤的亲信阮大铖陷害侯方域，并强将香君许配他人，不从而撞头欲自尽血溅诗扇，侯方域的朋友龙友利用血点在扇中画出一树桃花。南明灭亡后，香君入山出家。陷落后侯方域逃回寻找香君，最后也出家学道。长生殿长生殿 ，清清初洪昇洪昇著。故事描写唐玄宗宠幸贵妃玉环，终日游乐，将其哥哥国忠封为右相，其三个姐妹都封为夫人。但后来唐玄宗又宠幸其妹妹虢国夫人，私召梅妃，引起玉环不快，最终
93、两人和好，于七夕之夜在长生殿长生殿对着牛郎织女星密誓永不分离密誓永不分离。为讨玉环的欢心，唐玄宗不惜耗费大量人力物力从岛为玉环采集新鲜荔枝，一路踏坏庄稼、踏死路人。由于唐玄宗终日和玉环游乐，不理政事，宠信国忠和安禄山，导致安禄山造反，唐玄宗和随行官员逃离长安奔蜀中避难，在马嵬马嵬（Wi）坡坡军士哗变，强烈要求处死罪魁国忠和玉环，唐玄宗不得已让高力士用马缰将玉环勒死。玉环死后深切痛悔，受到神仙的原谅，织女星说：“既悔前非，诸愆 qin 可释”。郭子仪带兵击溃安禄山，唐玄宗回到长安后，日夜思念玉环，闻铃肠断，见月伤心，对着玉环的雕像痛哭，派方士去海外寻找蓬莱仙山，最终感动了天织女，使两人在月宫中最
94、终团圆。牡丹亭牡丹亭 ，全名牡丹亭还魂记 ，明朝明朝剧作家汤显祖汤显祖的代表作之一，创作于1598 年。描写贫寒书生柳梦梅柳梦梅梦见在一座花园的梅树下立着一位佳人，说同他有姻缘之分，从此经常思念她。南安太守杜杜宝之女名丽娘丽娘，才貌端妍，从师最良读书。她由诗经关雎章而伤春寻春，从花园回来后在昏昏睡梦中见一书生持半枝垂柳前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会牡丹亭畔幽会。杜丽娘从此愁闷消瘦，一病不起。她在弥留之际要求母亲把她葬在花园的梅树下，嘱咐丫环春香将其自画像藏在太湖石底。其父升任淮阳安抚使，委托最良葬女并修建“梅花庵观”。三年后，柳梦梅赴京应试，借宿梅花庵观中，在太湖石下拾得杜丽娘画像，发现杜丽娘就
95、是他梦中见到的佳人。杜丽娘魂游后园，和柳梦梅再度幽会。柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻，前往临安。杜丽娘的老师最良看到杜丽娘的坟墓被发掘，就告发柳梦梅盗墓之罪。柳梦梅在临安.应试后，受杜丽娘之托，送家信传报还魂喜讯，结果被杜宝囚禁。发榜后，柳梦梅由阶下囚一变而为状元，但杜宝拒不承认女儿的婚事，强迫她离异，纠纷闹到皇帝面前，杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属。南柯记南柯记也是汤显祖汤显祖的代表作之一。写淳于棼淳于棼（fn）酒醉后梦入槐安国槐安国（即蚂蚁国）被招为驸马和瑶芳公主瑶芳公主成婚，后任南柯太守南柯太守，政绩卓著。公主死后，召还宫中，加封左相。他权倾一时，淫乱无度，终于被逐。醒来却是一
96、梦，被契玄禅师度他出家。此剧在描写中更多地揭露了朝廷的骄奢淫逸、文人的奉承献媚等。剧过梦幻写人生，是讽世剧。中国中国的戏曲戏曲历史悠久，与古希腊悲喜剧古希腊悲喜剧、印度梵剧印度梵剧并称为世界三大古剧。从北宋中叶正式形成，先后经历了宋元南戏宋元南戏、元代杂剧元代杂剧、明清传奇明清传奇、清代中后期的花部清代中后期的花部等发展阶段。在这八百多年的发展过程中，最著名是四大古典戏曲四大古典戏曲， 也称“四大古典戏剧四大古典戏剧”：元代王实甫的 西厢记西厢记 ；明朝汤显祖牡丹亭牡丹亭 ；明末孔尚任的桃花扇桃花扇 ；清初洪昇的长生殿长生殿 。西厢记西厢记全名莺莺待月西厢记 ，元代元代著名杂剧作家王实甫王实甫
97、著。 西厢记的故事出自唐代元稹的小说莺莺传 。小说叙述书生生游学蒲州，与寄居普救寺的相国之女莺莺相恋，后入京赴试，将她遗弃。王实甫改写了这个始乱终弃的悲剧，让生生与莺莺莺莺相互爱慕，为争取爱情自由，在婢女红娘婢女红娘的热情帮助下，共同向老夫人老夫人进行斗争，最后相偕出走。35、道家思想在我国影响深远，请问历史中的哪一时期最接近道家所主的无为而治？A 、文景之治 B、光武中兴 C、贞观之治 D、开元盛世(A)无为而治源自道德经 ，是道家的基本思想基本思想，也是其修行修行的基本方法基本方法。无为而治无为而治的思想首先是由老子老子提出来的。老子认为“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自
98、富；我无欲，而民自朴”，而且一再强调无为才能无不为，所以无为而治并不是什么也不做，而是要靠万民自我实现无为无不为。道家“无为而治”思想作为一种治国之术，对后世安邦治国影响很大。如田齐的黄老之学和汉初的黄老政治都是官学、显学，用来治理国家，并成就了齐国霸业齐国霸业和文景盛世文景盛世。唐初把道教定为国教，推行垂拱而治，出现了“贞观之治贞观之治”。明初力推“休养生息”政策，出现了“仁仁宣之治宣之治”。清初推行轻税减赋政策，成就了“康乾盛事康乾盛事”。由此可见，中国历史上的五大太平五大太平盛世盛世，都直接或间接是在道家理论指导下取得的。.文景之治文景之治是指西汉汉文帝、汉景帝统治时期。汉初，社会经济衰
99、弱，吸取灭的教训，朝廷推崇黄老治术， 采取“轻徭薄赋”、 “与民休息”、 “清静俭约”的政策。 执行与民生息的“无为”统治术，成为汉初政治上的一大特色。汉文帝就是一个相信黄老政治的一个皇帝，很少去干预社会生活。汉景帝在位时采用窦皇后的黄老治术，实行无为政治，节俭爱民，与民休养生息，田赋三十税一，人民负担减轻。经过文景二帝41 年的治理，迎来了西汉前期的太平盛世，文景之治也为后来汉武帝征伐匈奴奠定了坚实的物质基础。东汉东汉的开国皇帝秀皇帝秀统治时期，以“柔道”治天下，采取一系列措施，恢复、发展社会生产，缓和西汉末年以来的社会危机。施行了释放奴婢、恢复西汉较轻的田税制、简政减吏、遣散地方军队、排斥
100、三公等政策。在他当政的中、后期乃至明帝时期，出现了一个“马放牧，邑门不闭”、“四夷宾服，家给人足，政教清明”的稳定和谐的社会局面，史称“光武中兴光武中兴”。贞观之治贞观之治是指唐太宗在位期间的清明政治。 唐太宗继承唐高祖渊制定的尊祖崇道国策,并进一步将其发扬光大,运用道家思想治国平天下，期间唐太宗能任人廉能，知人善用；广开言路，虚心纳谏，尊重生命，自我克制；并采取了以农为本，厉行节约，休养生息，文教复兴，完善科举制度等政策；大力平定外患，并尊重边族风俗，稳固边疆。使得社会出现了安定的局面，史称“贞观之治”，为后来的开元之治奠定了厚实的基础。开元盛世开元盛世是唐玄宗隆基统治前期所出现的一段盛世，
101、 治国之道以道家清静无为思想为宗提倡文教。唐玄宗在位 44 年，他统治前期励精图治，任用贤能，制定官吏的迁调制度，改革吏制，虚怀纳谏，政治清明，经济迅速发展，使得天下大治，唐朝进入全盛时期，并成为当时世界上最强盛的国家，史称“开元盛世”，前后共 29 年。36、下面哪句话出自孟子？A、水能载舟，亦能覆舟 B、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐C、民惟邦本，本固邦宁 D、独乐乐，与人乐乐，熟乐乎？(D)“水能载舟，亦能覆舟”出处荀子哀公荀子哀公 ： “且丘闻之：君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将焉而不至矣！ ”荀子在荀子王制篇中说：“君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则
102、覆舟。”意思是说：统治者像是一条船，而广大的民众犹如河水，水既可以把船载负起来，也可以将船淹没掉。.唐贞观后期，征在著名的谏太宗十思疏中说：“怨不在大，可畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎。”意思是说：怨恨不在于大小，可怕的只在人心背离。水能载船也能翻船，所以应该高度谨慎。唐太宗唐太宗对荀子和征的这一观点十分欣赏，在与君臣讨论国家的治理问题时，多次引用和发挥了这一观点。他在论政体一文中说：“君，舟也；人，水也；水能载舟亦能覆舟水能载舟亦能覆舟。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”出自北宋北宋名臣仲淹仲淹的楼记楼记 ：“然则何时而乐耶?其必曰： 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎。”释义：在天下人忧愁之前
103、先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。意思就是把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出力，表现出作者的远大政治抱负。“民惟邦本，本固邦宁”典出 尚书尚书五子之歌五子之歌 ： “皇祖有训，民可近不可下，民惟邦本，本固邦宁。”释义：祖先早就传下训诫，人民是用来亲近的，不能轻视与低看；人民才是国家的根基，根基牢固，国家才能安定。大禹之太康，因为没有德行，长期在外田猎不归，招致百姓反感，被后羿侵占了国都。他的母亲和五个弟弟被赶到洛河边，追述大禹的告诫而作五子之歌，表达怨恨与哀悔。“独乐乐，与人乐乐，熟乐乎？”或“独乐乐不如众乐乐”出自孟子孟子梁惠王下梁惠王下 ：曰：“独乐
104、乐，与人乐乐，孰乐乎？”曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”独乐乐独乐乐：独自欣赏音乐的快乐。前一个“乐（yu）”，名词用如动词，指欣赏音乐；后一个“乐（l）”，名词，快乐，乐趣。 “d yu l， y rnyu l，shl h？”释义： （孟子）问：“一个人单独欣赏音乐快乐，跟别人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢？”（宣王）说：“（自己欣赏音乐）不如跟别人一起欣赏音乐更快乐。”（孟子）问：“跟少数人一起欣赏音乐而快乐，跟多数人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢？”（宣王）说：“不如跟多数人一起欣赏音乐更快乐。”37、下列哪个不是的别称？A、大都 B、中都
105、C、上都 D、(C).是座有着三千多年历史的古都，在不同的朝代有着不同的称谓，大致有二十多个别称。燕都燕都，据史书记载，公元前11 世纪，周武王灭商以后，在尧封帝，此后在城建都，在燕封召公。燕都因古时为燕国都城而得名。战国七雄中有燕国，据说是因临近燕山而得国名，其国都称为“燕都”。日下日下，始见于晋书 ，颍川距晋国都极近，故称日下。后来唐朝诗人王勃作滕王阁序时有“望长安于日下，指吴会于云间”之句，即运用于此典故，此后便以“日下”为国都的代称。幽州幽州，远古时代的九州之一。幽州之名，最早见于尚书舜典 ：“燕曰幽州。”两汉、 、晋、唐代都曾设置过幽州，所治均在今天的一带。京城京城，唐玄宗天宝元年
106、742 年以前，称首都长安为京城，以后京城就泛指国都，成为国都后，也多将其称为京城。，辽太宗辽太宗会同元年 938 年，将原来的幽州升为幽都府，建号建号，又称燕京燕京，作为辽的陪都陪都。当时辽的首都在上京。大都大都，元代以金的离宫今公园为中心重建新城，元世祖至元九年1272 年改称大都，俗称元大都。北平北平，明代洪武元年1368 年，朱元璋灭掉元朝后，为了记载平定北方的功绩，将元大都改称北平。，明永乐元年1403 年，明成祖朱棣永乐皇帝取得皇位后，将他做燕王时的封地北平府改为顺天府，建城，并准备迁都城于此，这是正式命名为的开始，至今已有 600 余年的历史。京师京师，明成祖于永乐十八年 142
107、0 年迁都，改称京师，直至清代。京兆京兆，民国二年1913 年废顺天府，翌年置京兆地方，直隶中央，其围包括今天的大部分地区，民国十七年废京兆地方，改为北平。上都上都，元代古城名元代古城名。位于于自治区锡林郭勒盟正蓝旗人民政府所在地黄旗大营子(现敦达浩特)东 25 公里，闪电高勒北岸 1 公里，“五一”牧场南 4 公里处。元上都建于 1256 年，1259 年落成。中统元年(1260 年)忽必烈即位于此，称开平府，1264年加号上都。1272 年，改中都为大都（今） ，自此元朝实行两都制，大都为首都大都为首都，上都为夏都上都为夏都。上都又名上京，滦京，滦都。每年夏历二、三月至八、九月，皇帝及随行
108、大臣、官员等有半年时间在这里避暑理政。元朝的主要机构在上有分衙或下属官署， 上都仍是全国重要的政治中心。.38、“讳疾忌医”典故中的君王是：A、齐桓公 B、蔡桓公(B)“讳疾忌医”hu j j y 讳：避忌。忌：怕，畏惧。隐瞒疾病，不愿医治。比喻怕人批评而掩饰自己的的缺点和错误。【出处】宋周敦颐周子通书过 ：“今人有过，不喜人规，如护疾而忌医，宁灭其身而无悟也。”【典故】扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰： “君有疾在腠理（cu，皮肤表面的纹理） ，不治将恐深。 ”桓侯曰： “寡人无疾。 ”扁鹊出，桓侯曰： “医之好治不病以为功。 ”居十日，扁鹊复见曰： “君之病在肌肤，不治将益深。 ”桓侯不应。扁
109、鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰： “君之病在肠胃，不治将益深。 ”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰： “疾在腠理，汤熨（中医用布包热药敷患处）之所及也；在肌肤，针石（中医用针或石针刺穴位）之所及也；在肠胃，火齐（中医汤药名）之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。 ”居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃矣，桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理，此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰： “圣人早从事焉。 ” （节选自非子非子喻老喻老 ）扁鹊扁鹊（qu）：姓，名越人，战国时鄚（m）地人，医术高明。所以人们就用传说中
110、的上古神医扁鹊的名字来称呼他。39、“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”诗中的“我”指的是谁？A、杜甫 B 、白(B)出自唐唐白的赠汪伦赠汪伦 ：白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。汪伦汪伦：白的朋友。白游泾 jng 县（在今省）桃花潭时，附近贾村的汪伦经常用自己酿的美酒款待他，两人便由此结下深厚的友谊。踏歌踏歌：民间的一种唱歌形式，一边唱歌，一边用脚踏地打拍子，可以边走边唱。桃花潭：在今泾县西南一百里。深千尺深千尺：诗人用潭水深千尺比喻汪伦与他的友情，运用了夸的手法写深情厚谊，十分动人。.40、我们熟悉的百家姓是按照什么方式排列的？A、人口数量B、政治地位(B)“钱钱”成为百家姓前四姓，是因为 百家姓形成于宋朝的吴越地区百家姓形成于宋朝的吴越地区，故而宋朝皇帝的氏、吴越国国王钱氏、吴越国王钱淑正妃氏以及南唐国主氏成为百家姓前四位。.
