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1、书法意象表达的逻辑指向既然把书法意象的形成看做主客体双方共同构成的审美过程， 可以将书法意象表达的逻辑指向归结为以下几点：1.立象以尽意，得意而忘象的内蕴中国书法以“意象”论书的文化渊源可以追溯到易学思想和道学精神上。 周易系辞说： “古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。 ” 道德经的第二十一章上说： “道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。 ”作为表意、表象的文字其文化指向是最初的意，作为表现文字美的书法恰恰通过合理的表达将这种美表现出来了。古典书论中，最早将“意象”二字并提
2、的是唐开元时期的书法理论家张怀瓘，他在文字论中说道： “探文墨之妙有，索万物之元精。 以筋骨立形， 以神情润色。 虽迹在尘壤， 而志出云霄。 灵变无常，务于飞动。 或若擒虎豹， 有强梁拿攫之形； 执蛟螭， 见蚴蟉盘旋之势。探彼意象，如此规模。忽若电飞，或疑星坠，气势生乎流便，精魄出于锋芒，如观之，欲其骇目惊心，肃然凛然，殊可畏也。 ”8211 他认为以翰墨构成的筋骨神情， 足以体现万物之精魄，已将书法的意象表现性表达得相当完整。清代刘熙载在艺概书概一文之首指明“象”与“意”的关系： “圣人作易 ，立象以尽意；意，先天，书之本也。象，后天，书之用也。 ”应当指出，书法中如“万岁枯藤” 、“千里阵云”之类的自然物象，不是再现自然物之形，而是自然物象意态美的写征。亦是说，书法表现的是自然客体的情趣。可见，书法中象有可见之象，如笔墨线条的特征；有不可见之象，即通过可见的笔墨在特定语境和条件下以联想、 通感的方式生成的象外之象。意，则书法所表现出作者的主观情绪、神情和意志。书者的心情、情趣不可能直截了当或者一目了然地展示给欣赏者， 而是通过艺术作品之象来“暗示”书者之“意” 。
