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1、第章从古代哲学到近代哲学的转向从古代哲学到近代哲学的转向本体论本体论认识论认识论可知论可知论不可知论不可知论反映论反映论先验论先验论认识论派别认识论派别 物物 感感觉觉和思想和思想感觉和思想感觉和思想 物物 唯物主义反映论唯物主义反映论 唯心主义先验论唯心主义先验论能动反映论能动反映论消极被动反映论消极被动反映论主观唯心主主观唯心主义先验论义先验论客观唯心主客观唯心主义先验论义先验论 可可 知知 论论 感感 觉觉 康德康德之之“自在之物自在之物”思想认识思想认识自自在在之之物物休谟休谟：人能知道的只是自己的感觉，至于感：人能知道的只是自己的感觉，至于感觉之外是否有一个客观世界、人的感觉能否反觉
2、之外是否有一个客观世界、人的感觉能否反映客观世界，这是不能回答也无权提出的问题映客观世界，这是不能回答也无权提出的问题一、实践是认识的基础一、实践是认识的基础二、认识是主体对客体的能动反映二、认识是主体对客体的能动反映三、认识运动的基本规律三、认识运动的基本规律一、实践是认识的基础一、实践是认识的基础（一）实践和认识的主体和客体（一）实践和认识的主体和客体（二）实践在认识中的决定作用（二）实践在认识中的决定作用（一）实践和认识的主体和客体（一）实践和认识的主体和客体主体主体具有思维能力、从事实践活动和认识活动的人具有思维能力、从事实践活动和认识活动的人。客体客体实践活动和认识活动所指向的对象。
3、实践活动和认识活动所指向的对象。中介中介主体认识活动和实践活动赖以使用的工具、手主体认识活动和实践活动赖以使用的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序、方法等。段以及运用、操作这些工具的程序、方法等。主体和客体的关系主体和客体的关系认识关系认识关系主体反映客体，客体被反映主体反映客体，客体被反映实践关系实践关系主体改造客体，客体被改造主体改造客体，客体被改造主体和客体相互作用的过程主体和客体相互作用的过程确立实践目的和方案确立实践目的和方案实践过程实践过程反馈、调节反馈、调节（二）实践在认识中的决定作用（二）实践在认识中的决定作用1、实践产生了认识的需要、实践产生了认识的需要“社会一旦有技术上
4、的需要，这种需要就会社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。比十所大学更能把科学推向前进。” 恩格斯恩格斯2、实践为认识提供了可能、实践为认识提供了可能实践创造出必要的物质条件和手段，使实践中提出实践创造出必要的物质条件和手段，使实践中提出的问题得以解决。的问题得以解决。3、实践使认识得以产生和发展、实践使认识得以产生和发展实践是沟通主客体的桥梁，认识是在实践中完成的。实践是沟通主客体的桥梁，认识是在实践中完成的。在实践中直接和客观事物打交道，从感性认识上升为在实践中直接和客观事物打交道，从感性认识上升为理性认识。实践不断提出问题，推动认识向前发展。理性认识。实践不断
5、提出问题，推动认识向前发展。4、实践是检验认识真理性的唯一标准、实践是检验认识真理性的唯一标准人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论问人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论问题，而是一个实践问题。人应该在实践中证明自己思题，而是一个实践问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性，关于思维的此岸性，关于思维离开实践的思维离开实践的思维的现实的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹的经院哲学的问题。性或非现实性的争论，是一个纯粹的经院哲学的问题。 马克思马克思二、认识是主体对客体的能动反映二、认识是主体
6、对客体的能动反映（一）唯物主义和唯心主义对认识的不同回答（一）唯物主义和唯心主义对认识的不同回答（二）辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答（二）辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答（三）能动反映论的实质（三）能动反映论的实质（二）辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的（二）辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答不同回答 辩证唯物主义认识论的特点辩证唯物主义认识论的特点马克思主义认识论是反映论马克思主义认识论是反映论马克思主义认识论是实践论，把科学的实践观引入认识论马克思主义认识论是实践论，把科学的实践观引入认识论马克思主义认识论是唯物主义与辩证法的高度统一马克思主义认识论是唯物主义与辩证法
7、的高度统一旧唯物主义认识论的根本缺陷旧唯物主义认识论的根本缺陷离开实践理解认识问题；离开实践理解认识问题；离开辩证法观察认识问题，认为认识是一次完成的，而且离开辩证法观察认识问题，认为认识是一次完成的，而且 是一成不变的。是一成不变的。（三）能动反映论的实质（三）能动反映论的实质 摹写性与创造性的统一摹写性与创造性的统一反映：反映：是把一个物质系统以某种方式接收和保留另一个是把一个物质系统以某种方式接收和保留另一个物质系统信息的过程，反映的实质在于通过物质系统信息的过程，反映的实质在于通过感官和思维感官和思维实实现对客观对象的现对客观对象的摹写和建构摹写和建构，从而使客观对象在头脑中以，从而使
8、客观对象在头脑中以观念的形态再现出来。观念的形态再现出来。反映的前提反映的前提是首先承认在意识之外有客观对象的存在，认是首先承认在意识之外有客观对象的存在，认识来源于外部对象，客观对象是认识的来源和出发点。没识来源于外部对象，客观对象是认识的来源和出发点。没有客体就没有认识。所以，有客体就没有认识。所以，所有的反映论都是唯物主义所有的反映论都是唯物主义。反映具有摹写性反映具有摹写性以客观事物为原型，力图在思维中再现以客观事物为原型，力图在思维中再现事物的状态、属性、关系、本质规律。事物的状态、属性、关系、本质规律。反映具有创造性反映具有创造性对认识对象的信息的选择、分析、加工、重对认识对象的信
9、息的选择、分析、加工、重组、整合、建构和虚拟。按照正确反映客体组、整合、建构和虚拟。按照正确反映客体的要求把信息在大脑中重新组合为观念，将的要求把信息在大脑中重新组合为观念，将客体信息同化为已有的理论体系或者建立新客体信息同化为已有的理论体系或者建立新的理论体系。建构或者说重构就是认识过程的理论体系。建构或者说重构就是认识过程中主体能动性和创造性的突出表现。中主体能动性和创造性的突出表现。人不仅能够反映事物的人不仅能够反映事物的现象现象，而且还能进一步揭示事，而且还能进一步揭示事物的物的本质和规律本质和规律；人不仅能够反映事物的人不仅能够反映事物的现在，现在，而且还能进一步揭示事而且还能进一步
10、揭示事物的物的过去和将来过去和将来；人不仅能够反映人不仅能够反映现实中现实中的事物，而且能够塑造出现实的事物，而且能够塑造出现实中中不存在不存在的事物。的事物。 正如列宁所说，人的意识不仅能够反正如列宁所说，人的意识不仅能够反映世界，而且能够创造世界。创造性，是反映映世界，而且能够创造世界。创造性，是反映能动性的基本标志。能动性的基本标志。三、认识运动的基本规律三、认识运动的基本规律（一）由实践到认识（认识过程的第一次飞跃）（一）由实践到认识（认识过程的第一次飞跃）（二）从认识到实践（认识过程的第二次飞跃）（二）从认识到实践（认识过程的第二次飞跃） 实践实践认识认识再实践再实践再认识再认识v
11、形式形式：概念、判断、推理：概念、判断、推理v 特点特点：抽象性、间接性：抽象性、间接性理性认识理性认识：人们借助于抽象思维所把握到的关于：人们借助于抽象思维所把握到的关于事物的本质、全体、内部联系的认识，揭示的是事物的本质、全体、内部联系的认识，揭示的是事物的本质和规律。事物的本质和规律。感性认识感性认识：在实践基础上由感觉器官直接感受到：在实践基础上由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、外部联系、各个片面的认识。的关于事物的现象、外部联系、各个片面的认识。v 形式形式：感觉、知觉、表象：感觉、知觉、表象v 特点特点：直接性、具体性：直接性、具体性相互依存相互依存: :感性认识是理性认识的基
12、础，理性认感性认识是理性认识的基础，理性认识依赖于感性认识；识依赖于感性认识；坚持这一点就是坚持认识来源坚持这一点就是坚持认识来源于实践，坚持认识论中的唯物论于实践，坚持认识论中的唯物论理性认识是对感性认识的概括和深化，感性认识有理性认识是对感性认识的概括和深化，感性认识有待于上升为理性认识；待于上升为理性认识；坚持这一点就是坚持认识的坚持这一点就是坚持认识的不断发展，坚持了认识论中的辩证法不断发展，坚持了认识论中的辩证法相互渗透相互渗透: :感性认识在理性认识的感性认识在理性认识的“参与参与”下进下进行并包含理性认识的成分；理性认识包含感性材料，行并包含理性认识的成分；理性认识包含感性材料，
13、并通过感性的形式表达。并通过感性的形式表达。感性认识和理性认识的辩证关系：感性认识和理性认识的辩证关系：割裂感性认识与理性认识的辩证关系的错误割裂感性认识与理性认识的辩证关系的错误 唯理论与经验论 教条主义与经验主义 唯理论的主要代表人物唯理论的主要代表人物： 笛卡儿笛卡儿 斯宾诺莎斯宾诺莎莱布尼兹莱布尼兹 经验论的代表人物经验论的代表人物：洛 克贝克莱培 根霍布斯休 谟 认识过程第一次飞跃的条件（从感认识过程第一次飞跃的条件（从感性认识向理性认识）性认识向理性认识） 占有尽量丰富而真实的感性材料占有尽量丰富而真实的感性材料 用科学的思维方法进行加工制作用科学的思维方法进行加工制作（二）从认识
14、到实践（认识过程（二）从认识到实践（认识过程的第二次飞跃）的第二次飞跃） 1 1、第二次飞跃的必要性、第二次飞跃的必要性: : 认识需要实践检验认识需要实践检验 实践需要认识指导实践需要认识指导 2 2、第二次飞跃的条件、第二次飞跃的条件 理论联系实际理论联系实际 理论要被群众所接受和掌握理论要被群众所接受和掌握 具备一定的物质条件具备一定的物质条件 （三）认识运动的不断反复和无限（三）认识运动的不断反复和无限发展发展 1 1、人类认识运动的总过程、人类认识运动的总过程实践、认识、再实践、再认识，这实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实种形式，循环往复以至无穷，而实践认识
15、之每一循环的内容，都比较践认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。地进到了高一级的程度。形式上：认识和实践无限循环形式上：认识和实践无限循环 内容上：前进性或上升性内容上：前进性或上升性认识过程无限反复的原因认识过程无限反复的原因1 1、从认识的主体看、从认识的主体看2 2、从认识的客体看、从认识的客体看3 3、从认识过程看、从认识过程看所以，要做到所以，要做到“主观和客观、认主观和客观、认识和实践的识和实践的具体的历史的具体的历史的统一统一”，认，认识不断地随实践的发展而发展。识不断地随实践的发展而发展。 一、真理的客观性、绝对性和相对性一、真理的客观性、绝对性和相对性 二、真理的
16、检验标准二、真理的检验标准 三、真理与价值的辩证统一三、真理与价值的辩证统一 ( (一一) ) 真理的客观性真理的客观性（二）真理的绝对性和相对性（二）真理的绝对性和相对性（三）真理与谬误（三）真理与谬误何谓真理？何谓真理？真理是一种正确认识，是客观事物及其真理是一种正确认识，是客观事物及其规律在人脑中的正确反映，是标志主观和客规律在人脑中的正确反映，是标志主观和客观相符合的哲学范畴。观相符合的哲学范畴。( (一一) ) 真理的客观性真理的客观性真理客观性有两层含义：真理客观性有两层含义：真理的内容是客观的。真理具有不依赖于主真理的内容是客观的。真理具有不依赖于主体及其意识的客观（正确）内容。
17、体及其意识的客观（正确）内容。注意：注意：真理的客观性，不同于客体的客观性；真理的客观性，不同于客体的客观性； 不是说真理是客观存在的，真理是一种认识，属于主观领域。不是说真理是客观存在的，真理是一种认识，属于主观领域。 真理是主观形式和客观内容的统一体。真理是主观形式和客观内容的统一体。真理的检验标准（实践）是客观的。真理的检验标准（实践）是客观的。真理的一元性：真理的一元性：真理的客观性决定了真理的一元性。真理的客观性决定了真理的一元性。即特定条件下，正确反映客观事物本质规律的真理是即特定条件下，正确反映客观事物本质规律的真理是唯一的。不会因主体的不同而不同。唯一的。不会因主体的不同而不同
18、。所以所以“真理面前人人平等真理面前人人平等”。“实用主义真理观实用主义真理观”必然导致多元真理论必然导致多元真理论 多元真理论实质上违背了真理的客观性，是一种主多元真理论实质上违背了真理的客观性，是一种主 观主义的真理观。观主义的真理观。 真理的绝对性（绝对真理）真理的绝对性（绝对真理） 是指真理的无条件性、无限性是指真理的无条件性、无限性一方面，一方面，任何真理都包含着同客观对象相符合的客观内任何真理都包含着同客观对象相符合的客观内容，都同谬误有着原则的区别，在其适用的范围内都不能被容，都同谬误有着原则的区别，在其适用的范围内都不能被推翻，这一点是无条件的、绝对的。推翻，这一点是无条件的、
19、绝对的。另一方面，另一方面，人类认识按其本性来说能够认识无限发展着人类认识按其本性来说能够认识无限发展着物质世界，认识每前进一步都是在无限接近物质世界，这一物质世界，认识每前进一步都是在无限接近物质世界，这一点是绝对的、无条件的。点是绝对的、无条件的。所以承认了真理的所以承认了真理的客观性客观性也就承认了真理的绝对性；也就承认了真理的绝对性；承认了世界的承认了世界的可知性可知性也就承认了真理的绝对性。也就承认了真理的绝对性。（二）真理的绝对性和相对性（二）真理的绝对性和相对性 真理的相对性（相对真理）真理的相对性（相对真理） 真理的有条件性、有限性真理的有条件性、有限性一方面，一方面，任何真理
20、对事物的反映都是有条件的，有限的，任何真理对事物的反映都是有条件的，有限的，是对客观世界某一阶段、某一方面、某一层次的认识，没有是对客观世界某一阶段、某一方面、某一层次的认识，没有穷尽整个世界和所有的客体。即真理在穷尽整个世界和所有的客体。即真理在广度上广度上是有限的，有是有限的，有条件性。条件性。另一方面另一方面，任何真理反映客观对象的精确程度或任何真理反映客观对象的精确程度或深度上深度上都都是有限的。任何真理始终都是对客体无限的、近似的反映。是有限的。任何真理始终都是对客体无限的、近似的反映。且真理是以主观形式反映客观内容，不是客体本身。真理始且真理是以主观形式反映客观内容，不是客体本身。
21、真理始终在路上。终在路上。真理的绝对性和相对性是辩证统一的真理的绝对性和相对性是辩证统一的 相互渗透、相互包含、相互转化相互渗透、相互包含、相互转化静态理解静态理解：任何真理都是相对真理和绝对真理的统一体；绝任何真理都是相对真理和绝对真理的统一体；绝对性和相对性是同一个真理的两种不同的属性，而不是两个对性和相对性是同一个真理的两种不同的属性，而不是两个真理。真理。1 1）相对之中有绝对，绝对寓于相对之中）相对之中有绝对，绝对寓于相对之中在相对在相对真理性的认识中，包含着不容被推翻的绝对真理的颗粒；真理性的认识中，包含着不容被推翻的绝对真理的颗粒；2 2）绝对之中有相对，绝对性通过相对性表现出来
22、）绝对之中有相对，绝对性通过相对性表现出来绝对真理性的认识是通过无数个相对真理性认识逐渐绝对真理性的认识是通过无数个相对真理性认识逐渐积累而成，并表现的。积累而成，并表现的。动态理解：动态理解：真理的发展是一个由相对向绝对不断转化真理的发展是一个由相对向绝对不断转化的过程，如同水滴与长河的过程，如同水滴与长河。绝对主义和相对主义绝对主义和相对主义夸大真理的绝对性，忽视真理的相对性，否认真夸大真理的绝对性，忽视真理的相对性，否认真理的过程性，把所有真理都当作是无需继续发展理的过程性，把所有真理都当作是无需继续发展的终极真理；的终极真理；夸大真理的相对性，忽视真理的绝对性，否认真夸大真理的相对性，
23、忽视真理的绝对性，否认真理具有不依赖于人的认识的客观性，抹煞真理和理具有不依赖于人的认识的客观性，抹煞真理和谬误的区别，陷入诡辩。谬误的区别，陷入诡辩。思维的至上性与非至上性思维的至上性与非至上性人类思维的至上性即无限性、绝对性。指人类人类思维的至上性即无限性、绝对性。指人类的思维，按其本性来说，可以认识无限发展着的思维，按其本性来说，可以认识无限发展着的物质世界。的物质世界。人类思维的非至上性即有限性、相对性。指人人类思维的非至上性即有限性、相对性。指人类的思维总会受到主客观条件的制约，对客观类的思维总会受到主客观条件的制约，对客观世界的认识是有限的相对的。世界的认识是有限的相对的。（三）真
24、理与谬误（三）真理与谬误第一，真理与谬误有质的区别。真理标志直观第一，真理与谬误有质的区别。真理标志直观和客观相符合，谬误则标志主观和客观不相符合和客观相符合，谬误则标志主观和客观不相符合。真理是真理是具体的具体的（有适用的条件和范围）（有适用的条件和范围）真理是真理是全面的全面的（是一个完整的体系）（是一个完整的体系）真理是真理是历史的历史的（真理不是静止的点，而是一个（真理不是静止的点，而是一个主观无限接近客观的过程，真理始终在路上）主观无限接近客观的过程，真理始终在路上） 第二，真理和谬误又相互联系，真理和谬误第二，真理和谬误又相互联系，真理和谬误相互依存，在一定条件下相互转化相互依存，
25、在一定条件下相互转化（一）实践是检验真理的唯一标准（一）实践是检验真理的唯一标准（二）实践作为真理标准的确定性和不确定（二）实践作为真理标准的确定性和不确定（一）实践是检验真理的唯一标准（一）实践是检验真理的唯一标准这是由真理的本性和实践的特点决定的这是由真理的本性和实践的特点决定的真理的本性真理的本性实践的特点实践的特点主观和客观相符合主观和客观相符合直接现实性，是主观见之直接现实性，是主观见之于客观的物质性活动；普遍性于客观的物质性活动；普遍性（二）实践作为真理标准的确定性和不确定性（二）实践作为真理标准的确定性和不确定性 实践标准的绝对性（确定性）：实践是检验真理实践标准的绝对性（确定性
26、）：实践是检验真理的唯一标准，此外没有其他标准，这一点是确定不疑的唯一标准，此外没有其他标准，这一点是确定不疑的，是绝对的、无条件的；同时，一切真理最终都会的，是绝对的、无条件的；同时，一切真理最终都会经过实践的检验，这一点也是确定的。经过实践的检验，这一点也是确定的。 实践标准的相对性（不确定性）：指实践标准是实践标准的相对性（不确定性）：指实践标准是具体的、历史的、发展变化的，它对真理的检验是有具体的、历史的、发展变化的，它对真理的检验是有限的，实践对认识的检验不是一次完成，需要随实践限的，实践对认识的检验不是一次完成，需要随实践的发展不断检验已经获得认识。的发展不断检验已经获得认识。是一
27、个是一个关系范畴关系范畴，是外部客观世，是外部客观世界对于人的需要的满足关系。指界对于人的需要的满足关系。指具有特定属性的客体对于主体需具有特定属性的客体对于主体需要的意义。要的意义。价值具有价值具有客观性客观性指产生价值的基础和过程本身指产生价值的基础和过程本身是客观的。因为：是客观的。因为：价值产生于主客体关系中价值产生于主客体关系中客体的存在、属性及作用都是客观的；客体的存在、属性及作用都是客观的；主体的存在、结构和需要也是客观的；主体的存在、结构和需要也是客观的；它们都不依赖于主体的意志，也不依赖于任何评它们都不依赖于主体的意志，也不依赖于任何评价者的意识。价者的意识。价值具有价值具有
28、主体性主体性价值的需要是以主体的需要价值的需要是以主体的需要为主导，客体对主体的价值就会因主体及其需要的为主导，客体对主体的价值就会因主体及其需要的不同而不同。不同而不同。1）任何客体对于不同主体的价值都是不同的，其）任何客体对于不同主体的价值都是不同的，其性质和程度都同主体的特性有关性质和程度都同主体的特性有关2）价值具有因主体的变化发展而改变的时间性，）价值具有因主体的变化发展而改变的时间性，即价值的时效性即价值的时效性价值具有价值具有社会历史性社会历史性主体的实践活动是具主体的实践活动是具体的历史的，主体的需要及满足需要的形式都是体的历史的，主体的需要及满足需要的形式都是具体的历史的。具
29、体的历史的。价值具有价值具有多维性多维性主体的结构、规定性是复主体的结构、规定性是复杂的、立体的、全面的，所以，价值关系就体现杂的、立体的、全面的，所以，价值关系就体现为多维性。（人的全面发展的道理）为多维性。（人的全面发展的道理）价值评价是一种关于价值现象的认识活动。价值评价是一种关于价值现象的认识活动。特点特点1、价值评价是以主客体的价值关系为认识对象。、价值评价是以主客体的价值关系为认识对象。价值评价价值评价不同于不同于认知活动：认知活动：。价值评价以主客体的价值关系为反映内容，目的是说明价值评价以主客体的价值关系为反映内容，目的是说明客体对于主体的客体对于主体的“善善”和和“美美”。认
30、知活动是以客体为反认知活动是以客体为反映对象，目的是获得关于客体的映对象，目的是获得关于客体的“真真”价值评价的结果一般与评价主体有直接价值评价的结果一般与评价主体有直接联系，随主体的特点而转移。联系，随主体的特点而转移。认知活动认知活动的结果不依赖于主体，真理是客观的的结果不依赖于主体，真理是客观的价值评价价值评价是对客体是否满足主体、满足的程度是对客体是否满足主体、满足的程度进行评价，所以主体是主导性因素，主体的变进行评价，所以主体是主导性因素，主体的变化必然影响评价的结果。化必然影响评价的结果。评价结果的正确与否依赖于相关的知识性认识。评价结果的正确与否依赖于相关的知识性认识。能否对客体
31、的价值做出正确的评价，取决于人们对于能否对客体的价值做出正确的评价，取决于人们对于客体性质、属性、本质和规律的认识，也取决于人们客体性质、属性、本质和规律的认识，也取决于人们对于自身规定性、需要和人的发展规律的认识。对于自身规定性、需要和人的发展规律的认识。价值评价的特点表明，价值评价不是随意的，价值评价的特点表明，价值评价不是随意的，而是具有客观性的认识活动。而是具有客观性的认识活动。价值评价的标准是实践。价值评价的标准是实践。价值评价在实践中起着激励、制约和导向作用，表现：价值评价在实践中起着激励、制约和导向作用，表现：1）价值评价是推动实践不断实现价值的精神驱动力量）价值评价是推动实践不
32、断实现价值的精神驱动力量2）规范实践活动，使其摆脱盲目性与随意性，始终服）规范实践活动，使其摆脱盲目性与随意性，始终服从实践的最终目的从实践的最终目的3）是实践发展的导向因素）是实践发展的导向因素树立正确的价值观树立正确的价值观成功的实践必然是以真理和价值的成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。辩证统一为前提的。坚持真理才能实现价值，而真理必坚持真理才能实现价值，而真理必然是有价值的。然是有价值的。真理和价值在实践和认识活动中相真理和价值在实践和认识活动中相互制约、相互引导、相互促进。互制约、相互引导、相互促进。一切从实际出发，实事求是，一切从实际出发，实事求是，在实践中检验和发展真理。在实践中检验和发展真理。正确地认识世界和改造世界。正确地认识世界和改造世界。
