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1、听听起起来来是是奇奇闻闻讲讲起起来来是是笑笑谈谈任任凭凭那那扁扁担担把把脊脊背背压压弯弯任任凭凭那那脚脚板板把把木木屐屐磨磨穿穿面面对对着着王王屋屋与与太太行行凭凭着着是是一一身身肝肝胆胆想想起起来来不不是是奇奇闻闻谈谈起起来来不不是是笑笑谈谈望望望望头头上上天天外外天天走走走走脚脚下下一一马马平平川川面面对对着着满满堂堂儿儿孙孙喔喔了了却却了了心心中中祈祈愿愿无无路路难难啊啊开开路路更更难难所所以以后后来来人人为为你你感感叹叹教学目标： 1、积累文言字词，通过背诵积累精粹语段。、积累文言字词，通过背诵积累精粹语段。 2、品味语言、感悟愚公形象及其意义。、品味语言、感悟愚公形象及其意义。 3、
2、理解结尾作用，培养创新精神。、理解结尾作用，培养创新精神。返回列子，名寇，又名列子，名寇，又名御寇，战国前期郑御寇，战国前期郑国人，道家代表人国人，道家代表人物之一，其学本于物之一，其学本于黄帝、老子，主张黄帝、老子，主张清静无为。清静无为。作品：作品：列子列子这部书中保存不少这部书中保存不少古代寓言故事和神古代寓言故事和神话传说。话传说。 寓（寄托）言是一种文学体裁，用假寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。常常带某个道理或教训的文学作品。常常带有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓
3、一定的道理于简短的故事之中。好的一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。的教育。 寓言寓言朗读 正音返回上页 下页 课课文文听课文朗读，注意下列字的读音：万仞（ ）汝（ ）魁（ ）父 荷（ ）担 箕（ ）畚（ ） 孀（ ）妻 始龀（ ）智叟（ ） 曾（ ）不若 亡（ ）以应 一厝（ ） 陇（ ）断 穷匮（ ）rnrkuhjbn shungchnsucngwculngku读准啦读 懂 课 文返回上页 下页 阅读第一、二自然段返回上页 下页 太行王屋二山，太行王屋二山，方（方圆，指面积方（方圆，指面积 ）七百里，高七百里，高万万仞（古
4、代长度单位，七尺或八尺为一仞）仞（古代长度单位，七尺或八尺为一仞）。本在。本在冀州之南，河冀州之南，河阳（山南，水北）阳（山南，水北）之北。之北。 太行、王屋两座山方圆七百里，高七八太行、王屋两座山方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。边。 北山愚公者，年北山愚公者，年且（将近）且（将近）九十，九十，面山而居。面山而居。惩惩（苦于苦于）山北之）山北之塞塞（阻塞）（阻塞），出入之出入之迂迂（曲折，绕曲折，绕远远）也。）也。 北山脚下有个名叫愚公的人，年纪快到北山脚下有个名叫愚公的人，年纪快到9090岁了，在山的正对面居住。他苦于山岁了，在山的正
5、对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道。区北部的阻塞，出来进去都要绕道。聚室而聚室而谋谋（谋划，商量）（谋划，商量）曰：曰：“吾与吾与汝汝（你们）（你们）毕力平险，毕力平险，指指（直）（直）通豫南，达于汉通豫南，达于汉阴阴（山北水南山北水南），可乎？），可乎？”杂杂然然（纷纷）（纷纷）相相许许（赞同）（赞同）。就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。其妻其妻献献（提出提出）疑曰：）疑曰：“以以（凭借凭借）君之力，曾不）君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉焉（哪里哪里
6、）置置（安放安放）土石？）土石？”杂曰：杂曰：“投投诸诸（兼词，之于兼词，之于）渤）渤海之尾，隐士之北。海之尾，隐士之北。 他的妻子提出疑问说：他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？况且把挖下来的土和石王屋怎么样呢？况且把挖下来的土和石头往哪儿放呢？头往哪儿放呢？”众人说：众人说：“把它扔到把它扔到渤海的边上，隐土的北边。渤海的边上，隐土的北边。 遂率子孙荷担者三夫，遂率子孙荷担者三夫，叩叩（凿凿）石垦壤，）石垦壤，箕畚箕畚（簸簸箕和箩筐，这里是用簸箕和箩筐装土石的意思箕和箩筐，这里是用簸箕和箩筐装土
7、石的意思）运）运于渤海之尾。于渤海之尾。于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。上。 ” 邻人邻人京城京城（复姓复姓）氏之孀妻有遗男，）氏之孀妻有遗男，始始龀龀（换牙换牙），跳往助之。寒暑易节，），跳往助之。寒暑易节，始一始一反反(通通“返返”)焉。焉。 邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚到换牙的年邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚到换牙的年龄（七八岁），蹦蹦跳跳地去帮助他，冬夏龄（七八岁），蹦蹦跳跳地去帮助他，冬夏换季，才能往返一次。换季，才能往返一次。 探究思考探究思考1. .愚公家周围
8、的环境如何？有什么作用？愚公家周围的环境如何？有什么作用？有太行、王屋二山，方七百里，高万有太行、王屋二山，方七百里，高万仞。仞。作用：衬托愚公的毅力和气魄作用：衬托愚公的毅力和气魄返回2. 用原文回答：用原文回答：愚公移山的原因是：愚公移山的原因是：3. 愚公移山的目标是：愚公移山的目标是：返回上页 下页 惩山北之塞，出入之迂也。惩山北之塞，出入之迂也。指通豫南，达于汉阴指通豫南，达于汉阴。探究思考探究思考4. 愚公移山的主张得到全家愚公移山的主张得到全家拥护的句子是：拥护的句子是：5. 表现愚公移山艰难而路途遥远的句子是：表现愚公移山艰难而路途遥远的句子是：杂然相许。杂然相许。返回上页 下
9、页 寒暑易节，始一反焉。寒暑易节，始一反焉。 探究思考探究思考6. 课文从哪几方面表现愚公移山之难？课文从哪几方面表现愚公移山之难？山之高：山之高：“高万仞高万仞”；山之大：山之大：“方七百里方七百里”；人之老：人之老：“年且九十年且九十”；人之少：人之少：“荷担者三夫荷担者三夫”；路之远：路之远：“寒暑易节，始一反焉寒暑易节，始一反焉”。 返回上页 下页 阅读第三、四自然段返回上页 下页 河曲智叟笑而止之曰：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠惠（同同“慧慧”，聪明，聪明）。以残年余力，曾不能毁山之一毛，）。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？其如土石何？” 河曲智叟笑着阻
10、止愚公说：河曲智叟笑着阻止愚公说：“你太不聪明了！就凭你太不聪明了！就凭你残余的岁月、剩下的力气，连山上的一棵草都动你残余的岁月、剩下的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？不了，又能把泥土石头怎么样呢？ 北山愚公北山愚公长长息息（长叹长叹）曰：曰：“汝心之汝心之固固（顽固顽固），固不可，固不可彻彻（通，这里通，这里指思想改变指思想改变），曾不若），曾不若孀妻弱子。孀妻弱子。北山愚公长叹说：北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。连孤儿寡妇都比不上。虽虽( (即使即使) )我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子
11、；我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？加增，何苦而不平？”河曲智叟河曲智叟亡亡（“无无”，没有没有 ）以应。）以应。 即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子；儿子又有儿子，儿子又有孙子； 子子孙孙无穷无尽，子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话河曲智叟无话可答。可答。操蛇之神闻之，惧其不操蛇之神闻之，惧其不已已（停止停止）也，告
12、之于）也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一氏二子负二山，一厝厝（通通“措措”，放置，放置）朔）朔东，一厝雍南。东，一厝雍南。 握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心感动了，命令大力神夸娥被愚公的诚心感动了，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。在朔方的东部，一座放在雍州的南部。 自此，冀之南，汉之阴（自此，冀之南，汉之阴（山北水南山北水南），），无陇（通无陇（通“垄垄”，高地）断
13、（隔绝）焉。，高地）断（隔绝）焉。从此，冀州的南部直到汉水南岸，再也从此，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。没有高山阻隔了。 第四段：故事的结尾，写愚公愿望第四段：故事的结尾，写愚公愿望实现。用神话结尾突出了愚公精神的实现。用神话结尾突出了愚公精神的惊天地、泣鬼神。惊天地、泣鬼神。 1. “河曲智叟笑而止之河曲智叟笑而止之”的的“笑笑” 应是哪一种笑？应是哪一种笑？嘲笑（讥笑）嘲笑（讥笑）。2. 愚公认为两座大山可以搬走的理由是：愚公认为两座大山可以搬走的理由是：子子孙孙无穷匮也，而山不加增子子孙孙无穷匮也，而山不加增。3. 标志愚公和智叟辩论取胜的一句是：标志愚公和智叟辩论取胜的一
14、句是：河曲智叟亡以应河曲智叟亡以应。探究思考探究思考返回4. 愚公对智叟是先斥后驳，愚公对智叟是先斥后驳，“斥斥”的一句是：的一句是：汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 5. “帝感其诚帝感其诚”的的“诚诚”是指：是指：愚公移山的决心和毅力愚公移山的决心和毅力6. 下列加红的下列加红的“之之”和和“其其” 分别指代什分别指代什么？么？操蛇之神闻之操蛇之神闻之告之于帝告之于帝惧其不已惧其不已愚公移山这件事愚公移山这件事愚公移山这件事愚公移山这件事愚公及其子孙愚公及其子孙深入研究返回上页 下页 返回上页 下页 法国寓言家拉法国寓言家拉封丹认为，寓言有封丹认为，
15、寓言有“身体身体”和和“灵魂灵魂”两部分，两部分，“身体身体”就是就是寓言故事，寓言故事，“灵魂灵魂”则是它的寓意。那么，则是它的寓意。那么，这则寓言的这则寓言的“灵魂灵魂”是什么？是什么？反映我国古代劳动人民改造自然反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。就必须下定决心，坚持奋斗的道理。本文主题本文主题本文主题本文主题 本文是一篇带有神话色彩的寓言故事本文是一篇带有神话色彩的寓言故事本文是一篇带有神话色彩的寓言故事本文是一篇带有神话色彩的寓言故事。 文中着重塑造了老愚公的形象。愚公移文中着重塑造了老愚
16、公的形象。愚公移山的成功，表现了我国古代劳动人民以坚山的成功，表现了我国古代劳动人民以坚忍不拔的毅力，顽强改造自然的精神，也忍不拔的毅力，顽强改造自然的精神，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。奋斗的道理。学生活动：学生活动： 反复朗读，反复朗读，背诵第三段，背诵第三段，进一步体会进一步体会愚公精神。愚公精神。深入研究活动一“辩则通，通则辨”返回上页 下页 愚公的妻子和智叟都对愚公愚公的妻子和智叟都对愚公移山提出了异议，他们的移山提出了异议，他们的“同同”中有什么不同？中有什么不同？ 比较愚公妻子和智叟的言行，其态度是否相同？比较愚公妻子和智叟
17、的言行，其态度是否相同？（注意读法，人物说话的语气）（注意读法，人物说话的语气）其妻献疑曰其妻献疑曰河曲智叟笑而河曲智叟笑而止之曰止之曰以君之力以君之力以残年余力以残年余力曾不能损曾不能损魁父之丘魁父之丘曾不能毁曾不能毁山之一毛山之一毛如太行王屋何如太行王屋何其如土石何其如土石何献：提出，不反对献：提出，不反对而笑：讥笑而笑：讥笑君：是尊称君：是尊称残年：极端鄙视残年：极端鄙视损：减少山之土损：减少山之土“毁毁”“一毛一毛”：拔根汗毛的力：拔根汗毛的力量也没有量也没有“其其”字加字加强了反问语强了反问语气气妻子的态度妻子的态度：关爱关爱智叟的态度智叟的态度：嘲讽嘲讽深入研究活动（二）“辩则通，
18、通则辨”返回上页 下页 愚公究竟愚公究竟愚不愚？愚不愚？ 认为认为“愚愚”的理由的理由：1.困难太大，不如搬家或修路；2.把山移到别处，又挡住了别人的路；3.投入和收益不相称，经济上不合算；4.破坏环境和生态 返回上页 下页 认为不愚的理由认为不愚的理由：1.愚公既有雄心大志，又有实施措施，还懂得地理，在那个时代是“知识型”农民。2.他有很强的语言能力，对智叟先斥后驳，而且逻辑严密，富有哲理，结果使智叟哑口无言（ “无以应” ）。3.他懂得哲学，即“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”返回上页 下页 4.他吓怕了山神，感动了天帝，有“惊天地，泣鬼神”的巨大的决心和毅力。5.从个人出发，
19、可能是“愚”的，但他为子孙着想，为后代造福：说愚不要紧，只要除穷根，愚了我一个，造福后代人。6.若像智叟那样安于现状，无所作为的话，将永远“惩山北之塞，出入之迂也”。返回上页 下页 7.大智往往若愚。晋代张湛评愚公移山说：“俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。”8.毛泽东曾写愚公移山一文，号召全党、全国人民搬掉“三座大山”。还说：“我们也会感动上帝的，这个上帝不是别人，就是全国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？”返回上页 下页 9.历史上无数的“山”都被“愚公”们搬走了：帝国主义，封建主义，官僚资本主义，历朝的改朝换代返回上页 下页 10. 若愚
20、公“愚”的话，这样才算“智”：不但山不移，家也不搬，路也不修，帝国主义、封建主义、官僚资本主义这三座大山也不推翻，日本鬼子也不赶走，四化也不必实现辩论台辩论台智叟智叟愚公愚公辩题：愚公、智叟到底谁愚辩题：愚公、智叟到底谁愚?正方：愚公实愚正方：愚公实愚反方：智叟不智反方：智叟不智 辩论台辩论台 志向远大志向远大 不畏困难不畏困难 坚持不懈坚持不懈 目光短浅目光短浅 知难而退知难而退 自以为是自以为是愚公不愚公不愚愚 智叟不智叟不智智智叟智叟愚公愚公如果没有神仙的帮忙，结果如果没有神仙的帮忙，结果会怎样？会怎样？在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有在生产力极不发达的社会条件下，人们
21、只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类实现其征服自然的愿望。本文采超人力量的神来帮助人类实现其征服自然的愿望。本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的抱负，是以幻想方用神话结尾，借助神的力量实现愚公的抱负，是以幻想方式解决人与自然的矛盾，它反映了古代劳动人民的美好愿式解决人与自然的矛盾，它反映了古代劳动人民的美好愿望。这和迷信有本质的不同。望。这和迷信有本质的不同。对比和衬托手法对比和衬托手法二山高峻二山高峻对比对比对比对比遗男热情帮助遗男热情帮助智叟顽固不化智叟顽固不化对比对比山神惊惧山神惊惧 天帝感动天帝感动衬衬托托愚公的坚强意志和必胜信念愚公的坚强意志和必胜信念人少力微人少力微 工具简陋
22、工具简陋智叟智叟: :目光短浅目光短浅 安于现状安于现状 自作聪明自作聪明愚公愚公: :胸怀大志胸怀大志 远见卓识远见卓识 坚持不懈坚持不懈愚公村生活剪影愚公村生活剪影创新想象创新想象创新想象创新想象参参参参考考考考题题题题目：目：目：目： 老愚公的故事老愚公的故事老愚公的故事老愚公的故事 智叟新传智叟新传智叟新传智叟新传创编故事片断创编故事片断创编故事片断创编故事片断参考题目：参考题目：参考题目：参考题目：（1 1 1 1）运石途中）运石途中）运石途中）运石途中 （2 2 2 2）智叟被抢白之后）智叟被抢白之后）智叟被抢白之后）智叟被抢白之后（3 3 3 3）山神告状）山神告状）山神告状）山
23、神告状 （4 4 4 4）移山之后）移山之后）移山之后）移山之后歌曲欣赏歌曲欣赏歌曲欣赏歌曲欣赏请体会：请体会：请体会：请体会：愚公移山愚公移山愚公移山愚公移山歌歌歌歌曲的感人魅力曲的感人魅力曲的感人魅力曲的感人魅力 ! !想一想，在这个日新月异、科技想一想，在这个日新月异、科技高速发展的今天，我们是否仍然高速发展的今天，我们是否仍然需要愚公精神？需要愚公精神？ 没有比脚更长的路，没有比脚更长的路，没有比人更高的山。没有比人更高的山。 1. 课文结尾写天帝派遣两个大力课文结尾写天帝派遣两个大力神背走两座山，若愚公与智叟两人此神背走两座山，若愚公与智叟两人此时见面了，会出现怎样的情景？时见面了，
24、会出现怎样的情景？返回2.2.创编故事片断创编故事片断创编故事片断创编故事片断参考题目：参考题目：参考题目：参考题目：（1 1）运石途中）运石途中）运石途中）运石途中（2 2）山神告状）山神告状）山神告状）山神告状 （3 3）移山之后）移山之后）移山之后）移山之后1、高万仞、高万仞（rn）2、吾与汝吾与汝（r）毕力平险毕力平险3、惩山北之塞、惩山北之塞（si）4、遂率子孙荷遂率子孙荷（h）担者三夫担者三夫5、河曲智叟、河曲智叟（su）6、河曲智叟亡河曲智叟亡（wng）以应以应7、箕畚、箕畚（q bn）运于渤海之尾运于渤海之尾8、京城氏之孀、京城氏之孀（shung）妻有遗男妻有遗男9、子子孙孙无
25、穷匮、子子孙孙无穷匮（gu）也也10、一厝、一厝（c）朔东，一厝朔东，一厝（c）雍南雍南（s）（h）（j）（ku）（cu）（w ）3.知识点归纳与复习（通假字）知识点归纳与复习（通假字）1.寒暑易节，始一反焉。寒暑易节，始一反焉。2.甚矣，汝之不惠！甚矣，汝之不惠！3.河曲智叟亡以应。河曲智叟亡以应。4.一厝朔东一厝朔东5.无陇断焉无陇断焉反反返返惠惠慧慧亡亡无无厝厝措措陇陇垄垄返回上页 下页 3.知识点归纳与复习（词语）方七百里 高万仞年且九十 河阳之北惩山北之塞出入之迂也毕力平险 指通豫南方圆七尺或八尺将近黄河。山之南，水之北苦于绕远尽同“直”返回上页 下页 达于汉阴杂然相许曾不能损且焉置
26、土石投诸渤海孀妻遗男始龀山之北，水之南纷纷。答应连都哪里之于，之乎寡妇孤儿才，刚。换牙。 返回上页 下页 3.知识点归纳与复习（词语）汝之不惠其如土石何长息曰固不可彻虽我之死无穷匮也同“慧”，聪明起加强语气作用叹息通即使穷尽返回上页 下页 3.知识点归纳与复习（词语）而山不加增何苦而不平智叟亡以应 惧其不已也一厝朔东无陇断焉再愁同“无”停同“措”，放置通“垄”返回上页 下页 3.知识点归纳与复习（词语）结束语结束语结束语结束语古人愚公能移山，古人愚公能移山，古人愚公能移山，古人愚公能移山，气壮山河美名传。气壮山河美名传。气壮山河美名传。气壮山河美名传。少年皆做新愚公，少年皆做新愚公，少年皆做新愚公，少年皆做新愚公，宏伟大业早实现。宏伟大业早实现。宏伟大业早实现。宏伟大业早实现。
