《苏轼《定风波》鉴赏资料[1]》由会员分享，可在线阅读，更多相关《苏轼《定风波》鉴赏资料[1]（87页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、定风波 苏轼 明目标：明目标：1、认识学习本词的表达技巧。2、感悟苏轼达观的处世态度。3、在理解内容的基础上背诵。D:2011必修四苏轼鲍国安朗读： 定风波 （莫听穿林打叶声）苏轼（流畅） .flv峨嵋共比高峨嵋共比高峨嵋共比高峨嵋共比高。 一门三父子，一门三父子，一门三父子，一门三父子， 都是大文豪都是大文豪都是大文豪都是大文豪。诗文传千古诗文传千古诗文传千古诗文传千古，学习目标学习目标1.感受词人的形象，体会作者豁达感受词人的形象，体会作者豁达的胸怀；的胸怀；2.理解作品的思想内容，体会词中理解作品的思想内容，体会词中包含的人生哲理；包含的人生哲理；3.学习本词的表现手法。学习本词的表现手
2、法。新课导入新课导入贬到杭州，他说贬到杭州，他说“我本无家更安住，我本无家更安住，故乡无此好湖山故乡无此好湖山”。贬到黄州，他说：贬到黄州，他说：“长江绕郭知鱼美，长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香好竹连山觉笋香”。贬到惠州，他说：贬到惠州，他说：“日啖荔枝三百颗，日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人不辞长作岭南人”。贬到儋州，他说：贬到儋州，他说：“九死南荒吾不悔，九死南荒吾不悔，兹游奇绝冠平生兹游奇绝冠平生”。 频遭贬谪，一生历典八州，身频遭贬谪，一生历典八州，身行万里，走过无数穷山恶水，却都行万里，走过无数穷山恶水，却都处如天堂，他说处如天堂，他说“此心安处是吾家此心安处是吾家” 苏轼被无数小人中
3、伤下狱，朋苏轼被无数小人中伤下狱，朋友背叛，同道反目友背叛，同道反目, ,见识了人世间万见识了人世间万千丑态却说千丑态却说“眼前见天下无一不是好眼前见天下无一不是好人人”。他这样描述自己的一生：。他这样描述自己的一生：“载载歌载舞，深得其乐歌载舞，深得其乐”，可见苏轼是潇，可见苏轼是潇洒超俗的，乐观开朗的，旷达的。洒超俗的，乐观开朗的，旷达的。文文艺艺全全才才散文：散文：与欧阳修并称与欧阳修并称“欧苏欧苏”诗歌：诗歌：与江西诗派的开创者与江西诗派的开创者黄庭坚并称黄庭坚并称“苏黄苏黄”词：词：与辛弃疾并称与辛弃疾并称“苏辛苏辛”书法：书法：与蔡襄、黄庭坚、与蔡襄、黄庭坚、米芾并称米芾并称“宋四
4、家宋四家”绘画：善画竹，论画主张神似绘画：善画竹，论画主张神似苏门四学士：苏门四学士：秦观、黄庭坚、张耒、秦观、黄庭坚、张耒、晁补之晁补之 1 1、不识庐山真面目，、不识庐山真面目， 只缘身在此山中。只缘身在此山中。 2 2、欲把西湖比西子，、欲把西湖比西子， 淡妆浓抹总相宜。淡妆浓抹总相宜。 3 3、莫嫌荦确坡头路，、莫嫌荦确坡头路， 自爱铿然曳杖声。自爱铿然曳杖声。 4 4、日啖荔枝三百颗，、日啖荔枝三百颗， 不辞长做岭南人不辞长做岭南人。情理与趣理同在一一蓑蓑烟雨烟雨衰衰败败哀哀叹叹衷衷心心料料峭峭讥讥诮诮硝硝烟烟艄艄公公吟吟啸啸萧萧瑟瑟竹竹箫箫潇潇洒洒检查预习检查预习sushuiiqi
5、oqioxioxioxioxioxioshozhng解释下列词语：解释下列词语：1 1、何妨：、何妨：2 2、吟啸：、吟啸：3 3、徐行：、徐行：4 4、芒鞋：、芒鞋：5 5、蓑：、蓑：6 6、任：、任：7 7、萧瑟：、萧瑟：不妨不妨吟诗长啸吟诗长啸慢慢地走慢慢地走草鞋草鞋蓑衣，这里可理解为蓑衣，这里可理解为“披着蓑衣披着蓑衣”任凭，无所畏惧，顺其自然任凭，无所畏惧，顺其自然风吹雨落的声音风吹雨落的声音 读读 出出 节节 奏奏 莫听莫听 穿林穿林 打叶声，何妨打叶声，何妨 吟吟啸啸 且徐行。竹杖且徐行。竹杖 芒鞋芒鞋 轻胜马，轻胜马，谁怕？一蓑烟雨谁怕？一蓑烟雨 任平生。任平生。 料峭春风料峭
6、春风 吹酒醒，微冷，吹酒醒，微冷，山头斜照山头斜照 却相迎。回首却相迎。回首 向来向来 萧萧瑟瑟处，归去，也无风雨处，归去，也无风雨 也无晴。也无晴。 1 1、墙墙墙墙里里里里秋秋秋秋千千千千墙墙墙墙外外外外道道道道，墙墙墙墙外外外外行行行行人人人人，墙墙墙墙里里里里佳佳佳佳人人人人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。 2 2、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。 3 3、十年生死两茫茫，不思量自难忘。、十
7、年生死两茫茫，不思量自难忘。、十年生死两茫茫，不思量自难忘。、十年生死两茫茫，不思量自难忘。 4 4、大江东去，浪淘尽，千古风流人物。、大江东去，浪淘尽，千古风流人物。、大江东去，浪淘尽，千古风流人物。、大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 5 5、老老老老夫夫夫夫聊聊聊聊发发发发少少少少年年年年狂狂狂狂，左左左左牵牵牵牵黄黄黄黄，右右右右擎擎擎擎苍苍苍苍。锦锦锦锦帽貂裘，千骑卷平冈。帽貂裘，千骑卷平冈。帽貂裘，千骑卷平冈。帽貂裘，千骑卷平冈。 6 6、谁怕？一蓑烟雨任平生。、谁怕？一蓑烟雨任平生。、谁怕？一蓑烟雨任平生。、谁怕？一蓑烟雨任平生。 婉约与豪放并重诗词背景诗词背景这首词作于宋神宗元丰
8、五这首词作于宋神宗元丰五(1082)(1082)，此时苏轼因乌台诗案被贬谪黄州已此时苏轼因乌台诗案被贬谪黄州已近三年。在这遭受严重政治迫害后近三年。在这遭受严重政治迫害后的几年里，苏轼内心当然有忿懑和的几年里，苏轼内心当然有忿懑和痛苦的一面，但他却始终能以超人痛苦的一面，但他却始终能以超人的旷达心态泰然处之。这首的旷达心态泰然处之。这首定风定风波波就表现了苏轼当时就表现了苏轼当时“泰然处之泰然处之”的心境。的心境。初感知初感知：1、翻译小序2、复述词的大意3、简要概括上下片的内容词前小序云词前小序云： “三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉
9、。已而遂晴，故作此行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此”。时间时间: :10821082年年3 3月月7 7日日沙湖道中沙湖道中地点地点: : 人物人物: : 同行同行 、余余感觉感觉: :事件事件: : 遇雨遇雨已而遂已而遂晴晴狼狈、不觉狼狈、不觉初感知：初感知：上片：上片：不必去理会那穿林字打叶的雨声，不妨一边吟咏着长啸着，一边悠然地走。竹杖和芒鞋轻捷的更胜过马，有什么可怕！我披着一身蓑衣，只管在风雨中过上它一生。 下片：下片：料峭的春风将我的酒意吹醒，我感到有些微冷。山头初晴的斜阳却殷殷相迎。回头望一眼走过来的风雨萧瑟的地方，我信步归去，既无所谓风雨，也无所谓天晴。上片写冒雨徐行时的景物
10、和心境，下片写雨过天上片写冒雨徐行时的景物和心境，下片写雨过天晴后的景象和感受晴后的景象和感受朗读全词朗读全词 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。读准字音：同行（读准字音：同行（xng）吟（吟（yn）啸（啸（xio）一蓑（一蓑（su） 苏东坡与黄州苏东坡与黄州 苏轼贬居黄州四年有苏轼贬居黄州四年有余，虽遭宦途风雨，但余，虽遭宦途风雨，但他能以豪爽乐观的性格他能以豪爽乐观的性格和随缘自适的人生态度和随缘自适的人生态度把自己从苦闷和失意中把自己从苦闷和失意中解脱出来。这段时期，解脱出来
11、。这段时期，苏东坡作词约五十首。苏东坡作词约五十首。 苏苏东东坡坡与与黄黄州州苏苏东东坡坡成成就就了了黄黄州州，黄黄州州成成就就了了苏苏东东坡坡。 余余秋秋雨雨 没有黄州被贬，一道天光就不能射向天际！ 余秋雨1080年年,苏轼因反对新法，在备受折磨和严酷审讯后，幸苏轼因反对新法，在备受折磨和严酷审讯后，幸免一死，被贬到黄州，他当时的恐悸、苦闷的心情是可想免一死，被贬到黄州，他当时的恐悸、苦闷的心情是可想而知的。他曾决心而知的。他曾决心“不复作文字不复作文字”，不仅对时政噤若寒蝉，不仅对时政噤若寒蝉，而且在与朋友的书信往来中也不敢畅所欲言；他经常出入而且在与朋友的书信往来中也不敢畅所欲言；他经常
12、出入佛寺道观，俨然以佛子道士自居，一修炼就是七七四十九佛寺道观，俨然以佛子道士自居，一修炼就是七七四十九天；他经常一个人策杖江边，踽踽独行，品尝着这生活的天；他经常一个人策杖江边，踽踽独行，品尝着这生活的苦果。后来他在调离黄州时所写的谢表中有两句话很好的苦果。后来他在调离黄州时所写的谢表中有两句话很好的概括了他当时的处境：概括了他当时的处境：“惊魂未定，梦游缧绁之中；只影惊魂未定，梦游缧绁之中；只影自怜，命寄江湖之上。自怜，命寄江湖之上。” “缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人少。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙影。惊
13、起却回头，有恨无人少。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。洲冷。”（卜算子卜算子）写作背景写作背景 元丰五年（元丰五年（10821082年），苏轼因年），苏轼因“乌乌台诗案台诗案”被贬黄州（今湖北省黄冈县），被贬黄州（今湖北省黄冈县），偏居荒野，躬耕自乐。是年春，诗人至偏居荒野，躬耕自乐。是年春，诗人至黄冈东南三十里的新购田地，归途遇雨，黄冈东南三十里的新购田地，归途遇雨，心有所感，遂赋此词心有所感，遂赋此词 。诗词背景诗词背景上片：上片： 莫听穿林打叶声，何妨吟啸莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马。谁怕？且徐行。竹杖芒鞋轻胜马。谁怕？一蓑烟雨任平生。一蓑烟雨任平生。 译文：译文：不必去理
14、会那穿林打叶的雨不必去理会那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏着长啸着，一边声，不妨一边吟咏着长啸着，一边悠然地走。竹杖和芒鞋轻捷的更胜悠然地走。竹杖和芒鞋轻捷的更胜过马，有什么可怕！我披着一身蓑过马，有什么可怕！我披着一身蓑衣，只管在风雨中过上它一生。衣，只管在风雨中过上它一生。 赏析探究赏析探究析文本：析文本：相关链接相关链接村舍外，古道旁，杖藜徐步转斜阳。村舍外，古道旁，杖藜徐步转斜阳。鹧鸪天鹧鸪天莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。东坡东坡自庇一身青箬笠，相随到处绿蓑衣。自庇一身青箬笠，相随到处绿蓑衣。浣溪沙浣溪沙雨雨 淋淋oror躲躲 偶偶然然 客客观观 选选择
15、择 主主观观 面对这突如其来的雨，苏轼是如何做的呢？面对这突如其来的雨，苏轼是如何做的呢？ 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。 置之不理置之不理 雨大雨大 挑战挑战 轻松轻松欢快欢快神态神态自若自若无所畏惧无所畏惧气定神闲气定神闲 “莫莫听听穿穿林林打打叶叶声声，何何妨妨吟吟啸啸且且徐徐行行。”这这两两句句明明写写诗诗人人道道中中遇遇雨雨时时置置风风雨雨于于不不顾顾、吟吟啸啸徐徐行行的的镇镇定定态态度度，暗暗示示他他在在政政坛坛风风雨雨中中遭遭贬贬后后仍仍泰泰然然处处之之的的心心态态。“莫莫听听”有有外外物物不不足足萦萦怀怀之之意意，“何何妨妨”见俏皮的挑战色彩。见俏皮的挑战色彩。思考：思考：面
16、对穿林打叶的大雨，抒情主人公是面对穿林打叶的大雨，抒情主人公是怎样的态度？这体现了他怎样的个性？怎样的态度？这体现了他怎样的个性？赏析探究赏析探究“莫听莫听”“超然物外超然物外”“何妨何妨”“谁怕谁怕”向风雨挑战向风雨挑战“吟啸且徐行吟啸且徐行”潇洒安闲潇洒安闲泰然自若泰然自若 思考：思考：作者为什么说作者为什么说“竹杖芒鞋竹杖芒鞋”比马比马“轻轻” ？你认为这里的？你认为这里的“竹杖芒鞋竹杖芒鞋”和和“马马”有有什么深刻含义吗？什么深刻含义吗？ 赏析探究赏析探究心情的轻松心情的轻松, ,无官一身轻无官一身轻“竹杖芒鞋竹杖芒鞋”闲散江湖闲散江湖“马马”奔波官场奔波官场“竹杖芒鞋竹杖芒鞋轻胜马轻
17、胜马”两者对比，隐喻闲散两者对比，隐喻闲散江湖胜过奔波官场江湖胜过奔波官场“轻轻” 思考：思考：“一蓑烟雨任平生一蓑烟雨任平生”中的中的“烟雨烟雨”是否仅指自然界的风雨？是否仅指自然界的风雨？“任任”表现了作者怎表现了作者怎样的心境？样的心境？赏析探究赏析探究“风雨风雨”自然界的风雨自然界的风雨, ,政治上的风云变幻政治上的风云变幻“任任”镇定、从容、洒脱和旷达镇定、从容、洒脱和旷达 “一蓑烟雨任平生一蓑烟雨任平生”表现了怎样的品质？表现了怎样的品质？ 自己平生任由各种各样的风吹雨打都是无所畏惧的，表现了词人无惧苦难，勇敢前行的意志品质。 序言序言“雨具先去雨具先去”又何来又何来“蓑蓑”？“一
18、蓑烟雨任平生。一蓑烟雨任平生。”这一句不是写眼前景，这一句不是写眼前景，而是想心中事，因为而是想心中事，因为“雨具先去雨具先去”，当时并，当时并无蓑衣无蓑衣.上片小结上片小结上片借写自然界的风雨以象征政治上片借写自然界的风雨以象征政治场上的风雨，表现了作者履险如夷，场上的风雨，表现了作者履险如夷，不为忧患所动摇的修养。不为忧患所动摇的修养。下片：下片： 料峭春风吹酒醒，微冷。山料峭春风吹酒醒，微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去。也无风雨也无晴。归去。也无风雨也无晴。译文：译文：料峭的春风将我的酒意吹料峭的春风将我的酒意吹醒，我感到有些微冷。山头初晴醒，我感
19、到有些微冷。山头初晴的斜阳却殷殷相迎。回头望一眼的斜阳却殷殷相迎。回头望一眼走过来的风雨萧瑟的地方，我信走过来的风雨萧瑟的地方，我信步归去，既无所谓风雨，也无所步归去，既无所谓风雨，也无所谓天晴。谓天晴。 赏析探究赏析探究 思考：思考：“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎照却相迎”三句中三句中“微冷微冷”“相迎相迎”并举，表并举，表达了作者的人生体验？达了作者的人生体验？明确：明确：作者于挫折中看到希望，于逆境中看到曙作者于挫折中看到希望，于逆境中看到曙光，不让这暂时的挫折和逆境左右自己的心情。光，不让这暂时的挫折和逆境左右自己的心情。赏析探究赏析探究“料峭春风料
20、峭春风”人生的逆境人生的逆境政治的风雨政治的风雨“山头斜照山头斜照”人生的希望人生的希望“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎相迎”三句给我们怎样的人生启示？三句给我们怎样的人生启示？A阳光总在风雨后。阳光总在风雨后。B也许正当我们感到绝望的时候，希望和转也许正当我们感到绝望的时候，希望和转机已经在前面等着我们了。机已经在前面等着我们了。C失败和成功是一对孪生兄弟，失败来了，失败和成功是一对孪生兄弟，失败来了，成功还会远吗。成功还会远吗。D祸兮福所倚，福兮祸所伏祸兮福所倚，福兮祸所伏E阴雨之后必有阳光，生活中要充满乐观和阴雨之后必有阳光，生活中要充满乐观和希望。
21、希望。A“风雨风雨”比喻词人生中的逆境，比喻词人生中的逆境，“晴晴”比喻春风得意的顺境。比喻春风得意的顺境。B人生有顺逆，有成败，有荣辱，有人生有顺逆，有成败，有荣辱，有福祸。但无论处于何种境地，我们福祸。但无论处于何种境地，我们都要以坦然而超脱的心态去对待，都要以坦然而超脱的心态去对待，风雨改变不了苏东坡，也改变不了风雨改变不了苏东坡，也改变不了我们。我们。“回首向来萧瑟处，归去。也无风雨也无回首向来萧瑟处，归去。也无风雨也无晴晴”，词人在大自然微妙的一瞬所获得怎，词人在大自然微妙的一瞬所获得怎样的一种顿悟和启示？样的一种顿悟和启示？ 思考：思考：“也无风雨也无晴也无风雨也无晴”中的中的“风
22、雨风雨”和和“晴晴”的深层含义是什么？这一句写出了词的深层含义是什么？这一句写出了词人怎样的人生感悟？人怎样的人生感悟？ 明确：明确：明确：明确：词人认为无论是雨还是晴都无所谓。人生词人认为无论是雨还是晴都无所谓。人生词人认为无论是雨还是晴都无所谓。人生词人认为无论是雨还是晴都无所谓。人生也是如此，顺境也好，逆境也好；窘困也好，通达也也是如此，顺境也好，逆境也好；窘困也好，通达也也是如此，顺境也好，逆境也好；窘困也好，通达也也是如此，顺境也好，逆境也好；窘困也好，通达也好，都无所谓。这是词人面对仕途失意的旷达胸襟。好，都无所谓。这是词人面对仕途失意的旷达胸襟。好，都无所谓。这是词人面对仕途失意
23、的旷达胸襟。好，都无所谓。这是词人面对仕途失意的旷达胸襟。赏析探究赏析探究“风雨风雨”和和“晴晴”人生的逆境和顺境人生的逆境和顺境名利的失和得名利的失和得官职的降和升官职的降和升下片小结下片小结下片进一步深化主题，在表现下片进一步深化主题，在表现自己外在形象的基础上进而写自己外在形象的基础上进而写其对人生经验的深刻体会，表其对人生经验的深刻体会，表现自己忧乐两忘的胸怀。现自己忧乐两忘的胸怀。苏东坡是个怎样的人苏东坡是个怎样的人? 雨中东坡雨中东坡笑对人生风雨的达者笑对人生风雨的达者雨后东坡雨后东坡堪破人生晴雨的智者堪破人生晴雨的智者 词人是一个吟啸徐行、拄着拐杖、词人是一个吟啸徐行、拄着拐杖、
24、穿着草鞋、顶风冒雨，不畏艰难、穿着草鞋、顶风冒雨，不畏艰难、镇定从容、旷达乐观形象。镇定从容、旷达乐观形象。品形象：品形象：相关链接相关链接五祖欲求法嗣，令诸僧各出一偈。上座神五祖欲求法嗣，令诸僧各出一偈。上座神秀曰：秀曰：“身是菩提树，心如明镜台。时时身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。勤拂拭，莫使有尘埃。”时惠能正在厨房时惠能正在厨房舂米，听了道：舂米，听了道：“美则美矣，了则未了。美则美矣，了则未了。”因自念一偈：因自念一偈：“菩提本非树，明镜亦非菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃！台。本来无一物，何处染尘埃！”五祖便五祖便将衣钵传给了他。将衣钵传给了他。明确：明
25、确：以小见大以小见大一语双关一语双关虚实结合虚实结合本词以一场自然风雨实写人生风雨、人生本词以一场自然风雨实写人生风雨、人生态度，不细细品味，难揣其意，大家思考，态度，不细细品味，难揣其意，大家思考，词人运用了一种什么表现手法做到的？词人运用了一种什么表现手法做到的？辨手法：辨手法：定风波思想感情：思想感情：旷达超脱旷达超脱一语双关一语双关以小见大以小见大艺术手法：艺术手法：本词从生活中的一件小事本词从生活中的一件小事途中遇雨写途中遇雨写起，表现了词人在自然风雨中镇定自若、起，表现了词人在自然风雨中镇定自若、吟啸自乐的豁达心境，也暗喻词人在人生吟啸自乐的豁达心境，也暗喻词人在人生逆境中泰然自若
26、、在痛苦中旷达自解的情逆境中泰然自若、在痛苦中旷达自解的情怀。怀。析情怀：析情怀： 一次偶然的出行，一场自然的一次偶然的出行，一场自然的风雨，引发了穿越历史的人生感悟，风雨，引发了穿越历史的人生感悟，豁达、超脱，这就是豁达、超脱，这就是定风波定风波，这就是苏轼。这就是苏轼。归纳总结归纳总结 定风波定风波体现词人在自然风雨中镇定自体现词人在自然风雨中镇定自若、在仕途风险中泰然处之、在痛苦中旷达若、在仕途风险中泰然处之、在痛苦中旷达自解等一复杂而深微的情致及旷达情怀。自解等一复杂而深微的情致及旷达情怀。 定风波定风波是苏轼的旷达词之一。旷达情是苏轼的旷达词之一。旷达情怀贯穿了全词的始终。所谓旷达，
27、指豁达通怀贯穿了全词的始终。所谓旷达，指豁达通脱、疏狂不羁、潇洒超俗、乐观开朗的创作脱、疏狂不羁、潇洒超俗、乐观开朗的创作个性。旷达是苏轼为人的性格特征，旷达词个性。旷达是苏轼为人的性格特征，旷达词在苏词中数量很多，所以旷达可以称为苏词在苏词中数量很多，所以旷达可以称为苏词的主要风格。的主要风格。归纳总结归纳总结旷达，是苏轼调整自己与社会之间矛盾的主要手段。旷达，是苏轼调整自己与社会之间矛盾的主要手段。尽力扩张自我，充实自我，使自己的精神世界得到最尽力扩张自我，充实自我，使自己的精神世界得到最大限度的加强，从而抵抗外界的一切侵扰。只要内心大限度的加强，从而抵抗外界的一切侵扰。只要内心能有安与和
28、的修养，那么荣辱毁誉就只能夺其外而不能有安与和的修养，那么荣辱毁誉就只能夺其外而不能乱其中了。能乱其中了。尽力忘掉自我，摆脱自我，把自己化到大自然中去，尽力忘掉自我，摆脱自我，把自己化到大自然中去，用自然规律来解脱人生苦恼。用自然规律来解脱人生苦恼。 回首人生的风风雨雨，苏轼回首人生的风风雨雨，苏轼悟出了悟出了“也无风雨也无晴也无风雨也无晴”的人的人生真谛，他决心用生真谛，他决心用“一蓑烟雨任一蓑烟雨任平生平生”的态度去抵抗纷扰的世界。的态度去抵抗纷扰的世界。苏轼的苏轼的“归去归去”是归向何处？是归向何处？ 1. 1. 归朝廷归朝廷 因为在苏轼的一生中，都信因为在苏轼的一生中，都信奉奉: :穷
29、则独善其身，达则兼济天下。穷则独善其身，达则兼济天下。 水调歌头水调歌头：我欲乘风归去，又恐琼：我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。楼玉宇，高处不胜寒。 浣溪纱浣溪纱：谁道人生无再少，门前流：谁道人生无再少，门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。水尚能西，休将白发唱黄鸡。 江城子江城子：持节云中，何日遣冯唐？：持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 2 2归田园。归田园。喜好庄子，纵情山水，每喜好庄子，纵情山水，每到一个贬谪处，都能敞开胸怀，尽情走进到一个贬谪处，都能敞开胸怀，尽情走进 深山，寻找一种解脱，在山水间，淡泊名深山，寻找一种解脱，在山水
30、间，淡泊名利，皈依心灵。利，皈依心灵。 欲把西湖比西子欲把西湖比西子，淡妆浓抹总，淡妆浓抹总相宜。相宜。 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。 九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生3.3.归佛门。归佛门。 和子由渑池怀旧和子由渑池怀旧 人生到处知何似，人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。应似飞鸿踏雪泥。 泥上偶然留指爪，鸿飞泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。那复计东西。 在苏轼看来，不仅具体的生活行无定在苏轼看来，不仅具体的生活行无定踪，整个人生也充满了不可知，就像鸿雁踪，整个人生也充满了不可知，就像鸿雁在飞行过程中，偶一驻足雪上，留下印迹，在飞行
31、过程中，偶一驻足雪上，留下印迹，而鸿飞雪化，一切又都不复存在。而鸿飞雪化，一切又都不复存在。4. 4. “归去归去”回归自我回归自我 面对风雨，谢灵运归去了工丽的山水诗面对风雨，谢灵运归去了工丽的山水诗中消磨个体生命，陶渊明归去了世外桃源独中消磨个体生命，陶渊明归去了世外桃源独善其身归隐田园，苏轼的归去遵循心灵的指善其身归隐田园，苏轼的归去遵循心灵的指引，积极实现人生的关照和超越，在生命的引，积极实现人生的关照和超越，在生命的左岸和右岸之间，独守那份朴拙、持重、超左岸和右岸之间，独守那份朴拙、持重、超然、旷达的自我。然、旷达的自我。东坡是如何面对人生的风风雨雨的？这场沙东坡是如何面对人生的风风
32、雨雨的？这场沙湖春雨给了苏轼怎样的启发？湖春雨给了苏轼怎样的启发？ 风也好，雨也好；阴也风也好，雨也好；阴也 好，晴也好；沉也好，浮也好，晴也好；沉也好，浮也好，人生看得几清明。好，人生看得几清明。 苏公以豁达乐观、平静苏公以豁达乐观、平静的气度，视风雨为无物，阴的气度，视风雨为无物，阴晴如一；盛衰荣辱，又何足晴如一；盛衰荣辱，又何足挂齿？利害得失，正可一并挂齿？利害得失，正可一并泯灭。泯灭。从这首词中你还得出怎样的人生思考？从这首词中你还得出怎样的人生思考？1.阳光总在风雨后阳光总在风雨后2.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。3.打击只会让我们坚强！打击只会让我
33、们坚强！4.祸兮福所倚，福兮祸所伏。祸兮福所倚，福兮祸所伏。扩展延伸扩展延伸 水调歌头水调歌头苏轼苏轼 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由。丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由。 明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺, ,此事古难全。但愿人
34、长久，千里共婵娟。此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 思考：思考：水调歌头水调歌头明月几时有明月几时有也是苏轼也是苏轼旷达词的代表作之一。词中哪些诗句体现词旷达词的代表作之一。词中哪些诗句体现词人旷达情怀？请加以赏析。人旷达情怀？请加以赏析。明确：明确：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”这这几句诗借月之圆缺的几句诗借月之圆缺的 物理物理 排解人之离合的排解人之离合的情理，最后以由衷的美好祝愿收结全篇，表情理，最后以由衷的美好祝愿收结全篇，表达了作者超逸旷达的情怀。达了作者超逸旷达的情怀。 扩展延
35、伸扩展延伸临江仙临江仙苏轼苏轼一饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。一饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄馀生。小舟从此逝，江海寄馀生。 叙事、议论、写景、抒情相结合，语言舒展自如，简练生动，表现了词人独特的语言风格。在情感上，飘逸旷达与悲凉伤感交织一处，是词人谪居黄州时期复杂心境的很好展示。 上片以动衬静，以有声衬无声。庄子“汝身非汝有也”、“全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营”之言 浣溪沙浣溪沙游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水
36、西流。游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。 山下兰芽短浸溪，山下兰芽短浸溪， 松间沙路净无泥。松间沙路净无泥。 萧萧暮雨子规啼萧萧暮雨子规啼。 谁道人生无再少，谁道人生无再少， 门前流水尚能西。门前流水尚能西。 休将白发唱黄鸡休将白发唱黄鸡。注注元丰五年元丰五年(1082)(1082)三月在黄州作。三月在黄州作。游蕲水三句：蕲水，游蕲水三句：蕲水，县名，在今湖北浠水。苏轼县名，在今湖北浠水。苏轼书清泉寺词书清泉寺词谓自己与庞安时（善医谓自己与庞安时（善医而聋）而聋）“同游清泉寺，在蕲水郭门外二里许，有王逸水（晋书法家同游清泉寺，在蕲水郭门外二里许，有王逸水（晋书法家王羲之）洗笔泉，水极甘，下临兰
37、溪，溪水西流。余作歌云：王羲之）洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：。是日剧饮而归。是日剧饮而归。”子规：杜鹃鸟，传为古代蜀帝杜宇之魂所化，子规：杜鹃鸟，传为古代蜀帝杜宇之魂所化，啼声悲凄，常令羁旅之人引起乡愁。啼声悲凄，常令羁旅之人引起乡愁。黄鸡：唐白居易黄鸡：唐白居易醉歌醉歌：“谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。酉前没。”此句翻用其意。此句翻用其意。苏轼的婉约词苏轼的婉约词特点特点:（1）真挚细腻；）真挚细腻；（2）含蓄曲折；）含蓄曲折；（3）质朴清新。）质朴清新。江城子江城子乙卯正月二十日夜记
38、梦乙卯正月二十日夜记梦十年生死两茫茫。不思量，自难十年生死两茫茫。不思量，自难忘。忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。得年年肠断处，明月夜，短松冈。上片写尽了上片写尽了相思相思之苦，下片即转入写之苦，下片即转入写梦梦。因因“思思”而成而成“梦梦”，先写所，先写所“思思”后后写所写所“梦梦”，自然成章。，自然成章。这这首首感感情情深深挚挚的的悼悼亡亡词词，虽虽题题为为记记梦梦，实实
39、际际是是通通过过记记梦梦来来抒抒写写对对亡亡妻妻真真挚挚的的爱爱情情和和深深沉沉的的思思念念。诗诗人人娶娶王王弗弗为为妻妻，二二人人恩恩爱爱和和睦睦，感感情情笃笃厚厚。王王弗弗随随苏苏轼轼官官居居京京师师，不不幸幸亡亡故故，先先葬葬于于汴汴京京西西郊郊，次次年年归归葬葬故故里里四四川川眉眉州州东东北北之之彭彭山山县县安安镇镇乡乡。这这首首词词即即为为怀怀念念亡亡妻妻王王弗弗而而作作。全全词词感感情情深深挚挚，充充满满一一种凄婉哀伤的调子。种凄婉哀伤的调子。 以以虚虚映映实实，虚虚中中见见实实，是是这这首首词词在在艺艺术术表表现现上上的的显显著著特特色色。梦梦是是虚虚幻幻的的、缥缥缈缈的的，然然
40、而而梦梦中中人人的的感感情情却却显显得得那那么么真真挚挚、深深沉沉，实实实实在在在在。或或者者可可以以说说，正正是是因因为为借借助助于于梦梦境境的的虚虚幻幻与与缥缥缈缈，才才格格外外地地显显得得情情真真意意切切。感感情情的的表表现现，在在梦梦前前和和梦梦中中，前前后后一一致致；而而随随着着入入梦梦和和梦梦醒醒，又又一一步步步步深深化化：死死别别相相思思苦苦；相相思思不不见见，无无处处话话凄凄凉凉苦苦；积积思思成成梦梦，幽幽梦梦话话凄凄凉凉亦亦苦苦；梦梦醒醒而而只只剩剩得得冷冷月月松松冈冈，则则更更苦苦。全全词词凄凄婉婉哀伤，出语悲苦，真可说是一字一泪！哀伤，出语悲苦，真可说是一字一泪！这这首首
41、词词如如春春蚕蚕吐吐丝丝，如如幽幽山山流流泉泉，从从诗诗人人胸胸臆臆间间泻泻出出，质质朴朴自自然然。无无矫矫饰饰之之情情，无无故故作作之之态态，不不以以使使事事用用典典取取胜胜，亦亦不不以以锻锻炼炼词词句句生生色色，纯纯以以平平常常语语出出之之。然然而而千千百百年年来来却却引引起起了了无无数数读读者者的的共共鸣鸣，其其强强烈的艺术感染力就在于：烈的艺术感染力就在于：以情动人以情动人。 水龙吟水龙吟次韵章质夫杨花词次韵章质夫杨花词似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼
42、，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被莺呼起。梦随风万里，寻郎去处，又还被莺呼起。不恨此花飞尽，恨西园落红难缀。晓来雨过，遗踪不恨此花飞尽，恨西园落红难缀。晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。何在？一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。细看来，不是杨花，点点是离人泪。这首词的上阕主要写杨花的这首词的上阕主要写杨花的飘忽不定的际遇和不即不离飘忽不定的际遇和不即不离的神态。的神态。 “似花还似非花，也无似花还似非花，也无人惜从教坠。人惜从教坠。”开头一韵，开头一韵，非同反响，道出了杨花的性非同反响，道出了杨花的性质和际遇。质和际遇。“似花
43、还似非花似花还似非花”：杨花即柳絮。看着柳絮：杨花即柳絮。看着柳絮像花又毕竟不是花。艺术手像花又毕竟不是花。艺术手法上显得很法上显得很“抽象抽象”，但仔，但仔细品味琢磨，这细品味琢磨，这“抽象抽象”超超出了具体形象，一语道出了出了具体形象，一语道出了柳絮的性质。苏东坡匠心独柳絮的性质。苏东坡匠心独运，以运，以“抽象抽象”写出了非同写出了非同反响的艺术效果反响的艺术效果。王国维王国维人间词话人间词话称称:咏物之词咏物之词,自以东自以东坡坡水龙吟水龙吟为最工为最工.请就本词咏物这一特请就本词咏物这一特点点,结合全词内容简要赏析结合全词内容简要赏析.要点要点:(1)全词意象朦胧全词意象朦胧,明咏杨花
44、明咏杨花,暗咏思妇暗咏思妇,离形取神离形取神,全从虚处摹写全从虚处摹写,抒情幽怨缠绵抒情幽怨缠绵.(1分分)(2)上阕正面描写杨花上阕正面描写杨花,惜杨花之飘坠惜杨花之飘坠.一惜一惜其其抛家傍路抛家傍路,由物及人由物及人;二惜二惜萦损柔肠萦损柔肠,困困酣娇眼酣娇眼,以拟人手法直喻伤春思妇的形象以拟人手法直喻伤春思妇的形象,离开取神离开取神;三惜寻郎梦破三惜寻郎梦破,兼取杨花之象和思兼取杨花之象和思妇之神妇之神.(3)下阕以少妇伤春抒发杨花委尘之下阕以少妇伤春抒发杨花委尘之悲恨悲恨.由杨花而落红由杨花而落红,想象成点点想象成点点离人泪离人泪,物物与人与人,情与景于似与非似之际交融为一体情与景于似
45、与非似之际交融为一体.(4分分)(4)词人借杨花词人借杨花,思妇寄托身世坎坷之寂寞思妇寄托身世坎坷之寂寞幽怨幽怨.(1分分)卜算子卜算子 黄州定慧院寓居作黄州定慧院寓居作缺月挂疏桐，漏断人初静。缺月挂疏桐，漏断人初静。 谁见幽人独往来？谁见幽人独往来？ 缥缈孤鸿影。缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。惊起却回头，有恨无人省。 拣尽寒枝不肯栖，拣尽寒枝不肯栖， 寂寞沙洲冷。寂寞沙洲冷。 这首词是元丰五年（这首词是元丰五年（1082）十二月）十二月苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。词苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。词中借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表中借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了词人达了词人孤高自
46、许、蔑视流俗孤高自许、蔑视流俗的心境。的心境。上阕首先营造了一个上阕首先营造了一个幽独孤凄幽独孤凄的环境的环境, ,残缺之月残缺之月, ,疏落孤桐疏落孤桐, ,滴漏断尽滴漏断尽, ,一系列一系列寒冷凄清的意象寒冷凄清的意象, ,构成了一副萧疏构成了一副萧疏, ,凄凄冷的寒秋夜景冷的寒秋夜景, ,为幽人、孤鸿的出场作为幽人、孤鸿的出场作铺垫。铺垫。下阕专写下阕专写孤鸿遭遇不幸孤鸿遭遇不幸 ，心怀幽恨，惊恐不，心怀幽恨，惊恐不已，拣尽寒枝不肯栖息，只好落宿于寂寞荒已，拣尽寒枝不肯栖息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲冷的沙洲。这里。这里 ，词人以，词人以象征象征手法手法 ，匠心，匠心独运地通过鸿的孤独缥缈
47、，惊起回头、怀抱独运地通过鸿的孤独缥缈，惊起回头、怀抱幽恨和选求宿处，表达了作者贬谪黄州时期幽恨和选求宿处，表达了作者贬谪黄州时期的的孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的心孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的心境境。作者与孤鸿惺惺相惜，以。作者与孤鸿惺惺相惜，以拟人化拟人化的手法的手法表现孤鸿的心理活动，把自己的主观感情加表现孤鸿的心理活动，把自己的主观感情加以对象化，显示了高超的艺术技巧。以对象化，显示了高超的艺术技巧。 本词明写孤鸿本词明写孤鸿,而暗喻自己而暗喻自己,鸿人合一鸿人合一,这首词的境界这首词的境界,确如山谷道人黄庭坚确如山谷道人黄庭坚所说所说:“语意高妙语意高妙,似非吃烟火食人语似
48、非吃烟火食人语,非胸中有万卷书非胸中有万卷书,笔下无一点尘俗气，笔下无一点尘俗气，孰能至此！孰能至此！”这种超凡脱俗的境界，这种超凡脱俗的境界，得益于高妙的艺术技巧。作者得益于高妙的艺术技巧。作者“情动情动于中而形于言于中而形于言”,托物寓人；在对孤鸿托物寓人；在对孤鸿和月夜环境背景的描写中，选景叙事和月夜环境背景的描写中，选景叙事均简约凝练，生动传神。均简约凝练，生动传神。 此词咏孤雁此词咏孤雁,寄托词人情思。请简要分析词人是如何寄托词人情思。请简要分析词人是如何表达自己的思想感情的。表达自己的思想感情的。此词咏孤雁，寄托自己的情思。特点是人和鸿两个此词咏孤雁，寄托自己的情思。特点是人和鸿两
49、个形象融为一体。上阕写静夜鸿影、人影两个意象融形象融为一体。上阕写静夜鸿影、人影两个意象融合在同一时空，暗示作者合在同一时空，暗示作者以雁咏人以雁咏人的匠心。的匠心。下阕写孤鸿飘零失所，惊魂未定，却仍择地而栖，下阕写孤鸿飘零失所，惊魂未定，却仍择地而栖，不肯同流合污。主要写不肯同流合污。主要写孤雁心有余悸的凄惨景况和孤雁心有余悸的凄惨景况和坚持操守的崇高气节坚持操守的崇高气节。透过。透过“孤鸿孤鸿”的形象，容易的形象，容易看到词人看到词人孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的个孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的个性。性。学方法：学方法：即事感怀诗词鉴赏方法即事感怀诗词鉴赏方法即事感怀，指的是诗人就
50、某件事抒发即事感怀，指的是诗人就某件事抒发自己的感慨。自己的感慨。鉴赏方法：鉴赏方法：首先要了解引发诗人感慨的首先要了解引发诗人感慨的“事事”体味作者抒发了什么样的情体味作者抒发了什么样的情“怀怀”分析作者是怎样来抒发感情的分析作者是怎样来抒发感情的活运用：活运用：东坡东坡雨洗东坡月色清，雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路，莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。自爱铿然曳杖声。注注此诗为苏轼贬此诗为苏轼贬官黄州时所作。官黄州时所作。荦（荦（lu）确：）确：山多大石。山多大石。 1 1、这首诗叙写了什么事？、这首诗叙写了什么事？ 描述了作者在清明幽静的雨后东坡悠然自得行吟一
51、事。 2 2、采用了什么手法？抒发、采用了什么手法？抒发了怎样的情怀？了怎样的情怀？ 运用对比的手法，“市人”和“野人”“莫嫌”和“自爱”形成对比，作者就是通过这两个方面的对比抒发了自己对田园生活的热爱，对世俗名利的不屑，洋溢着坚守信念、乐观旷达的情怀。谈感悟： 有人说，心有东坡词，人生无难题。有人说，心有东坡词，人生无难题。人生人生再多的风雨，经过东坡的过滤，都变成一片晴再多的风雨，经过东坡的过滤，都变成一片晴空了。苏轼为我们撑起了一把伞，撑出了一片空了。苏轼为我们撑起了一把伞，撑出了一片晴朗的天空，愿我们活得像他一样明亮，一样晴朗的天空，愿我们活得像他一样明亮，一样豁达。豁达。 尝试写一段
52、文字，可以是赏析，也可以是感悟归去 归去 看多了太多穿越小说，也会整天想象着回到有苏轼的那个朝代。与他相遇，做他的红颜，倾听他的豪情与豁达，呼吸着和他一样的空气，如果有那么一天的话，我希望我用十年的时光去换，可否？ 如果能和他相遇，我想陪他“小舟从此逝，江海寄余生”夜饮醉归，站在他身后和他一起批判痛恨，如果全世界背叛了你，好吧，我会陪你背叛全世界。 如果能和他相遇，带我去那片青翠可爱的橘子林好吗，“橘暗荷枯一夜霜，新芭绿林照林光，竹篱茅舍出青黄，香雾噀人惊半破，清泉流齿怯初尝。”后来，你们都不懂我为什么那么爱吃橘子，只因他爱橘子的香气，字字句句，满眼都是橘子，满心都是他。赏作文：赏作文： 如果
53、能和他相遇，我想陪他坐在亭子里看月亮，“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，只要能在他寂寞的时候，给他披上一件衣衫，或者给他续上一杯热茶，即使他心里看不见我，只要能给他一丝温暖，足矣足矣。 如果能和他相遇，在碧水青山间，在弄堂小巷前，在轻舟蓝天下。傍晚，是谁奏起了恒伊的三弄，乐曲动人却惊断了绿纱窗帘里离人的幽梦。新月如钩，愁烟布满江水上空。将要离去又不忍离去，明天会有落花和飞絮。望着他的背影，心疼着他的落寞，我会在这一直等他，等他走来，坚坚定定地抓紧他的手，我们就这样一直到老好不好。 花褪残红青杏小，燕子飞时，想念他的一袭青衫，飘扬的味道，寂寥的眸子里，满是心酸，我知道他看透了，滚滚红尘
54、，淋漓烟火，被他轻扬嘴角，一一瓦解。世间恐怕也没有第二个男子，如他这般，看淡一切。 秋风徐徐，湖上落雨潇潇。痴情的他还在为自己已故的爱人种松树，每一棵，都是一丝思念。如果她是他眼中的一滴泪，那么他永远也不会哭，纵然有那么多不舍，那就让它随风归去吧。 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。多想像这样做他的心头爱，牵肠思。 一个人的日子里，一壶清酒，涓涓心事说给自己听。 修身以儒，他以儒家的兼济对待现实；养生以道，他以道家的超脱宽慰灵魂；治心以佛，他以佛家的智慧调整心态。 他潇洒如春风细雨，青天白云，不致碍于物欲，不羁绊于得失，一袭青衣，竹杖芒鞋，笑对官场得失，坐看鸡虫争斗。 他自然如雪映梅花，水流石上
55、，率性闲适，自成风流。一支竹管笔，指点山河，评论古今，干净优雅，韵致高迈。 但，更让千古士子倾倒的，是他豪迈中的多情，潇洒中的温柔，飘逸中的细腻。 苏轼，是苏轼的天赋成就了自己，笑傲江湖，淡对人生。 苏轼，更是蜀中山川风物孕育的奇子，胸襟如海，眼界超迈。 在梦中，先生沐风而立，一站就是千年。1.1.下列各项中，字音、字形全都正确的一项是下列各项中，字音、字形全都正确的一项是 ( )( )A.A. 故垒故垒 公瑾公瑾 纶纶(un)(un)巾巾 雄资英发雄资英发B.B. 神游神游 华发华发 樯橹樯橹 酹酹(l(l i)i)江月江月C.C. 狼狈狼狈 何妨何妨 吟吟(y(y n)n)啸啸 竹仗竹仗D
56、.D. 料峭料峭 斜照斜照 回首回首 潇瑟潇瑟( (s s ) ) A.A.“雄资英发雄资英发”应为应为“雄姿英发雄姿英发”。C.C.“竹仗竹仗”应为应为“竹杖竹杖”。D.D.“潇瑟潇瑟”应为应为“萧瑟萧瑟”。2.2.下下列列对对苏苏轼轼念念奴奴娇娇赤赤壁壁怀怀古古内内容容的的解解说说，不不当当的一项是的一项是 ( )( )A.“大大江江东东去去，浪浪淘淘尽尽，千千古古风风流流人人物物”总总领领全全词词，为为下下文文描描写写周周郎埋下伏笔，营造出雄浑的气氛。郎埋下伏笔，营造出雄浑的气氛。B.“乱乱石石穿穿空空，惊惊涛涛拍拍岸岸，卷卷起起千千堆堆雪雪”用用词词生生动动形形象象，绘绘声声绘绘色地描
57、绘了赤壁奇景。色地描绘了赤壁奇景。C.“江江山山如如画画”承承上上总总括括，“一一时时多多少少豪豪杰杰”呼呼应应“千千古古风风流流人人物物”，再为赞美周郎蓄势，自然过渡到下阕。，再为赞美周郎蓄势，自然过渡到下阕。1.D.“小小乔乔初初嫁嫁”“羽羽扇扇纶纶巾巾”“谈谈笑笑间间”等等词词句句从从正正面面多多角角度度赞赞美周郎的少年得志、指挥若定的从容神态。美周郎的少年得志、指挥若定的从容神态。“小乔初嫁小乔初嫁”是侧面描写。是侧面描写。3.3.下列有关文学常识的表述，不正确的一项是下列有关文学常识的表述，不正确的一项是 ( )( )A.A.苏苏轼轼，字字子子瞻瞻，自自号号东东坡坡居居士士，四四川川
58、眉眉山山人人。作作品品有有东东坡坡乐乐府府东坡七集东坡七集，著名散文有，著名散文有赤壁赋赤壁赋石钟山记石钟山记等。等。B.B.苏苏轼轼的的词词意意境境和和风风格格都都比比前前人人提提高高一一步步。他他作作词词不不纠纠缠缠于于男男女女之之间间的的绮绮靡靡之之情情，也也不不喜喜欢欢写写那那些些春春愁愁秋秋恨恨的的滥滥调调，一一扫扫晚晚唐唐五五代代以以来来文文人人词的柔靡纤细的气息，创造出高远清新的意境和豪迈奔放的风格。词的柔靡纤细的气息，创造出高远清新的意境和豪迈奔放的风格。 C.C.苏苏轼轼的的词词强强烈烈地地反反映映着着入入世世和和出出世世的的世世界界观观的的矛矛盾盾。他他政政治治上上长长期期
59、失失意意，一一生生历历经经坎坎坷坷，但但仍仍能能保保持持乐乐观观豪豪迈迈的的精精神神，不不时时发发出出健健旺旺爽爽朗朗的的笑笑声声；在在达达观观潇潇洒洒的的风风度度里里潜潜伏伏着着一一种种浓浓厚厚的的，逃逃避避现现实实，追追求求解解脱的老庄思想，用来寄托自己对政治现实不满的心情。脱的老庄思想，用来寄托自己对政治现实不满的心情。D.D.念念奴奴娇娇赤赤壁壁怀怀古古是是苏苏轼轼谪谪居居黄黄州州游游赤赤壁壁时时写写的的。这这时时作作者者4747岁岁，自觉功成名就，就借怀古以抒发自己的怀抱。自觉功成名就，就借怀古以抒发自己的怀抱。“自自觉觉功功成成名名就就”错错。这这时时，作作者者自自觉觉功功名名事事业业还还没没有有成就。成就。
