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1、“高山流水高山流水”最先出自最先出自列子列子.汤问汤问，传说俞伯牙善鼓琴，传说俞伯牙善鼓琴，钟子期善听音。俞伯牙所念，钟子期必得之。俞伯牙鼓琴而志钟子期善听音。俞伯牙所念，钟子期必得之。俞伯牙鼓琴而志在高山，钟子期曰：在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山”少选之间，少选之间，而志在流水，钟子期又曰：而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎流水善哉乎鼓琴，汤汤乎流水”。钟。钟子期死，俞伯牙破琴绝弦，终生不复鼓琴，以为世无足复为鼓子期死，俞伯牙破琴绝弦，终生不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。琴者。传说虽已古老，高山流水却源远流长。高山流水何处寻，传说虽已古老，高山流水
2、却源远流长。高山流水何处寻，斜阳夕下问苍生。斜阳夕下问苍生。日复一日，年复一年，高山流水穿越时空的隧道，在感人日复一日，年复一年，高山流水穿越时空的隧道，在感人的默契中依旧相依于天地之间，美，在刹那间成了永恒。的默契中依旧相依于天地之间，美，在刹那间成了永恒。中华古韵，十大名曲之一 广陵散广陵散大约产生东汉后期。这一旷世名曲，因聂政刺韩大约产生东汉后期。这一旷世名曲，因聂政刺韩相而缘起，因嵇康受大刑而绝世。相而缘起，因嵇康受大刑而绝世。广陵散广陵散的背后，包含了聂的背后，包含了聂政和嵇康两个典故。政和嵇康两个典故。 聂政是春秋战国时齐国著名勇士。聂政是春秋战国时齐国著名勇士。“聂政刺韩王聂政刺
3、韩王”的故事成的故事成了了广陵散广陵散的曲情，取韩、亡身、含志、烈妇、沉名、投剑等，的曲情，取韩、亡身、含志、烈妇、沉名、投剑等，并未因故事的走样而减色。并未因故事的走样而减色。 嵇康是魏晋时杰出的思想家、诗人和音乐家。才智超绝、旷嵇康是魏晋时杰出的思想家、诗人和音乐家。才智超绝、旷迈不群，他对司马氏集团的抵触招来杀身之祸。嵇康临刑一曲迈不群，他对司马氏集团的抵触招来杀身之祸。嵇康临刑一曲广陵散广陵散成千古绝响。成千古绝响。 千年后重听此曲，不能不念及聂政，不能不遥想嵇康。千年后重听此曲，不能不念及聂政，不能不遥想嵇康。 中华古韵，十大名曲之二 平沙落雁平沙落雁是近三百年来流传最广的古琴曲。是
4、近三百年来流传最广的古琴曲。 “ “盖取其秋高气爽，风静沙平，云程万里，天际飞鸣。借鸿盖取其秋高气爽，风静沙平，云程万里，天际飞鸣。借鸿鸪之远志，写逸士之心胸也鸪之远志，写逸士之心胸也”以示儒家倡导的以示儒家倡导的“贫则独善其贫则独善其身，达则兼济天下身，达则兼济天下”。 士人的隐逸，据其价值取向，可分儒之隐和道之隐。前者有士人的隐逸，据其价值取向，可分儒之隐和道之隐。前者有一定的政治色彩，天下有治则进，天下无道则隐。儒之隐大都抱一定的政治色彩，天下有治则进，天下无道则隐。儒之隐大都抱有有“兼济天下兼济天下”的抱负。而道之隐则无功利目的，通过遁世来使的抱负。而道之隐则无功利目的，通过遁世来使心
5、灵获得最彻底的明澈和宁静。心灵获得最彻底的明澈和宁静。平沙落雁平沙落雁所表现的所表现的“逸士心逸士心胸胸”中的逸士，虽身处隐逸之地，犹胸怀中的逸士，虽身处隐逸之地，犹胸怀“鸿鹄之志鸿鹄之志”，应属儒，应属儒之隐。之隐。 中华古韵，十大名曲之三中华古韵，十大名曲之五 十面埋伏十面埋伏公元前公元前202202前，楚汉相争，双方会战于垓下前，楚汉相争，双方会战于垓下（今安徽灵壁南），三十万汉军围住十万楚军。汉方为瓦解对（今安徽灵壁南），三十万汉军围住十万楚军。汉方为瓦解对方军心，叫兵士们唱起楚歌，楚兵大多离家已久，厌倦了连年方军心，叫兵士们唱起楚歌，楚兵大多离家已久，厌倦了连年征战。楚军中有人开始唱
6、和，军心彻底动摇。大势已去，项羽征战。楚军中有人开始唱和，军心彻底动摇。大势已去，项羽无计可施，对虞姬唱道无计可施，对虞姬唱道 “ “力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何！骓不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何！ ” ”虞姬则和道：虞姬则和道：“汉兵已汉兵已略地，四面楚歌声，大王意气尽，贱妾何聊生。略地，四面楚歌声，大王意气尽，贱妾何聊生。”唱完拔剑自唱完拔剑自刎。项羽逃到乌江边，面对滔滔江水，仰天长叹：刎。项羽逃到乌江边，面对滔滔江水，仰天长叹：“此天亡我，此天亡我，非战之罪也。非战之罪也。”于是拔剑自杀。于是拔剑自杀。 在在十面埋伏十面埋伏
7、高昂的曲高昂的曲调中，中，传来的不来的不仅是是胜利者利者的的欢快号角，快号角，还有失有失败者非凡的气概。者非凡的气概。 春江花月夜春江花月夜“春江潮水连海平，海上明月共潮生春江潮水连海平，海上明月共潮生”，张若虚就这样轻松地将我们引领进了一个唯美的春江花月夜。张若虚就这样轻松地将我们引领进了一个唯美的春江花月夜。这一美景，不仅成为诗人记忆中难以磨灭的印记，也感动了千这一美景，不仅成为诗人记忆中难以磨灭的印记，也感动了千年间的一代代人，沉淀在中华文明的血液里，成为永恒的经典。年间的一代代人，沉淀在中华文明的血液里，成为永恒的经典。不知道有多少文人墨客，沉醉在这个虚拟的场景，沉醉于这春不知道有多少
8、文人墨客，沉醉在这个虚拟的场景，沉醉于这春江花月夜：江花月夜： “ “江畔何人浦上不胜愁，江畔何人浦上不胜愁，谁家今夜扁舟子，何处相思明月谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼楼”初见月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年只相似初见月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年只相似” ” “ “白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁中华古韵，十大名曲之六 渔樵问答渔樵问答三国演义三国演义开篇中的几句开篇中的几句“白发渔樵江楮上，惯看秋月春白发渔樵江楮上，惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。风，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”可做古曲可做古曲渔樵问
9、答渔樵问答的妙解。的妙解。 渔樵问答渔樵问答论述天地万物，阴阳化育和生命道德的奥妙哲论述天地万物，阴阳化育和生命道德的奥妙哲理。通过樵子问、渔父答的方式，将天地、万物、人事、社会理。通过樵子问、渔父答的方式，将天地、万物、人事、社会归之于理，并加以诠释。目的是让樵者明白归之于理，并加以诠释。目的是让樵者明白“天地之道备于人天地之道备于人, ,万物之道备于身，众妙之道备于神，天下之能事毕矣万物之道备于身，众妙之道备于神，天下之能事毕矣”的道理。的道理。渔樵问答渔樵问答中的主角是渔父，所有的玄理都出自渔父之口。中的主角是渔父，所有的玄理都出自渔父之口。渔父已经成了渔父已经成了“道道”的化身。的化身
10、。中华古韵，十大名曲之七 阳关三叠阳关三叠古琴曲。歌词即王维诗古琴曲。歌词即王维诗送元二使安西送元二使安西：“渭城朝雨浥轻尘，客舍轻轻柳色新；劝君更尽一杯酒，西出渭城朝雨浥轻尘，客舍轻轻柳色新；劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人阳关无故人”。因诗中有。因诗中有“阳关阳关”、“谓城谓城”两地名，故又称两地名，故又称为为阳关曲阳关曲、渭城曲渭城曲，“阳关阳关”也成为送友酬唱的代名也成为送友酬唱的代名词。词。由于当由于当时演唱演唱时曾将其中某些曾将其中某些诗句反复咏唱三遍，故名句反复咏唱三遍，故名阳关三叠阳关三叠，全曲曲全曲曲调纯朴而富有激情，略朴而富有激情，略带淡淡的愁淡淡的愁绪，表达了离情表达了离情
11、别意及意及对远行友人的关行友人的关怀。 中华古韵，十大名曲之八 胡笳十八拍胡笳十八拍 以文采武功来看，曹操应该是历史上最杰出的帝王之一。一以文采武功来看，曹操应该是历史上最杰出的帝王之一。一个连魏武都欣赏倍至的人物，虽是女流，理应属绝顶人物。此人个连魏武都欣赏倍至的人物，虽是女流，理应属绝顶人物。此人就是蔡琰。就是蔡琰。 建安十三年，曹操得知好友蔡邕之女蔡琰在匈奴，便派使臣建安十三年，曹操得知好友蔡邕之女蔡琰在匈奴，便派使臣用重金赎回，而蔡琰的两个幼子却不得不留在匈奴。这段史实，用重金赎回，而蔡琰的两个幼子却不得不留在匈奴。这段史实，被后人称为被后人称为“文姬归汉文姬归汉”。蔡琰归汉后，悲叹自
12、己命运多舛，如。蔡琰归汉后，悲叹自己命运多舛，如今虽然安定，母子却天各一方，毕生不得相见。蔡琰写下了流传今虽然安定，母子却天各一方，毕生不得相见。蔡琰写下了流传于世的于世的胡笳十八拍胡笳十八拍。 胡笳十八拍胡笳十八拍虽表达的是悲怨之情，虽表达的是悲怨之情，但也是但也是“浩然之怨浩然之怨”。 古曲古曲梅花三弄梅花三弄以高雅、婉转令古往今来无数人为之倾倒。以高雅、婉转令古往今来无数人为之倾倒。梅花一弄展风姿，梅花二弄见情趣，梅花三弄显精神。梅花一弄展风姿，梅花二弄见情趣，梅花三弄显精神。梅花三弄梅花三弄最早是一首笛曲，最早是一首笛曲，又名又名梅花引梅花引、梅花曲梅花曲，早在唐代就在民间广为流传。全
13、曲表现了梅花洁白，傲雪，早在唐代就在民间广为流传。全曲表现了梅花洁白，傲雪凌霜的高尚品性，并借物咏怀，通过梅花的洁白、芬芳和耐寒凌霜的高尚品性，并借物咏怀，通过梅花的洁白、芬芳和耐寒等特征，来赞颂具有高尚节操的人。等特征，来赞颂具有高尚节操的人。是我国古代琴曲是我国古代琴曲中中古淡清古淡清雅的名作。雅的名作。中华古韵，十大名曲之四 故国三千里，深宫二十年故国三千里，深宫二十年汉宫秋月汉宫秋月 汉宫秋月汉宫秋月与与汉宫秋汉宫秋有一定关系。有一定关系。汉宫秋汉宫秋是一出是一出元杂剧，作者马致远，讲的是王昭君和亲出塞的故事。昭君出元杂剧，作者马致远，讲的是王昭君和亲出塞的故事。昭君出塞时，是否充满了
14、悲怨情绪，后人无法得知，但无论如何这不塞时，是否充满了悲怨情绪，后人无法得知，但无论如何这不是一个轻松的人生选择。是一个轻松的人生选择。 中华古韵，十大名曲之九 呼韩邪单于死，昭君誓死不改嫁呼韩邪单呼韩邪单于死，昭君誓死不改嫁呼韩邪单于的儿子，于是，于的儿子，于是，“昭君乃吞药而死昭君乃吞药而死”。难道。难道历史上的历史上的“昭君怨昭君怨”就是源自这等讹传？就是源自这等讹传？ 中华古韵，十大名曲之十 阳春白雪阳春白雪相传春秋时晋国乐师师旷或齐国刘涓子所作。相传春秋时晋国乐师师旷或齐国刘涓子所作。现存琴谱现存琴谱阳春阳春和和白雪白雪是两首器乐曲，是两首器乐曲，神奇秘谱神奇秘谱在在解题中说：解题中
15、说：“阳春阳春取万物知春，和风淡荡之意；取万物知春，和风淡荡之意；白雪白雪取凛然清洁，雪竹琳琅之音。取凛然清洁，雪竹琳琅之音。” ” 阳春白雪的典故来自阳春白雪的典故来自楚辞楚辞中的中的宋玉答楚王问宋玉答楚王问一文，一文，“是其曲弥高，其和弥寡。是其曲弥高，其和弥寡。”歌曲越高雅、越复杂，能唱和的歌曲越高雅、越复杂，能唱和的人自然越来越少，即曲高和寡。人自然越来越少，即曲高和寡。 阳春白雪虽然被指高雅艺术，但不少资料对古曲阳春白雪虽然被指高雅艺术，但不少资料对古曲阳春白阳春白雪雪解题时，都称以清新流畅的旋律、活泼轻快的节奏，生动解题时，都称以清新流畅的旋律、活泼轻快的节奏，生动地表现了冬去春来
16、，大地复苏，万物向荣，生机勃勃的初春景地表现了冬去春来，大地复苏，万物向荣，生机勃勃的初春景象。象。 苏武牧羊苏武牧羊公元公元100100年，苏武奉汉武帝之命出使匈奴，被年，苏武奉汉武帝之命出使匈奴，被扣后坚贞不屈，被放逐到冰天雪地的贝加尔湖边牧羊。他不畏扣后坚贞不屈，被放逐到冰天雪地的贝加尔湖边牧羊。他不畏强暴，抗争十九年后胜利回国，成为千古不朽的爱国英雄。强暴，抗争十九年后胜利回国，成为千古不朽的爱国英雄。 埙是中国最古老的乐器之一，已有七千多年的历史。旷远埙是中国最古老的乐器之一，已有七千多年的历史。旷远幽怨的音色，使它更适合于阐释幽怨的音色，使它更适合于阐释苏武牧羊苏武牧羊这样历史题材
17、的这样历史题材的乐曲，那苍凉凄楚的阵阵埙声，仿佛是一个流落塞外苦寒之地乐曲，那苍凉凄楚的阵阵埙声，仿佛是一个流落塞外苦寒之地十九年的老人在倾诉生活的苦难和对故土的思念。十九年的老人在倾诉生活的苦难和对故土的思念。 十九年的苦熬苦等，一个意十九年的苦熬苦等，一个意气风发的中年人已经成了一个须气风发的中年人已经成了一个须发皆白的老人，而支撑他一直要发皆白的老人，而支撑他一直要等下去的信念，恐怕就是对祖国、等下去的信念，恐怕就是对祖国、对家乡，对亲人的思念了。对家乡，对亲人的思念了。 渔舟唱晚渔舟唱晚是一首著名的古筝曲。据古曲是一首著名的古筝曲。据古曲归去来辞归去来辞的素材改编而成。标题取自唐代王勃
18、的素材改编而成。标题取自唐代王勃藤王阁序藤王阁序中的名句中的名句“渔舟唱晚，响穹彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦渔舟唱晚，响穹彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦”。曲曲调温馨而富有激情，温馨而富有激情，带人走人走进音音乐构筑的构筑的诗画里。画里。 古琴曲古琴曲忆故人忆故人又名又名山中思故人山中思故人、空山忆故人空山忆故人。相传是蔡邕所作，曲调委婉缠绵，意在思念故人。相传是蔡邕所作，曲调委婉缠绵，意在思念故人。 全曲清新飘逸，使人于空山幽谷的宁静之中油然而生思念全曲清新飘逸，使人于空山幽谷的宁静之中油然而生思念故人之情。缓慢沉稳的节奏，绵绵不绝的琴音抒发了思念故人故人之情。缓慢沉稳的节奏，绵绵不绝
19、的琴音抒发了思念故人的情深意切，感人至深。的情深意切，感人至深。 孔子读易孔子读易为一首古琴曲，又名为一首古琴曲，又名读易读易、秋风读易秋风读易，由孔子韦编三绝的故事演变而来，由孔子韦编三绝的故事演变而来(韦，熟牛皮，编缀用于韦，熟牛皮，编缀用于书写的竹片，三，多次，绝，断开书写的竹片，三，多次，绝，断开)。此曲据说为清末青城山。此曲据说为清末青城山中皇观道士，琴学大家张合修，字孔山所作。中皇观道士，琴学大家张合修，字孔山所作。孔子读易孔子读易为琴曲之珍品，全曲由乾坤定位、阴阳错综、为琴曲之珍品，全曲由乾坤定位、阴阳错综、刚柔相济、天人合一四部分组成，琴音飘然洒脱，体现了虚刚柔相济、天人合一四
20、部分组成，琴音飘然洒脱，体现了虚无缥缈，人与自然融为一体的道家思想。无缥缈，人与自然融为一体的道家思想。沧海一声笑沧海一声笑-乃道家之绝唱。无不尽显乃道家之绝唱。无不尽显“老子老子”的哲学思想，道之所存，德之所现。一首曲，一种人生观，一的哲学思想，道之所存，德之所现。一首曲，一种人生观，一种天人合一的内心情怀，一种返朴归真的人生理念，一种如梦种天人合一的内心情怀，一种返朴归真的人生理念，一种如梦般的精神家园。般的精神家园。 庄周梦蝶庄周梦蝶 ：庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然。这时全庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然。这时全然忘记了自己是庄周。一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇然忘记了自己是庄周
21、。一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？疑惑。不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？一般人看来，一个人醒时所见所感是真实的，梦境是幻觉。一般人看来，一个人醒时所见所感是真实的，梦境是幻觉。庄子以为不然。它们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，庄子以为不然。它们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。一个阶段而已。简单的一个故事，表现了一种从容豁达的人生态度，又把简单的一个故事，表现了一种从容豁达的人生态度，又把形而上的形而上的“道道”和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形而和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形而下的一切
22、，尽管千变万化，都只是道的物化而已。下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而已。庄周也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是庄周也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的，这叫虚无的道，是没有什么区别的，这叫“齐齐物物”。二胡曲二胡曲梁祝梁祝梁祝是一个美丽、凄婉、动人的爱情故事。梁祝是一个美丽、凄婉、动人的爱情故事。东晋时期，浙江上虞祝家庄，祝员外之女英台，女扮男装，远去杭州求东晋时期，浙江上虞祝家庄，祝员外之女英台，女扮男装，远去杭州求学。途中，邂逅赴杭求学的会稽（今绍兴）书生梁山伯，一见如故，在草桥学。途中，邂逅赴杭求学的会稽（今绍兴）书生梁山伯，一见如故，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。亭
23、上撮土为香，义结金兰。不日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，情深不日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，情深似海。似海。祝父思女，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍祝父思女，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍二人楼台相会，二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别泪眼相向，凄然而别.后梁山伯被朝廷封为鄞县（今奉化县）令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。后梁山伯被朝廷封为鄞县（今奉化县）令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。英台被迫出嫁，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大英台被迫出嫁，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃
24、入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间翩翩飞舞。化为蝴蝶，在人间翩翩飞舞。 二泉映月二泉映月是著名的民间盲艺人华彦钧是著名的民间盲艺人华彦钧(阿炳阿炳18931950)创作并于创作并于1950年亲自录音传谱的二胡曲。年亲自录音传谱的二胡曲。作者作者以以“二泉映月二泉映月”为乐曲命名，不曲命名，不仅将人引入夜将人引入夜阑人静、人静、泉清月冷的意境，听泉清月冷的意境，听毕全曲，更犹如全曲，更犹如见其人其人一个一个刚直直顽强的盲的盲艺人在向人人在向人们倾吐他坎坷的一生。吐他坎坷的一生。音音乐略略带几分悲几分悲恻的情
25、的情绪，这是一位是一位饱尝人人间辛酸和痛苦的盲辛酸和痛苦的盲艺人的感情流露。人的感情流露。江河水江河水是主要流传于辽宁南部的一首民间乐曲。早在元、明时是主要流传于辽宁南部的一首民间乐曲。早在元、明时期的南北曲中已出现。期的南北曲中已出现。江河水江河水具有浓郁的东北地方音乐特色。传说在旧社会有一对恩具有浓郁的东北地方音乐特色。传说在旧社会有一对恩爱夫妻，丈夫被官俯抓去服劳役，不幸客死异乡。妻子闻讯来到送别爱夫妻，丈夫被官俯抓去服劳役，不幸客死异乡。妻子闻讯来到送别丈夫的江边，面对江水追思往事，不禁号陶痛哭。丈夫的江边，面对江水追思往事，不禁号陶痛哭。 江河水江河水的另一个版本的另一个版本说的是孟
26、姜女哭长城：新婚刚过，丈夫就说的是孟姜女哭长城：新婚刚过，丈夫就被抓去服劳役。可怜的女子千里寻夫，在路上得知丈夫早已死去，她被抓去服劳役。可怜的女子千里寻夫，在路上得知丈夫早已死去，她悲痛欲绝，来到数里相送，与丈夫分别的河边失声痛哭悲痛欲绝，来到数里相送，与丈夫分别的河边失声痛哭江河水江河水完全是宣泄的。人的心里有了痛苦，宣泄了、倾诉了，完全是宣泄的。人的心里有了痛苦，宣泄了、倾诉了，就会好些，老百姓的话说：就会好些，老百姓的话说：“哭完了，心里就好受点儿。哭完了，心里就好受点儿。”但但江河江河水水的宣泄，是宣泄过后的凄凉和无助。的宣泄，是宣泄过后的凄凉和无助。乐曲始终带有一种抽泣，乐曲始终带有一种抽泣，是一首令人心碎，是一首令人心碎，也让人心醉的乐曲。也让人心醉的乐曲。
