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1、以下以下(yxi)是五行理论对人与自然的划分是五行理论对人与自然的划分第一页，共二十四页。人体阴阳五行八卦之看图说话以下以下(yxi)表格请注意：表格请注意：单列的三焦属第六腑单列的三焦属第六腑第二页，共二十四页。人体阴阳五行八卦之看图说话记住五行的相生相克关系，可藉以指记住五行的相生相克关系，可藉以指导养生导养生(yngshng)和保健和保健第三页，共二十四页。人体阴阳五行八卦之看图说话以下两图增加以下两图增加(zngji)了对应的食物的属了对应的食物的属性，属于性，属于“行行”补补第四页，共二十四页。人体阴阳五行八卦之看图说话以下两图增加了对应以下两图增加了对应(duyng)的食物的属的食
2、物的属性，属于性，属于“行行”补补第五页，共二十四页。人体阴阳五行八卦之看图说话以下是日本人关于五行以下是日本人关于五行(wxng)、五脏六腑、五脏六腑疾病对应的表述疾病对应的表述第六页，共二十四页。人体阴阳五行八卦之看图说话注意理解下图的阴阳注意理解下图的阴阳(ynyn)八卦图之八卦图之“阴阴中有阳，阳中有阴中有阳，阳中有阴”，说明古代中国人，说明古代中国人的智慧的智慧-不是死板僵硬的不是死板僵硬的“二分法二分法”第七页，共二十四页。人体阴阳五行八卦之看图说话以下两图主要以下两图主要(zhyo)表述中医症状学中的表述中医症状学中的阴症与阳症之别。阴症与阳症之别。阴阳是八纲的总纲。阴阳是八纲的
3、总纲。表与里，寒与热，虚与实，一般表与里，寒与热，虚与实，一般(ybn)以阴阳以阴阳两纲再概括，即表、热、实属于阳证；里、两纲再概括，即表、热、实属于阳证；里、寒、虚属于阴证。寒、虚属于阴证。因此一切病证，都可以归纳为阴阳两大类。因此一切病证，都可以归纳为阴阳两大类。第八页，共二十四页。人体阴阳五行八卦之看图说话阳证与阴证阳证与阴证第九页，共二十四页。人体阴阳五行八卦之看图说话阳证与阴证阳证与阴证第十页，共二十四页。人体阴阳五行八卦之看图说话阳阴虚实阳阴虚实(xsh)第十一页，共二十四页。人体阴阳五行八卦之看图说话以下三图表述的是“天地人、阴阳五行八卦”之相互(xingh)关联1第十二页，共二
4、十四页。人体阴阳五行八卦之看图说话以下三图表述(biosh)的是“天地人、阴阳五行八卦”之相互关联2第十三页，共二十四页。人体阴阳五行八卦之看图说话以下三图表述的是“天地人、阴阳五行八卦”之相互(xingh)关联3第十四页，共二十四页。人体阴阳五行八卦之看图说话以下以下(yxi)是西方四分法是西方四分法第十五页，共二十四页。人体阴阳五行八卦之看图说话引子引子扁鹊扁鹊(binqu)见蔡桓公见蔡桓公（韩非）（韩非）扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理（读音君有疾在腠理（读音cou，皮肤表面的纹理），不治将恐深。，皮肤表面的纹理），不治将恐深。”桓侯曰：桓侯曰：
5、“寡人无。寡人无。”扁鹊出，桓侯曰：扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为医之好治不病以为功。功。”居十日居十日(shr)，扁鹊复见曰：，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益君之病在肌肤，不治将益深。深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：居十日，扁鹊复见曰：“君子病在肠胃，不治将益深。君子病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。第十六页，共二十四页。人体阴阳五行八卦之看图说话引子引子(ynzi)扁鹊见蔡桓公扁鹊见蔡桓公（韩非）（韩非）居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：居十日，扁鹊望桓侯而
6、还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨（中医用布包热药敷患处）之所及也；疾在腠理，汤熨（中医用布包热药敷患处）之所及也；在肌肤，针石（中医用针或石针刺穴位）之所及也；在肠在肌肤，针石（中医用针或石针刺穴位）之所及也；在肠胃，火齐（中医汤药胃，火齐（中医汤药(tngyo)名，火齐汤）之所及也；在骨名，火齐汤）之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理，此皆争之于小者也。夫事故良医之治病也，攻
7、之于腠理，此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：之祸福亦有腠理之地，故曰：“圣人早从事焉。圣人早从事焉。”第十七页，共二十四页。人体阴阳五行八卦之看图说话人体人体(rnt)之经络系统之经络系统第十八页，共二十四页。人体阴阳五行八卦之看图说话人体人体(rnt)之经络系统之经络系统第十九页，共二十四页。人体阴阳五行八卦之看图说话人体人体(rnt)之经络系统之经络系统第二十页，共二十四页。人体阴阳五行八卦之看图说话卫气营血辨证卫气营血辨证(binzhng)论论是清代医家叶桂（叶天士）在是清代医家叶桂（叶天士）在内经内经、伤寒论伤寒论等基础上，等基础上，根据外感温热病发生发展的一般规律，总结
8、出的一种辨证方根据外感温热病发生发展的一般规律，总结出的一种辨证方法。法。卫，相当于文中之卫，相当于文中之“腠理腠理”，也就是皮肤表层。比如风寒感冒，也就是皮肤表层。比如风寒感冒初期，可以通过喝姜汤、桑拿等初期，可以通过喝姜汤、桑拿等“发汗发汗”的方式的方式“解表解表”而自而自愈。愈。气，相当于气，相当于“经络经络”(即文中即文中“肌肤肌肤”层面，因经络相对较浅），也层面，因经络相对较浅），也就是外邪侵入了经络系统。此种疾病采用针对性的经络疗法，如针灸就是外邪侵入了经络系统。此种疾病采用针对性的经络疗法，如针灸等很有效果。等很有效果。营，相当于营，相当于“内脏器官内脏器官”（即文中之（即文中之
9、“肠胃肠胃”层面）。此时层面）。此时(csh)疾患较深，需要综合和长期调理了。疾患较深，需要综合和长期调理了。第二十一页，共二十四页。人体阴阳五行八卦之看图说话卫气营血辨证卫气营血辨证(binzhng)论论血，相当于文中之血，相当于文中之“骨髓骨髓”，即遍及全身，即遍及全身(qunshn)（如（如西医之西医之“败血症败血症”）、）、“病入膏肓病入膏肓”了。此种疾患处了。此种疾患处理起来不但麻烦，而且凶险。理起来不但麻烦，而且凶险。因温病病情复杂多变，卫、气、营、血四个阶段并非截然因温病病情复杂多变，卫、气、营、血四个阶段并非截然分开，乃是相互交织、正传逆传，如卫气同病、气血两燔分开，乃是相互交
10、织、正传逆传，如卫气同病、气血两燔等等。等等。脏腑经络是卫气营血辨证的物质基础。脏腑经络是卫气营血辨证的物质基础。卫分证病变多涉及肺卫皮毛，气分证病变多影响胸膈、肺卫分证病变多涉及肺卫皮毛，气分证病变多影响胸膈、肺肠、脾胃、胆等脏腑组织，营分证候多关系到心与心包络，肠、脾胃、胆等脏腑组织，营分证候多关系到心与心包络，血分证病变多耗损肝肾阴血。血分证病变多耗损肝肾阴血。第二十二页，共二十四页。人体阴阳五行八卦之看图说话健康健康(jinkng)之道之道内外兼修，气血两旺，内外兼修，气血两旺，吐纳顺畅，相辅相成吐纳顺畅，相辅相成(xingfxingchng)，积极防御，健康促进！积极防御，健康促进！第二十三页，共二十四页。人体阴阳五行八卦之看图说话内容(nirng)总结以下是五行理论对人与自然的划分。注意理解下图的阴阳八卦图之“阴中有阳，阳中有阴”，说明古代中国人的智慧-不是(bshi)死板僵硬的“二分法”。扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理（读音cou，皮肤表面的纹理），不治将恐深。故良医之治病也，攻之于腠理，此皆争之于小者也。比如风寒感冒初期，可以通过喝姜汤、桑拿等“发汗”的方式“解表”而自愈。营，相当于“内脏器官”（即文中之“肠胃”层面）。积极防御，健康促进第二十四页，共二十四页。人体阴阳五行八卦之看图说话
