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1、周易与中国文化中国传统哲学中国传统哲学周易与中国文化周易作为经典的作用日益明显，正成为显学。认识其对中国文化的深远影响，发掘其内涵具有多方面的意义。周易与中国文化1、周易一般指周易的经典，它是一个理论体系，包括周易，易传，河图洛书。 周易是指周代成书的易经，周易。 周易与连山归藏是不同年代的易 一、源头活水周易的来源与基本内容周易与中国文化连山是传说中夏代的易，因艮卦排在首卦，也有认为炎帝神农氏又称“烈山氏”，“连山氏”归藏是商代的易。也有认为是轩辕黄帝所作。坤卦排在首卦。1993年湖北江陵县荆州镇郢北村王家台秦墓出土一批竹简，经鉴定是战国末年的抄本归藏解决了历史上的悬案。易传相传为孔子所作，
2、有人提出过疑问，欧阳修“易童子问”提出质疑。河图洛书也是易学经典组成部分周易与中国文化2、周易的内容 经文由六十四卦符、卦名、六十四卦卦辞、三百八十六条爻辞组成。 传文由彖传上下，象传上下，文言传上下，说卦传序卦传杂卦传等七种十篇构成，又称“十翼”周易与中国文化3、周易形成的年代班固汉书、艺文志“人更三圣，世历三古”上古伏羲八卦【公元前4700年】中古周文王周易周代【殁于公元前1135年】近古孔子易传春秋战国之交三古正是中国文化的形成时代周易与中国文化3、周易形成的年代【1】上古伏羲画八卦，是符号易时期，原创阶段。当时没有文字。天道时期。 “仰则观象于天，俯则观象于地，观鸟兽之文与地之宜，近取
3、诸身，远取诸物，于是始作八卦。” 太极、两仪、四象、八卦2006年5月从河南淮阳大朱村平粮台古城遗址 采集到一件残缺的黑衣陶纺轮，上有明显的离卦符号。这件纺轮在公元4500年之前，在夏代之前，说明伏羲时代画八卦是有可能的。 炎黄二帝时代，是农业文明开始的时代。近年来的考古也发现归藏的原文，应当相信所传非谬。 周易与中国文化3、周易形成的年代 【2】周文王做六十四卦是筮术易时期。神道时期。正是文化的轴心时代的产物。农业已很发达，奴隶制国家已很成熟。世界各国都在这个时期形成自己的文明特征。古希腊、古埃及、古印度、两河文明等。 【3】孔子作易传，是儒门易时期。人道时期。易学由算命转为义理、哲学周易与
4、中国文化主流文化指政治思想、社会价值观、以及文学艺术等，是统治阶级和起主导作用的阶级和社会群体的总体精神形态。1、中国主流文化与周易是源流关系源：【1】 八卦形成期龙崇拜 经考证，伏羲活动的区域是陈、伏牛山的山区与平原相交的地区，今天河南山东的一部分。符合当时畜牧社会的生产生活要求。二、源远流长周易与中国主流文化的关系周易与中国文化左传、昭公十七年记载郯子曰“太皞氏以龙纪，故为龙师而龙名” 汉代的记载、画像，伏羲蛇身人首 文王承继伏羲，六十四卦首卦乾为天，爻辞里是以龙为象征的。潜龙勿用，见龙在田，或跃在渊，飞龙在天等。 周易与中国文化八卦形成期 太极思想 太极气、元 两仪阴阳、反复、和谐 四象
5、阴阳交合的状态（金木水火） 八卦天地山泽雷火风水周易与中国文化【2】六十四卦形成期中国的宗教传统的形成，自然神、多神、无神。六十四卦的纲是八卦，取象于自然，奠定了“道法自然”中国哲学思想的基础。重历史、祖先崇拜，孝文化的渊源。六十四卦是先人经验的总结和抽象。顾颉刚先生研究考证，其中有至少五个具体的历史故事。晋卦，“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”讲的就是周武王弟弟康叔的故事。还有帝乙归妹、王亥丧牛、武丁北伐等。“六经皆史”是有道理的。周易与中国文化易经之泰和归妹两卦的六五爻辞都曾提到“帝乙归妹”一语，其中的“妹”是指“少女”，“归妹”即嫁女之意。关于这句爻辞的史实背景，古代学者除对“帝乙”的身份有不
6、同看法外(一般认为此处“帝乙”指商纣王之父帝乙，一说指商汤（天乙）)，没有作更多的说明。1929年，顾颉刚先生在一篇论文中将“帝乙归妹”同诗经大明描写的周文王成婚一事联系起来理解， 认为“帝乙归妹”说的是古书失载的商王帝乙嫁女于周文王的故事。商王文丁杀了周族首领季历以后，商周关系恶化。季历之子姬昌继位后，积极蓄聚兵力，准备为父报仇。帝乙为了避免东西两方同时受敌，也为了修好因其父杀季历而紧张的商周间的臣服关系，决定将胞妹嫁与姬昌，采用和亲的办法来缓和商周矛盾，稳定全局，希望唇齿相依的商周两大国之间彼此不记前嫌，亲善相处。此后，不少学者根据顾说解释周易或进一步说明晚商时期的商周关系和婚姻制度等问题
7、。周易与中国文化六十四卦形成期德本思想在六十四卦中体现很充分，在爻辞中作为基本价值观贯穿始终。文王演易。这是周文王把治国思想和哲学思想两大思想系统结合的成功范例。周易与中国文化【3】易传时期 孔子的历史性贡献就在于把天道落实到人道。系统地论述了理想人格的塑造问题。后来论语的思想在这里基本上已形成。文言传中，仁义礼智信的概念已很清晰。周易与中国文化【3】易传时期哲学思想：“易有三义”“易也，变易也，不易也”易即易简，简明，提纲契领，轮廓清晰，主干突出。包含了宏观思维、透过现象看本质，抓主要矛盾等一系列思想。变易主要讲的是辩证法。不易指质的稳定性。周易与中国文化天地人相统一的宇宙观儒家的伦理观、政
8、治观。尊卑贵贱的等级观念，“保合太和”的中庸思想，仁义德治的伦理政治思想，自强不息的人生态度等。周易与中国文化流：【1】两汉经学以易为首。汉武帝罢黜百家，独尊儒术，表彰六经。易、诗、书、礼、乐、春秋。【2】魏晋玄学是从老、庄、易中吸取营养的。代表人物王弼，把老、庄、易称为三玄。把周易看作政治哲学，进而提出得意忘象之说。著有周易注【3】南朝梁武帝萧衍464549常引用周易来解释佛教教义，他自己著有周易大义等著作。唐朝也多有类似现象。【4】宋明理学更是本着易理来发展儒学了。周易与中国文化2、周易影响形成和传递的文化精神 源：【1】天人之道 在本体层面，中国哲学天人合一，不是唯物唯心两大体系，天的规
9、律就是人的规律。 思维方式层面，对宇宙万物做整体动态把握和综合多值判断。融合思维方式，将直觉、形象和逻辑融为一体的集合思维方式。 在价值观层面，保合太和，中庸和谐，由和达仁。周易与中国文化【2】文化精神特征 循环变易 整体和谐 辩证统一 直悟联想周易与中国文化周易愈益显示出生命力和魅力1、混沌学混沌七鉴美国学者约翰、布 里格斯和英国学者戴维、皮特世纪之交的 著作，直接表明是“来自易学的永恒智慧”。这本书是混沌理论的探索，吸收周易 中的太极思想、直觉思维和抽象思维、整体模糊把握等，研究来自涡旋、蝴蝶效应、分型和复杂性的混沌学思考。人们关注中国美学中的写意，研究经济和社会的无序，写出了许多混沌经济
10、学、社会学的著作。思维方式和理论的母本是周易。三、前浪后浪周易理论发展与现代应用周易与中国文化2、灰色理论研究处于过度和中间状态的事物存在的方式和规律。早期在信息论和系统论中应用，现在广泛应用于各种学科。超越中庸思想在社会领域的运用的传统，将其运用于材料科学、医学理论等。周易与中国文化3、生存论美学 不同于西方现代美学的人本色彩、个性张扬，和后现代美学的虚无、批判，而是回归到天地大美、人的感性生存。进而讨论中国乐感文化与实用理性的冲突。周易与中国文化一、源头活水一、源头活水周易的来源与基本内容周易的来源与基本内容二、源远流长二、源远流长周易与中国主流文化的关系周易与中国主流文化的关系三、前浪后浪三、前浪后浪周易理论发展与现代应用周易理论发展与现代应用小 结周易与中国文化周易与中国文化
