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1、 8/12/20243新化县第四中学刘琦制作 孔子，名，字，家学派创始人，思想核心是，政治上主张，鼓励人们，即“出来做事”。开讲学的风气，传说有弟子人，身通六艺者人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。 丘丘仲尼仲尼儒儒仁仁礼治礼治入仕入仕私人私人三千三千七十二七十二 论论语语是是一一部部体体散散文文集集，是是孔孔子子的的和和所所辑辑录录的的孔孔子子及及其其弟弟子子的的言言行行录录。宋宋儒儒把把论论语语和和合合称称为为“四书四书”。 语录语录 弟子弟子 再传弟子再传弟子 大学大学 中庸中庸 孟子孟子 8/12/20245新化县第四中学刘琦制作注音：注音：盍（盍（ ） 诲（诲（） 裘（裘（ ）
2、 敝（敝（ ） 肱（肱（） 少（少（）者怀之）者怀之智者乐（智者乐（）山）山 ，仁者乐（，仁者乐（）水）水 知者乐（知者乐（ ），仁者寿。），仁者寿。注音：注音：盍（盍（hh） 诲（诲（huhu） 裘（裘（qiqi） 敝（敝（bb） 肱（肱（gnggng） 少（少（shosho）者怀之）者怀之智者乐（智者乐（yoyo）山）山 ，仁者乐（，仁者乐（yoyo）水）水 知者乐（知者乐（ll），仁者寿。），仁者寿。解释下列重点字词：解释下列重点字词：就有道而正焉（而：就有道而正焉（而：正：正： ）老者安之，朋友信之，少者怀之（安、信、怀：老者安之，朋友信之，少者怀之（安、信、怀：）敏于事而慎于言（敏：
3、敏于事而慎于言（敏：而：而：） 回虽不敏（敏：回虽不敏（敏： ）五十而知天命（而：五十而知天命（而：知知：）是知也（是：是知也（是：知：知：）盍各言尔志（盍：盍各言尔志（盍：）可谓好学而已（已：）可谓好学而已（已：）愿无伐善，无施劳（伐：愿无伐善，无施劳（伐：施：施：）天下归仁焉（归：天下归仁焉（归：仁：仁：）小人长戚戚（长：小人长戚戚（长：戚戚：戚戚：）一日克己复礼（一日：一日克己复礼（一日：礼：礼：）解释下列重点字词：解释下列重点字词：就有道而正焉（而：就有道而正焉（而：表承接表承接正：正：修正修正）老者安之，朋友信之，少者怀之（安、信、怀：老者安之，朋友信之，少者怀之（安、信、怀：使使.
4、安于奉养、信任、怀念安于奉养、信任、怀念 ）敏于事而慎于言（敏：敏于事而慎于言（敏：敏捷、勤快敏捷、勤快而：而：表并列表并列） 回虽不敏（敏：回虽不敏（敏：聪明聪明）五十而知天命（而：五十而知天命（而：表修饰表修饰知知：懂得懂得）是知也（是：是知也（是：这这知：知：通通“智智”，明智，明智）盍各言尔志（盍：盍各言尔志（盍：何不何不）可谓好学而已（已：）可谓好学而已（已：通通“矣矣”）愿无伐善，无施劳（伐：愿无伐善，无施劳（伐：夸耀夸耀施：施：表白表白）天下归仁焉（归：天下归仁焉（归：称赞称赞仁：仁：仁人仁人）小人长戚戚（长：小人长戚戚（长：经常经常戚戚：戚戚：忧愁哀伤忧愁哀伤）一日克己复礼（一
5、日：一日克己复礼（一日：一旦，表假设一旦，表假设礼：礼：周礼周礼）翻译翻译下列下列重点句子重点句子：1 1 敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已已2 2 老者安之，朋友信之，少者怀之老者安之，朋友信之，少者怀之3 3 克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？为仁由己，而由人乎哉？使老人安享晚年，使朋友信任我，使年少的人得到关怀。使老人安享晚年，使朋友信任我，使年少的人得到关怀。对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这
6、样可以说是好学了。自己，这样可以说是好学了。克制自己，使言语行动都符合周礼，这就是仁。一旦人人都能克制自己，使言语行动都符合周礼，这就是仁。一旦人人都能克制自己，使言行都符合周礼，那么天下人就称赞你是个仁人克制自己，使言行都符合周礼，那么天下人就称赞你是个仁人了。（由此看来），实行仁道要先从自己做起，难道还要靠别了。（由此看来），实行仁道要先从自己做起，难道还要靠别人吗人吗？ 翻译要点：翻译要点：1 “敏敏”“”“慎慎”“”“就就”“”“正正” 2 “ 2 “安安”“”“信信”“”“怀怀” 3 “ 3 “克克”“”“复复”“”“归归”“”“由由”8/12/202410新化县第四中学刘琦制作1
7、1、子曰：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉于事而慎于言，就有道而正焉, ,可谓好学也已。可谓好学也已。” v这句话说了哪几个方面的问题？这句话说了哪几个方面的问题？v重点字词：重点字词：饱饱、敏、慎、敏、慎、就、就、正、焉、君子正、焉、君子学习的态度、表现和要求学习的态度、表现和要求 8/12/202411新化县第四中学刘琦制作 先先生生说说：“君君子子，饮饮食食不不求求饱饱足足，居居住住不不求求舒舒适适，对对工工作作勤勤劳劳敏敏捷捷，说说话话却却小小心心谨谨慎慎，到到有有道道的的人人那那里里去去匡匡正正自自己己，这这样样可可以以说说是是好
8、好学了。学了。” 译文：译文：8/12/202412新化县第四中学刘琦制作2 2、吾十吾十有有五而志于学，三十而五而志于学，三十而立立，四，四十而十而不惑不惑，五十而知，五十而知天命天命，六十而，六十而耳顺耳顺，七十而七十而从心所欲从心所欲，不，不踰矩踰矩。 有：同有：同“又又”。立：自立。立：自立。 不惑：遇事不疑惑。不惑：遇事不疑惑。 天命：指不能为人力所支配的事情。天命：指不能为人力所支配的事情。 耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。于己不利的意见也能正确对待。 从：从：随随，遵从的意思；，遵从的意思；踰：踰：逾，越
9、过；矩，规矩。逾，越过；矩，规矩。 8/12/202413新化县第四中学刘琦制作译文：译文： 先生说：先生说：“我十五岁立志学习；三我十五岁立志学习；三十岁能够自立；四十岁遇事不疑惑；五十岁能够自立；四十岁遇事不疑惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲，但不超越规矩。欲，但不超越规矩。” ” 这则谈的是学习和修养问题。这则谈的是学习和修养问题。8/12/202414新化县第四中学刘琦制作、子曰：、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是不知为不知，是知
10、知也。也。” 为政为政v重点字词重点字词：“女女”通通“汝汝” “知知”通通“智智” 怎样用一句话概括孔子在这句话中怎样用一句话概括孔子在这句话中要表达的意思要表达的意思? ?学习要有谦虚的态度。学习要有谦虚的态度。8/12/202415新化县第四中学刘琦制作译文：译文： 先先生生说说：“由由！我我教教诲诲你你的的你你知知道道了了吗吗？知知道道就就是是知知道道，不不知知道道就就是是不不知知道道，这这种种态态度度才才是是明明智智的的啊！啊！”8/12/202416新化县第四中学刘琦制作、颜渊季路侍。子曰：颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？盍各言尔志？”子子路曰：路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而
11、无憾。愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。愿无伐善，无施劳。”子路曰：子路曰：“愿闻子之志。愿闻子之志。”子曰：子曰：“老者安之，朋友信老者安之，朋友信之，少者之，少者怀之。怀之。” 盍：何不盍：何不 裘：皮衣。裘：皮衣。 共：动词，指共同享用。共：动词，指共同享用。 敝之：指把车马、衣裘用破，用坏。敝之：指把车马、衣裘用破，用坏。敝：使动敝：使动用法用法。 憾：抱怨，埋怨。憾：抱怨，埋怨。 伐：夸耀。伐：夸耀。 施：施：表白表白。 安、信、怀：都作使动用，宾语安、信、怀：都作使动用，宾语之之分别指分别指代代老者老者、朋友朋友、少者少者。安：。安：使使安安于
12、奉养于奉养。信：使信任。信：使信任。怀：怀：使使怀怀念念8/12/202417新化县第四中学刘琦制作译文：译文：颜颜回回、子子路路侍侍立立在在孔孔子子身身旁旁。先先生生说说：“何何不不各各人人谈谈谈谈自自己己的的志志向向呢呢？”子子路路说说：“( (我我) )愿愿意意将将车车马马、衣衣服服和和朋朋友友共共同同享享用用，用用坏坏了了也也不不抱抱怨怨。”颜颜渊渊说说：“（我我）愿愿意意做做到到不不夸夸耀耀自自己己的的好好处处，不不表表白白自自己己的的功功劳劳。”子子路路说说：“希希望望听听听听先先生生的的志志向向。”孔孔子子说说：“（我我的的志志向向是是）使使老老人人安安享享晚晚年年，使使朋朋友友
13、信信任任我，使少我，使少年年人怀人怀念我念我。”正确处理人际关系。尊老敬老、真诚守信、正确处理人际关系。尊老敬老、真诚守信、关心青少年成长，已成为科学发展观，构建和关心青少年成长，已成为科学发展观，构建和谐社会的重要组成部分。谐社会的重要组成部分。8/12/202418新化县第四中学刘琦制作、子曰：知之者不如好之者，好之者不、子曰：知之者不如好之者，好之者不如如乐乐之者。之者。 译文译文： 先生说：先生说：“懂得它的人，不如爱好它的人；懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。爱好它的人，又不如以它为乐的人。” 孔子这句话为我们揭示了一个怎样才能孔子这句话为我们揭示了一个怎样
14、才能取得取得好的学习效果的秘密好的学习效果的秘密，那就是，那就是对学习的热爱对学习的热爱。不。不同的人在同样的学习环境下学习效果不一样，自同的人在同样的学习环境下学习效果不一样，自身的素质固然是一个方面，更加重要的还在于学身的素质固然是一个方面，更加重要的还在于学习者对学习内容的态度或感觉。正所谓习者对学习内容的态度或感觉。正所谓“兴趣是兴趣是最好的老师最好的老师”，当你对一门科目产生了兴趣之后，当你对一门科目产生了兴趣之后，自然会学得比别人好。自然会学得比别人好。 8/12/202419新化县第四中学刘琦制作、子曰：知者乐水，仁者乐山；知者动，、子曰：知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者
15、乐，仁者寿。仁者静；知者乐，仁者寿。 这这一一段段话话，充充满满了了辩辩证证法法，也也是是孔孔子子对对人人的的个个性性的的深深刻刻体体悟悟，很很能能给给人人启启迪迪。“山山的的沉沉稳稳，水水的的灵灵动动”，也也许许我我们们每每个个人人的的生生命命都都不不可可缺缺少少，也也许许，并并非非每每个个人人都都能能成成为为智智者者或或者者仁仁者者，但但是是作作为为目目标标来来追追求求，人人生生就就会会更更加加有有意义。意义。译文：译文： 先先生生说说，智智者者喜喜欢欢水水，仁仁者者喜喜欢欢山山；智者活跃，仁者沉静；智者快乐，仁者长寿。智者活跃，仁者沉静；智者快乐，仁者长寿。8/12/202420新化县第
16、四中学刘琦制作、子曰：、子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”饭疏食，饭，这里是饭疏食，饭，这里是“吃吃”的意思，作动词。的意思，作动词。疏食即粗粮。疏食即粗粮。 曲肱：肱，音曲肱：肱，音gnggng，胳膊，由肩至肘的部位。，胳膊，由肩至肘的部位。 曲肱，即弯着胳膊。曲肱，即弯着胳膊。 先生说：先生说：“吃粗粮，喝白开水，弯着胳吃粗粮，喝白开水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的手段得来的富贵，对于我来讲
17、就像是天上的浮云一样。的浮云一样。” 8/12/202421新化县第四中学刘琦制作 【评析】【评析】 追求吃穿享受追求吃穿享受的一个直接后果就是的一个直接后果就是很容易很容易导致不义导致不义的行为。自己私欲的极的行为。自己私欲的极度膨胀，必然要与他人争夺有限的物质度膨胀，必然要与他人争夺有限的物质资源，必然要想方设法的为了满足自己资源，必然要想方设法的为了满足自己的私欲而大行不义之事。但是通过不义的私欲而大行不义之事。但是通过不义的行为而获得的富贵是很不稳定的。你的行为而获得的富贵是很不稳定的。你怎么得到的，最终也会怎么失去。怎么得到的，最终也会怎么失去。 8/12/202422新化县第四中学
18、刘琦制作、子曰：、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。”述述而而先生说：先生说：“君子心胸君子心胸开朗开朗宽广，小人宽广，小人经经常常忧愁忧愁哀哀伤。伤。” 【评析】【评析】君君子子光光明明磊磊落落，不不忧忧不不惧惧，所所以以心心胸胸宽宽广广坦坦荡荡；小小人人患患得得患患失失，忙忙于于算算计计，又又每每每每庸庸人人自自扰扰，疑疑心心他他人人算算计计自自己己，所所以以经经常常陷陷于于忧忧惧惧之之中中，心心绪绪不不宁宁。 孔孔子子认认为为，作作为为君君子子，应应当当有有宽宽广广的的胸胸怀怀，可可以以容容忍忍别别人人，容容纳纳各各种种事事物物，不不计计较较个个人人利利害害得得失失
19、。心心胸胸狭狭窄窄，与与人人为为难难，与与己己为为难难，时时常常忧忧愁愁，局局促促不不安安，就不可能成为君子。就不可能成为君子。8/12/202423新化县第四中学刘琦制作、颜颜渊渊问问仁仁。子子曰曰：“克克己己复复礼礼为为仁仁。一一日日克克己己复复礼礼，天天下下归归仁仁焉焉。为为仁仁由由己己，而而由由人人乎乎哉哉？”颜颜渊渊曰曰：“请请问问其其目目。”子子曰曰：“非非礼礼勿勿视视，非非礼礼勿勿听听，非非礼礼勿勿言言，非非礼礼勿勿动动。”颜渊曰：颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。回虽不敏，请事斯语矣。” 克己复礼：克己，克制自己。复礼，使自克己复礼：克己，克制自己。复礼，使自己的言行符合己的言行
20、符合周周礼的要求。礼的要求。 归仁：归，称赞。仁，仁人。归仁：归，称赞。仁，仁人。 目：纲目，具体的要点。目：纲目，具体的要点。 事：从事，照着去做。事：从事，照着去做。 8/12/202424新化县第四中学刘琦制作【评析】【评析】“克己复礼为仁克己复礼为仁”，这是孔子关于仁的，这是孔子关于仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。这里实际上包括两个方的，二者紧密结合。这里实际上包括两个方
21、面的内容，一是克己，面的内容，一是克己，是个人修养的功夫；是个人修养的功夫；二是复礼二是复礼，是这种修养的标准和达到的目标，是这种修养的标准和达到的目标。克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定守礼的规定。这是。这是孔子思想的核心内容孔子思想的核心内容，贯，贯穿于论语一书的始终。穿于论语一书的始终。 8/12/202425新化县第四中学刘琦制作译文：译文： 颜颜渊渊问问先先生生什什么么是是仁仁。孔孔子子说说，“克克制制自自己己，使使言言语语行行动动都都符符合合周周礼礼，这这就就是是仁仁。一一旦旦人人人人都都能能克克制制自自己己，使使言言行行都都符符
22、合合周周礼礼，那那么么天天下下人人就就称称赞赞你你是是个个仁仁人人了了。（由由此此看看来来），实实行行仁仁道道要要先先从从自自己己做做起起，难难道道还还要要靠靠别别人人吗吗？”颜颜渊渊说说，“请请问问实实行行仁仁道道的的具具体体要要点点。”先先生生说说，“不不符符合合礼礼的的东东西西不不看看，不不符符合合礼礼的的话话不不听听，不不符符合合礼礼的的话话不不说说，不不符符合合礼礼的的事事不不做做。”颜颜渊渊说说，“我我虽虽然然迟迟钝钝，请让我照着您说的这些话去做吧！请让我照着您说的这些话去做吧！” 8/12/202426新化县第四中学刘琦制作 10 10、 孔子曰：孔子曰：“君子有三戒：少之时，血
23、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”【译文】【译文】 孔子说：孔子说：“君子有三件需要戒除的事情：君子有三件需要戒除的事情：少年时候，血气还没有固定，要戒除的是女色；少年时候，血气还没有固定，要戒除的是女色；等到壮年时，血气正旺盛，要戒除的是争斗；等到壮年时，血气正旺盛，要戒除的是争斗；等到老了的时候，血气已经衰落了，要戒除的等到老了的时候，血气已经衰落了，要戒除的是贪欲。是贪欲。”8/12/202427新化县第四中学刘琦制作【解读】：【解读】：这一则
24、，孔子从人生的三个阶段，强调这一则，孔子从人生的三个阶段，强调了要了要规范自己的言行规范自己的言行，少年戒女色，少年戒女色；壮年要壮年要成熟稳重，做事情要凭借理智，要三思而后成熟稳重，做事情要凭借理智，要三思而后行；老年要淡泊，不可以贪婪。应该说，孔行；老年要淡泊，不可以贪婪。应该说，孔子说这些的出发点，还是子说这些的出发点，还是“礼礼”的规范。这的规范。这则对我们今天加强个人修养，很有启迪意义。则对我们今天加强个人修养，很有启迪意义。8/12/202428新化县第四中学刘琦制作思考讨论练习一（）v论语里的论语里的“君子君子”一般是指一般是指道德修养达到完善道德修养达到完善境界的人境界的人，即
25、具备了，即具备了“仁仁”的人。的人。“君子欲讷君子欲讷于言而敏于行于言而敏于行”，强调说话要慎重，做事须勤强调说话要慎重，做事须勤勉勉；“君子坦荡荡君子坦荡荡”，指君子因为依循于道，指君子因为依循于道，内心无私，所以精神上很放松自在，小人则相内心无私，所以精神上很放松自在，小人则相反，内心充满杂虑，所以总是忧愁不安反，内心充满杂虑，所以总是忧愁不安；“君君子成人之美，不成人之恶子成人之美，不成人之恶”，要帮助人成就好要帮助人成就好的品德，而不是去助长别人的恶，这其实也是的品德，而不是去助长别人的恶，这其实也是“己欲立而立人，己欲达而达人己欲立而立人，己欲达而达人”的意思的意思；“君子病无能焉，
26、不病人之不己知也君子病无能焉，不病人之不己知也”强调个人强调个人应该以修身求学为重，而不应在意能否出名。应该以修身求学为重，而不应在意能否出名。8/12/202429新化县第四中学刘琦制作 孔子所处的时代，社会上出现了孔子所处的时代，社会上出现了“礼崩乐礼崩乐坏坏”“春秋无义战春秋无义战”的混乱局面。为了建设理想的混乱局面。为了建设理想的社会，孔子提出了具有的社会，孔子提出了具有完美人格的知识分完美人格的知识分子形象子形象君子君子，希望通过这种最理想的人，希望通过这种最理想的人去改造现实社会。孔子认为去改造现实社会。孔子认为一般人都可以修一般人都可以修养为君子养为君子，他以君子人格为标准，认为
27、君子，他以君子人格为标准，认为君子中居于高位中居于高位，为治国安民作出重大贡献的人，为治国安民作出重大贡献的人，就是圣人；而与君子相对，只关心一己之利，就是圣人；而与君子相对，只关心一己之利，心胸狭窄，不明事理，只知道随声附和，当心胸狭窄，不明事理，只知道随声附和，当官时骄傲凌人，喜欢吹牛拍马，穷困时便胡官时骄傲凌人，喜欢吹牛拍马，穷困时便胡作非为的人就是小人。而作非为的人就是小人。而君子人格通过历史君子人格通过历史的演绎，对中华民族与世界各国的文化与精的演绎，对中华民族与世界各国的文化与精神影响是极其深刻与广泛的。神影响是极其深刻与广泛的。8/12/202430新化县第四中学刘琦制作 一 选
28、择题1、下列加点词语解释错误的一项是： A 敏于事而慎于言 慎：谨慎，慎重B 愿无伐善，无施劳 施：施加C 为仁由己，而由人乎哉 由：听凭D 回虽不敏，请事斯语矣 事：从事2、下列加点词语，用法相同的一组是:A 吾十五而志于学 不义而富且贵B 诲女知之乎 高余冠之岌岌C 愿无伐善 自矜功伐D 就有道而正焉 天下归仁焉DB巩固巩固练习练习8/12/202431新化县第四中学刘琦制作3 3下列加点词语用法不同的一组是：下列加点词语用法不同的一组是：A A 老者安之，朋友信之，少者怀之老者安之，朋友信之，少者怀之 既来之，则安之既来之，则安之B B 饭疏食、饮水，曲肱而枕之饭疏食、饮水，曲肱而枕之
29、饭黍粱者餍，餐糟糠者饱饭黍粱者餍，餐糟糠者饱C C 愿车马衣轻裘与朋友共愿车马衣轻裘与朋友共 衣锦还乡衣锦还乡D D 知者乐水，仁者乐山知者乐水，仁者乐山 窈窕淑女，钟鼓乐之窈窕淑女，钟鼓乐之4 4 下列关于论语的解释，正确的一项是：下列关于论语的解释，正确的一项是：A A 论语是孔子的门人记录孔子言行的著作。成书于战国初期，论语是孔子的门人记录孔子言行的著作。成书于战国初期，是儒家经典之一。是儒家经典之一。B B “仁仁”“”“义义”是孔子思想的核心。在论语是孔子思想的核心。在论语 述而里，孔子就强述而里，孔子就强调调“不义而富且贵，于我如浮云不义而富且贵，于我如浮云”。C C 在论语在论语 颜渊里，孔子说要克己复礼。颜渊里，孔子说要克己复礼。“克己复礼克己复礼”就是克制就是克制自己的一切欲望，回复到礼教的要求上来。自己的一切欲望，回复到礼教的要求上来。D D 论语论语 学而篇里提到学而篇里提到“君子食无求饱，居无求安君子食无求饱，居无求安”，强调君子，强调君子不应过分看重物质条件，而应注重精神追求，即不应过分看重物质条件，而应注重精神追求，即“好学好学”。DD8/12/202432新化县第四中学刘琦制作
