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1、学院：外国语学院专业：翻译年级：2011级姓名：姚炘和（负责人）杨一辰（组员）贵梦怡（组员）河南省河南省青少年家乡文化大寻访青少年家乡文化大寻访 工作报告书工作报告书1212年年年年2 2月至四月活动月至四月活动月至四月活动月至四月活动 心得心得心得心得目录目录目录目录1212年年年年2 2月至四月活动流程月至四月活动流程月至四月活动流程月至四月活动流程1212年年年年2 2月至四月活动总结月至四月活动总结月至四月活动总结月至四月活动总结下一阶段活动展望下一阶段活动展望下一阶段活动展望下一阶段活动展望1 12 23 34 420122012年年年年2 2月至月至月至月至4 4月月月月活动内容活
2、动内容活动内容活动内容伊尹墓伊尹墓木兰祠木兰祠仓颉墓仓颉墓伊尹墓位于河南省商丘市虞城县谷熟伊尹墓位于河南省商丘市虞城县谷熟镇南三公里处。镇南三公里处。木兰祠位于虞城县城南木兰祠位于虞城县城南35公里营廓公里营廓镇大周庄村，距虞城县城镇大周庄村，距虞城县城35公里，距公里，距京九铁路木兰站京九铁路木兰站2.5公里。公里。仓颉墓位于河南省虞城县王集乡堌堆仓颉墓位于河南省虞城县王集乡堌堆坡村。坡村。伊尹墓伊尹墓位于虞城县店集乡魏固堆村，距县城位于虞城县店集乡魏固堆村，距县城1616公里，距京九铁路伊公里，距京九铁路伊尹站尹站4 4公里，占地面积公里，占地面积40004000平方米，是河南省重点文物保
3、护单位。平方米，是河南省重点文物保护单位。该景区占地该景区占地100100亩，共规划有亩，共规划有6 6个主功能区：伊尹祠、伊尹博物馆、伊个主功能区：伊尹祠、伊尹博物馆、伊尹墓园、花戏楼、民间艺术院、烹饪医药学校。现对外开放的有伊尹尹墓园、花戏楼、民间艺术院、烹饪医药学校。现对外开放的有伊尹祠、伊尹墓园、花戏楼祠、伊尹墓园、花戏楼3 3个景区。个景区。伊尹名挚，据通鉴外记记载：生于空桑，伊尹名挚，据通鉴外记记载：生于空桑，卒葬南亳。这里所说的空桑，据吕氏春秋记卒葬南亳。这里所说的空桑，据吕氏春秋记载：有辛氏国王的女仆冼姑，一天到伊河边的桑载：有辛氏国王的女仆冼姑，一天到伊河边的桑园采桑喂蚕，听
4、到有一婴儿啼哭，发现在空桑树园采桑喂蚕，听到有一婴儿啼哭，发现在空桑树洞中放着一个被遗弃的婴儿，于是抱回抚养，直洞中放着一个被遗弃的婴儿，于是抱回抚养，直至长大成人。这里所说的至长大成人。这里所说的“卒葬南亳卒葬南亳”，即指葬，即指葬在此地。在此地。 伊尹初为有辛氏国王的做饭奴仆，后提为厨伊尹初为有辛氏国王的做饭奴仆，后提为厨师。他自幼聪明好学，勤奋求知，对事物惯于分师。他自幼聪明好学，勤奋求知，对事物惯于分析探索，后来做了有辛氏国王女儿的教师。他在析探索，后来做了有辛氏国王女儿的教师。他在当厨师期间，看到人们医病吃中草药的叶、根难当厨师期间，看到人们医病吃中草药的叶、根难以下咽，就用陶器煎草
5、药汤液帮人治病。中药以下咽，就用陶器煎草药汤液帮人治病。中药学一书说：学一书说：“商代伊尹始创汤液，疗效显著，商代伊尹始创汤液，疗效显著，服用方便，并可减低药物毒副作用。服用方便，并可减低药物毒副作用。”以后便成以后便成为常用的中药剂型，使中药得到了广泛应用，并为常用的中药剂型，使中药得到了广泛应用，并延续至今。故伊尹被尊为延续至今。故伊尹被尊为“烹饪鼻祖烹饪鼻祖”，至今各，至今各地厨师业拜祖碑刻尚存。地厨师业拜祖碑刻尚存。 伊尹是中国历史上第一位奴隶出身伊尹是中国历史上第一位奴隶出身的宰相。他原来是有辛氏的奴隶，的宰相。他原来是有辛氏的奴隶，擅长烹饪，颇有才学。商汤为了得擅长烹饪，颇有才学。
6、商汤为了得到伊尹，娶了有辛氏的女儿，伊尹到伊尹，娶了有辛氏的女儿，伊尹作为陪嫁来到商。后来，伊尹曾经作为陪嫁来到商。后来，伊尹曾经对商汤有救命之恩，并且辅助商汤对商汤有救命之恩，并且辅助商汤灭了夏，建立了商王朝。长沙马王灭了夏，建立了商王朝。长沙马王堆堆3 3号汉墓出土的帛书中，也有关于号汉墓出土的帛书中，也有关于伊尹的记载。史记伊尹的记载。史记殷本纪云：殷本纪云：“帝沃丁之时，伊尹卒，即葬伊尹帝沃丁之时，伊尹卒，即葬伊尹于亳。于亳。”商丘县志也记载：商丘县志也记载：“伊尹百岁殁，帝沃丁以礼致葬于亳，伊尹百岁殁，帝沃丁以礼致葬于亳，即其地也。即其地也。”通鉴外记也记载：通鉴外记也记载：“生于空
7、桑，卒葬南生于空桑，卒葬南亳。亳。” 伊尹于商朝沃丁伊尹于商朝沃丁8 8年葬于此地，沃丁得力于伊尹辅佐，国泰民安，伊尹死后，沃年葬于此地，沃丁得力于伊尹辅佐，国泰民安，伊尹死后，沃丁难忘其恩，以天子礼葬之，距此外向北丁难忘其恩，以天子礼葬之，距此外向北2 2公里的谷熟集原为沃丁宫殿所在处，将伊公里的谷熟集原为沃丁宫殿所在处，将伊尹葬于宫殿正南方的大门之外，用沃丁的话来讲，能望见其师伊尹，不忘辅佐之恩。尹葬于宫殿正南方的大门之外，用沃丁的话来讲，能望见其师伊尹，不忘辅佐之恩。 伊尹墓高伊尹墓高3 3米，周长米，周长4646米。墓四周有高大古柏米。墓四周有高大古柏183183棵，密茂参天，西南角有
8、鸟柏棵，密茂参天，西南角有鸟柏1 1株，枝叶呈鸟形。坟前墓碑为清同治年间所立，长方形，圆顶方座，碑高株，枝叶呈鸟形。坟前墓碑为清同治年间所立，长方形，圆顶方座，碑高2.052.05米，米，宽宽0.480.48米，厚米，厚0.180.18米。篆字题名：米。篆字题名：“商元圣墓商元圣墓”（即伊尹墓碑）。（即伊尹墓碑）。19811981年，年，“伊尹伊尹墓墓”做为辞条收入中国名胜词典。做为辞条收入中国名胜词典。每年农历二月初二、九月初九伊尹墓都有古每年农历二月初二、九月初九伊尹墓都有古会，古会是伊尹墓的盛事，逢古会之日，临近的安徽、山东、江苏的乡民纷纷来伊会，古会是伊尹墓的盛事，逢古会之日，临近的安
9、徽、山东、江苏的乡民纷纷来伊尹墓踏墓拜祭。踏墓民间自古就有习俗：扒草扒根尹墓踏墓拜祭。踏墓民间自古就有习俗：扒草扒根扒根生妮，扒草生小。新婚男扒根生妮，扒草生小。新婚男女都来踏墓，他们手捧黄土，撒在伊尹墓上，然后在墓边扒草扒根。女的如扒到了女都来踏墓，他们手捧黄土，撒在伊尹墓上，然后在墓边扒草扒根。女的如扒到了草，必生小，如扒到了根，必生妮。拜墓，是当家人的事，即一家之主在逢会的吉草，必生小，如扒到了根，必生妮。拜墓，是当家人的事，即一家之主在逢会的吉日，到伊尹墓叩头跪拜，祈祷元圣爷（伊尹）保佑全家人事平安，健健康康，年景日，到伊尹墓叩头跪拜，祈祷元圣爷（伊尹）保佑全家人事平安，健健康康，年景
10、风调雨顺风调雨顺。伊尹墓伊尹墓圣母冼姑殿圣母冼姑殿 圣母冼姑是伊尹的养母，据文献史志和金元墓碑等记圣母冼姑是伊尹的养母，据文献史志和金元墓碑等记载：伊尹遗生于今洛阳偃师一外桑林之中，圣母冼姑路遇载：伊尹遗生于今洛阳偃师一外桑林之中，圣母冼姑路遇于此，动其慈心，携居于今洛阳伊水之滨，故名叫伊，伊于此，动其慈心，携居于今洛阳伊水之滨，故名叫伊，伊尹从奴隶到一代名相，从小就得益于圣母冼姑的教诲，她尹从奴隶到一代名相，从小就得益于圣母冼姑的教诲，她教子有方，至今仍得世人敬仰。教子有方，至今仍得世人敬仰。伊尹墓伊尹墓伊尹墓伊尹墓伊尹夫人殿伊尹夫人殿伊尹夫人殿伊尹夫人殿殿内陈列着伊尹夫人的塑像，传说她生前
11、娴殿内陈列着伊尹夫人的塑像，传说她生前娴慧开明，与丈夫同甘共苦，竭尽全力帮助丈夫献慧开明，与丈夫同甘共苦，竭尽全力帮助丈夫献力于商，至今其助夫理事的精神，仍为世人所敬力于商，至今其助夫理事的精神，仍为世人所敬仰。仰。伊尹墓伊尹墓伊尹墓伊尹墓花戏楼花戏楼花戏楼花戏楼花戏楼原为木式结构，在花戏楼原为木式结构，在“文革文革”期间被破坏。于一九八四年由群众期间被破坏。于一九八四年由群众集资政府辅助重建了戏楼。其楼座南向北，与伊尹祠隔街相对，总高集资政府辅助重建了戏楼。其楼座南向北，与伊尹祠隔街相对，总高十一米，东西长十九米，南北十五米各宽不等，建筑面积为二百平方十一米，东西长十九米，南北十五米各宽不等
12、，建筑面积为二百平方米，戏台进深十一米，宽八米。后台两侧各跨耳楼，接通各室，并向米，戏台进深十一米，宽八米。后台两侧各跨耳楼，接通各室，并向北设有四个园窗，对称美观。戏楼分为两层，顶为脊四山，飞檐挑角，北设有四个园窗，对称美观。戏楼分为两层，顶为脊四山，飞檐挑角，陪衬绿色玻璃瓦点缀宝瓶走兽等，十分壮观。陪衬绿色玻璃瓦点缀宝瓶走兽等，十分壮观。 1 1、五龙柏、五龙柏18531853年咸丰三年五月初五午时，天气突然作云、下雨，在此古林上空年咸丰三年五月初五午时，天气突然作云、下雨，在此古林上空连响五雷，顿时此树断了枝，从此形成有头、有尾，老、中、幼五条连响五雷，顿时此树断了枝，从此形成有头、有尾
13、，老、中、幼五条龙之模样，蟠踞在此树上五处，各显技能，故名五龙柏。龙之模样，蟠踞在此树上五处，各显技能，故名五龙柏。2 2、柏抱槐、柏抱槐谁说生命不重来，谁说生命不重来，试看此处柏抱槐。试看此处柏抱槐。周而复始乃天道，周而复始乃天道，伊公神灵早安排。伊公神灵早安排。3 3、母子柏、母子柏据说：前代某朝，奸臣当道，时时刻刻想谋害正宫（因当时正宫怀有身孕）。据说：前代某朝，奸臣当道，时时刻刻想谋害正宫（因当时正宫怀有身孕）。她得之消息后，出外逃难，路经元圣林，于是拜谒圣墓，恰巧在此树傍分娩，她得之消息后，出外逃难，路经元圣林，于是拜谒圣墓，恰巧在此树傍分娩，果然是个男孩。从此以后，在这棵柏树北面皮
14、上生出一棵较小幼枝，年复一果然是个男孩。从此以后，在这棵柏树北面皮上生出一棵较小幼枝，年复一年，逐渐增长，故此树名为母子柏，流传至今。年，逐渐增长，故此树名为母子柏，流传至今。4 4、罗汉柏、罗汉柏唐初，十八家弟兄老四唐初，十八家弟兄老四- -程咬金，在一天夜晚，误以为此处是魏征之墓，便程咬金，在一天夜晚，误以为此处是魏征之墓，便动手栽树，领着队伍来给换贴老大动手栽树，领着队伍来给换贴老大- -魏征坟外栽柏树，自己先动手栽，兵卒魏征坟外栽柏树，自己先动手栽，兵卒也随着栽起来。天明一看，此处不是魏征之墓，程咬金恼羞成怒，便用力去也随着栽起来。天明一看，此处不是魏征之墓，程咬金恼羞成怒，便用力去拔
15、所栽之树，用手将树捋破，形成象罗汉肚子般大小的树疙瘩，因名叫罗汉拔所栽之树，用手将树捋破，形成象罗汉肚子般大小的树疙瘩，因名叫罗汉柏，流传至今。柏，流传至今。1 1、仓颉遗迹之说有多处。、仓颉遗迹之说有多处。据我多途径查证，目前除了陕西白水县的仓颉墓与庙据我多途径查证，目前除了陕西白水县的仓颉墓与庙之外，中国境内还有其他六处仓颉的庙、祠和墓，他之外，中国境内还有其他六处仓颉的庙、祠和墓，他们分别在河南省的开封、虞城和南乐，山东省的寿光们分别在河南省的开封、虞城和南乐，山东省的寿光和东阿，还有一个也在陕西省境内的洛南县。这些地和东阿，还有一个也在陕西省境内的洛南县。这些地方对于仓颉造字的起源和传
16、说的叙述表现出了高度的方对于仓颉造字的起源和传说的叙述表现出了高度的一致，而对于仓颉的故土和陵寝出处之说就各自引经一致，而对于仓颉的故土和陵寝出处之说就各自引经据典地强调着各自拥有的唯一性了。据典地强调着各自拥有的唯一性了。2 2、各地仓颉复兴活动正逐渐兴起。、各地仓颉复兴活动正逐渐兴起。如果说古人尊仓颉为文圣并大造庙、墓、祠传承后人如果说古人尊仓颉为文圣并大造庙、墓、祠传承后人的话，那么，现今以上各地政府也率先在当地在原有的话，那么，现今以上各地政府也率先在当地在原有文化遗迹的基础上发扬光大着仓颉的创造精神。他们文化遗迹的基础上发扬光大着仓颉的创造精神。他们对仓颉文化价值进行重新定位，加快了
17、对这一无形资对仓颉文化价值进行重新定位，加快了对这一无形资源的保护开发以及利用，计划整理申报非物质文化遗源的保护开发以及利用，计划整理申报非物质文化遗产，整理出版仓颉影像资料，重修仓颉墓及仓颉祠，产，整理出版仓颉影像资料，重修仓颉墓及仓颉祠，以仓颉文化为主题，每年定期举行以仓颉文化为主题，每年定期举行“祭仓祭仓”大典活动大典活动等等。各地颂仓扬仓复兴活动正此起彼伏地进行着。等等。各地颂仓扬仓复兴活动正此起彼伏地进行着。仓颉遗址说仓颉遗址说3 3、各地竞争仓颉归属激烈。、各地竞争仓颉归属激烈。现在学术界对于汉字是否是仓颉现在学术界对于汉字是否是仓颉一人创造尚有争议，顶仓派们却一人创造尚有争议，顶
18、仓派们却用了大量的史实论证着仓颉造字用了大量的史实论证着仓颉造字的独一无二性，为弘扬中国的传的独一无二性，为弘扬中国的传统文化起着积极的作用。至于到统文化起着积极的作用。至于到底哪里的庙和墓是真正的仓颉的底哪里的庙和墓是真正的仓颉的归属，公说公有理，婆说婆有理，归属，公说公有理，婆说婆有理，这么多地方都有自己充分的理由这么多地方都有自己充分的理由说自己那儿的仓颉陵是真迹，但说自己那儿的仓颉陵是真迹，但哪里也拿不出真正的实证来，至哪里也拿不出真正的实证来，至今也无定论。今也无定论。仓颉文化现象启示仓颉文化现象启示仓颉文化现象启示仓颉文化现象启示1、中华民族崇拜文圣、中华民族崇拜文圣具有普及性具有
19、普及性文化品牌的竞争要有文化品牌的竞争要有宏观性宏观性3 3、相互竞争性、相互竞争性4、最具有仓、最具有仓颉遗迹旅游价颉遗迹旅游价值。值。仓颉文化现象的出仓颉文化现象的出现乃至竞争，我们现乃至竞争，我们都应该感到高兴。都应该感到高兴。我们应该看到它是我们应该看到它是中国改革开放的结中国改革开放的结果，是各地响应国果，是各地响应国家号召大力发展文家号召大力发展文化产业的积极行动。化产业的积极行动。俗话说，国富则民俗话说，国富则民强，民强则文盛，强，民强则文盛，仓颉文化现象的出仓颉文化现象的出现和竞争正是中国现和竞争正是中国昌盛的具体表现之昌盛的具体表现之一。一。木兰祠木兰祠花木兰花木兰花木兰花木
20、兰花木兰本姓魏，是商丘市虞城县营廓花木兰本姓魏，是商丘市虞城县营廓镇人，公元镇人，公元578578年年4 4月，突厥入侵幽州，月，突厥入侵幽州，5 5月周武帝宇文邕率五路大军亲征，因父年月周武帝宇文邕率五路大军亲征，因父年老，弟年幼，木兰便女扮男装，代父从军。老，弟年幼，木兰便女扮男装，代父从军。征战疆场十二年。屡立战功。戌边归来，征战疆场十二年。屡立战功。戌边归来，隋文帝欲封她为尚书，她坚持不授。归家隋文帝欲封她为尚书，她坚持不授。归家后，脱去戎装，又现女儿真面目。木兰女后，脱去戎装，又现女儿真面目。木兰女扮男装的事情闻达皇上，皇上非常爱慕，扮男装的事情闻达皇上，皇上非常爱慕，欲选进宫中，木
21、兰抗旨自杀，唐初追封为欲选进宫中，木兰抗旨自杀，唐初追封为“孝烈将军孝烈将军”，后人为了祭祀她，就在其，后人为了祭祀她，就在其故里商丘虞城县营廓镇建造了木兰祠。故里商丘虞城县营廓镇建造了木兰祠。木兰祠的过去与现在木兰祠的过去与现在木兰祠的过去与现在木兰祠的过去与现在该祠始建该祠始建于唐代于唐代金、元、金、元、清各代曾清各代曾重修重修该景区兴建最早的景该景区兴建最早的景点花木兰祠，始建于点花木兰祠，始建于唐于唐代唐于唐代后金太和年间后金太和年间(12011208年年)元代元统二年元代元统二年(1334年年)清嘉庆十一年清嘉庆十一年(1806年年)虞城县政府聘请高级虞城县政府聘请高级专家制作了重修
22、花木专家制作了重修花木兰故里旅游景区的详兰故里旅游景区的详细建设规划，占地细建设规划，占地160亩，总投资亩，总投资5050万元。万元。1943年毁年毁于战火。于战火。如今的木兰祠如今的木兰祠如今的木兰祠如今的木兰祠花木兰祠花木兰祠花木兰文化广场花木兰文化广场花木兰陵园花木兰陵园DescriptionofthecontentsDescriptionofthecontentsDescriptionofthecontentsDescriptionofthecontents为了进一步弘扬木兰精神，虞城县政府聘请高级专家制作了重修花木兰故为了进一步弘扬木兰精神，虞城县政府聘请高级专家制作了重修花木兰故
23、里旅游景区的详细建设规划，占地里旅游景区的详细建设规划，占地160160亩，总投资亩，总投资50505050万元。景区内有花木兰祠、万元。景区内有花木兰祠、花木兰故居、花木兰花园、花木兰文化广场、花木兰武馆武校、花木兰陵园花木兰故居、花木兰花园、花木兰文化广场、花木兰武馆武校、花木兰陵园6 6个个景点。现已投资景点。现已投资350350万元，建成了花木兰祠、花木兰文化广场、花木兰陵园对游万元，建成了花木兰祠、花木兰文化广场、花木兰陵园对游客开放。商丘市政府决定，每两年举办一届客开放。商丘市政府决定，每两年举办一届“中国木兰文化节中国木兰文化节”，现已举办，现已举办4 4届，届，每届前来参加木兰
24、文化节的中外游客达数十万人。每届前来参加木兰文化节的中外游客达数十万人。木兰祠木兰祠木兰祠木兰祠花木兰祠花木兰祠花木兰祠花木兰祠唧唧唧唧复复唧唧唧唧，木木兰兰当当户户织织。不不闻闻机机杼杼声声，惟惟闻闻女女叹叹息息。问问女女何何所所思思，问问女女何何所所忆忆。女女亦亦无无所所思思，女女亦亦无无所所忆忆。昨昨夜夜见见军军帖帖，可可汗汗大大点点兵兵，军军书书十十二二卷卷，卷卷卷卷有有爷爷名名。阿阿爷爷无无大大儿儿，木木兰兰无无长长兄兄，愿愿为为市市鞍鞍马马，从从此此替替爷爷征征。出出门门见见火火伴伴，火火伴伴皆皆惊惊惶惶，同同行行一一二二年年，不不知知木木兰兰是是女女郎郎。雄雄兔兔脚脚扑扑朔朔，雌
25、雌兔兔眼眼迷迷离离，双双兔兔傍傍地地走走，安安能能辨辨我我是是雄雄雌雌？木兰祠木兰祠木兰祠木兰祠花木兰祠花木兰祠花木兰祠花木兰祠木木兰兰祠祠花花木木兰兰文文化化广广场场木兰祠木兰祠木兰祠木兰祠花木兰陵园花木兰陵园花木兰陵园花木兰陵园仓颉墓仓颉墓仓颉墓仓颉墓位于虞城西北位于虞城西北1212公里公里 堆坡村堆坡村西北隅。相传，黄帝史官、西北隅。相传，黄帝史官、文字鼻祖仓颉卒后即葬于此。文字鼻祖仓颉卒后即葬于此。现存墓冢呈圆丘形，高现存墓冢呈圆丘形，高3 3米余，米余，周长周长4545米。墓前有祠，大殿米。墓前有祠，大殿3 3间，为清康熙四年间，为清康熙四年916659916659虞虞城知县程本节所
26、建。殿，人城知县程本节所建。殿，人曾塑有仓颉像，后废。殿前曾塑有仓颉像，后废。殿前有康熙四十一年新立石碑一有康熙四十一年新立石碑一通，阴刻通，阴刻“古仓颉墓古仓颉墓”四字。四字。东西侧有参天古柏两株。祠东西侧有参天古柏两株。祠院呈院呈“凸凸”字形字形三门出厦，三门出厦，明柱木雕装饰，明柱木雕装饰， 天下文字天下文字祖，古今翰墨师祖，古今翰墨师 “, ,座梁嵌座梁嵌檩，八砖扣顶。檩，八砖扣顶。仓颉仓颉仓颉仓颉仓颉是仓颉是中国神话中国神话的人物，相传为的人物，相传为黄帝黄帝的的史官史官，汉字汉字的发明者，也是的发明者，也是道教道教中之中之神神。民间，则神化仓颉，把他说成是天神入民间，则神化仓颉，把
27、他说成是天神入凡，有四只眼睛，且神光四射，生而能凡，有四只眼睛，且神光四射，生而能书。他仰观天象、俯察鸟兽虫鱼之迹书。他仰观天象、俯察鸟兽虫鱼之迹, ,总结远古各部落的刻划符号首创文字总结远古各部落的刻划符号首创文字, ,从而结束了远古先民结绳记事的历史从从而结束了远古先民结绳记事的历史从把他尊为造字鼻祖到敬为造字之神，可把他尊为造字鼻祖到敬为造字之神，可见仓颉对人类的贡献何其大也见仓颉对人类的贡献何其大也目有目有重瞳重瞳者，者，中国历史中国历史上记载的有上记载的有虞舜虞舜、仓颉、仓颉、项羽项羽、顾炎武顾炎武、李煜李煜。虞舜是禅。虞舜是禅让的圣人，孝顺的圣人，而仓颉是文圣让的圣人，孝顺的圣人，
28、而仓颉是文圣人，项羽则是武圣人。人，项羽则是武圣人。汉字的创造和演变承载了中华五千年的文明史，它记述汉字的创造和演变承载了中华五千年的文明史，它记述着人类从愚蒙的原始社会走向现代文明的足迹。汉字发展着人类从愚蒙的原始社会走向现代文明的足迹。汉字发展的每一个脚印，都是人类文明发展史的里程碑。汉字美，的每一个脚印，都是人类文明发展史的里程碑。汉字美，不仅在于它的方正，更在于它的内蕴，它的变化与神奇，不仅在于它的方正，更在于它的内蕴，它的变化与神奇，这是我们中华民族文化的积淀。这是我们中华民族文化的积淀。仓颉造字仓颉造字仓颉造字仓颉造字“仓颉造字仓颉造字”的传说在的传说在战国时期战国时期已经已经广泛
29、流传。广泛流传。淮南子淮南子本经中记本经中记载：载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。鬼夜哭。”韩非子韩非子五蠹：五蠹：“昔者仓颉之作书也，自环者谓之私，昔者仓颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公。背私谓之公。”说文解字说文解字序中序中记载：记载：“仓颉之初作书，盖依类仓颉之初作书，盖依类象象形形，故谓之文；其后，故谓之文；其后形声形声相益，即相益，即谓之字。谓之字。”吕氏春秋吕氏春秋君守篇君守篇亦记载有：亦记载有：“奚仲奚仲作车，仓颉作书，作车，仓颉作书，后稷后稷作稼，作稼，皋陶皋陶作刑，作刑，昆吾昆吾作陶，作陶，夏夏鲧鲧作城，此六人者，所作当矣。作城，此六人者，所作
30、当矣。”游仓颉墓有感游仓颉墓有感游仓颉墓有感游仓颉墓有感作为炎黄子孙，作为中华民族的一个细胞，我们要发扬光大中华民族作为炎黄子孙，作为中华民族的一个细胞，我们要发扬光大中华民族的传统文化。铭记圣贤古人之遗训，牢记仓颉造字之公德。使子孙历的传统文化。铭记圣贤古人之遗训，牢记仓颉造字之公德。使子孙历代永远缅怀我们的文字之祖代永远缅怀我们的文字之祖仓颉。使我们中华民族的美德源远流仓颉。使我们中华民族的美德源远流长。让我们怀着尊敬的心情，走近仓颉，走近仓颉墓，用心灵凭吊我长。让我们怀着尊敬的心情，走近仓颉，走近仓颉墓，用心灵凭吊我们的文字之祖。们的文字之祖。 离开圣人墓地，已是夕阳西下，我们一行眺望身
31、后，已是一片苍离开圣人墓地，已是夕阳西下，我们一行眺望身后，已是一片苍翠和辉煌。翠和辉煌。组长组长组员组员组员组员青少年文化大寻访活动是青少年文化大寻访活动是非常有意义的，这段时间非常有意义的，这段时间来，我们查阅了大量资料，来，我们查阅了大量资料，也做了实地考察，发现了也做了实地考察，发现了中原文化中商丘文化独特中原文化中商丘文化独特的魅力，而我自己作为商的魅力，而我自己作为商丘人更是感到很骄傲，很丘人更是感到很骄傲，很自豪自豪！一切行动贵在坚持！所以一切行动贵在坚持！所以我们既然选择要做这个课我们既然选择要做这个课题，这个活动，就有理由题，这个活动，就有理由尽心尽力的去做好它，排尽心尽力的
32、去做好它，排除万难，坚持到底！这次除万难，坚持到底！这次活动中，我们之间的团队活动中，我们之间的团队协作能力和沟通能力得到协作能力和沟通能力得到了极大地提高，我们之间了极大地提高，我们之间的情谊也大大增进，真是的情谊也大大增进，真是收获颇丰收获颇丰活动心得总结活动心得总结活动心得总结活动心得总结我们做这个课题的时候遇我们做这个课题的时候遇到了很多困难，时间精力到了很多困难，时间精力要求我们必须高效率的去要求我们必须高效率的去完成这项任务。我的建议完成这项任务。我的建议是，在以后的活动中，要是，在以后的活动中，要做好更充分的准备，才能做好更充分的准备，才能事半功倍，不浪费一分一事半功倍，不浪费一
33、分一秒。这次活动真的教会我秒。这次活动真的教会我们很多，我们会一直做下们很多，我们会一直做下去。去。继续完成下一阶段任务！继续完成下一阶段任务！调查收集调查收集仓颉仓颉、伊尹伊尹、任、任长霞等古今名人资料，确长霞等古今名人资料，确定考察路线。阅读反映当定考察路线。阅读反映当地生产生活风俗习惯的诗地生产生活风俗习惯的诗词、歌赋、散文、小说等，词、歌赋、散文、小说等，确定收集地点。确定收集地点。实地考察实地考察商丘古城商丘古城，商丘宋国商丘宋国故城故城，燧皇陵燧皇陵，应天书院应天书院，火火神台神台，归德府文庙归德府文庙，八关斋八关斋，穆氏四合院穆氏四合院等历史古迹。了解等历史古迹。了解成语典故的起源之后调查其历成语典故的起源之后调查其历史背景史背景。2 2至至至至4 4月月月月4 4至至至至6 6月月月月深入了解了商丘古今名人，深入了解了商丘古今名人，知晓其轶事。收集反映当地知晓其轶事。收集反映当地生产生活风俗习惯的诗词、生产生活风俗习惯的诗词、歌赋、散文、小说等。歌赋、散文、小说等。待完成待完成BeforeBeforeAfterAfter下一阶段展望下一阶段展望下一阶段展望下一阶段展望
