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1、师师说说韩韩愈愈 师说师说，即，即“说师说师”，意思是，意思是解说关于解说关于“从师从师”的道理。的道理。 现实针对性：当时社会风气不重视从师之现实针对性：当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。击时弊，宣扬从师的道理。 这是一篇经典的阐释性议论文。这是一篇经典的阐释性议论文。第一层：第一层：中心论点中心论点：“学者必有师学者必有师”（是什么）（是什么）第二层：第二层：正面论述正面论述教师的职能：教师的职能：“传道、受业、解惑传道、受业、解惑”
2、（为什么）（为什么）第三层：第三层：反面论述反面论述无师不能解惑，无师不能解惑，阐明从师的必要性阐明从师的必要性。（为什么）。（为什么）第四层：第四层：正面论述正面论述择师态度和标准：择师态度和标准：凡先闻道者，都可以为师；道之所凡先闻道者，都可以为师；道之所存，师之所存存，师之所存。（怎么样）。（怎么样）分析第一段道道理理论论证证 第二段有很强的现实针对性：第二段有很强的现实针对性：当时社会风气不重视从师之道，认当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。同时，运为从师学习是可耻之事。同时，运用正反对比的论证方法，尤其经典。用正反对比的论证方法，尤其经典。分析第二段分分论点点对象象从
3、从师的的态度度结果果1 古之圣人古之圣人今之众人今之众人2 爱其子其子于其身于其身3 巫医巫医乐师百工之人百工之人士大夫之士大夫之族族耻学于师耻学于师从师而问从师而问愚益愚愚益愚圣益圣圣益圣择师而教之择师而教之则耻师焉则耻师焉小学小学大遗大遗不耻相师不耻相师今其智今其智乃反不乃反不能及能及曰师曰弟曰师曰弟子子群群聚而笑之聚而笑之第二段：第二段：批判不从师的坏风气，从批判不从师的坏风气，从反面论证反面论证中中心论点心论点“学者必有师学者必有师”即即“从师从师”的必要的必要（为（为什么）什么）“师道师道之不传之不传也久矣！也久矣！欲人之欲人之无惑也无惑也难矣！难矣！”正正反反对对比比论论证证第一层
4、：第一层：分论点分论点：“圣人无常师圣人无常师”。第二层：引述孔子言行第二层：引述孔子言行（事例论证，引用论证）（事例论证，引用论证）第三段：第三段：是用历史事例是用历史事例正面论证正面论证中心论点中心论点“学者必有师学者必有师”（照应第一段中的择师的（照应第一段中的择师的态度、标准态度、标准“凡先闻道者，都可以为凡先闻道者，都可以为师；道之所存，师之所存师；道之所存，师之所存”），强调），强调“能能者为师者为师”。（怎么样）。（怎么样）分析第三段第四段：第四段：交代交代写作原因写作原因，以李蟠的事例树立，以李蟠的事例树立榜样，激励后学，榜样，激励后学，总结全文总结全文；同时又是；同时又是宣扬
5、宣扬和例证中心论点。和例证中心论点。从从正面论证正面论证第一段的中心论点第一段的中心论点，而且，而且“不拘于时不拘于时”照应第二段照应第二段，“能行古道能行古道”照应照应第三段第三段。分析第四段1全文结构：全文结构：中心论点：中心论点：“学者必有师学者必有师”（是什么）（是什么）（一）道理论证：（一）道理论证：老师的作用（为什么），老师的作用（为什么），从师的必要性（为什么），择师的态度、标从师的必要性（为什么），择师的态度、标准（怎么样）准（怎么样）（二）反面论证（二）反面论证（正反对比论证）：师道之（正反对比论证）：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣（为什么）不传也久矣，欲人之无惑也难矣（为什么）（三）正面论证（三）正面论证（事例论证、引用论证）：（事例论证、引用论证）：圣人无常师（怎么样）圣人无常师（怎么样）（四）正面论证（四）正面论证，写作缘由：不拘于时，能，写作缘由：不拘于时，能行古道（结论）行古道（结论）总结课文
