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1、归去归去2 2、3 3课时课案课时课案归去归去/ /来兮，田园来兮，田园/ /将芜将芜/胡不归！胡不归！既既/自以自以/ /心为形役，奚惆怅心为形役，奚惆怅/ /而独悲？而独悲？悟悟/已往已往/ /之不谏，知之不谏，知/来者来者/ /之可追。之可追。实实/迷途迷途/ /其未远，觉其未远，觉/今是今是/而昨非。而昨非。舟遥遥舟遥遥/ /以轻飏，风飘飘以轻飏，风飘飘/ /而吹衣。而吹衣。问问/征夫征夫/ /以前路，恨以前路，恨/晨光晨光/ /之熹微。之熹微。四句为一小节，两句为一组；四句为一小节，两句为一组；以六字句为主，每句三拍。以六字句为主，每句三拍。归去来兮！田园将芜胡不归？归去来兮！田园将
2、芜胡不归？来：助词，无义。来：助词，无义。芜：荒芜。芜：荒芜。胡：疑问代词，为什么。胡：疑问代词，为什么。回家去吧！田园快要荒芜了，回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？为什么不回去呢？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？既：既然。既：既然。以：认为，知道。以：认为，知道。为：被。为：被。奚：为什么。奚：为什么。而：连词，表并列关系。而：连词，表并列关系。既然自己知道心志是被形体所役既然自己知道心志是被形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？使，为什么如此失意而独自伤悲？悟已往之不谏，知来者之可追。悟已往之不谏，知来者之可追。之：主谓之间。之：主谓之间。谏：谏正，劝止
3、。谏：谏正，劝止。追：挽救，弥补。追：挽救，弥补。觉悟到过去做错了的事（指做官）觉悟到过去做错了的事（指做官）已经不能改正，已经不能改正，知道未来的事（指归隐）还可以知道未来的事（指归隐）还可以挽救。挽救。实迷途其未远，觉今是而昨非。实迷途其未远，觉今是而昨非。是：对，正确。是：对，正确。而：连词，表并列。而：连词，表并列。非：错误。非：错误。实际上误入迷途还不算很远，实际上误入迷途还不算很远，觉悟到今天做的是对的昨天是错觉悟到今天做的是对的昨天是错的。的。舟遥遥以轻飏舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。，风飘飘而吹衣。以：而。以：而。飏：舟慢行的样子。飏：舟慢行的样子。而：连词，表修饰关系。而：连词
4、，表修饰关系。船在水面上轻轻地飘荡着前进，船在水面上轻轻地飘荡着前进，和风徐徐吹拂着我的衣裳。和风徐徐吹拂着我的衣裳。问征夫以前路，恨晨光之熹微。问征夫以前路，恨晨光之熹微。征夫：行人。征夫：行人。以：用。以：用。之：主谓。之：主谓。行向人打听前面的路，行向人打听前面的路，只遗憾晨光朦胧天不亮（看不见只遗憾晨光朦胧天不亮（看不见家乡）。家乡）。v回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回！回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回！v既然自认为心志被形体所役使，又为什么惆怅既然自认为心志被形体所役使，又为什么惆怅而独自伤悲？而独自伤悲？v认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的认识到过去的错误已经不可挽回
5、，知道未来的事还来得及补救。事还来得及补救。v实在是误入迷途还不算太远，已经觉悟到今天实在是误入迷途还不算太远，已经觉悟到今天的选择是正确的而昨天的选择是错误的。的选择是正确的而昨天的选择是错误的。v船在水面轻轻地飘荡着前进，微风徐徐地吹动船在水面轻轻地飘荡着前进，微风徐徐地吹动着上衣。着上衣。v向行人打听前面的道路，遗憾的是天刚刚放亮。向行人打听前面的道路，遗憾的是天刚刚放亮。v1 1）本段讲了什么内容？）本段讲了什么内容？v作者辞官的原因，回家途中的欣喜情。作者辞官的原因，回家途中的欣喜情。v2 2）陶渊明辞官的原因是什么？）陶渊明辞官的原因是什么？v“田园将芜田园将芜”“”“心为形役心为
6、形役”“”“已往不谏，来者已往不谏，来者可追可追”“”“迷途未远，今是昨非迷途未远，今是昨非”。这里的。这里的“心心为形役为形役”中的中的“心心”是是“志趣人格志趣人格”，“形形”是作者是作者“出仕为官出仕为官”的这种行为。的这种行为。v陶渊明立志报国，但是官场的黑暗又是他深恶陶渊明立志报国，但是官场的黑暗又是他深恶痛绝的，特别是在当时的体制下，他不可能实痛绝的，特别是在当时的体制下，他不可能实现自己的抱负。认清了这个现实之后，他最终现自己的抱负。认清了这个现实之后，他最终决定归隐田园，回归自己的本性，过自由的生决定归隐田园，回归自己的本性，过自由的生活。活。他的心境如何？他的心境如何？v自责
7、自责田园将芜，田园将芜，v自悔自悔已往不谏，来者可追，已往不谏，来者可追，v自觉、自醒自觉、自醒迷途未远，今是昨迷途未远，今是昨非。非。v结合此诗和本段内容，可看出陶渊明有什么样结合此诗和本段内容，可看出陶渊明有什么样的情怀？的情怀？v归园田居（其一）归园田居（其一） 陶渊明陶渊明v少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，
8、依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。v（蔑视权贵，鄙弃官场，向往田园的隐士情怀。）（蔑视权贵，鄙弃官场，向往田园的隐士情怀。）v“辞辞”的开端以的开端以“归去来兮，田园将芜胡不归归去来兮，田园将芜胡不归”的喟叹唤起全篇，平地拔起，直抒胸臆，以突兀的喟叹唤起全篇，平地拔起，直抒胸臆，以突兀峻峭的笔势表达了自己归田之志的坚决。峻峭的笔势表达了自己归田之志的坚决。v回顾当初为了谋生而出仕，感到痛苦悲哀，所幸回顾当初为了谋生而出仕，感到痛苦悲哀，所幸虽已虽已“迷途迷途”，但，
9、但“迷途其未远迷途其未远”，回头还不迟。，回头还不迟。寥寥数句，既有沉痛的自白，又有愤怒的抗议；寥寥数句，既有沉痛的自白，又有愤怒的抗议；既是觉醒的宣言，又是对官场污浊的揭露，矛头既是觉醒的宣言，又是对官场污浊的揭露，矛头直指封建官僚制度。在沉痛和愤怒之余，又不乏直指封建官僚制度。在沉痛和愤怒之余，又不乏因决意归隐而欣然自得的意味。因决意归隐而欣然自得的意味。v在这种感情的抒发中，在这种感情的抒发中，“归去来兮归去来兮”的原因也就的原因也就蕴涵其中了。蕴涵其中了。“舟遥遥舟遥遥”四句，将作者摆脱四句，将作者摆脱“樊樊笼笼”、复返自然的舒畅心情和归心似箭的感觉含、复返自然的舒畅心情和归心似箭的感
10、觉含蓄地表达出来了。蓄地表达出来了。朗读第二段朗读第二段乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。乃瞻衡宇，载欣载奔。乃瞻衡宇，载欣载奔。乃：语气
11、词。乃：语气词。瞻：远望。瞻：远望。衡宇：简陋的房子。衡宇：简陋的房子。载载载：一边载：一边一边。一边。看见自己家的房子，看见自己家的房子，心中欣喜，奔跑过去。心中欣喜，奔跑过去。童仆欢迎，稚子候门。童仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。携幼入室，有酒盈樽。仆人们欢欢喜喜出来迎接，小儿早就等候仆人们欢欢喜喜出来迎接，小儿早就等候在屋门口。院子里的小路快要荒芜了，松在屋门口。院子里的小路快要荒芜了，松菊还长在那里。带着幼儿们走进屋内，美菊还长在那里。带着幼儿们走进屋内，美酒已经满杯。酒已经满杯。就：近于。就：近于。盈：满。盈：满。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡
12、颜。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。引：拿过来，引申为端起。引：拿过来，引申为端起。以：来。眄：斜看。以：来。眄：斜看。柯：树枝。怡：使动用法柯：树枝。怡：使动用法我端起酒壶酒杯自斟自饮，我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树使我现出快乐的容颜。观赏着庭树使我现出快乐的容颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。园日涉以成趣，门虽设而常关。审：觉察，自知。审：觉察，自知。涉：涉足，走到。涉：涉足，走到。而：转折连词。而：转折连词。倚着南窗寄托我的傲世之情，（更）倚着南窗寄托我的傲世之情，（更）觉得这狭小之地容易使我心安。觉得这狭小之地容易使我心安。小园的门
13、经常地关闭着，每天（独自）小园的门经常地关闭着，每天（独自）在园中散步兴味不同。在园中散步兴味不同。策扶老以流憩，时矫首而遐观。策扶老以流憩，时矫首而遐观。策：拄着。策：拄着。扶老：手杖。扶老：手杖。矫：举。遐：远。矫：举。遐：远。拄着拐杖走走歇歇，时时抬头拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）。望着远方（的天空）。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。岫：山穴。景：太阳。岫：山穴。景：太阳。翳翳：昏暗。翳翳：昏暗。白云自然而然地从山穴里飘浮出来，白云自然而然地从山穴里飘浮出来，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；倦飞的小鸟
14、也知道飞回巢中；日光暗淡，即将落山，我流连不忍日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松。离去，手抚着孤松。v刚刚看见了自家的房子，一边高兴，一边刚刚看见了自家的房子，一边高兴，一边奔跑。童仆欢喜地前来迎接，幼儿迎候在奔跑。童仆欢喜地前来迎接，幼儿迎候在家门。庭院小路虽将荒芜，却喜园中松菊家门。庭院小路虽将荒芜，却喜园中松菊还存。我拉着幼儿走进内室，屋里摆着盛还存。我拉着幼儿走进内室，屋里摆着盛满酒的酒樽。拿过酒壶酒杯来自斟自饮，满酒的酒樽。拿过酒壶酒杯来自斟自饮，看看院子里的树木，觉得很愉快。靠着南看看院子里的树木，觉得很愉快。靠着南窗寄托着我的傲世情怀，深知住在小屋里窗寄托着我的傲世情
15、怀，深知住在小屋里反而容易安适。天天在园子里散步自成乐反而容易安适。天天在园子里散步自成乐趣，尽管设有园门却常常闭关。拄着手杖趣，尽管设有园门却常常闭关。拄着手杖或漫步或悠闲地随处休息，不时地抬起头或漫步或悠闲地随处休息，不时地抬起头来向远处看看。云烟自然而然地从山洞飘来向远处看看。云烟自然而然地从山洞飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。日光渐暗太出，鸟儿飞倦了也知道回还。日光渐暗太阳将快要下山，我抚摸着孤松而流连忘返。阳将快要下山，我抚摸着孤松而流连忘返。v探究讨论：探究讨论：v1 1）第一自然段最后表现出了作者回）第一自然段最后表现出了作者回家途中欣喜和急迫的感情，第二自然家途中欣喜和急迫的感情，
16、第二自然段中，到家后，作者感情又有什么新段中，到家后，作者感情又有什么新的表现？的表现？v“载欣载奔载欣载奔”“”“童仆欢迎，稚子候童仆欢迎，稚子候门门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景。的情景。家庭中的家庭中的天伦之乐天伦之乐与官场带与官场带来的愁苦形成了鲜明的对比来的愁苦形成了鲜明的对比！v2）到家后衣食住行又是怎样的？）到家后衣食住行又是怎样的？v“引壶觞以自酌引壶觞以自酌抚孤松而盘桓抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐。）是真正的隐士之乐。）v由此，第二自然段可以划分为两个层由此，第二自然段可以划分
17、为两个层次，抵家时的狂喜，家人团聚其乐融次，抵家时的狂喜，家人团聚其乐融融和居家生活的闲适。融和居家生活的闲适。3 3）“三径就荒，松菊犹存三径就荒，松菊犹存”蕴涵着作者蕴涵着作者什么样的感情？什么样的感情？v（家园的小径都快荒芜了，但是松菊（家园的小径都快荒芜了，但是松菊还在那里傲然挺立。这里有对久违的还在那里傲然挺立。这里有对久违的田园生活的向往，有恨自己不早归来田园生活的向往，有恨自己不早归来以致家园荒芜的感叹，更重要的是以致家园荒芜的感叹，更重要的是“松菊犹存松菊犹存”比喻的是自己高洁的品格。）比喻的是自己高洁的品格。）v4 4）从此段中又可以看出陶渊明有什么）从此段中又可以看出陶渊明
18、有什么样的隐士情怀？样的隐士情怀？v（从（从“室中之乐室中之乐”到到“园中之乐园中之乐”，创造了一个安乐闲适、自由自在的意创造了一个安乐闲适、自由自在的意境，这就是作者想要的生活方式，也境，这就是作者想要的生活方式，也符合作者符合作者“质性自然质性自然”的本性，同时的本性，同时抒发了作者洁身自好、孤芳自赏的情抒发了作者洁身自好、孤芳自赏的情怀。）怀。）朗读第三段朗读第三段归去来兮，请息交以绝游。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾
19、车，或棹孤舟。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。善万物之得时，感吾生之行休。 归去来兮，请息交以绝游。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？世与我而相违，复驾言兮焉求？违：不相合。违：不相合。言：语气助词。言：语气助词。焉求：何所求，求什么。焉求：何所求，求什么。回来呀！我要跟世俗之人断绝回来呀！我要跟世俗之人断绝交游。他们的一切都跟我的志趣交游。他们的一切都跟我的志趣不合，再驾车出去又有何求？不合，再驾车出去又有何求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。悦亲戚之
20、情话，乐琴书以消忧。悦：意动用法，以悦：意动用法，以为喜悦。为喜悦。情话：知心话。情话：知心话。乐：意动用法，以乐：意动用法，以为快乐。为快乐。跟乡里故人谈心何等可乐，跟乡里故人谈心何等可乐，弹琴读书来将愁颜破。弹琴读书来将愁颜破。农人告余以春及，将有事于西畴。或农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。命巾车，或棹孤舟。以：介词，把。于：介词，在。以：介词，把。于：介词，在。或：有时。命：命令，引申为驾车。或：有时。命：命令，引申为驾车。棹：船浆，这里用做动词，划船。棹：船浆，这里用做动词，划船。农人把春天来到的消息告诉了我，农人把春天来到的消息告诉了我，将要去西边的田地耕作。将要去
21、西边的田地耕作。有时驾着巾车，有时划着孤舟。有时驾着巾车，有时划着孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。窈窕：幽深曲折的样子。窈窕：幽深曲折的样子。壑：山谷。经：登上，到。壑：山谷。经：登上，到。既既亦：既要亦：既要又要又要既要探寻那幽深的沟壑，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。又要走过那高低不平的山丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。以：表修饰关系的连词。以：表修饰关系的连词。涓涓：泉水细流不断的样子。涓涓：泉水细流不断的样子。而：表修饰关系的连词。而：表修饰关系的连词。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动。善万
22、物之得时，感吾生之行休。善万物之得时，感吾生之行休。善：喜欢，羡慕。善：喜欢，羡慕。之：助词，的。之：助词，的。行休：将要结束，指要死了。行休：将要结束，指要死了。羡慕自然界的一切生物及时生长繁荣，羡慕自然界的一切生物及时生长繁荣，感叹我的一生将要过去了。感叹我的一生将要过去了。 回去吧，我要断绝与外人的交游。既然回去吧，我要断绝与外人的交游。既然世俗与我的志趣相背离，我还驾车出游有世俗与我的志趣相背离，我还驾车出游有什么可求？跟乡里故人谈心叫人心情欢悦，什么可求？跟乡里故人谈心叫人心情欢悦，以抚琴读书为快乐来解闷消愁。农夫告诉以抚琴读书为快乐来解闷消愁。农夫告诉我春天到了，将要到西边的田地耕
23、作。有我春天到了，将要到西边的田地耕作。有时驾着巾车，有时划着孤舟。既要沿着幽时驾着巾车，有时划着孤舟。既要沿着幽深曲折的溪流探寻山谷，又要沿着崎岖不深曲折的溪流探寻山谷，又要沿着崎岖不平的小路登上山丘。树木长得欣欣向荣，平的小路登上山丘。树木长得欣欣向荣，泉水涓涓长流。我羡慕万物各得其时，感泉水涓涓长流。我羡慕万物各得其时，感叹自己的一生行将结束。叹自己的一生行将结束。 v本段开头两句表达了作者什么样的本段开头两句表达了作者什么样的心意？心意？v（以（以“归去来兮归去来兮”引出描写和感叹。引出描写和感叹。作者重回久违的田园，更坚定了躬作者重回久违的田园，更坚定了躬耕的决心，并流露出要与世俗相
24、忘耕的决心，并流露出要与世俗相忘之意，以之意，以“息交以绝游息交以绝游”进一步表进一步表示对当权者和官场生活的鄙弃。）示对当权者和官场生活的鄙弃。）v本段中陶潜隐居乡村的生活乐趣，从本段中陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？哪些方面可以看出？v（1 1）促膝而谈的家庭之乐）促膝而谈的家庭之乐悦亲戚悦亲戚之情话；之情话； v（2 2）弹琴消忧的本色生活）弹琴消忧的本色生活乐琴书乐琴书以消忧；以消忧； v（3 3）与乡邻交往之乐）与乡邻交往之乐告余春及，告余春及，有事西畴；有事西畴； v（4 4）巾车孤舟出游之乐）巾车孤舟出游之乐窈窕寻壑，窈窕寻壑，崎岖经丘。崎岖经丘。v中国士大夫写劳动，
25、都是倡导别人去劳动，中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，王维、孟浩然虽擅长山水自己是旁观者，王维、孟浩然虽擅长山水田园之作，然而却没有陶渊明这样真正的田园之作，然而却没有陶渊明这样真正的躬耕农亩。躬耕农亩。v“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。带月荷锄归。”v“开春理常业，岁功聊可观。晨出肆微勤，开春理常业，岁功聊可观。晨出肆微勤，日人负来还。日人负来还。”v“相见无杂言，但道桑麻长。相见无杂言，但道桑麻长。”v陶潜是中国士大夫中第一个劳动陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴
26、书的隐士情怀。在早出晚归的辛勤耕作的隐士情怀。在早出晚归的辛勤耕作中，诗人与劳动人民的关系更为密切，中，诗人与劳动人民的关系更为密切，对劳动人民的感情也更为真挚。从这对劳动人民的感情也更为真挚。从这些诗中，读者可以看出，在这种闲适些诗中，读者可以看出，在这种闲适的田园生活中，诗人心情自然而宁静，的田园生活中，诗人心情自然而宁静，达到了心灵发展的真正和谐的境地，达到了心灵发展的真正和谐的境地，这才是真正的归隐。这才是真正的归隐。v小结：此段在描写和叙述中饱含小结：此段在描写和叙述中饱含感情。虽然有低沉的感叹，也有及感情。虽然有低沉的感叹，也有及时行乐之意，但基调仍是乐观、旷时行乐之意，但基调仍是
27、乐观、旷达的。此段寓情于景、于物、于事达的。此段寓情于景、于物、于事之中，最后两句触景生情，自然引之中，最后两句触景生情，自然引出末段的抒情议论。出末段的抒情议论。第四段第四段已矣乎！已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑！聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑！ 已以乎！已以乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？寓形宇内复几时，曷不委心任去留？已以乎
28、：算了吧。已以乎：算了吧。宇内：天地间。宇内：天地间。曷：为什么。曷：为什么。委：随，顺从。委：随，顺从。算了吧！寄身于天地之间还能有多少算了吧！寄身于天地之间还能有多少时候？何不随心所欲地生活而不用管时候？何不随心所欲地生活而不用管他生死呢？他生死呢？胡为乎遑遑欲何之？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。富贵非吾愿，帝乡不可期。之：往。之：往。期：至，及。期：至，及。为什么心神不定啊，想要到哪里为什么心神不定啊，想要到哪里去呢？富贵不是我所求，神仙居去呢？富贵不是我所求，神仙居住的地方没法到。住的地方没法到。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。耘：锄草。耘：锄草。耔
29、：培苗。耔：培苗。爱惜美好的时光，独自出去。爱惜美好的时光，独自出去。有时在田里锄草培苗。有时在田里锄草培苗。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。皋：高敞之地。皋：高敞之地。舒啸：高歌。舒啸：高歌。登上东边山坡我放声长啸，登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱。傍着清清的溪流把诗歌吟唱。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？聊：姑且。聊：姑且。奚：为什么。奚：为什么。姑且顺着自然的变化，度到生命的尽姑且顺着自然的变化，度到生命的尽头，头，乐安天命，还犹疑什么呢？乐安天命，还犹疑什么呢？算了吧！寄身于天地间还有多少时日！算了吧！寄身于天地间还有
30、多少时日！为什么不按照自己心意或去或留？为为什么不按照自己心意或去或留？为什么心神不定还想去什么地方？企求什么心神不定还想去什么地方？企求富贵不是我的心愿，寻觅升入仙境也富贵不是我的心愿，寻觅升入仙境也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，或者就扶杖除草培苗。登上东欣赏，或者就扶杖除草培苗。登上东边的高岗放声长啸，面对清清的流水边的高岗放声长啸，面对清清的流水吟诵诗篇。姑且顺应造化了结一生，吟诵诗篇。姑且顺应造化了结一生，乐天安命（以天命为乐）还有什么可乐天安命（以天命为乐）还有什么可怀疑的呢？怀疑的呢？开头两句的感慨有何深意？开头两句的感慨有何深意？（“已矣乎
31、！寓形宇内复几时？曷已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留！不委心任去留！”这是作者抒发感这是作者抒发感慨，也是他再一次表明自己的决心，慨，也是他再一次表明自己的决心，也是以另一种形式对丑恶现实的谴也是以另一种形式对丑恶现实的谴责和抗议。）责和抗议。）“富贵富贵”六句写出了什么样的六句写出了什么样的内容？内容？（“富贵非吾愿，帝乡不可期富贵非吾愿，帝乡不可期”是作是作者的人生态度；者的人生态度；“怀良辰以孤往，或怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗而赋诗”则是作者所追求的生活境界。则是作者所追求的生活境界。）如何正确理解结尾处两句话如何正确理解
32、结尾处两句话“聊乘化聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑以归尽，乐夫天命复奚疑”？（陶渊明顺应自然，乐夫天命超生死，（陶渊明顺应自然，乐夫天命超生死，“乐天安命乐天安命”的思想，即弃绝世情，的思想，即弃绝世情，回归自然，顺应自然地生活下去，直回归自然，顺应自然地生活下去，直至生命终结。表达了他傲世独立、超至生命终结。表达了他傲世独立、超脱生死的旷达乐观精神。）脱生死的旷达乐观精神。）叙叙事事线线索索是是：辞辞官官归归途途抵抵家家室室内内生生活活涉涉园园外外出出纵纵情情山山水水如如何何度过余生。度过余生。抒抒情情线线索索则则是是：自自责责自自恕恕自自安安自自乐乐乐天安命。乐天安命。文言虚词：之、以、而文
33、言虚词：之、以、而悟已往悟已往之之不谏，知来者不谏，知来者之之可追。可追。恨晨光恨晨光之之熹微熹微善万物善万物之之得时，感吾生得时，感吾生之之行休行休胡为乎遑遑欲何之胡为乎遑遑欲何之悦亲戚之情话悦亲戚之情话而而觉今是觉今是而而昨非昨非门虽设门虽设而而常关常关时矫首时矫首而而遐观遐观鸟倦飞鸟倦飞而而知还知还连词连词表转折表转折表修饰表修饰表并列表并列表承接表承接以以既自既自以以心为形役心为形役舟遥遥舟遥遥以以轻飏轻飏农人告余农人告余以以春及春及引壶觞引壶觞以以自酌自酌聊乘化聊乘化以以归尽归尽园日涉园日涉以以成趣成趣木欣欣木欣欣以以向荣向荣问征夫问征夫以以前路前路乐琴书乐琴书以以消忧消忧介词，使，让介词，使，让介词，把介词，把介词，用介词，用连词，表目的连词，表目的连词，表修饰连词，表修饰连词，表并列连词，表并列连词，表结果连词，表结果连词，表承接连词，表承接结束结束
