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1、大学语文-晏子对齐侯问晏子对齐侯问左传 作品简介教学重点教学目的思考练习艺术赏析内容述评背景简介译文资料链接 齐侯至自田，晏子侍于遄台。子犹驰而造焉。公曰：“唯据与我和夫!”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异乎？”对曰：“异。和如羹焉，水火醯醢盐梅以烹鱼肉，燀之以薪。宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心。故诗曰：亦有和羹，既戒既平。鬷嘏无言，时靡有争。先王之济五味，和五声也，以平其心，成其政也。声亦如味，一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风
2、，九歌，以相成也。清浊，小大，短长，疾徐，哀乐，刚柔，迟速，高下，出入，周疏，以相济也。君子听之，以平其心。心平，德和。故诗曰：德音不瑕。今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。”退出返回 1 1思考本文所提出的思考本文所提出的“和和”与与“同同”的关系。的关系。 2 2学学习习本文的本文的论辩论辩技巧。技巧。教学目的教学重点 1本文关于本文关于“和和”与与“同同”的不同的不同的分析。的分析。2本文比本文比喻论喻论证证方法的运用方法的运用。返回作品简介 左左传传又称春秋左氏又称春秋左氏传传或左氏春秋，相或左氏春秋，相传为传
3、为春秋末年春秋末年鲁鲁国史官左丘明所撰。左国史官左丘明所撰。左传传虽虽有解有解经经（为为春秋作注解）性春秋作注解）性质质，但大体上可，但大体上可认认定定为为中中国史学史上第一部形式完国史学史上第一部形式完备备的的编编年体史年体史书书，记记事自事自鲁鲁隐隐公元年（前公元年（前722722）始，至）始，至鲁鲁悼公四年（前悼公四年（前464464）止）止,较详较详细记载细记载了了这这250250多年多年间间各各诸诸侯国的政治、侯国的政治、军军事、外交、事、外交、经济经济和文化等方面的重大史和文化等方面的重大史实实，其中，其中，对诸对诸侯列国之侯列国之间间的矛盾和争斗，所的矛盾和争斗，所记记尤尤为为具
4、体翔具体翔实实。左左传传同同时时也是一部也是一部优优秀的文学著作，大多数篇秀的文学著作，大多数篇章堪称先秦叙事性散文的代表作。它章堪称先秦叙事性散文的代表作。它记记叙叙线线索清晰明索清晰明了，取材了，取材详详略得当，笔法多有略得当，笔法多有变变化，化，语语言明快流言明快流畅畅，描写描写战战争往往重争往往重视视交待其前因后果而揭示交待其前因后果而揭示胜负胜负的必的必然然性。在叙事性。在叙事过过程中，程中，还还能注重能注重对对人物言行和内心活人物言行和内心活动动进进行行细细致刻画和深刻的揭示。上述特点，致刻画和深刻的揭示。上述特点，对对于后来的于后来的史史书书与散文写作与散文写作产产了很大影响。了
5、很大影响。返回返回背景简介 春秋中期，春秋中期，诸诸侯侯纷纷立，立，战战乱不息，民乱不息，民处处水火。水火。左左传传写作年代写作年代虽虽至今没有定至今没有定论论，但，但应应与此同与此同时时或稍晚。左或稍晚。左传传记记事基本以春秋所事基本以春秋所载鲁载鲁十二十二公公为为次序，反映了当次序，反映了当时诸时诸侯国之侯国之间间错综错综复复杂杂的角逐，的角逐，深刻地揭示了社会内部的深刻地揭示了社会内部的变变革及革及趋趋向。叙事中敢于向。叙事中敢于直直书书不不讳讳，带带有有鲜鲜明的明的倾倾向性。有向性。有比比较进较进步的是非、步的是非、爱爱憎憎观观和和历历史史观观，并通，并通过过富有特富有特征的征的细节细
6、节描写，把描写，把统统治者的暴虐荒淫、丑治者的暴虐荒淫、丑恶污秽恶污秽揭露无揭露无遗遗。而忠良机。而忠良机智的晏智的晏婴婴、刚刚直不阿的叔向、精明而有直不阿的叔向、精明而有远见远见的子的子产产等人，等人，则则被作被作为为系国之安危的人物来加以肯定和系国之安危的人物来加以肯定和赞赞扬扬。本文所本文所记为记为昭公二十年。昭公二十年。 景公从打景公从打猎猎的地方回来，晏子在遄台随侍，梁丘据也的地方回来，晏子在遄台随侍，梁丘据也驾驾著著车车赶来了。赶来了。景公景公说说：“只有梁丘据与我和只有梁丘据与我和谐谐啊！啊！”晏子回答晏子回答说说：“梁丘据也不梁丘据也不过过是相同是相同而已，哪里能而已，哪里能说
7、说是和是和谐谐呢？呢？”景公景公说说：“和和谐谐与相同有差与相同有差别吗别吗？”晏子回答晏子回答说说：“有差有差别别。和。和谐谐就像做肉羹，用水、火、醋、就像做肉羹，用水、火、醋、酱酱、盐盐、梅来烹、梅来烹调鱼调鱼和和肉，用柴火肉，用柴火烧烧煮。厨工煮。厨工调调配味道，使各种味道恰到好配味道，使各种味道恰到好处处；味道不；味道不够够就增加就增加调调料，味道太重就减少料，味道太重就减少调调料。君子吃了料。君子吃了这这种肉羹，用来平和心性。国君和种肉羹，用来平和心性。国君和臣下的关系也是臣下的关系也是这样这样。国君。国君认为认为可以的，其中也包含了不可以，臣下可以的，其中也包含了不可以，臣下进进言
8、言指出不可以的，使可以的更加完指出不可以的，使可以的更加完备备；国君；国君认为认为不可以的，其中也包含了可不可以的，其中也包含了可以的，臣下以的，臣下进进言指出其中可以的，去掉不可以的。因此。政事平和而不言指出其中可以的，去掉不可以的。因此。政事平和而不违违背礼了，百姓没有争斗之心。所以背礼了，百姓没有争斗之心。所以诗诗商商颂颂烈祖中烈祖中说说：还还有有调调和的和的好羹好羹汤汤，五味，五味备备又适中。敬献神明来享用，上下和睦不争斗。先王使五味又适中。敬献神明来享用，上下和睦不争斗。先王使五味相互相互调调和，使五声和和，使五声和谐动谐动听，用来平和心性，成就政事。音听，用来平和心性，成就政事。音
9、乐乐的道理也像的道理也像味道一味道一样样，由一气、二，由一气、二体、三体、三类类、四物、五声、六律、七音、八、四物、五声、六律、七音、八风风、九、九歌各方面相配合而成，由清歌各方面相配合而成，由清浊浊、小大、短、小大、短长长、疾徐、哀、疾徐、哀乐乐、刚刚柔、迅速、柔、迅速、高下、出高下、出入、周疏各方面相入、周疏各方面相调节调节而成。君子听了而成。君子听了这样这样的音的音乐乐，可以平和，可以平和心性。心性平和，德行就心性。心性平和，德行就协调协调。所以，。所以，诗诗豳豳风风狼跋狼跋说说：美好音美好音乐乐没没瑕疵。瑕疵。现现在梁丘据不是在梁丘据不是这样这样。国君。国君认为认为可以的，他也可以的，
10、他也说说可以；国君可以；国君认为认为不可以的，他也不可以的，他也说说不可以。如果用水来不可以。如果用水来调调和水，和水，谁谁能吃得下去？如果用琴能吃得下去？如果用琴瑟老瑟老弹弹一个音一个音调调，谁谁听得下去？不能听得下去？不能总总是是相同相同，就和，就和这这些道理是一些道理是一样样的。的。”返回译文 内容述评 本文主要从国家政治的角度，本文主要从国家政治的角度，论证论证了了“和和”与与“同同”的本的本质质区区别别。晏子。晏子认为认为；君臣之；君臣之间间的的“和和”，不是不分黑白、混淆是，不是不分黑白、混淆是非的和稀泥，而是要承非的和稀泥，而是要承认认矛盾存在的客矛盾存在的客观观性和不同意性和不
11、同意见见的合的合理性。理性。“君可君可则则献其否，君否献其否，君否则则献其可献其可”，君臣之，君臣之间间，应应允允许许存在不同看法和不同意存在不同看法和不同意见见，在彼此充分，在彼此充分发发表各自意表各自意见见的基的基础础上达成上达成“和和”，才是国家政治的，才是国家政治的应应有状有状态态和理想境界。而和理想境界。而“同同”则则相反。相反。“同同”否定不同，回避矛盾，不允否定不同，回避矛盾，不允许许不同意不同意见见、不同、不同认识认识的存在及的存在及发发表。如梁丘据之同于表。如梁丘据之同于齐齐侯，乃是侯，乃是为为利益利益驱驱使使谄谄媚君王，不媚君王，不说说真真话实话话实话，影附响随，以保持表面
12、上的一致。，影附响随，以保持表面上的一致。这这不不仅仅表明臣僚人品的低下，也容易助表明臣僚人品的低下，也容易助长长君王的君王的专专制思想，制思想，这样这样的的“同同”，与，与“和和”是有天壤之是有天壤之别别的。的。和的和的观观念，既是宇宙万物起源、构成、念，既是宇宙万物起源、构成、发发展的展的规规律之一，律之一，同同时时也是古人也是古人对对事物的独特理解。和的内涵，既包括了自然事物的独特理解。和的内涵，既包括了自然规规律，也包括了人的理智律，也包括了人的理智对对秩序的追求，即人秩序的追求，即人为为的秩序。的秩序。和的和的观观念被付念被付诸实诸实践，就形成了中国人独特的行践，就形成了中国人独特的
13、行为为方式。方式。国家国家兴兴盛的理想状盛的理想状态态是和是和谐谐：君臣之：君臣之间间、官民之、官民之间间、国与国、国与国之之间间、朝野之、朝野之间间，相互理解、支持、，相互理解、支持、协调协调，利益，利益趋趋于一致。于一致。返回返回说说理形象生理形象生动动： 文章以厨文章以厨师师和羹与和羹与乐师乐师操琴的双重比操琴的双重比喻喻反反复复论证论证主旨，使人易于主旨，使人易于感知和接受，也使所感知和接受，也使所论论显显得精辟透得精辟透彻彻，富于哲，富于哲理性。理性。思考与练习 一、晏子所一、晏子所论论与后面一篇与后面一篇课课文中史伯所文中史伯所论论有什么有什么异同？异同？二、二、为为什么什么说说“
14、和和”与与“同同”是两种不同的政治状是两种不同的政治状态态？三、本文的三、本文的说说理有什么特点？理有什么特点？返回 本文说理形象生动。文章以厨师和羹与乐师操琴的双重比喻反复论证主旨，使人易于感知和接受，也使所论显得精辟透彻。 本文中“和”，是要承认矛盾存在的客观性和不同意见的合理性。君臣之间，应允许存在不同看法和不同意见，在彼此充分发表各自意见的基础上达成“和”，而“同”则相反。“同”否定不同，回避矛盾，不允许不同意见、不同认识的存在及发表。保持的只是表面上的一致。显然“和”才是国家政治的应有状态和理想境界。资料链接相关图片返回教学参考补充注释扩展阅读教学参考晏子的晏子的爱爱民思想与事迹民思
15、想与事迹讲义讲义晏子的廉政思想晏子的廉政思想讲义讲义晏子治国思想看企晏子治国思想看企业业的和的和谐谐管理管理（杨杨文文凯凯中国管理中国管理传传播网播网）返回补充注释 晏晏婴婴，字仲，字仲，谥谥平，平，习惯习惯上多称平仲、晏子。山上多称平仲、晏子。山东东高密人。高密人。春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。春秋后期春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。春秋后期齐齐国国的国相，曾在的国相，曾在齐齐灵公、庄公和景公三朝任事，以有政治灵公、庄公和景公三朝任事，以有政治远见远见和和外交才能，作外交才能，作风风朴素朴素闻闻名名诸诸侯。他侯。他爱爱国国忧忧民，敢于直民，敢于直谏谏，在，在诸诸侯和百姓
16、中享有极高的声誉。他博侯和百姓中享有极高的声誉。他博闻闻强强识识，善于辞令，主，善于辞令，主张张以以礼治国，曾力礼治国，曾力谏齐谏齐景公景公轻赋轻赋省刑，省刑，汉汉代刘向晏子春秋叙代刘向晏子春秋叙录录，曾把晏子和春秋初年的著名政治家管仲相提并曾把晏子和春秋初年的著名政治家管仲相提并论论。晏晏婴婴是是齐齐国上大夫晏弱之子。以生活国上大夫晏弱之子。以生活节俭节俭，谦谦恭下士著称。恭下士著称。据据说说晏晏婴婴身材不高，其貌不身材不高，其貌不扬扬。齐齐灵公二十六年（前灵公二十六年（前556556年）年）晏弱病死，晏晏弱病死，晏婴继婴继任任为为上大夫。上大夫。历历任任齐齐灵公、灵公、齐齐庄公、庄公、齐齐
17、景公景公三朝，三朝，辅辅政政长长达达4040余年。周敬王二十年余年。周敬王二十年(公元前公元前500500年年)，晏，晏婴婴病病逝。孔丘曾逝。孔丘曾赞赞曰：曰：“救民百姓而不夸，行救民百姓而不夸，行补补三君而不有，晏子三君而不有，晏子果君子也！果君子也！”现现存晏存晏婴婴墓在山墓在山东东淄博淄博齐齐都都镇镇永永顺顺村村东东南南约约350350米。米。晏晏婴头脑婴头脑机敏，能言善机敏，能言善辩辩。内。内辅辅国政，屡国政，屡谏齐谏齐王。王。对对外他外他既富有灵活性，又既富有灵活性，又坚坚持原持原则则性，出使不受辱，捍性，出使不受辱，捍卫卫了了齐齐国的国国的国格和国威。司格和国威。司马马迁非常推崇晏
18、迁非常推崇晏婴婴，将其比，将其比为为管仲。管仲。晏子春秋是一部晏子春秋是一部记记叙春秋叙春秋时时代代齐齐国晏国晏婴婴的思想、言行、事迹的的思想、言行、事迹的书书，也是我国最早的一部，也是我国最早的一部短篇小短篇小说说集。相集。相传为传为晏晏婴婴撰，撰，现现在一般在一般认为认为是后是后人集其言行人集其言行轶轶事而成。事而成。书书名始名始见见于史于史记记管晏列管晏列传传。汉书汉书艺艺文志称晏子，列在儒家文志称晏子，列在儒家类类。全全书书共八卷，二百一十五章，分内、外篇。主要共八卷，二百一十五章，分内、外篇。主要记记述了晏子的言行思想，述了晏子的言行思想，语语言言简炼简炼，情，情节节生生动动，写出了
19、晏写出了晏婴婴形象，具有形象，具有较较高的高的艺术艺术性。性。书书中寓言中寓言多以晏子多以晏子为为中心人物，情中心人物，情节节完整，主完整，主题题集中，集中，讽讽喻喻性性强强，对对后世寓言有后世寓言有较较大的影响。大的影响。 补充注释春秋中期，春秋中期，诸诸侯侯纷纷立，立，战战乱不息，中原的乱不息，中原的强强国晋国国晋国谋谋划划攻打攻打齐齐国。国。为为了探清了探清齐齐国的形国的形势势，便派大夫范昭出使，便派大夫范昭出使齐齐国。国。齐齐景公以盛宴款待范昭。席景公以盛宴款待范昭。席间间，范昭借酒，范昭借酒劲劲向向齐齐景公景公说说：“请请您您给给我一杯酒喝吧！我一杯酒喝吧！”景公便景公便让让待臣待臣
20、给给他倒了一杯酒。范昭接他倒了一杯酒。范昭接过过酒，一酒，一饮饮而尽。晏而尽。晏婴婴把把这这一切看在眼里，一切看在眼里，厉厉声命令侍臣道；声命令侍臣道；“快扔掉快扔掉这这个酒杯，个酒杯，为为主公再主公再换换一个。一个。”依照当依照当时时的礼的礼节节，在，在酒席之上，君臣酒席之上，君臣应应是各自用个人的酒杯。范昭用景公的酒杯是各自用个人的酒杯。范昭用景公的酒杯喝酒喝酒违违反了反了这这个礼个礼节节，是，是对齐对齐国国君的不敬，范昭是故意国国君的不敬，范昭是故意这这样样做的，目的在于做的，目的在于试试探探对对方的反方的反应应如何，但如何，但还还是是为为晏晏婴识婴识破破了。了。范昭回国后，向晋平公范昭
21、回国后，向晋平公报报告告说说：“现现在在还还不是攻打不是攻打齐齐国的国的时时候，我候，我试试探了一下探了一下齐齐国君臣的反国君臣的反应应，结结果果让让晏晏婴识婴识破了。破了。”范昭范昭认为齐认为齐国有国有这样这样的的贤贤臣，臣，现现在去攻打在去攻打齐齐国，国，绝对绝对没有没有胜胜利的把握，晋平公因而放弃了攻打利的把握，晋平公因而放弃了攻打齐齐国的打算。国的打算。补充注释春秋末期，楚国国春秋末期，楚国国势势强强大，大，诸诸侯均畏惧之，小国皆前来侯均畏惧之，小国皆前来朝拜，大国不敢不与之朝拜，大国不敢不与之结结盟。盟。齐齐相国晏相国晏婴婴，虽虽身高不足五尺，身高不足五尺，却以却以贤贤名名闻闻于于诸
22、诸侯，奉侯，奉齐齐景公之命出使楚国。楚灵王听景公之命出使楚国。楚灵王听说说后，后，便与群臣商便与群臣商议议，准，准备备好好羞辱好好羞辱齐齐国一番，以国一番，以扬扬楚国之威。楚国之威。 晏晏婴婴身着朝衣，乘身着朝衣，乘车车来到了楚国都城来到了楚国都城东门东门，见见城城门门未开，未开，便命人便命人唤门唤门，守，守门门人早已得了太宰的吩咐。指着旁人早已得了太宰的吩咐。指着旁边边的小的小门门说说：“相国相国还还是从是从这这狗洞中狗洞中进进出吧！出吧！这这洞口洞口宽宽敞有余，足敞有余，足够够您出入，又何必您出入，又何必费费事打开城事打开城门门从从门门而入呢？而入呢？”晏晏婴婴听听罢罢，笑，笑了一笑，言道
23、：了一笑，言道：“这这可是狗可是狗进进出的出的门门，又不是人，又不是人进进出的出的门门，出使狗国的人从狗出使狗国的人从狗门门出入，出使人国的人从人出入，出使人国的人从人门门出入，我不出入，我不知道自己是来到了人国呢，知道自己是来到了人国呢，还还是狗国呢？我想楚国不会是一是狗国呢？我想楚国不会是一个狗国吧！个狗国吧！“守守门门之人将晏之人将晏婴婴的的话传给话传给了楚灵王，楚灵王听了楚灵王，楚灵王听罢罢，无可奈何，只好吩咐打开城，无可奈何，只好吩咐打开城门门，让让晏晏婴婴堂堂正正地堂堂正正地进进入入了楚都。了楚都。 补充注释 晏晏婴婴出使楚国，楚灵王一出使楚国，楚灵王一见见到他到他马马上上问问：“
24、齐齐国是不是很缺国是不是很缺乏人才？乏人才？为为什么派你什么派你这样这样一个矮子来出使楚国？一个矮子来出使楚国？”“”“齐齐国国临临淄人淄人口百万，每人呼一口气，就可集口百万，每人呼一口气，就可集结为结为云，每人淌一滴汗，就可云，每人淌一滴汗，就可挥挥洒如雨。行人来往川流不息，又怎么能没有人才？只是我国有一洒如雨。行人来往川流不息，又怎么能没有人才？只是我国有一个个规规矩，矩，贤贤明之人出使明之人出使贤贤国，不肖之人出使不肖之国，而今我无国，不肖之人出使不肖之国，而今我无才无德又最不肖，只好来楚国才无德又最不肖，只好来楚国为为使，希望大王原使，希望大王原谅谅。”楚王一楚王一时时无言以无言以对对
25、，正好一，正好一对对武士押一名犯人从殿前武士押一名犯人从殿前经过经过，楚王，楚王问问道：道：“这这个人是哪一国人？所犯何罪？个人是哪一国人？所犯何罪？”“”“这这人是人是齐齐国人，所犯盗罪。国人，所犯盗罪。”“”“晏相国，晏相国，齐齐国人有国人有偷东偷东西的毛病西的毛病吗吗？”晏晏婴婴知道楚王是以此知道楚王是以此来取笑自己，来取笑自己，报刚报刚才之辱，于是从容不迫地回答才之辱，于是从容不迫地回答说说：“我听我听说说：桔子种在淮水以南称桔子种在淮水以南称为为桔，果桔，果实实甜美无比，而将其移至淮水以北，甜美无比，而将其移至淮水以北，则变则变成了枳成了枳树树，其果酸，其果酸涩涩，苦不可食，苦不可食
26、，这实这实在是因在是因为为水土的水土的缘缘故。故。现现在在这这个个齐齐国人在国人在齐齐国国时时并非盗并非盗贼贼，可是，可是为为什么来到楚国，却什么来到楚国，却变变成了盗成了盗贼贼呢？呢？这这正如桔之于淮北，是楚国使他正如桔之于淮北，是楚国使他发发生了生了这这种种变变化，化，于于齐齐国又有什么关系呢？国又有什么关系呢？” ” 楚王沉默良久，楚王沉默良久，叹叹道：道：“寡人本来打算寡人本来打算让让您在今日受辱，哪您在今日受辱，哪里想到竟被您嘲笑了，里想到竟被您嘲笑了，这这是寡人的是寡人的过错过错，请请你你见谅见谅吧！吧！”于是楚于是楚王善待晏王善待晏婴婴，晏，晏婴圆满婴圆满完成了使命，回到完成了使
27、命，回到齐齐国。国。 补充注释 景公到牛山去游玩，北望景公到牛山去游玩，北望齐齐国都城而哭曰：国都城而哭曰：“我有我有这样辽阔这样辽阔的国家，可是我早晚得有一天要死，真令人悲的国家，可是我早晚得有一天要死，真令人悲伤伤呀。呀。”陪同他左右的艾孔、梁丘据也都跟着他哭起来。陪同他左右的艾孔、梁丘据也都跟着他哭起来。而晏子却在一旁独自而晏子却在一旁独自发发笑，景公很不高笑，景公很不高兴兴。晏子。晏子说说；“如果如果历历代代贤贤能的君主，永能的君主，永远远守着君位，那么，您守着君位，那么，您现现在在还还能做国君能做国君吗吗？做梦的君主我？做梦的君主我见见到了一位，阿到了一位，阿谀谀逢迎的大逢迎的大臣我
28、臣我见见到了一双，所以我到了一双，所以我发发笑啊笑啊”。 晏子在陪同景公到麦丘游晏子在陪同景公到麦丘游览览的的时时候，遇到了一位老候，遇到了一位老者。老者者。老者说说；“希望您希望您长长寿，希望您不要得罪百姓。寿，希望您不要得罪百姓。”景公景公说说；“如果如果说说百姓得罪君主百姓得罪君主还还有可能，哪里有君主有可能，哪里有君主得罪百姓的得罪百姓的说说法呢？法呢？”晏子晏子说说；“桀、桀、纣纣是得罪了君王是得罪了君王还还是得罪了百姓呢？是被君王是得罪了百姓呢？是被君王杀杀死的，死的，还还是百姓是百姓杀杀死的死的呢？呢？景公如梦方醒，将麦丘景公如梦方醒，将麦丘赏给赏给了老者作了老者作为为封地，感封地，感谢谢他他给给了自己忠告和智慧。了自己忠告和智慧。 补充注释返回扩展阅读史史记记管晏列管晏列传传诸诸葛亮梁甫吟葛亮梁甫吟返回扩展阅读梁甫吟梁甫吟诸诸葛亮葛亮步出步出齐齐城城门门，遥望，遥望荡荡阴里。阴里。里中有三里中有三坟坟，累累正相似。，累累正相似。问问是是谁谁家冢？田疆古冶子。家冢？田疆古冶子。力能排南山，文能力能排南山，文能绝绝地理。地理。一朝被一朝被谗谗言，二桃言，二桃杀杀三士。三士。谁谁能能为为此此谋谋？国相？国相齐齐宴子。宴子。返回晏婴画像相关图片晏婴塑像晏婴墓晏婴墓复原车马返回
