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1、眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观本讲主要内容本讲主要内容一、中国古代服饰发展简史（一、中国古代服饰发展简史（）二、中国古代服饰的文化内涵（二、中国古代服饰的文化内涵（）三、中西服饰比较与思考三、中西服饰比较与思考服饰服饰文化文化眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观一、中国服饰发展简史一、中国服饰发展简史（一）原始社会服饰（一）原始社会服饰（二）商周至秦汉服饰（二）商周至秦汉服饰（三）魏晋南北朝服饰（三）魏晋南北朝服饰（四）隋唐至清朝服饰（四）隋
2、唐至清朝服饰（五）历代官服（五）历代官服眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观（一）原始社会服饰（一）原始社会服饰1 1、衣料、衣料 自然物自然物兽皮兽皮亚麻亚麻羊毛羊毛蚕丝蚕丝2 2、纺织、纺织 骨针、骨锥骨针、骨锥纺轮纺轮3 3、染色、染色 青出于蓝而胜于蓝青出于蓝而胜于蓝眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观 远古时期，人类生活在深山密林中，人们自然也就利用一远古时期，人类生活在深山密林中，人们自然也就利用一些能够随手得到的东西来护身御寒，比如些
3、能够随手得到的东西来护身御寒，比如树叶、茅草树叶、茅草以及狩猎以及狩猎得来的得来的兽皮兽皮，穿着方式是最简单的，穿着方式是最简单的披挂披挂。衣料衣料 兽皮来源有限，而一般的树皮、树叶性脆易烂，所以韧性兽皮来源有限，而一般的树皮、树叶性脆易烂，所以韧性纤维就开始被利用，这就扩大了人类服饰材料的来源。纤维就开始被利用，这就扩大了人类服饰材料的来源。 最早使用最早使用亚麻亚麻作物制成亚麻布的是公元前作物制成亚麻布的是公元前65006500年安纳年安纳托利亚也就是今天的土耳其人。托利亚也就是今天的土耳其人。 到公元前到公元前30003000年人们就开始利用年人们就开始利用羊毛羊毛。 在中国，新石器时代
4、在中国，新石器时代(10000(1000040004000年前）人们开始养年前）人们开始养蚕获取蚕获取蚕丝蚕丝。亚麻、羊毛、蚕丝亚麻、羊毛、蚕丝成为主要衣料。成为主要衣料。人类最早的护体材料是人类最早的护体材料是自然物自然物。眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观丝丝 中国很早就开始养蚕缫丝，考古学家在距今五千五百多中国很早就开始养蚕缫丝，考古学家在距今五千五百多年的年的仰韶文化仰韶文化遗迹中，已经发现了大量丝绸残片。遗迹中，已经发现了大量丝绸残片。麻麻 是是唐宋以前唐宋以前百姓主要使用的衣料，一般所谓的百姓主要使用的衣料
5、，一般所谓的“布布”即即指麻布。除了麻以外，指麻布。除了麻以外，葛、羊毛葛、羊毛等也作为衣料，但是产量等也作为衣料，但是产量较少较少。棉棉 唐代唐代以前，以前，棉布被称为棉布被称为“白叠白叠”，非常，非常少见少见而珍贵。唐而珍贵。唐代开始，棉布制作方式逐渐由西南地区进入中国。代开始，棉布制作方式逐渐由西南地区进入中国。宋元宋元时时黄道婆黄道婆在黎族学会了先进的在黎族学会了先进的棉纺织棉纺织方法，大致到了方法，大致到了明代明代，棉布便取代了丝与麻，成为中国人最棉布便取代了丝与麻，成为中国人最普遍普遍的衣料了。的衣料了。中国古代衣料的发展中国古代衣料的发展眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官
6、，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观 旧石器时代，人类发明了旧石器时代，人类发明了骨针、骨锥骨针、骨锥等工具，开始了对等工具，开始了对兽皮的初步缝制，从而使披挂物能够逐渐适合身体的形状。兽皮的初步缝制，从而使披挂物能够逐渐适合身体的形状。 新石器时代，产生了农业，创造出新石器时代，产生了农业，创造出纺轮纺轮等最早的纺织工等最早的纺织工具。具。纺织纺织眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观 纺织品出现以后，纺织品出现以后，人类又学会采用天然染人类又学会采用天然染料料染色染色，染料取自植物、，染
7、料取自植物、水果、花朵。水果、花朵。 中国目前出现最早的染色中国目前出现最早的染色材料记载是诗经，其中有材料记载是诗经，其中有“采菉采菉”、“采蓝采蓝”的记载。的记载。蓝和菉的本意都是草的名字，蓝和菉的本意都是草的名字，因为性喜潮湿，因此大都生长因为性喜潮湿，因此大都生长在水边。当人们穿着素色的衣在水边。当人们穿着素色的衣服到河边汲水时，被蓝草的服到河边汲水时，被蓝草的汁汁液碰到而又无法洗去时，染色液碰到而又无法洗去时，染色就为人们所认识。蓝草染出的就为人们所认识。蓝草染出的色相是叫做色相是叫做“青青”色，所以才色，所以才出现今天的出现今天的“青出于蓝青出于蓝”的说的说法。法。 染色染色眼睛是
8、心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观1、服饰中传统形制：、服饰中传统形制： （1）上衣下裳）上衣下裳 （2）深衣制）深衣制 （3）上衣下裤（少数民族）上衣下裤（少数民族）2、服饰中几种主要样式：、服饰中几种主要样式： （1）深衣（曲裾、直裾）深衣（曲裾、直裾） （2）胡胡服服 （3）襦裙）襦裙（二）商周至秦汉服饰（二）商周至秦汉服饰眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观 从商代到西周，是中国奴隶社会的兴盛时期，也从商代到西周，是中国奴隶社会的兴盛时期，也是
9、区分等级的是区分等级的上衣下裳上衣下裳形制和形制和冠服制度冠服制度以及以及服章制度服章制度，逐步建立的时期。逐步建立的时期。 商代衣料主要是皮、革、丝、麻，其中丝麻织物商代衣料主要是皮、革、丝、麻，其中丝麻织物占重要地位。商代人亦能织造极薄的绸子和提花几何占重要地位。商代人亦能织造极薄的绸子和提花几何纹的锦、绮。奴隶主和贵族，平时已穿色彩华美的丝纹的锦、绮。奴隶主和贵族，平时已穿色彩华美的丝绸衣服。绸衣服。 商周商周服饰服饰眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观 从安阳殷墟从安阳殷墟妇好妇好墓出土玉雕人墓出土玉雕人像得知，
10、商代衣着为像得知，商代衣着为上衣下裳制上衣下裳制，上穿交领窄袖式短衣，衣上布满上穿交领窄袖式短衣，衣上布满花纹。腰束宽带，腹前垂一兽头花纹。腰束宽带，腹前垂一兽头纹样的纹样的蔽膝蔽膝，下着裙裳。，下着裙裳。戴戴卷卷筒筒式式冠冠巾巾、穿穿华华丽丽服服装装的的贵贵族族。 商商 河南安阳殷墟妇好墓出土玉雕人像河南安阳殷墟妇好墓出土玉雕人像蔽膝蔽膝是权威的标识，历代相传，是身份的象征。是权威的标识，历代相传，是身份的象征。 上衣在商代通常为窄袖短身，周代出现长大宽博样式。下裳上衣在商代通常为窄袖短身，周代出现长大宽博样式。下裳（chchngng）即裙，下遮开裆裤。衣裳以宽带束腰。）即裙，下遮开裆裤。衣
11、裳以宽带束腰。 古代的下裳与今天女子穿的裙子有所不同，它有点象后世的围裙，古代的下裳与今天女子穿的裙子有所不同，它有点象后世的围裙，当然在裳的里面仍穿有裤子。这种裤子无裤裆，也无裤腰，只有两当然在裳的里面仍穿有裤子。这种裤子无裤裆，也无裤腰，只有两个用带子系在腰间的裤管，而阴私处全靠裳来遮掩。个用带子系在腰间的裤管，而阴私处全靠裳来遮掩。眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观 周代服饰大致沿袭商代服制而略有变化。衣服的样式比商代略周代服饰大致沿袭商代服制而略有变化。衣服的样式比商代略为宽松。衣袖有大小两种样式，领子通用为宽
12、松。衣袖有大小两种样式，领子通用矩领矩领。 这个时期的服装还没有钮扣，一般腰间系带，有的在腰上还挂这个时期的服装还没有钮扣，一般腰间系带，有的在腰上还挂有玉制饰物，腰带主要有两种：一种是丝织的为有玉制饰物，腰带主要有两种：一种是丝织的为“大带大带”或叫或叫“绅绅带带”、另一种是皮革制成的为、另一种是皮革制成的为“革带革带”。这种服装为这种服装为矩领矩领，领、袖、襟、裾均有，领、袖、襟、裾均有缘饰缘饰，肩上有，肩上有披肩披肩，腰，腰系绦带系绦带，并在右侧，并在右侧挂玉佩挂玉佩。此服属于当时一。此服属于当时一般士之服饰。般士之服饰。东周东周 窄袖织纹衣穿戴展示图（根据出土窄袖织纹衣穿戴展示图（根据
13、出土铜人服饰复原）铜人服饰复原）眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观春春秋秋战战国国 春秋战国时期春秋战国时期“百家争鸣百家争鸣”的氛围，推动了文化学术的发展，亦的氛围，推动了文化学术的发展，亦促进了精美服饰的流行。促进了精美服饰的流行。 春秋战国时期的衣着，上层人物的宽博，下层社会的窄小，已趋春秋战国时期的衣着，上层人物的宽博，下层社会的窄小，已趋迥然。迥然。 在形式上，值得注意的一是在形式上，值得注意的一是深衣深衣，二是，二是胡服胡服。眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学
14、期的视力测查中情况都不容乐观 由于上衣下裳并不方便，由于上衣下裳并不方便，便有了深衣制的改革，把衣、裳连在一起便有了深衣制的改革，把衣、裳连在一起包住身子，分开裁但是上下缝合。由于当时人没有穿裤子的习惯，需要包住身子，分开裁但是上下缝合。由于当时人没有穿裤子的习惯，需要以衣物紧密包裹才不至于暴露身体，深衣因为以衣物紧密包裹才不至于暴露身体，深衣因为“被体深邃被体深邃”，因而得名。，因而得名。 深衣的衣缘形式主要有两种：一为交领曲裾式，一为交领直裾式。深衣的衣缘形式主要有两种：一为交领曲裾式，一为交领直裾式。战战国国 楚楚曲曲裾裾式式单单衣衣图图（参参照照长长沙沙楚楚墓墓人人物物龙龙凤凤帛帛画画
15、绘绘制制 ）深衣深衣楚国贵妇交领、右衽直裾单衣楚国贵妇交领、右衽直裾单衣 湖北江陵墓出土实物湖北江陵墓出土实物眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观胡服胡服赵赵武武灵灵王王胡胡服服骑骑射射复复原原图图 公元前公元前307307年赵武灵王颁胡服令，推行胡服年赵武灵王颁胡服令，推行胡服骑射。胡服与中原地区宽衣博带的服装有较大骑射。胡服与中原地区宽衣博带的服装有较大差异，特征是差异，特征是衣长齐膝，袖子很小衣长齐膝，袖子很小；腰间束有；腰间束有附带钩的附带钩的皮带皮带，可松可紧；脚上穿，可松可紧；脚上穿短统皮靴短统皮靴。 中原上
16、层人物惯于坐而论道，中原上层人物惯于坐而论道，穿长衣视为穿长衣视为特权特权，一旦弃长就短，不法古、不循礼，就成，一旦弃长就短，不法古、不循礼，就成为改革大事。为改革大事。 其衣制与中原奴隶或其他劳动者短衣相类其衣制与中原奴隶或其他劳动者短衣相类似；不过胡服袴是连裆的。似；不过胡服袴是连裆的。眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观 西汉男女服装，沿袭深衣形式。外衣里面都有中衣及内衣，每层西汉男女服装，沿袭深衣形式。外衣里面都有中衣及内衣，每层领子必露于外，时称领子必露于外，时称“三重衣三重衣”。 西汉时典型的女子深衣，以长沙
17、马王堆出土实物最为精美。有直西汉时典型的女子深衣，以长沙马王堆出土实物最为精美。有直裾（直襟）和曲裾（三角斜襟式）两种。裾（直襟）和曲裾（三角斜襟式）两种。秦秦 汉汉 服服 饰饰眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观汉代梳髻、穿绕襟深衣的妇女汉代梳髻、穿绕襟深衣的妇女（湖南长沙马王堆一号汉墓出（湖南长沙马王堆一号汉墓出土的帛画）土的帛画） 曲裾下裳部分面积加大。穿上身，静立时衣面悬垂自然贴曲裾下裳部分面积加大。穿上身，静立时衣面悬垂自然贴体，走动时则裙裳部分膨大如伞，不束缚脚步。这种斜领连襟体，走动时则裙裳部分膨大如伞，不
18、束缚脚步。这种斜领连襟合成锐角的曲裾衣，即是扬雄方言所说合成锐角的曲裾衣，即是扬雄方言所说“绕衿裙绕衿裙”，是战，是战国深衣的变例。国深衣的变例。曲裾曲裾眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观直裾直裾 直裾在西汉以前就已出现，但不能作为正式的礼服。原因是直裾在西汉以前就已出现，但不能作为正式的礼服。原因是古代裤字皆无裤裆，仅有两条裤腿套到膝部，用带子系于腰间。古代裤字皆无裤裆，仅有两条裤腿套到膝部，用带子系于腰间。这种无裆的裤子穿在里面，如果不用外衣掩住，裤子就会外露，这种无裆的裤子穿在里面，如果不用外衣掩住，裤子就会外露
19、，这在当时被认为是不恭不敬的事情。所以，外要穿着曲裾深衣。这在当时被认为是不恭不敬的事情。所以，外要穿着曲裾深衣。 随着服饰的日益完备，裤子的形式也得到改进，出现有裆的随着服饰的日益完备，裤子的形式也得到改进，出现有裆的裤子，曲裾绕襟深衣已属多余，所以至裤子，曲裾绕襟深衣已属多余，所以至东汉以后东汉以后，直裾逐渐普及直裾逐渐普及，并替代了曲裾深衣。并替代了曲裾深衣。 眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观 上襦下裙的女服样式，早在上襦下裙的女服样式，早在战国战国时代已经时代已经出现。到了汉代，由于深衣的普遍流行，穿这出现。
20、到了汉代，由于深衣的普遍流行，穿这种服式的妇女逐渐减少。在汉乐府诗中就有不种服式的妇女逐渐减少。在汉乐府诗中就有不少描写。少描写。 襦裙是中国妇女服装中最主要的形式之一。襦裙是中国妇女服装中最主要的形式之一。自战国直至清代，自战国直至清代，前后二千多年前后二千多年，尽管长短宽，尽管长短宽窄时有变化，但基本形制始终保持着最初的样窄时有变化，但基本形制始终保持着最初的样式。式。 汉代妇女的襦裙图汉代妇女的襦裙图襦裙襦裙头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。紫绮为上襦。 陌上桑陌上桑眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重
21、视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观（三）魏晋（三）魏晋南北朝服饰南北朝服饰服饰中新的样式：服饰中新的样式：（1）袍服）袍服（2）袴褶）袴褶(k zh) 眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观 玄学、道教和佛教在魏晋时期广泛流行，互相影响，玄学、道教和佛教在魏晋时期广泛流行，互相影响，成为一时的风气。文人士大夫阶层在这种时代思潮的影成为一时的风气。文人士大夫阶层在这种时代思潮的影响下，崇尚虚无，不拘礼法，更有甚者放浪不羁，追求响下，崇尚虚无，不拘礼法，更有甚者放浪不羁，追求仙风道骨，在服饰上就表现为喜好穿宽松的衫子，袒胸
22、仙风道骨，在服饰上就表现为喜好穿宽松的衫子，袒胸露怀，无拘无束，以露怀，无拘无束，以宽衫大袖，褒衣博带宽衫大袖，褒衣博带为尚。为尚。 魏晋士人魏晋士人眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观 魏晋南北朝时期，传统的深衣制已不被魏晋南北朝时期，传统的深衣制已不被男子采用，但在妇女中间却仍有人穿着。这男子采用，但在妇女中间却仍有人穿着。这种服装与汉代相比，已有较大的差异。比较种服装与汉代相比，已有较大的差异。比较典型的，是在服装上饰以典型的，是在服装上饰以“纤髾纤髾”。 所谓所谓“纤纤”，是指一种固定在衣服下摆，是指一种固定在衣
23、服下摆部位的饰物。通常以丝织物制成，其特点是部位的饰物。通常以丝织物制成，其特点是上宽下尖形如三角，并层层相叠。上宽下尖形如三角，并层层相叠。 所谓所谓“髾髾” ” （shosho） ，指的是从围裳中，指的是从围裳中伸出来的飘带。由于飘带拖得比较长，走起伸出来的飘带。由于飘带拖得比较长，走起路来，如燕飞舞。路来，如燕飞舞。 杂裾垂髾女服展示图（根据传杂裾垂髾女服展示图（根据传世帛画及壁画复原绘制）世帛画及壁画复原绘制）杂裾垂髾杂裾垂髾（shosho）女服女服眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观 魏晋时期裙腰日高，上衣日短
24、，衣袖日窄；后来又走魏晋时期裙腰日高，上衣日短，衣袖日窄；后来又走向另一极端，衣袖加阔到二三尺。向另一极端，衣袖加阔到二三尺。 随着佛教的兴起，莲花、忍冬等纹饰大量出现在服装随着佛教的兴起，莲花、忍冬等纹饰大量出现在服装上，女裙讲究材质、色泽、花纹鲜艳华丽，素白无花的裙上，女裙讲究材质、色泽、花纹鲜艳华丽，素白无花的裙子也受到欢迎。子也受到欢迎。 襦裙的发展襦裙的发展眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观 袍服和深衣的差别是袍为上下通裁，袍服和深衣的差别是袍为上下通裁，深衣是上下分裁再缝合。深衣是上下分裁再缝合。 袍服是北
25、方少数民族的特色服装，其袍服是北方少数民族的特色服装，其特点是特点是上衣长大上衣长大，一般长过膝盖或盖住，一般长过膝盖或盖住脚面。脚面。衣领衣领有有交领、圆领交领、圆领之分。之分。衣袖衣袖不不长，均为长，均为窄袖窄袖。魏晋之际袍服传入我国。魏晋之际袍服传入我国南方，逐渐成为时尚服装。南方，逐渐成为时尚服装。 戴戴巾巾帻帻、穿穿袍袍服服的的信信使使穿穿袍袍服服的的采采桑桑妇妇女女穿穿袍袍服服的的农农民民及及农农妇妇戴戴毡毡帽帽、穿穿袍袍服服的的猎猎人人甘肃嘉峪关出土砖画甘肃嘉峪关出土砖画袍服袍服眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都
26、不容乐观袴褶袴褶( (k zh)k zh) 袴褶是实际上一种上衣下裤的组合，它的基袴褶是实际上一种上衣下裤的组合，它的基本款式是上身穿大袖衣，下身穿肥腿裤。本款式是上身穿大袖衣，下身穿肥腿裤。 这种服装源出于军中，服无定色。这种服装源出于军中，服无定色。袴褶原来袴褶原来是北方游牧民族的传统服装，到了是北方游牧民族的传统服装，到了南北朝南北朝时期，时期，这种服装开始在汉族地区广为流行，裤口也越来这种服装开始在汉族地区广为流行，裤口也越来越大，为了行动方便，人们用锦带在膝盖处系扎，越大，为了行动方便，人们用锦带在膝盖处系扎，使之形成皱褶，称为使之形成皱褶，称为“ “ 缚裤缚裤” 。 后来，衣袖和裤
27、口愈加宽大，时称后来，衣袖和裤口愈加宽大，时称“广袖褶广袖褶衣衣”、“大口裤大口裤”，一时之间成为，一时之间成为南北朝南北朝时期盛时期盛行的服饰。行的服饰。 加拿大多伦多皇家博物馆藏加拿大多伦多皇家博物馆藏 北魏北魏彩绘陶文武士俑彩绘陶文武士俑 眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观服装样式的新变化：服装样式的新变化：唐唐 半臂、大袖衫、回鹘装半臂、大袖衫、回鹘装 宋宋 褙子、褙子、袆袆(hu)衣衣辽金元辽金元 左衽、辫线袄、织金锦袍左衽、辫线袄、织金锦袍 明明 比甲、水田衣比甲、水田衣清清 长袍马褂长袍马褂服装上的配饰服
28、装上的配饰唐唐 披帛披帛宋宋 玉环绶玉环绶元元 瓦楞帽、姑姑冠瓦楞帽、姑姑冠明明 宫绦、凤冠霞帔宫绦、凤冠霞帔清清 纬帽、瓜皮帽纬帽、瓜皮帽（四）隋唐至明清服饰（四）隋唐至明清服饰眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观隋唐女装隋唐女装 隋唐女装有时装性，往往由宫廷妇女服装发展到民间，又往隋唐女装有时装性，往往由宫廷妇女服装发展到民间，又往往受西北民族影响而别具一格。往受西北民族影响而别具一格。隋唐隋唐服饰服饰 半臂，有对襟、套头、翻领或无领式样，半臂，有对襟、套头、翻领或无领式样，袖长齐肘，身长及腰，以小带子当胸结住。袖长
29、齐肘，身长及腰，以小带子当胸结住。因领口宽大，穿时袒露上胸。因领口宽大，穿时袒露上胸。 半臂半臂高髻、锦半臂、柿蒂绫长高髻、锦半臂、柿蒂绫长裙妇女（西安三彩釉陶俑）裙妇女（西安三彩釉陶俑）眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观襦裙襦裙 在隋代及初唐时期，妇女的短襦都用小袖，在隋代及初唐时期，妇女的短襦都用小袖，下着曳地长裙，下着曳地长裙，裙腰高系裙腰高系，一般都在腰部以上，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以丝带系扎，给人一种有的甚至系在腋下，并以丝带系扎，给人一种俏丽修长的感觉。俏丽修长的感觉。 隋朝时期的短襦、长裙
30、、披帛女隋朝时期的短襦、长裙、披帛女服穿戴展示图服穿戴展示图 当时还流行长巾子，一端固定在半臂的当时还流行长巾子，一端固定在半臂的胸带上，再披搭肩上，旋绕于手臂间，名曰胸带上，再披搭肩上，旋绕于手臂间，名曰披帛披帛。 披帛多以丝绸裁制，上面印画纹样，花披帛多以丝绸裁制，上面印画纹样，花色和披戴方式很多。披帛会随女子行动时而色和披戴方式很多。披帛会随女子行动时而飘舞，非常优美。飘舞，非常优美。 披帛披帛眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观穿襦裙或袍衫的贵妇及侍女（张萱穿襦裙或袍衫的贵妇及侍女（张萱虢国夫人游春图局部）虢国夫
31、人游春图局部） 男子服饰幞头袍衫是唐朝男子的男子服饰幞头袍衫是唐朝男子的主要装束，至天宝年间，妇女也模仿主要装束，至天宝年间，妇女也模仿穿着。先是在宫掖，多为宫女所穿着，穿着。先是在宫掖，多为宫女所穿着，后来传入民间，成为普通妇女所喜爱后来传入民间，成为普通妇女所喜爱的服饰。的服饰。 女装男性化是唐代社会开放的表现女装男性化是唐代社会开放的表现之一，妇女穿着男装是当时一种时尚。之一，妇女穿着男装是当时一种时尚。 女装男性化女装男性化眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观大袖衫大袖衫 大袖衫是盛唐时候的女装，因为它的衣大袖衫
32、是盛唐时候的女装，因为它的衣袖往往宽于袖四尺袖往往宽于袖四尺, ,所以这种衣服被称为所以这种衣服被称为“大袖衫大袖衫”。 大袖衫一般用轻薄透明的纱料制成，上大袖衫一般用轻薄透明的纱料制成，上面还有精美的图案。女子穿上它，能显露出面还有精美的图案。女子穿上它，能显露出华贵而飘逸的气质。华贵而飘逸的气质。 穿大袖纱罗衫、长裙、披帛的贵妇穿大袖纱罗衫、长裙、披帛的贵妇（周昉簪花仕女图局部）（周昉簪花仕女图局部）眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观 回鹘回鹘(h(h)装装 回鹘是中国西北地区的少数民族，回回鹘是中国西北地区的少数
33、民族，回鹘女子的服装对唐代汉族女子的服装影响鹘女子的服装对唐代汉族女子的服装影响较大较大. . 回鹘女装的基本款是回鹘女装的基本款是连衣长裙连衣长裙，翻领、翻领、窄袖窄袖，衣身比较宽松，下长曳地，腰际束，衣身比较宽松，下长曳地，腰际束带。一般在翻领和袖口上都有凤衔折枝花带。一般在翻领和袖口上都有凤衔折枝花的纹饰。颜色以暖色调为主，尤喜用红色。的纹饰。颜色以暖色调为主，尤喜用红色。材料大多用质地厚实的织锦，领、袖均镶材料大多用质地厚实的织锦，领、袖均镶有较宽阔的织金锦花边。有较宽阔的织金锦花边。 女子在穿这种服装时要梳椎状的回鹘女子在穿这种服装时要梳椎状的回鹘髻，上饰珠玉，簪钗双插，戴金凤冠，穿
34、髻，上饰珠玉，簪钗双插，戴金凤冠，穿笏头履。笏头履。 梳回鹘髻、戴金凤冠、穿回鹘梳回鹘髻、戴金凤冠、穿回鹘装的晚唐贵妇（甘肃安西榆林装的晚唐贵妇（甘肃安西榆林窟壁画，张大千临摹）窟壁画，张大千临摹） 眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观宋辽夏金元宋辽夏金元服饰服饰 多姿多彩的唐没落了，取而代之的是宋。多姿多彩的唐没落了，取而代之的是宋。“偃武修文偃武修文”的的基本国策，使基本国策，使程朱理学程朱理学逐步居于统治地位，在这种思想的支配逐步居于统治地位，在这种思想的支配下，人们的美学观念也相应发生变化，服饰开始下，人们的美学
35、观念也相应发生变化，服饰开始崇尚俭朴，重崇尚俭朴，重视沿袭传统视沿袭传统，朴素和理性朴素和理性成为宋朝服饰的主要特征。成为宋朝服饰的主要特征。 眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观褙子褙子 宋朝流行一种叫褙子的外衣。宋代的宋朝流行一种叫褙子的外衣。宋代的褙子是褙子是长袖、腋下开衩（长袖、腋下开衩（衣服前后襟不缝合衣服前后襟不缝合），在腋下，在腋下和背后缀有带子。模仿古代中单（内衣）交带的和背后缀有带子。模仿古代中单（内衣）交带的形式，表示形式，表示 “好古存旧好古存旧”。眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多
36、孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观 宋代襦裙的样式和唐代的襦裙大体相同。宋代襦裙的样式和唐代的襦裙大体相同。 身上的装饰并不复杂，除披帛以外，只在身上的装饰并不复杂，除披帛以外，只在腰间正中部位佩的飘带上增加一个玉制圆环饰腰间正中部位佩的飘带上增加一个玉制圆环饰物，它的作用，主要是为了压住裙幅，使其在物，它的作用，主要是为了压住裙幅，使其在走路或活动时不至会随风飘舞而影响美观，称走路或活动时不至会随风飘舞而影响美观，称“玉环绶玉环绶” 。 这种结环加玉佩方式，一直影响到明清。这种结环加玉佩方式，一直影响到明清。 襦裙襦裙右衽交领小袖上襦，长裙系于腰部以右衽交领小袖上襦
37、，长裙系于腰部以上，佩戴披帛，仍有唐代遗韵。上，佩戴披帛，仍有唐代遗韵。 眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观大袖衫大袖衫 宋代大袖衫、长裙、披帛是宋代大袖衫、长裙、披帛是晚唐五代遗留下来的服式，在北晚唐五代遗留下来的服式，在北宋年间依然流行，多为贵族妇女宋年间依然流行，多为贵族妇女所穿，是一种礼服。普通妇女不所穿，是一种礼服。普通妇女不能穿着。能穿着。对襟大袖衫、披帛、长裙穿戴对襟大袖衫、披帛、长裙穿戴展示图展示图 眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不
38、容乐观 皇后在受册封、朝会等重大的礼仪场合皇后在受册封、朝会等重大的礼仪场合穿袆衣。袆衣是穿袆衣。袆衣是上衣下裳连成一体上衣下裳连成一体的连体式的连体式服装，用以服装，用以象征女子在感情上的专一象征女子在感情上的专一。与之。与之相配套的是华美的九龙四凤冠，其上有大小相配套的是华美的九龙四凤冠，其上有大小花枝各花枝各1212枝，并在冠的左右各有两个叶状饰枝，并在冠的左右各有两个叶状饰物，称为博鬓或掩鬓。物，称为博鬓或掩鬓。 袆袆(hu)(hu)衣衣戴龙凤珠翠冠、穿袆衣的戴龙凤珠翠冠、穿袆衣的皇后（南薰殿旧藏历代皇后（南薰殿旧藏历代帝王像）帝王像） 眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很
39、多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观辽金北班服饰辽金北班服饰 辽代服装以长袍为主，男女皆然，上下同辽代服装以长袍为主，男女皆然，上下同制。服装特征，一般都是制。服装特征，一般都是左衽、圆领、窄袖左衽、圆领、窄袖。袍上有疙瘩式纽襻，袍带于胸前系结，然后下袍上有疙瘩式纽襻，袍带于胸前系结，然后下垂至膝。垂至膝。 当时北方民族男子一般髡发，即剃去顶发，当时北方民族男子一般髡发，即剃去顶发，余发散披或结辫下垂耳旁。有身份或交纳大量余发散披或结辫下垂耳旁。有身份或交纳大量驼马财务的，才可拢发裹巾。驼马财务的，才可拢发裹巾。 金代服饰有一重要特征，是多用环境色，金代服饰有一重要特
40、征，是多用环境色，即穿着与周围环境相同颜色的服装。这与女真即穿着与周围环境相同颜色的服装。这与女真族的生活习惯有关，因女真族属于游牧民族，族的生活习惯有关，因女真族属于游牧民族，以狩猎为生，服装颜色与环境接近，可以起到以狩猎为生，服装颜色与环境接近，可以起到保护的作用。保护的作用。辽辽 左左衽衽窄窄袖袖袍袍展展示示图图眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观 金代的装饰图案喜用禽兽，尤喜用鹿。金代的装饰图案喜用禽兽，尤喜用鹿。 鹿的图案大量被采用，除其本身的外鹿的图案大量被采用，除其本身的外形较为优美，便于用作装饰外，还有一
41、个形较为优美，便于用作装饰外，还有一个原因，即鹿与汉字的原因，即鹿与汉字的“禄禄”同音，富有吉同音，富有吉祥的含意。祥的含意。 明清时期，明清时期，鹿鹿的图案虽然没有被收进的图案虽然没有被收进官员补服，但在民间仍属常用，比较多见官员补服，但在民间仍属常用，比较多见的是将它与的是将它与“福福”字和字和“寿寿”字配合在一字配合在一起，名谓起，名谓“福、禄、寿福、禄、寿”。 金金左左衽衽窄窄袖袖长长裙裙穿穿戴戴展展示示图图眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观 汉族汉族妇女仍穿妇女仍穿襦裙或背子襦裙或背子，多梳发髻，很少戴冠。由
42、于蒙古族的影，多梳发髻，很少戴冠。由于蒙古族的影响，样式也有所变化，响，样式也有所变化，有时有时也用也用左衽左衽，女服的色彩也比较灰暗。，女服的色彩也比较灰暗。 蒙古蒙古妇女服饰，亦以袍服为主，多妇女服饰，亦以袍服为主，多左衽左衽，袖口较为紧窄。下体则穿，袖口较为紧窄。下体则穿裤，无腰无裆。贵族妇女戴裤，无腰无裆。贵族妇女戴“姑姑冠姑姑冠”。 元元 襦裙、半臂襦裙、半臂戴宽檐钹笠，脑后垂辨环，穿窄袖戴宽檐钹笠，脑后垂辨环，穿窄袖长袍、比肩、靴的行香贵族男子及长袍、比肩、靴的行香贵族男子及戴戴顾姑冠顾姑冠，穿红色窄袖、宽袍的贵，穿红色窄袖、宽袍的贵族妇女（甘肃元代壁画）族妇女（甘肃元代壁画）眼睛
43、是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观 元代服装大量用金，超过以往历代。织物元代服装大量用金，超过以往历代。织物加金，早在秦代以前就已出现。至于汉族服饰加金，早在秦代以前就已出现。至于汉族服饰上得到运用，时间大约在东汉或东汉以后，而上得到运用，时间大约在东汉或东汉以后，而且主要在宫廷中使用。且主要在宫廷中使用。 直到魏晋南北朝以后，服饰织金的风气才直到魏晋南北朝以后，服饰织金的风气才在全国范围内普及。在全国范围内普及。 宋代贵族服饰用金，在技术上已发展到了宋代贵族服饰用金，在技术上已发展到了十八种之多。辽、金统治地区织金技术也
44、有很十八种之多。辽、金统治地区织金技术也有很大进步，尤以大进步，尤以回鹘回鹘族地区最为流行，所织衣料族地区最为流行，所织衣料最为精美。最为精美。 元代继辽、金之后，在织物上用金更胜于元代继辽、金之后，在织物上用金更胜于前代。前代。 织金锦袍织金锦袍交交领领织织金金锦锦袍袍展展示示图图眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观窄袖织龙纹锦袍、瓦楞帽、云肩、窄袖织龙纹锦袍、瓦楞帽、云肩、缎靴展示图缎靴展示图 元代贵族袭汉族制度，在服装上广织元代贵族袭汉族制度，在服装上广织龙纹。龙纹。 龙的图案是汉族人民创造的，它代表着龙的图案是汉
45、族人民创造的，它代表着华夏民族的文化。晚唐五代以后，北方少华夏民族的文化。晚唐五代以后，北方少数民族相继建立政权，都无例外地沿用了数民族相继建立政权，都无例外地沿用了这一图案。到了元代更加突出，除服饰大这一图案。到了元代更加突出，除服饰大量用龙之外，在其它生活器具中也广泛使量用龙之外，在其它生活器具中也广泛使用。用。 龙纹锦袍龙纹锦袍眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观辫线袄辫线袄 辫线袄、四方瓦楞帽、皮靴展示图辫线袄、四方瓦楞帽、皮靴展示图 辫线袄的样式，为圆领、紧袖、下摆辫线袄的样式，为圆领、紧袖、下摆宽大、折褶，在
46、腰部缝以辫线制成的宽阔宽大、折褶，在腰部缝以辫线制成的宽阔围腰，有的还钉有钮扣，俗称围腰，有的还钉有钮扣，俗称“辫线袄子辫线袄子”，或称，或称“腰线袄子腰线袄子”。 辫线袄产生于金代，至于大规模使用辫线袄产生于金代，至于大规模使用则在元代，最初可能是身份低卑的侍从和则在元代，最初可能是身份低卑的侍从和仪卫的服饰，后来穿辫线袄已不限于仪卫仪卫的服饰，后来穿辫线袄已不限于仪卫，尤其是在元朝后期。，尤其是在元朝后期。 辫线袄在明代被称为辫线袄在明代被称为“曳撒曳撒”，是出，是出外骑乘时常穿的服装。外骑乘时常穿的服装。 眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学
47、期的视力测查中情况都不容乐观明明 代代 服服 饰饰 明朝从蒙古贵族手中夺取政权，对整顿和恢复礼仪非常重视。明朝从蒙古贵族手中夺取政权，对整顿和恢复礼仪非常重视。废弃了元朝的服制，并根据汉族人民的习俗，将服饰制度重新规定，废弃了元朝的服制，并根据汉族人民的习俗，将服饰制度重新规定，“悉命复衣冠如唐制悉命复衣冠如唐制”。 明代政府推广植棉，棉布得到普及，普通百姓的衣着也得到了改明代政府推广植棉，棉布得到普及，普通百姓的衣着也得到了改善。善。眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观 明代男子的明代男子的便服便服，多用，多用袍衫袍衫
48、，其制为大襟、，其制为大襟、右衽、宽袖，下长过膝。右衽、宽袖，下长过膝。 袍衫上的纹样，多寓有吉祥之意，比较常袍衫上的纹样，多寓有吉祥之意，比较常见的团云和蝙蝠中间，嵌一团型见的团云和蝙蝠中间，嵌一团型“寿寿”字，意字，意为为“五蝠捧寿五蝠捧寿”。这种形式的图案在明末清初。这种形式的图案在明末清初特别流行，不仅在服装上使用，在其他的器皿特别流行，不仅在服装上使用，在其他的器皿及建筑装饰上也大量反映。及建筑装饰上也大量反映。 另一种，为宝相花是一种抽象的装饰图案，另一种，为宝相花是一种抽象的装饰图案，通常以莲花、忍冬或牡丹花为基本形象，经变通常以莲花、忍冬或牡丹花为基本形象，经变形、夸张，并穿插
49、一些枝叶和花苞，组成一种形、夸张，并穿插一些枝叶和花苞，组成一种既工整端庄，又活泼奔放的装饰图案。这种服既工整端庄，又活泼奔放的装饰图案。这种服饰纹样在当时深受欢迎。饰纹样在当时深受欢迎。五蝠捧寿纹大襟袍展示图及戴四方五蝠捧寿纹大襟袍展示图及戴四方平定巾、穿大襟袍的男子平定巾、穿大襟袍的男子 袍衫袍衫缠枝宝相花纹织锦袍展示图，面缠枝宝相花纹织锦袍展示图，面料是织料是织“宝相花宝相花”纹样的织金锦纹样的织金锦眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观 明代妇女的服装，主要明代妇女的服装，主要有衫、袄、霞帔、褙子、比有衫、袄、霞帔
50、、褙子、比甲及裙子等。衣服的基本样甲及裙子等。衣服的基本样式，大多仿自唐宋，一般都式，大多仿自唐宋，一般都为为右衽右衽，恢复了汉族的习俗。，恢复了汉族的习俗。其中其中霞帔、褙子、比甲霞帔、褙子、比甲为为对对襟襟，左右两侧开衩。，左右两侧开衩。左图为盛妆、穿礼服的贵妇（明崇祯年间刻本燕子笺插图）左图为盛妆、穿礼服的贵妇（明崇祯年间刻本燕子笺插图）中图为穿褙子的妇女（明万历年间刻本月亭记插图）中图为穿褙子的妇女（明万历年间刻本月亭记插图）右图为穿襦裙的妇女（明万历年间刻本荆钗记插图）右图为穿襦裙的妇女（明万历年间刻本荆钗记插图） 女服女服眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛
51、的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观 襦裙在明代妇女服饰中仍占一定比例。腰带上往往挂襦裙在明代妇女服饰中仍占一定比例。腰带上往往挂上一根以丝带编成的上一根以丝带编成的“宫绦宫绦”， 一般在中间打几个环结，一般在中间打几个环结，然后下垂至地，有的还在中间串上一块玉佩，借以压裙幅，然后下垂至地，有的还在中间串上一块玉佩，借以压裙幅，使其不至散开影响美观，作用与宋代的玉环绶相似。使其不至散开影响美观，作用与宋代的玉环绶相似。襦裙襦裙眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观水田衣水田衣 明代水田衣是一般妇女服饰，是一明
52、代水田衣是一般妇女服饰，是一种以各色零碎锦料拼合缝制成的服装，种以各色零碎锦料拼合缝制成的服装，形似僧人所穿的袈裟，因整件服装织料形似僧人所穿的袈裟，因整件服装织料色彩互相交错形如水田而得名。色彩互相交错形如水田而得名。 据说在唐代就有人用这种方法拼制据说在唐代就有人用这种方法拼制衣服，王维诗中就有衣服，王维诗中就有“裁衣学水田裁衣学水田”的的描述。描述。 水田衣的制作，在开始时还比较注水田衣的制作，在开始时还比较注意匀称，各种锦缎料都事先裁成长方形，意匀称，各种锦缎料都事先裁成长方形，然后再有规律地编排缝制成衣。到了后然后再有规律地编排缝制成衣。到了后来就不再那样拘泥，织锦料子大小不一，来就
53、不再那样拘泥，织锦料子大小不一，参差不齐，形状也各不相同，与戏台上参差不齐，形状也各不相同，与戏台上的的“百衲衣百衲衣”（又称富贵衣）十分相似。（又称富贵衣）十分相似。明代妇女水田衣（周汛绘，明代妇女水田衣（周汛绘，选自周汛、高春明著中国选自周汛、高春明著中国历代妇女装饰）历代妇女装饰）眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观 皇后常服为戴龙凤珠翠冠、皇后常服为戴龙凤珠翠冠、穿红色大袖衣，衣上加霞帔，穿红色大袖衣，衣上加霞帔，红罗长裙，红褙子，首服特髻红罗长裙，红褙子，首服特髻上加龙凤饰，衣绣有织金龙凤上加龙凤饰，衣绣有织金
54、龙凤纹。纹。 为为戴戴凤凤冠冠、穿穿霞霞帔帔的的明明朝朝皇皇后后，服服制制为为常常服服（南南薰薰殿殿旧旧藏藏历历代代帝帝王王像像 ）凤冠霞帔凤冠霞帔 当今中国戏曲服装的款式纹彩，当今中国戏曲服装的款式纹彩，多采自明代服饰。多采自明代服饰。眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观 清代是由满族人所建立的王朝，满清入关后，强迫汉人必清代是由满族人所建立的王朝，满清入关后，强迫汉人必须剃发，改穿清装，为此曾杀了大量的汉人，最后妥协为须剃发，改穿清装，为此曾杀了大量的汉人，最后妥协为男子男子必须剃发改装必须剃发改装，而，而女子仍可以
55、穿着汉服。女子仍可以穿着汉服。清清 代代 服服 饰饰 男子服装有袍、男子服装有袍、褂、袄、衫、裤等。袍挂是主要的礼服，褂、袄、衫、裤等。袍挂是主要的礼服，长袍多开衩，官吏开双衩，皇族开四衩，袖口装有箭袖，便于长袍多开衩，官吏开双衩，皇族开四衩，袖口装有箭袖，便于骑马射箭，形似马蹄故称马蹄袖，不开衩之袍称一裹圆，为平骑马射箭，形似马蹄故称马蹄袖，不开衩之袍称一裹圆，为平时百姓之服。时百姓之服。眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观 马褂是穿在长袍外面的短马褂是穿在长袍外面的短褂子，长度只到腰际。褂子，长度只到腰际。 长袍马褂
56、为清代满族男子长袍马褂为清代满族男子最常用的服饰之一，与之搭最常用的服饰之一，与之搭配的是布靴和瓜皮帽。配的是布靴和瓜皮帽。 马褂马褂眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观 清代女装，汉、满族发展情况不一。汉族妇清代女装，汉、满族发展情况不一。汉族妇女在女在康熙康熙 、雍正、雍正时期还保留时期还保留明代款式明代款式，时兴小，时兴小袖衣和长裙；袖衣和长裙；乾隆乾隆以后，衣服渐肥渐短，袖口日以后，衣服渐肥渐短，袖口日宽，再加宽，再加云肩云肩，花样翻新无可底止；到，花样翻新无可底止；到晚清晚清时都时都市妇女已市妇女已去裙着裤去裙
57、着裤，衣上镶花边、滚牙子，一衣，衣上镶花边、滚牙子，一衣之贵大都花在这上面。之贵大都花在这上面。 满族妇女着满族妇女着“旗装旗装”，梳旗髻（俗称两把头），梳旗髻（俗称两把头），穿，穿“花盆底花盆底”旗鞋。至于后世流传的所谓旗袍旗鞋。至于后世流传的所谓旗袍 ，长期主要用于宫廷和王室。，长期主要用于宫廷和王室。 清代后期，旗袍也为汉族中的贵妇所仿用。清代后期，旗袍也为汉族中的贵妇所仿用。 杨杨柳柳青青年年画画作作品品持持扇扇美美女女眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观秦汉秦汉 冠服；佩绶制度冠服；佩绶制度唐唐 乌纱幞头、圆领
58、袍衫；大袖礼服、笼冠乌纱幞头、圆领袍衫；大袖礼服、笼冠宋辽金元宋辽金元 直脚幞头、大袖襕袍；南官制度直脚幞头、大袖襕袍；南官制度明明 乌纱帽、补服乌纱帽、补服清清 纬帽（暖帽、凉帽）、补服纬帽（暖帽、凉帽）、补服（五）历代官服（五）历代官服眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观 汉代冠服在因袭旧制的基础上，发展成为区别等级的基本标识。汉代冠服在因袭旧制的基础上，发展成为区别等级的基本标识。冕冕冠冠，是古代帝王臣僚的冕服；，是古代帝王臣僚的冕服；长冠长冠，形如鹊尾，故俗称，形如鹊尾，故俗称“鹊尾冠鹊尾冠”，是，是楚国旧有形式
59、楚国旧有形式（屈原，峨冠博带），（屈原，峨冠博带），西汉时定为公乘以上官员的祭服；西汉时定为公乘以上官员的祭服；漆纱冠漆纱冠，多为武士所戴，此后到南北朝流行共，多为武士所戴，此后到南北朝流行共600600余年，基本制度延续到余年，基本制度延续到明代不废；一般男子平时冠巾约发且不裹额，或只是束发加笄。明代不废；一般男子平时冠巾约发且不裹额，或只是束发加笄。 至东汉，矮筒状至东汉，矮筒状平巾帻平巾帻，不分贵贱，一律使用；平巾帻上加梁的，不分贵贱，一律使用；平巾帻上加梁的梁冠梁冠，以及平巾帻上加以及平巾帻上加漆纱冠漆纱冠，也成为定制。，也成为定制。汉代冠服汉代冠服眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感
60、觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观 佩绶制度佩绶制度 秦汉开始，春秋战国时期的佩饰得到发展，产生秦汉开始，春秋战国时期的佩饰得到发展，产生佩挂组绶的礼俗。佩挂组绶的礼俗。“绶绶”是官印上的绦带，所以又称是官印上的绦带，所以又称“印绶印绶”。 印绶由朝廷统一发放，为汉朝官员权力的象征。汉朝制度规定：印绶由朝廷统一发放，为汉朝官员权力的象征。汉朝制度规定：官员平时在外，须将官印封装在腰间的官员平时在外，须将官印封装在腰间的鞶（鞶（pnpn）囊）囊里，并将绶带里，并将绶带垂于外。皇帝和各级官员所挂的佩绶，在垂于外。皇帝和各级官员所挂的佩绶，在颜色颜色、长短长短
61、及及织法织法上有明上有明显的区别。显的区别。 秦汉秦汉 佩绶制度佩绶制度眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观 男子官服，一般是头戴男子官服，一般是头戴乌纱幞头乌纱幞头；身；身穿圆领窄袖袍衫；腰系红鞓穿圆领窄袖袍衫；腰系红鞓（tng）带；带；足登乌皮六合靴。足登乌皮六合靴。 从皇帝到官吏，样式几乎相同，差别只从皇帝到官吏，样式几乎相同，差别只在于材料、颜色和皮带的装饰。在于材料、颜色和皮带的装饰。唐唐 圆领袍衫、乌纱幞头圆领袍衫、乌纱幞头裹幞头、穿圆领袍衫的帝王及官吏裹幞头、穿圆领袍衫的帝王及官吏（阎立本步辇图）（阎立本步
62、辇图） 眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观唐唐 大袖礼服、笼冠大袖礼服、笼冠 唐代官吏，除穿圆领窄袖袍衫外，唐代官吏，除穿圆领窄袖袍衫外，在一些重要场合，如祭祀典礼仍穿礼在一些重要场合，如祭祀典礼仍穿礼服。礼服的样式，多承袭隋朝旧制：服。礼服的样式，多承袭隋朝旧制：头戴头戴介帻介帻(z)(z)或或笼冠笼冠，身穿，身穿对襟大袖对襟大袖衫衫，下佩，下佩围裳围裳，玉佩组绶玉佩组绶一应俱全。一应俱全。 唐代文官大袖礼服展示图（根据出土唐代文官大袖礼服展示图（根据出土陶俑及壁画复原绘制陶俑及壁画复原绘制 ）眼睛是心灵的窗户，是人
63、体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观宋代宋代 大袖襕袍、直角幞头大袖襕袍、直角幞头 官服服式大致近于晚唐的大袖长袍，但首服官服服式大致近于晚唐的大袖长袍，但首服（冠帽等）已是平翅乌纱帽，名（冠帽等）已是平翅乌纱帽，名直脚幞头直脚幞头，君臣，君臣通服，成为定制。通服，成为定制。直脚幞头、圆领黄袍、红带、直脚幞头、圆领黄袍、红带、皂靴帝王宋太祖像（南薰殿旧皂靴帝王宋太祖像（南薰殿旧藏历代帝王像）藏历代帝王像） “方心曲领方心曲领”也是朝服的特征，即朝服也是朝服的特征，即朝服项间套一上圆下方的饰物。项间套一上圆下方的饰物。戴通天冠、穿绛纱袍、佩戴通
64、天冠、穿绛纱袍、佩方心曲领的皇帝（南熏殿方心曲领的皇帝（南熏殿旧藏历代帝王像）旧藏历代帝王像）眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观宋宋 圆领袍衫圆领袍衫 软脚幞头软脚幞头 宋代官员便服主要是小袖圆领衫和帽带宋代官员便服主要是小袖圆领衫和帽带下垂的软翅幞头，依然唐式，脚下改穿便于下垂的软翅幞头，依然唐式，脚下改穿便于平时起居的便鞋。平时起居的便鞋。戴软脚幞头、穿圆领袍衫戴软脚幞头、穿圆领袍衫的文吏（赵佶听琴图的文吏（赵佶听琴图局部）局部）眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的
65、视力测查中情况都不容乐观 辽金政权考虑到与汉族杂处共存的现实，辽金政权考虑到与汉族杂处共存的现实，都曾设都曾设“南官南官”制度制度，以汉族治境内汉人，以汉族治境内汉人，对汉族官员采用唐宋官服制度。对汉族官员采用唐宋官服制度。 辽代以丝绸官服上山水鸟兽刺绣纹样区辽代以丝绸官服上山水鸟兽刺绣纹样区分官品，影响到明清官服的等级标识。分官品，影响到明清官服的等级标识。 金代则以官服上花朵纹样大小定尊卑，金代则以官服上花朵纹样大小定尊卑，品级最低的用无纹或品级最低的用无纹或小菱纹的芝麻罗小菱纹的芝麻罗，“芝芝麻官麻官”俗语由此而来。俗语由此而来。 辽辽 戴幞头、穿袍服的汉族男戴幞头、穿袍服的汉族男子及梳
66、髻、穿襦裙的汉族妇女子及梳髻、穿襦裙的汉族妇女（河北辽墓出土壁画）（河北辽墓出土壁画） 辽金元辽金元 南官制度南官制度眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观 元代男子公服亦多从汉俗，元代男子公服亦多从汉俗，“制以罗，制以罗，大袖，盘领，右衽大袖，盘领，右衽”，其职位级别，在服，其职位级别，在服装的颜色与纹样上表示。装的颜色与纹样上表示。元元代代杂杂剧剧人人和和奏奏乐乐人人戏戏装装（山山西西广广胜胜寺寺壁壁画画）眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观 明
67、朝建国二十五年以后，朝廷对明朝建国二十五年以后，朝廷对官吏官吏常服常服作了新的规定，凡文武官员，作了新的规定，凡文武官员，不论级别，都必须在袍服的胸前和后不论级别，都必须在袍服的胸前和后背缀一方背缀一方补子补子，文官用飞禽，武官用，文官用飞禽，武官用走兽，以示区别。这是明代官服中最走兽，以示区别。这是明代官服中最有特色的装束。有特色的装束。 戴戴乌乌纱纱帽帽、身身穿穿盘盘补补服服的的官官吏吏 明明 补服、乌纱帽补服、乌纱帽眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观清清 补服、纬帽补服、纬帽 清代补服特点是清代补服特点是前后开衩
68、前后开衩、当胸钉石、当胸钉石青青补子补子一方（亲王、郡王用一方（亲王、郡王用圆补圆补）。补子）。补子的鸟兽纹样和等级顺序与明朝大同小异。的鸟兽纹样和等级顺序与明朝大同小异。亲王团龙补子亲王团龙补子眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观 官帽与前朝截然不同，凡军士、差官帽与前朝截然不同，凡军士、差役以上军政人员都戴似斗笠而小的役以上军政人员都戴似斗笠而小的纬纬帽帽，按冬夏季节有暖帽、凉帽之分，按冬夏季节有暖帽、凉帽之分，还视品级高低安上不同颜色、质料的还视品级高低安上不同颜色、质料的“顶子顶子”，帽后拖一束孔雀翎。翎称，帽后
69、拖一束孔雀翎。翎称花翎，高级的翎上有花翎，高级的翎上有“眼眼”（羽毛上（羽毛上的圆斑），并有单眼、双眼、三眼之的圆斑），并有单眼、双眼、三眼之别，眼多者为贵，只有亲王或功勋卓别，眼多者为贵，只有亲王或功勋卓著的大臣才被赏戴。著的大臣才被赏戴。凉帽凉帽暖帽暖帽清清 纬帽纬帽顶子（传世实物）顶子（传世实物）孔雀翎孔雀翎眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观二、中国服饰文化的内涵二、中国服饰文化的内涵（一）天人合一的文化理念（一）天人合一的文化理念 1 1、衣裳制的文化内涵、衣裳制的文化内涵 2 2、深衣制的文化内涵、深衣制的文
70、化内涵（二）服饰中的礼乐文化（二）服饰中的礼乐文化 1 1、颜色体现尊卑、颜色体现尊卑 2 2、纹样彰显等威、纹样彰显等威 3 3、形制、配饰辨别名分、形制、配饰辨别名分（三）服饰中的文化形态（三）服饰中的文化形态 1 1、社会文化形态、社会文化形态 2 2、人性自然形态、人性自然形态 眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观 古代中国素有古代中国素有“衣冠礼仪之邦衣冠礼仪之邦”的美誉，它是中国深厚人文传的美誉，它是中国深厚人文传统的重要组成部分。统的重要组成部分。 服饰所表现的文化心态服饰所表现的文化心态，是情感的纽带，它
71、一端牵着日常的生，是情感的纽带，它一端牵着日常的生命活动，一端连着用理性无法表述的美的世界。命活动，一端连着用理性无法表述的美的世界。 在古人眼里，人世是天道的展现，所以人们的服饰也应该要合在古人眼里，人世是天道的展现，所以人们的服饰也应该要合于天理。所以无论是在服饰的于天理。所以无论是在服饰的形制形制上上，还是，还是颜色、纹样颜色、纹样上，都蕴含上，都蕴含有深刻的有深刻的“天人天人天人天人合一合一合一合一”的的理念。理念。 眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观 中国人上衣下裳的穿法就是对天地之别的认识，这一秩序不可颠中
72、国人上衣下裳的穿法就是对天地之别的认识，这一秩序不可颠倒。倒。 上衣象上衣象天天，下裳象，下裳象地地，代表，代表“天地之法天地之法”；帝王的上衣多为玄色，；帝王的上衣多为玄色，玄为黑色；下裳多为纁（玄为黑色；下裳多为纁（xnxn）色，纁为绛红色。冕服采用了两种颜）色，纁为绛红色。冕服采用了两种颜色，上以象征未明之天，下以象征黄昏之地。蕴含色，上以象征未明之天，下以象征黄昏之地。蕴含“天人天人天人天人合一合一合一合一”的理的理念。念。 衣裳衣裳( (chchngng) )制制（一）天人合一的文化理念（一）天人合一的文化理念眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视
73、。在每学期的视力测查中情况都不容乐观 深衣是最能体现华夏文化精神的服深衣是最能体现华夏文化精神的服饰，有着丰富的哲学内涵和人文气息。饰，有着丰富的哲学内涵和人文气息。 深衣是将上深衣是将上衣与下裳分别裁剪后缝衣与下裳分别裁剪后缝合；上衣用布四幅，象征一年合；上衣用布四幅，象征一年四季四季，下，下裳用布十二幅，象征一年裳用布十二幅，象征一年十二月十二月；袖口；袖口宽大，象征宽大，象征天道圆融天道圆融，领口直角相交，领口直角相交，象征象征地道方正地道方正，以应，以应“天圆地方天圆地方”；背；背后一条直缝贯通上下，象征后一条直缝贯通上下，象征人道正直人道正直，表示人表示人要正直向上要正直向上 。深衣
74、制深衣制眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观 “ “礼礼”是统治阶级规定的秩序，其本质内涵是等级观念和等级制是统治阶级规定的秩序，其本质内涵是等级观念和等级制度；在深受度；在深受“礼礼”文化影响的阶级社会中文化影响的阶级社会中，有着森严的等级制度。各，有着森严的等级制度。各阶层的成员，从衣食住行到穿衣戴帽，都有严格的等级规定，不可随阶层的成员，从衣食住行到穿衣戴帽，都有严格的等级规定，不可随便逾越。而服饰则成为便逾越。而服饰则成为“昭名分，辨等威昭名分，辨等威”的重要工具。的重要工具。 中国服饰中的中国服饰中的颜色、纹样
75、、配饰颜色、纹样、配饰等特征，便是等特征，便是“礼礼”文化的鲜明物文化的鲜明物化形式。化形式。（二）服饰中的（二）服饰中的“礼乐礼乐”文化文化眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观1 1、服饰颜色体现尊卑、服饰颜色体现尊卑 黄黄帝王之尊帝王之尊五行：木、火、土、金、水五方：东、南、中、西、北五色：青青、赤赤、黄黄黄黄、白白白白、黑黑阴阳五行与颜色阴阳五行与颜色周周，红红色为高级服色。色为高级服色。秦秦，黑黑色为最高级服色，帝王百官都穿黑色衣服。色为最高级服色，帝王百官都穿黑色衣服。汉，汉，黄黄黄黄色逐渐成为为最高级服色，皇
76、帝穿黄色衣服。色逐渐成为为最高级服色，皇帝穿黄色衣服。唐唐清清，除皇帝以外，一律不许穿，除皇帝以外，一律不许穿黄黄黄黄。眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观 魏初魏初，文帝曹丕制定九品官位制度，文帝曹丕制定九品官位制度，“以以紫绯绿紫绯绿三色为九品之三色为九品之别别”。这一制度此后历代相沿杂而用之，直到元明。这一制度此后历代相沿杂而用之，直到元明。 唐、宋唐、宋官服服色，三品以上官服服色，三品以上紫色紫色；五品以上，；五品以上，绯色绯色；六品、七；六品、七品为品为绿色绿色；八品、九品为；八品、九品为青色青色。 明朝明朝因
77、皇帝姓朱，遂以朱为正色；百官公服自南北朝以来因皇帝姓朱，遂以朱为正色；百官公服自南北朝以来紫色紫色为贵，因论语有为贵，因论语有“恶紫之夺朱也恶紫之夺朱也”，紫色从官服中废除不用。，紫色从官服中废除不用。一至四品，用一至四品，用绯色绯色；五至七品，用；五至七品，用青色青色；八至九品，用；八至九品，用绿色绿色。 紫绯绿紫绯绿达官显贵达官显贵 眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观 十二章，指的是代表帝德的十二十二章，指的是代表帝德的十二种图案，其中日、月、星辰、山、龙、种图案，其中日、月、星辰、山、龙、华虫、黼、黻八章在衣上；
78、其余四种华虫、黼、黻八章在衣上；其余四种藻、火、宗彝、粉米在裳上。藻、火、宗彝、粉米在裳上。 （1 1）十二章）十二章皇帝的特有纹样皇帝的特有纹样日日、月月、星星辰辰，照照临临；山山，稳稳重重；龙龙，应应变变；华华虫虫，文文丽丽；宗宗彝彝，忠忠孝孝；藻藻，洁洁净净；火火，光光明明；粉粉米米，滋滋养养；黼黼，决决断断，黻黻，明明辨辨。2 2、服饰纹样彰显等威、服饰纹样彰显等威眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观 十二章纹由来十二章纹由来 人类在原始社会生存斗争的漫长岁月里，观察到人类在原始社会生存斗争的漫长岁月里，观察到日
79、、月、星日、月、星辰辰预示气象的变化，预示气象的变化，山山能提供原始人以生活资源，能提供原始人以生活资源，弓和斧弓和斧是劳动是劳动生产的工具，生产的工具，火火改变了人类的生活方式，改变了人类的生活方式，粉米粉米是农业耕作的果实，是农业耕作的果实，虎、蜼虎、蜼（wiwi长尾猴）、长尾猴）、华虫华虫（雉鸡）是原始人狩猎活动接触的（雉鸡）是原始人狩猎活动接触的对象，对象，龙龙是中国许多原始氏族崇拜的图腾对象，是中国许多原始氏族崇拜的图腾对象，黻纹黻纹是原始人对是原始人对于宇宙对立统一规律认识的抽象。于宇宙对立统一规律认识的抽象。 所以，在中国原始彩陶文化中，日纹、星纹、日月山组合纹、所以，在中国原始
80、彩陶文化中，日纹、星纹、日月山组合纹、火纹、粮食纹、鸟纹、蟠龙纹、弓形纹、斧纹、水藻纹等早已出火纹、粮食纹、鸟纹、蟠龙纹、弓形纹、斧纹、水藻纹等早已出现。现。 到了阶级社会，由于统治阶级支配着物质生产的资料，同时到了阶级社会，由于统治阶级支配着物质生产的资料，同时也就支配着精神生产的资料。日、月、星辰、山、龙、华虫（雉也就支配着精神生产的资料。日、月、星辰、山、龙、华虫（雉鸡）、虎、蜼（长尾猴）、藻、粉米、黼（斧）、黻（青黑相间鸡）、虎、蜼（长尾猴）、藻、粉米、黼（斧）、黻（青黑相间的花纹）等题材被统治阶级用作象征统治权威的标志，是不足为的花纹）等题材被统治阶级用作象征统治权威的标志，是不足为
81、奇的现象。奇的现象。 眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观 十二章纹包含了至善至美的帝德，象征皇帝是大地的主宰，其权力十二章纹包含了至善至美的帝德，象征皇帝是大地的主宰，其权力“如天地之大，万物涵复载之中，如日月之明，八方照临之内如天地之大，万物涵复载之中，如日月之明，八方照临之内”。日、月、星辰日、月、星辰取其照临；取其照临；山山取其稳重；取其稳重；龙龙取其应变；取其应变；华虫（雉鸟）华虫（雉鸟）取其文丽；取其文丽；宗彝（祭祀礼器，在其中绘一虎一猴）宗彝（祭祀礼器，在其中绘一虎一猴）虎取忠勇，猴取慎终追远；虎取忠勇，猴
82、取慎终追远；藻（水草）藻（水草）取其洁净；取其洁净；火火取其光明；取其光明； 粉米（白米）粉米（白米）取其滋养；取其滋养；黼（斧形）黼（斧形）取其决断；取其决断；黻（常作亚形，或两兽相背形）黻（常作亚形，或两兽相背形）取其明取其明辨。辨。十二章纹寓意十二章纹寓意眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观 最典型的要数龙纹，皇帝衣服用最典型的要数龙纹，皇帝衣服用五爪五爪龙纹样装饰，即龙纹样装饰，即龙袍，龙袍，而其他人一般情况下是不能穿着龙纹服装的，只有少数高官可而其他人一般情况下是不能穿着龙纹服装的，只有少数高官可以穿以穿三或四
83、爪三或四爪龙纹服装，称为龙纹服装，称为蟒袍蟒袍。（2 2）龙纹）龙纹九五之尊九五之尊眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观成语成语“衣冠禽兽衣冠禽兽” 唐代唐代时女皇武则天曾赐百官绣袍，以文官绣禽，武官绣兽。时女皇武则天曾赐百官绣袍，以文官绣禽，武官绣兽。 明朝明朝对此加以仿效，开始在官服对此加以仿效，开始在官服前胸、后背前胸、后背处分别装饰一块处分别装饰一块补子补子来来区分文武官员的品级。区分文武官员的品级。 清代清代胸前绣胸前绣 “ “补子补子”的做法却直接取自前代明朝。的做法却直接取自前代明朝。 “衣冠禽兽衣冠禽兽”
84、的成语源出于此的成语源出于此，指的是官服上所绣的禽或兽，以区，指的是官服上所绣的禽或兽，以区分文、武之意，只是到了后来被用来形容某种行为的败坏，而成了贬义分文、武之意，只是到了后来被用来形容某种行为的败坏，而成了贬义词。词。(3)(3)官服中的纹样官服中的纹样眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观明早期六品文官鹭鸶纹缂丝方补明早期六品文官鹭鸶纹缂丝方补明明 代代 补补 子子文一品官补子文一品官补子仙鹤（传世实物）仙鹤（传世实物）武一品官补子武一品官补子麒麟（传世实物）麒麟（传世实物）清清 代代 补补 子子眼睛是心灵的窗户，
85、是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观补子的寓意补子的寓意 文官文官儒雅娴静，官服以禽鸟为补子图案纹样，以彰显其儒雅娴静，官服以禽鸟为补子图案纹样，以彰显其贤德。贤德。 一品：一品：仙鹤仙鹤。仙鹤美丽超逸，高雅圣洁，而且。仙鹤美丽超逸，高雅圣洁，而且长寿长寿，在，在古代成为古代成为仙风道骨仙风道骨和和长寿长寿的象征。在吉祥鸟的系列中，其地的象征。在吉祥鸟的系列中，其地位仅次于凤凰而居第二。凤成为皇后的象征，而仙鹤则官居位仅次于凤凰而居第二。凤成为皇后的象征，而仙鹤则官居一品。相鹤经云：一品。相鹤经云：“鹤，寿不可量。鹤，寿不可量。” 诗经诗
86、经小雅云：小雅云：“鹤鸣九皋，声闻于天鹤鸣九皋，声闻于天”，官员补，官员补子一品采用仙鹤的图案，取其子一品采用仙鹤的图案，取其奏对天子奏对天子之意。之意。 文官补子文官补子眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观 武官武官勇武剽悍，威风凛凛，以猛兽为官服补子图案，以彰显其勇武剽悍，威风凛凛，以猛兽为官服补子图案，以彰显其威仪。威仪。 一品：一品：麒麟麒麟。是古代传说中的。是古代传说中的神兽神兽。是龙、凤、麟、龟四灵之。是龙、凤、麟、龟四灵之一。麒麟出现是一。麒麟出现是“圣王之嘉瑞圣王之嘉瑞”。说文的解释是：。说文的解释是：“
87、麒，麒，仁兽仁兽也。也。” “” “麒麟设武备而不为害麒麟设武备而不为害”。所以，以麒麟为一品武官的官阶。所以，以麒麟为一品武官的官阶形象，既形象，既象征皇帝仁厚祥瑞，又象征皇帝象征皇帝仁厚祥瑞，又象征皇帝“武备而不为害武备而不为害”的王道的王道人君形象人君形象。 武官补子武官补子眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观（4 4）平民百姓纹样）平民百姓纹样吉祥吉祥 不仅官服，民间服饰也常以各种具有吉祥寓意的图案妆点，希望以此不仅官服，民间服饰也常以各种具有吉祥寓意的图案妆点，希望以此可以带来好运。可以带来好运。忍冬纹：东汉末
88、期开始出现，南北朝时最流行，因忍冬纹：东汉末期开始出现，南北朝时最流行，因忍冬越冬而不死，有忍冬越冬而不死，有“延年益寿延年益寿”的吉祥之意。的吉祥之意。 牡丹纹牡丹纹眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观 天子、诸侯穿衮服，戴冕；大夫穿裨衣，戴冕；士人以素天子、诸侯穿衮服，戴冕；大夫穿裨衣，戴冕；士人以素积为裳，戴白鹿皮做的皮弁；平民则只能穿布衣。积为裳，戴白鹿皮做的皮弁；平民则只能穿布衣。 在配饰上，金钗、翠翘、系在绶带末端的金坠子等等都是在配饰上，金钗、翠翘、系在绶带末端的金坠子等等都是贵族饰物，持笏佩玉也是贵族服饰
89、的一种风尚。贵族饰物，持笏佩玉也是贵族服饰的一种风尚。 3 3、服饰形制配饰辨别名分、服饰形制配饰辨别名分眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观 古代服饰的发明和流传古代服饰的发明和流传，初衷是，初衷是御寒和生存御寒和生存，而后逐渐增，而后逐渐增加了加了舒适美观舒适美观的功能。古人思索服饰与生存的关系而出的功能。古人思索服饰与生存的关系而出厚生厚生的的观念。统治者推广服饰观念。统治者推广服饰，关怀民生关怀民生，同时又通过服饰，同时又通过服饰辨等威而辨等威而定秩序定秩序。所谓。所谓“垂衣裳而天下治垂衣裳而天下治” 。 （三）
90、中国古代服饰的文化形态（三）中国古代服饰的文化形态眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观 中国古代社会的中国古代社会的服饰服饰，在周之后的历朝历代，都努力地制定，在周之后的历朝历代，都努力地制定森森严的严的等级等级制度。制度。“引等级差别引等级差别”不得僭越不得僭越，国家颁布舆服制，对形，国家颁布舆服制，对形制和服色进行严格规定。君臣、庶民的款式、质地、色泽、穿着方制和服色进行严格规定。君臣、庶民的款式、质地、色泽、穿着方式被写进了国家法典和历史。国家式被写进了国家法典和历史。国家政治政治借助于服饰借助于服饰，将君主、公卿
91、、，将君主、公卿、士人和平民的角色身份区分开来。士人和平民的角色身份区分开来。 （一）服饰文化所体现的社会文化形态（一）服饰文化所体现的社会文化形态眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观 原始社会的感性生活丰富多彩原始社会的感性生活丰富多彩，人与人之间的关系则表现出，人与人之间的关系则表现出心性心性向善向善的端倪。这个善的端倪。这个善，完全可以超出道德层次，包括人类，完全可以超出道德层次，包括人类相依为命的相依为命的互悦互悦和和求得生命延续的原始情欲求得生命延续的原始情欲，或称之为原生意识。，或称之为原生意识。 （二）服饰
92、文化所体现的人性自然形态（二）服饰文化所体现的人性自然形态 蔽体遮羞蔽体遮羞是服饰是服饰功能的一个方面，而功能的一个方面，而著美服取悦异性著美服取悦异性则又是另外一则又是另外一个方面。个方面。 眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观三、中西服饰文化的比较三、中西服饰文化的比较（一）不同的衣料文化（一）不同的衣料文化（二）不同的服装功能意识（二）不同的服装功能意识（三）不同的着装观念（三）不同的着装观念（四）不同的着装方式（四）不同的着装方式（五）不同的变迁过程（五）不同的变迁过程眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，
93、可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观 中国中国人很早就开始利用葛、亚麻、苎麻等植物纤维和羊毛等动人很早就开始利用葛、亚麻、苎麻等植物纤维和羊毛等动物纤维来织布，而且早在物纤维来织布，而且早在七千年前，就已经开始七千年前，就已经开始养蚕织丝养蚕织丝。 古埃及古埃及则主要是则主要是亚麻文化亚麻文化， 两河流域两河流域主要是主要是羊毛文化羊毛文化， 印度印度是是棉文化棉文化的发源地。的发源地。 古希腊和古罗马古希腊和古罗马在衣料方面是对地中海沿岸的上古文明的继承，在衣料方面是对地中海沿岸的上古文明的继承，即即亚麻文化与羊毛文化亚麻文化与羊毛文化兼而有之。兼而有之。 （一
94、）不同的衣料文化眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观 中国中国人非常重视服装的人非常重视服装的社会伦理功能社会伦理功能。历朝历代统治者都非常重。历朝历代统治者都非常重视用穿戴装束来统一人的思想，不厌其烦地反复修订服饰制度，以此视用穿戴装束来统一人的思想，不厌其烦地反复修订服饰制度，以此来规范各阶层人的行为，来来规范各阶层人的行为，来“治国安邦治国安邦”。 西方西方由于诸国林立，服装由于诸国林立，服装“明上下明上下”的效果便不是很明显，虽然的效果便不是很明显，虽然封建时代也曾不断推出各种服饰禁令，但大多是一些奢侈禁令，少有
95、封建时代也曾不断推出各种服饰禁令，但大多是一些奢侈禁令，少有像中国人这样像中国人这样重視服装的社会伦理功能，而更多注重的是服装的重視服装的社会伦理功能，而更多注重的是服装的财富财富价值和审美功能价值和审美功能。 （二）不同的服装功能意识眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观 礼礼在儒家的心目中是维系在儒家的心目中是维系天地人伦天地人伦上下尊卑上下尊卑的宇宙秩序和社会秩序的宇宙秩序和社会秩序的准则。儒家重视服饰美，更重视资质美。西汉大儒董仲舒说：的准则。儒家重视服饰美，更重视资质美。西汉大儒董仲舒说：“质质文两备，然后其礼成
96、。文两备，然后其礼成。俱不能备而偏行之，宁有质而无文。俱不能备而偏行之，宁有质而无文。” 中国古代哲学思想中，最古老、最重要的一个范畴是中国古代哲学思想中，最古老、最重要的一个范畴是“道道”。周。周易易系辞上中说：系辞上中说：“一阴一阳之谓道。一阴一阳之谓道。”老子以老子以“万物负阴而抱阳万物负阴而抱阳”来解释世间万物产生演变中的矛盾，是由于两个对立的事物而形成来解释世间万物产生演变中的矛盾，是由于两个对立的事物而形成的。的。 中国人文哲学思想体系中，理想人格是中国人文哲学思想体系中，理想人格是由由“礼礼”作为基础作为基础，透过透过“德观德观”与与“阴阳五行阴阳五行”的思想观念的思想观念，进入
97、进入“天人合一天人合一”的最高境界的最高境界。同样，中国传统服饰制度，也就是在一切合于同样，中国传统服饰制度，也就是在一切合于“礼礼”的原则基础上，的原则基础上，使服饰的哲学思想观念能体现天、地精神，藉此达到天人合一的理想使服饰的哲学思想观念能体现天、地精神，藉此达到天人合一的理想人格境界。人格境界。（三）不同的着装观念眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观 西方文化起源于古希腊文化，希腊人曾设想天是一种纯粹的、西方文化起源于古希腊文化，希腊人曾设想天是一种纯粹的、永恒的理念，人世不过是它粗糙和变形的反射。罗马晚期兴起的永
98、恒的理念，人世不过是它粗糙和变形的反射。罗马晚期兴起的基督教，其思想加深了天国与尘世间、理性永恒灵魂与注定泯灭基督教，其思想加深了天国与尘世间、理性永恒灵魂与注定泯灭的肉体间，以及有创造能力的精神与草木顽石间的对立。的肉体间，以及有创造能力的精神与草木顽石间的对立。 文艺复兴时代文艺复兴时代提出的提出的人文思想使得人们开始注重肉身人文思想使得人们开始注重肉身，表现，表现在服装上就是人体特征的修饰与夸张。另一方面，在服装上就是人体特征的修饰与夸张。另一方面，时代艺术品味时代艺术品味与当时的思想潮流有一定的关联，因此常与服饰相呼应与当时的思想潮流有一定的关联，因此常与服饰相呼应。不同的着装观念眼睛
99、是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观（四）不同的着装方式中：上衣下裳，前开前合，多用带子，穿脱方便。中：上衣下裳，前开前合，多用带子，穿脱方便。 西：披挂式，贯头式，前开式，组合式西：披挂式，贯头式，前开式，组合式，多用饰针或扣子，形，多用饰针或扣子，形成一套较为复杂的穿着技巧，披挂式衣服在西方也十分发达。成一套较为复杂的穿着技巧，披挂式衣服在西方也十分发达。眼睛是心灵的窗户，是人体中最宝贵的感觉器官，可很多孩子对眼睛的重要性不重视。在每学期的视力测查中情况都不容乐观（五）不同的变迁过程 中：中：“保守着前开前合、含蓄宽松的
100、直线裁剪的宽衣文化形态保守着前开前合、含蓄宽松的直线裁剪的宽衣文化形态”，直，直到到2020世纪以后，受西方文化的冲击，伴随着反帝、反封建和现代化的世纪以后，受西方文化的冲击，伴随着反帝、反封建和现代化的进程，中国人先是被动地，后来又主动地接纳西方服饰文化进程，中国人先是被动地，后来又主动地接纳西方服饰文化“与国际与国际接轨接轨”，形成现代这种，形成现代这种“国际化国际化”的服饰文化。的服饰文化。 西：从古代的西：从古代的“宽衣宽衣”，经中世纪过渡到文艺复兴以后，经中世纪过渡到文艺复兴以后“窄衣窄衣”文化。文化。进入进入2020世纪，西方人一方面通过殖民运动向外扩张，把西方的窄衣文世纪，西方人一方面通过殖民运动向外扩张，把西方的窄衣文化在世界范围内传播，同时，也受到世界其他文化的冲击，尤其是来化在世界范围内传播，同时，也受到世界其他文化的冲击，尤其是来自东方的直线裁剪的宽衣文化的冲击，于是，又出现对自东方的直线裁剪的宽衣文化的冲击，于是，又出现对“非构筑式的非构筑式的追求追求”解构主义倾向。解构主义倾向。
