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1、专专 题题 布布 局局1. 1. 人类文明出现巨变的时期人类文明出现巨变的时期 中国：奴隶社会瓦解与封建社会形成时期中国：奴隶社会瓦解与封建社会形成时期 雅典：民主政治的沃土雅典：民主政治的沃土2.2.理性和真理的意识觉醒年代。理性和真理的意识觉醒年代。孔子孔子柏拉图柏拉图 时代时代: : 特征特征: : 代表人物代表人物: :BC6BC6世纪和世纪和BC5BC5世纪世纪 他被尊奉为世界十大文化名人和十大思想家之一，他他被尊奉为世界十大文化名人和十大思想家之一，他他被尊奉为世界十大文化名人和十大思想家之一，他他被尊奉为世界十大文化名人和十大思想家之一，他是中华民族的骄傲和光荣，他被后人尊称为至
2、圣、万世是中华民族的骄傲和光荣，他被后人尊称为至圣、万世是中华民族的骄傲和光荣，他被后人尊称为至圣、万世是中华民族的骄傲和光荣，他被后人尊称为至圣、万世师表师表师表师表, ,一已之力一已之力一已之力一已之力, ,铸就华夏子民的心理模式铸就华夏子民的心理模式铸就华夏子民的心理模式铸就华夏子民的心理模式. .1一、孔子一、孔子孔子的生平孔子的生平孔子的生平孔子的生平 1 1、自学礼乐：、自学礼乐：、自学礼乐：、自学礼乐：1515岁时立志学习礼乐，后成为儒士，苦岁时立志学习礼乐，后成为儒士，苦岁时立志学习礼乐，后成为儒士，苦岁时立志学习礼乐，后成为儒士，苦研研研研诗诗诗诗书书书书礼礼礼礼乐乐乐乐，在
3、礼崩乐坏的情况下，在礼崩乐坏的情况下，在礼崩乐坏的情况下，在礼崩乐坏的情况下，以传承礼乐文化为已任。以传承礼乐文化为已任。以传承礼乐文化为已任。以传承礼乐文化为已任。2 2、从政失败：、从政失败：、从政失败：、从政失败：5050岁时第一次获得施展政治抱负的机会，岁时第一次获得施展政治抱负的机会，岁时第一次获得施展政治抱负的机会，岁时第一次获得施展政治抱负的机会，官至司寇，试图实现恢复官至司寇，试图实现恢复官至司寇，试图实现恢复官至司寇，试图实现恢复 后因和鲁国执政大夫的矛盾后因和鲁国执政大夫的矛盾后因和鲁国执政大夫的矛盾后因和鲁国执政大夫的矛盾激化而下野。激化而下野。激化而下野。激化而下野。3
4、 3、周游列国：、周游列国：、周游列国：、周游列国：5555岁时，孔子周游列国，宣传自己的政岁时，孔子周游列国，宣传自己的政岁时，孔子周游列国，宣传自己的政岁时，孔子周游列国，宣传自己的政治主张，没被采纳。治主张，没被采纳。治主张，没被采纳。治主张，没被采纳。 4 4、献身文教：、献身文教：、献身文教：、献身文教：6868岁时回到重国，整理编订岁时回到重国，整理编订岁时回到重国，整理编订岁时回到重国，整理编订六经六经六经六经，专门从事教育专门从事教育专门从事教育专门从事教育 孔子生活在一个怎样的时代？这样的时代对其思想产孔子生活在一个怎样的时代？这样的时代对其思想产孔子生活在一个怎样的时代？这
5、样的时代对其思想产孔子生活在一个怎样的时代？这样的时代对其思想产生了什么影响？生了什么影响？生了什么影响？生了什么影响？ 时代：时代：时代：时代：(1)(1)春秋社会大变革时代。经济上井田制崩溃；春秋社会大变革时代。经济上井田制崩溃；春秋社会大变革时代。经济上井田制崩溃；春秋社会大变革时代。经济上井田制崩溃；政治上周王室衰微、诸侯士大夫崛起；阶级关系上出政治上周王室衰微、诸侯士大夫崛起；阶级关系上出政治上周王室衰微、诸侯士大夫崛起；阶级关系上出政治上周王室衰微、诸侯士大夫崛起；阶级关系上出现新的变化，传统礼法秩序受到冲击，现新的变化，传统礼法秩序受到冲击，现新的变化，传统礼法秩序受到冲击，现新
6、的变化，传统礼法秩序受到冲击，“ “礼崩乐坏礼崩乐坏礼崩乐坏礼崩乐坏” ” 影响影响影响影响 ：1 1、提出、提出、提出、提出“ “克己复礼克己复礼克己复礼克己复礼” ”，维护旧的礼乐制度，维护旧的礼乐制度，维护旧的礼乐制度，维护旧的礼乐制度 2 2、孔子提出、孔子提出、孔子提出、孔子提出“ “仁仁仁仁” ”（核心），反对暴政（核心），反对暴政（核心），反对暴政（核心），反对暴政 3 3、提出中庸思想，主张将各种思想、原则加以调和，、提出中庸思想，主张将各种思想、原则加以调和，、提出中庸思想，主张将各种思想、原则加以调和，、提出中庸思想，主张将各种思想、原则加以调和，使之互相补充，互相限制使之
7、互相补充，互相限制使之互相补充，互相限制使之互相补充，互相限制( (将仁和礼结合在一起，主张将仁和礼结合在一起，主张将仁和礼结合在一起，主张将仁和礼结合在一起，主张处理任何事情都不偏不倚，恰当好处。处理任何事情都不偏不倚，恰当好处。处理任何事情都不偏不倚，恰当好处。处理任何事情都不偏不倚，恰当好处。) ) 4 4、提出有教无类思想，开创私人办学的先河、提出有教无类思想，开创私人办学的先河、提出有教无类思想，开创私人办学的先河、提出有教无类思想，开创私人办学的先河于社会于社会于社会于社会: :建立君君、臣臣、父父、子子的社会秩序建立君君、臣臣、父父、子子的社会秩序建立君君、臣臣、父父、子子的社会
8、秩序建立君君、臣臣、父父、子子的社会秩序于个人于个人于个人于个人: :非礼勿视非礼勿视非礼勿视非礼勿视, ,非礼勿听非礼勿听非礼勿听非礼勿听, ,非礼勿言非礼勿言非礼勿言非礼勿言, ,非礼勿动非礼勿动非礼勿动非礼勿动 3 3、孔子思想的主要内容是什么？如何评价？孔子在中、孔子思想的主要内容是什么？如何评价？孔子在中、孔子思想的主要内容是什么？如何评价？孔子在中、孔子思想的主要内容是什么？如何评价？孔子在中国及世界思想史上的有什么地位和影响？国及世界思想史上的有什么地位和影响？国及世界思想史上的有什么地位和影响？国及世界思想史上的有什么地位和影响？ 主要内容：主要内容：主要内容：主要内容：A A
9、思想：思想：思想：思想：1 1）“ “礼礼礼礼” ”：即周礼，要求人们能够以礼来规范自己的：即周礼，要求人们能够以礼来规范自己的：即周礼，要求人们能够以礼来规范自己的：即周礼，要求人们能够以礼来规范自己的行为，把礼作为立国立身的基础。主张行为，把礼作为立国立身的基础。主张行为，把礼作为立国立身的基础。主张行为，把礼作为立国立身的基础。主张“ “克已复礼克已复礼克已复礼克已复礼” ”，匡正社会秩序。主张恢复周朝的等级名分制度，实，匡正社会秩序。主张恢复周朝的等级名分制度，实，匡正社会秩序。主张恢复周朝的等级名分制度，实，匡正社会秩序。主张恢复周朝的等级名分制度，实质上是力图维护奴隶制度。体现了孔
10、子思想保守的一质上是力图维护奴隶制度。体现了孔子思想保守的一质上是力图维护奴隶制度。体现了孔子思想保守的一质上是力图维护奴隶制度。体现了孔子思想保守的一面。面。面。面。 （2 2）核心：仁。是处理人际关系的最高准则。）核心：仁。是处理人际关系的最高准则。）核心：仁。是处理人际关系的最高准则。）核心：仁。是处理人际关系的最高准则。“ “仁者仁者仁者仁者爱人爱人爱人爱人” ”、“ “克己复礼为仁克己复礼为仁克己复礼为仁克己复礼为仁” ”是孔子给是孔子给是孔子给是孔子给“ “仁仁仁仁” ”下的两个最下的两个最下的两个最下的两个最重要的定义。主张以爱人之心和谐社会人际关系，一定重要的定义。主张以爱人之
11、心和谐社会人际关系，一定重要的定义。主张以爱人之心和谐社会人际关系，一定重要的定义。主张以爱人之心和谐社会人际关系，一定程度上反映了对人的重视，具有进步意义程度上反映了对人的重视，具有进步意义程度上反映了对人的重视，具有进步意义程度上反映了对人的重视，具有进步意义 （3 3）中庸：把伦理范畴的）中庸：把伦理范畴的）中庸：把伦理范畴的）中庸：把伦理范畴的“ “仁仁仁仁” ”和政治范畴的和政治范畴的和政治范畴的和政治范畴的“ “礼礼礼礼” ”结合在一起，主张处理任何事情都不偏不倚，恰到好处，结合在一起，主张处理任何事情都不偏不倚，恰到好处，结合在一起，主张处理任何事情都不偏不倚，恰到好处，结合在一
12、起，主张处理任何事情都不偏不倚，恰到好处，将各种思想、原则加以调和，使之互相补充，互相限制将各种思想、原则加以调和，使之互相补充，互相限制将各种思想、原则加以调和，使之互相补充，互相限制将各种思想、原则加以调和，使之互相补充，互相限制 B B政治：政治：政治：政治： 主张以德和礼治理社会，反对政府向百姓课重税；不主张以德和礼治理社会，反对政府向百姓课重税；不主张以德和礼治理社会，反对政府向百姓课重税；不主张以德和礼治理社会，反对政府向百姓课重税；不反对逐步改良。反对逐步改良。反对逐步改良。反对逐步改良。C C教育：教育：教育：教育： （1 1）教育对象：）教育对象：）教育对象：）教育对象：“
13、“有教无类有教无类有教无类有教无类” ”，打破了奴隶主贵族垄，打破了奴隶主贵族垄，打破了奴隶主贵族垄，打破了奴隶主贵族垄断教育的局面。断教育的局面。断教育的局面。断教育的局面。（2 2）教育目标：不仅把学生培养）教育目标：不仅把学生培养）教育目标：不仅把学生培养）教育目标：不仅把学生培养“ “成人成人成人成人” ”，而且要培，而且要培，而且要培，而且要培养成养成养成养成“ “君子君子君子君子” ”。（3 3）教学方法：因材施教，注重言传身教。）教学方法：因材施教，注重言传身教。）教学方法：因材施教，注重言传身教。）教学方法：因材施教，注重言传身教。（4 4）教学内容：孔子晚年整理编撰出）教学内
14、容：孔子晚年整理编撰出）教学内容：孔子晚年整理编撰出）教学内容：孔子晚年整理编撰出“ “六经六经六经六经” ”：诗诗诗诗书书书书礼礼礼礼乐乐乐乐易易易易春秋春秋春秋春秋，是我国第一，是我国第一，是我国第一，是我国第一套完整的教科书，五经在我国两千多年的封建社会里套完整的教科书，五经在我国两千多年的封建社会里套完整的教科书，五经在我国两千多年的封建社会里套完整的教科书，五经在我国两千多年的封建社会里一直是官学和私学的最基本教材。一直是官学和私学的最基本教材。一直是官学和私学的最基本教材。一直是官学和私学的最基本教材。地位和影响：地位和影响：地位和影响：地位和影响：A A对中国：对中国：对中国：对
15、中国：、大教育家：改变了以往贵族垄断文化的局面，为教、大教育家：改变了以往贵族垄断文化的局面，为教、大教育家：改变了以往贵族垄断文化的局面，为教、大教育家：改变了以往贵族垄断文化的局面，为教育的推广创造了条件。私学的形式也保证了中国文化免育的推广创造了条件。私学的形式也保证了中国文化免育的推广创造了条件。私学的形式也保证了中国文化免育的推广创造了条件。私学的形式也保证了中国文化免受朝代变迁的影响，连续不断的发展下来。受朝代变迁的影响，连续不断的发展下来。受朝代变迁的影响，连续不断的发展下来。受朝代变迁的影响，连续不断的发展下来。 “ “六经六经六经六经” ”是留给中国最宝贵的遗产，其中五经奠定
16、了是留给中国最宝贵的遗产，其中五经奠定了是留给中国最宝贵的遗产，其中五经奠定了是留给中国最宝贵的遗产，其中五经奠定了中国封建社会传统政治的理论基础，成为中国古代传中国封建社会传统政治的理论基础，成为中国古代传中国封建社会传统政治的理论基础，成为中国古代传中国封建社会传统政治的理论基础，成为中国古代传统文化的核心内容。统文化的核心内容。统文化的核心内容。统文化的核心内容。B B 对亚洲对亚洲对亚洲对亚洲 儒家思想成为亚洲许多国家传统文化的组成部分儒家思想成为亚洲许多国家传统文化的组成部分儒家思想成为亚洲许多国家传统文化的组成部分儒家思想成为亚洲许多国家传统文化的组成部分 C C 对欧洲对欧洲对欧
17、洲对欧洲 欧洲启蒙思想家受到儒家思想的启发欧洲启蒙思想家受到儒家思想的启发欧洲启蒙思想家受到儒家思想的启发欧洲启蒙思想家受到儒家思想的启发 1 1、大思想家，儒家学派的创始人，儒家学说成为几千、大思想家，儒家学派的创始人，儒家学说成为几千、大思想家，儒家学派的创始人，儒家学说成为几千、大思想家，儒家学派的创始人，儒家学说成为几千年中国传统社会的主流思想，影响深远。年中国传统社会的主流思想，影响深远。年中国传统社会的主流思想，影响深远。年中国传统社会的主流思想，影响深远。讨论：今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它讨论：今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？吗？为什么？1.1.儒家强调儒
18、家强调“有教无类有教无类”、“因材施教因材施教”、“学思结合学思结合“的教育教学思想，对我国当代教育事业的发展和人才的教育教学思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。的培养有积极作用。2.2.儒家提倡儒家提倡”孝孝“、”仁义仁义“、”诚信诚信“等道德伦理等道德伦理观有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明观有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。建设。3.3.儒家强调儒家强调”正身自省正身自省“、”修已安人修已安人“、加强道德、加强道德修养，有助于修养，有助于 约束和规范市场经济主体的交易约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序活动
19、和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。的进行。4.4.儒家提倡的儒家提倡的“仁仁”“”“德治德治”“”“民本民本”思想维护了社思想维护了社会稳定，促进经济的发展。会稳定，促进经济的发展。5.5.儒家主张的儒家主张的”大一统大一统“思想有利于巩固中华民族的思想有利于巩固中华民族的统一，在今天更是有着现实意义。统一，在今天更是有着现实意义。一、儒家思想在不同历史时期的地位一、儒家思想在不同历史时期的地位及其历史原因及其历史原因、春秋战国时期春秋战国时期春秋战国时期春秋战国时期，奴隶制度趋向瓦解封建制度正在，奴隶制度趋向瓦解封建制度正在，奴隶制度趋向瓦解封建制度正在，奴隶制度趋向瓦解封建
20、制度正在确立，战乱频繁，新兴地主阶级急需强有力的手段来确立，战乱频繁，新兴地主阶级急需强有力的手段来确立，战乱频繁，新兴地主阶级急需强有力的手段来确立，战乱频繁，新兴地主阶级急需强有力的手段来巩固新生的政权。巩固新生的政权。巩固新生的政权。巩固新生的政权。 儒家思想提倡儒家思想提倡儒家思想提倡儒家思想提倡“仁仁仁仁”、德治、维护、德治、维护、德治、维护、德治、维护周礼，这些思想主张周礼，这些思想主张周礼，这些思想主张周礼，这些思想主张无助于统一，不能适应新兴地主无助于统一，不能适应新兴地主无助于统一，不能适应新兴地主无助于统一，不能适应新兴地主阶级的统治需求，阶级的统治需求，阶级的统治需求，阶
21、级的统治需求，必然受到冷落。必然受到冷落。必然受到冷落。必然受到冷落。、西汉西汉西汉西汉武帝在位时期封建国家强盛，为维护封建大武帝在位时期封建国家强盛，为维护封建大武帝在位时期封建国家强盛，为维护封建大武帝在位时期封建国家强盛，为维护封建大一统局面，必须建立与之相应的思想体系。董仲舒对一统局面，必须建立与之相应的思想体系。董仲舒对一统局面，必须建立与之相应的思想体系。董仲舒对一统局面，必须建立与之相应的思想体系。董仲舒对儒家思想进行改造，主张儒家思想进行改造，主张儒家思想进行改造，主张儒家思想进行改造，主张“君权神授君权神授君权神授君权神授”、“天人感应天人感应天人感应天人感应”、“大一统大一
22、统大一统大一统”适应了君主专制中央集权统治的需要，适应了君主专制中央集权统治的需要，适应了君主专制中央集权统治的需要，适应了君主专制中央集权统治的需要，不仅为封建专制政治提供了理论依据，还为政治上的不仅为封建专制政治提供了理论依据，还为政治上的不仅为封建专制政治提供了理论依据，还为政治上的不仅为封建专制政治提供了理论依据，还为政治上的统一奠定了思想基础，因而统一奠定了思想基础，因而统一奠定了思想基础，因而统一奠定了思想基础，因而 “独尊独尊独尊独尊”。3 3 3 3、汉到明清、汉到明清、汉到明清、汉到明清: : : :儒家学说体系进一步完善和发展，儒家学说体系进一步完善和发展，儒家学说体系进一
23、步完善和发展，儒家学说体系进一步完善和发展，符合符合符合符合了统治阶级了统治阶级了统治阶级了统治阶级禁锢士人思想、为封建等级制度辩护、维禁锢士人思想、为封建等级制度辩护、维禁锢士人思想、为封建等级制度辩护、维禁锢士人思想、为封建等级制度辩护、维护专制主义中央集权护专制主义中央集权护专制主义中央集权护专制主义中央集权的需要的需要的需要的需要，受到统治者的千方百计，受到统治者的千方百计，受到统治者的千方百计，受到统治者的千方百计的维护。的维护。的维护。的维护。 4 4、明清、明清: :商品经济发展，商品经济发展，资本主义萌芽出现，资本主义萌芽出现，早期早期民主启蒙思想产生。民主启蒙思想产生。5 5
24、 5 5、19191919世纪末民族世纪末民族世纪末民族世纪末民族资本主义经济资本主义经济资本主义经济资本主义经济初步发展，初步发展，初步发展，初步发展，资产阶级资产阶级资产阶级资产阶级力力力力量薄弱量薄弱量薄弱量薄弱，资产阶级维新派由于自身政治上的软弱性，资产阶级维新派由于自身政治上的软弱性，资产阶级维新派由于自身政治上的软弱性，资产阶级维新派由于自身政治上的软弱性，不敢公开同封建正不敢公开同封建正不敢公开同封建正不敢公开同封建正 统思想对立，因此把孔子装扮成托统思想对立，因此把孔子装扮成托统思想对立，因此把孔子装扮成托统思想对立，因此把孔子装扮成托古改制的先师，借孔子的权威来论证资产阶级维
25、新变古改制的先师，借孔子的权威来论证资产阶级维新变古改制的先师，借孔子的权威来论证资产阶级维新变古改制的先师，借孔子的权威来论证资产阶级维新变法的合理性。法的合理性。法的合理性。法的合理性。 制造理论依据，减少变法阻力制造理论依据，减少变法阻力制造理论依据，减少变法阻力制造理论依据，减少变法阻力，促进维促进维促进维促进维新思想的传播。新思想的传播。新思想的传播。新思想的传播。 6 6 6 6、袁袁袁袁大搞大搞大搞大搞“尊孔复古尊孔复古尊孔复古尊孔复古”逆流逆流逆流逆流，封建复辟、专制思想泛，封建复辟、专制思想泛，封建复辟、专制思想泛，封建复辟、专制思想泛滥。滥。滥。滥。中国民族资本主义中国民族
26、资本主义中国民族资本主义中国民族资本主义进一步发展，进一步发展，进一步发展，进一步发展，资产阶级强烈要资产阶级强烈要资产阶级强烈要资产阶级强烈要求在中国实行民主政治。求在中国实行民主政治。求在中国实行民主政治。求在中国实行民主政治。二：二：追寻身边的孔子追寻身边的孔子 孔子离我们而去二千多年了，但他的思想已化作孔子离我们而去二千多年了，但他的思想已化作孔子离我们而去二千多年了，但他的思想已化作孔子离我们而去二千多年了，但他的思想已化作涓涓细流，流淌在我们民族文化的血脉中，活在我们涓涓细流，流淌在我们民族文化的血脉中，活在我们涓涓细流，流淌在我们民族文化的血脉中，活在我们涓涓细流，流淌在我们民族
27、文化的血脉中，活在我们现代人的生活之中。我们口头上的许多人生格言，一现代人的生活之中。我们口头上的许多人生格言，一现代人的生活之中。我们口头上的许多人生格言，一现代人的生活之中。我们口头上的许多人生格言，一般人并不追究它的来源，但你若有兴趣去追寻，就会般人并不追究它的来源，但你若有兴趣去追寻，就会般人并不追究它的来源，但你若有兴趣去追寻，就会般人并不追究它的来源，但你若有兴趣去追寻，就会发现，它原来出自孔子之口！请试着发现，它原来出自孔子之口！请试着发现，它原来出自孔子之口！请试着发现，它原来出自孔子之口！请试着收集收集收集收集时下与时下与时下与时下与孔子孔子孔子孔子有关的人生格言有关的人生格
28、言有关的人生格言有关的人生格言。学习态度：学习态度：学习态度：学习态度：学习方法：学习方法：学习方法：学习方法： 个人修养：个人修养：个人修养：个人修养： 学而时习之，不亦悦乎学而时习之，不亦悦乎学而时习之，不亦悦乎学而时习之，不亦悦乎知之为知之，不知为不知知之为知之，不知为不知知之为知之，不知为不知知之为知之，不知为不知, , , ,是知也是知也是知也是知也 温故而知新温故而知新温故而知新温故而知新 学而不思则罔学而不思则罔学而不思则罔学而不思则罔思而不学则殆思而不学则殆思而不学则殆思而不学则殆 三人行，必有我师三人行，必有我师三人行，必有我师三人行，必有我师人不知而不愠人不知而不愠人不知而
29、不愠人不知而不愠 吾日三省吾身吾日三省吾身吾日三省吾身吾日三省吾身 见贤思齐焉见贤思齐焉见贤思齐焉见贤思齐焉 见不贤而内自省也见不贤而内自省也见不贤而内自省也见不贤而内自省也民国初期学生心目中的伟人民国初期学生心目中的伟人民国初期学生心目中的伟人民国初期学生心目中的伟人19131913年对年对年对年对300300名中小学生名中小学生名中小学生名中小学生的调查显示，他们崇拜的人物依次为：孔子孟子孙中的调查显示，他们崇拜的人物依次为：孔子孟子孙中的调查显示，他们崇拜的人物依次为：孔子孟子孙中的调查显示，他们崇拜的人物依次为：孔子孟子孙中山颜渊诸葛亮范仲淹岳飞王阳明黎元洪华山颜渊诸葛亮范仲淹岳飞王阳
30、明黎元洪华山颜渊诸葛亮范仲淹岳飞王阳明黎元洪华山颜渊诸葛亮范仲淹岳飞王阳明黎元洪华盛顿。盛顿。盛顿。盛顿。某中学历史学习小组针对以上材料展开讨论：某中学历史学习小组针对以上材料展开讨论：某中学历史学习小组针对以上材料展开讨论：某中学历史学习小组针对以上材料展开讨论：甲：中小学生崇拜孙中山华盛顿，说明辛亥革命后社会甲：中小学生崇拜孙中山华盛顿，说明辛亥革命后社会甲：中小学生崇拜孙中山华盛顿，说明辛亥革命后社会甲：中小学生崇拜孙中山华盛顿，说明辛亥革命后社会发生了很大变化。发生了很大变化。发生了很大变化。发生了很大变化。乙：你看这些学生崇拜的仍然是孔孟，说明辛亥革命后社乙：你看这些学生崇拜的仍然是
31、孔孟，说明辛亥革命后社乙：你看这些学生崇拜的仍然是孔孟，说明辛亥革命后社乙：你看这些学生崇拜的仍然是孔孟，说明辛亥革命后社会变化不大。会变化不大。会变化不大。会变化不大。丙：没那么简单。他们为什么既崇拜孙中山华盛顿又崇丙：没那么简单。他们为什么既崇拜孙中山华盛顿又崇丙：没那么简单。他们为什么既崇拜孙中山华盛顿又崇丙：没那么简单。他们为什么既崇拜孙中山华盛顿又崇拜孔孟呢？拜孔孟呢？拜孔孟呢？拜孔孟呢？问题：问题：问题：问题：你如何理解甲乙的说法？丙为什么说你如何理解甲乙的说法？丙为什么说你如何理解甲乙的说法？丙为什么说你如何理解甲乙的说法？丙为什么说“ “没那么简单没那么简单没那么简单没那么简单
32、” ”？ 甲：共和体制确立，民主共和思想深入人心。乙：封建甲：共和体制确立，民主共和思想深入人心。乙：封建甲：共和体制确立，民主共和思想深入人心。乙：封建甲：共和体制确立，民主共和思想深入人心。乙：封建传统仍有影响。丙：他们既崇拜孔孟，又崇拜孙中山和传统仍有影响。丙：他们既崇拜孔孟，又崇拜孙中山和传统仍有影响。丙：他们既崇拜孔孟，又崇拜孙中山和传统仍有影响。丙：他们既崇拜孔孟，又崇拜孙中山和华盛顿，说明当时的社会正处于新旧交替之中。华盛顿，说明当时的社会正处于新旧交替之中。华盛顿，说明当时的社会正处于新旧交替之中。华盛顿，说明当时的社会正处于新旧交替之中。根据所学知识分别概括说明孔子、孙中山、
33、华盛顿令人根据所学知识分别概括说明孔子、孙中山、华盛顿令人根据所学知识分别概括说明孔子、孙中山、华盛顿令人根据所学知识分别概括说明孔子、孙中山、华盛顿令人崇拜的主要事迹。崇拜的主要事迹。崇拜的主要事迹。崇拜的主要事迹。孔子：孔子：孔子：孔子：思想方面：提出思想方面：提出思想方面：提出思想方面：提出“ “仁仁仁仁”“”“礼礼礼礼”“”“德治德治德治德治” ”的思想，创立的思想，创立的思想，创立的思想，创立儒家学说。儒家学说。儒家学说。儒家学说。教育方面：开创私学，提出教育方面：开创私学，提出教育方面：开创私学，提出教育方面：开创私学，提出“ “有教无类有教无类有教无类有教无类” ”的教育思想，的
34、教育思想，的教育思想，的教育思想，提出提出提出提出“ “因材施教因材施教因材施教因材施教” ”的教学原则。的教学原则。的教学原则。的教学原则。文化方面：整理编撰古代文化典籍文化方面：整理编撰古代文化典籍文化方面：整理编撰古代文化典籍文化方面：整理编撰古代文化典籍诗诗诗诗书书书书礼礼礼礼乐乐乐乐易易易易春秋春秋春秋春秋，使中国古典文化传统绵绵不，使中国古典文化传统绵绵不，使中国古典文化传统绵绵不，使中国古典文化传统绵绵不绝。绝。绝。绝。孙中山：孙中山：孙中山：孙中山：领导辛亥革命，建立资产阶级共和国，颁布领导辛亥革命，建立资产阶级共和国，颁布领导辛亥革命，建立资产阶级共和国，颁布领导辛亥革命，建
35、立资产阶级共和国，颁布中华中华中华中华民国临时约法民国临时约法民国临时约法民国临时约法。领导领导领导领导“ “二次革命二次革命二次革命二次革命” ”，参加，参加，参加，参加“ “护国运动护国运动护国运动护国运动” ”，领导，领导，领导，领导“ “护护护护法运动法运动法运动法运动” ”，为捍卫民主共和而斗争。，为捍卫民主共和而斗争。，为捍卫民主共和而斗争。，为捍卫民主共和而斗争。改组国民党，促成国共合作。改组国民党，促成国共合作。改组国民党，促成国共合作。改组国民党，促成国共合作。华盛顿华盛顿华盛顿华盛顿：领导美国独立战争，谋求民族独立。领导美国独立战争，谋求民族独立。领导美国独立战争，谋求民族
36、独立。领导美国独立战争，谋求民族独立。主持制定主持制定主持制定主持制定1787178717871787年宪法，确立美国共和政体。年宪法，确立美国共和政体。年宪法，确立美国共和政体。年宪法，确立美国共和政体。任职总统期间在政治经济外交各方面采取措施，任职总统期间在政治经济外交各方面采取措施，任职总统期间在政治经济外交各方面采取措施，任职总统期间在政治经济外交各方面采取措施，维护了美国的民主制度，完善了总统制。维护了美国的民主制度，完善了总统制。维护了美国的民主制度，完善了总统制。维护了美国的民主制度，完善了总统制。阅读阅读阅读阅读下列材料：下列材料：下列材料：下列材料： 材料一材料一材料一材料一
37、“仁者，仁者，仁者，仁者，爱爱爱爱人人人人”“”“”“”“克己复礼克己复礼克己复礼克己复礼为为为为仁，一日克己复礼，仁，一日克己复礼，仁，一日克己复礼，仁，一日克己复礼，天下天下天下天下归归归归仁焉。仁焉。仁焉。仁焉。”“”“”“”“道之以政，道之以政，道之以政，道之以政，齐齐齐齐之以刑，民免而无耻；道之以刑，民免而无耻；道之以刑，民免而无耻；道之以刑，民免而无耻；道之以德，之以德，之以德，之以德，齐齐齐齐之以礼，有耻且格。之以礼，有耻且格。之以礼，有耻且格。之以礼，有耻且格。” -论语论语论语论语材料二材料二材料二材料二 今今今今师师师师异道，人异异道，人异异道，人异异道，人异论论论论，百家
38、殊方，指意不同，是，百家殊方，指意不同，是，百家殊方，指意不同，是，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一以上亡以持一以上亡以持一以上亡以持一统统统统。法制数。法制数。法制数。法制数变变变变，不无知所守。臣愚以，不无知所守。臣愚以，不无知所守。臣愚以，不无知所守。臣愚以为为为为诸诸诸诸不在六不在六不在六不在六艺艺艺艺之之之之课课课课孔子之孔子之孔子之孔子之术术术术者，皆者，皆者，皆者，皆绝绝绝绝其道，勿使并其道，勿使并其道，勿使并其道，勿使并进进进进。邪辟之邪辟之邪辟之邪辟之说灭说灭说灭说灭息，然而息，然而息，然而息，然而统纪统纪统纪统纪可一而法度可明，民知所从可一而法度可明，民知所从可一而法度可
39、明，民知所从可一而法度可明，民知所从一一一一 。-汉书汉书汉书汉书. . . .董仲舒董仲舒董仲舒董仲舒传传传传材料三（康有材料三（康有材料三（康有材料三（康有为为为为）以）以）以）以为为为为生于中国，当先救中国。欲救中生于中国，当先救中国。欲救中生于中国，当先救中国。欲救中生于中国，当先救中国。欲救中国，不可不因中国人之国，不可不因中国人之国，不可不因中国人之国，不可不因中国人之历历历历史史史史习惯习惯习惯习惯而利而利而利而利导导导导之。之。之。之。于是乎于是乎于是乎于是乎以孔教复原以孔教复原以孔教复原以孔教复原为为为为第一著手。第一著手。第一著手。第一著手。先生之治春秋也，首先生之治春秋也
40、，首先生之治春秋也，首先生之治春秋也，首发发发发明明明明改制之改制之改制之改制之义义义义，以，以，以，以为为为为孔子愍孔子愍孔子愍孔子愍时时时时俗之敝，思一革而新之，故俗之敝，思一革而新之，故俗之敝，思一革而新之，故俗之敝，思一革而新之，故进进进进退千古，制定法律，以退千古，制定法律，以退千古，制定法律，以退千古，制定法律，以贻贻贻贻来者。来者。来者。来者。 -梁启超梁启超梁启超梁启超康有康有康有康有为传为传为传为传材料四材料四材料四材料四 根本问题，不可不首先输入西洋式国家之基础，根本问题，不可不首先输入西洋式国家之基础，根本问题，不可不首先输入西洋式国家之基础，根本问题，不可不首先输入西洋
41、式国家之基础，所谓平等人权之新信仰，对于与此新社会新国家新信仰所谓平等人权之新信仰，对于与此新社会新国家新信仰所谓平等人权之新信仰，对于与此新社会新国家新信仰所谓平等人权之新信仰，对于与此新社会新国家新信仰不可相容之孔教不可不有彻底之觉悟，猛勇之决心。不不可相容之孔教不可不有彻底之觉悟，猛勇之决心。不不可相容之孔教不可不有彻底之觉悟，猛勇之决心。不不可相容之孔教不可不有彻底之觉悟，猛勇之决心。不塞不流，不止不行。塞不流，不止不行。塞不流，不止不行。塞不流，不止不行。 -陈独秀陈独秀陈独秀陈独秀宪法与孔教宪法与孔教宪法与孔教宪法与孔教材料五材料五材料五材料五 （批判孔子）要联系现实的阶级斗争和路
42、线斗（批判孔子）要联系现实的阶级斗争和路线斗（批判孔子）要联系现实的阶级斗争和路线斗（批判孔子）要联系现实的阶级斗争和路线斗争，坚持革命，反对倒退，正确对待无产阶级文化大革争，坚持革命，反对倒退，正确对待无产阶级文化大革争，坚持革命，反对倒退，正确对待无产阶级文化大革争，坚持革命，反对倒退，正确对待无产阶级文化大革命，满腔热忱地支持社会主义的新生事物。命，满腔热忱地支持社会主义的新生事物。命，满腔热忱地支持社会主义的新生事物。命，满腔热忱地支持社会主义的新生事物。 -人民日报人民日报人民日报人民日报19741974年年年年2 2月月月月2020日社论批日社论批日社论批日社论批“ “克己复克己复
43、克己复克己复礼礼礼礼” ” 回答：回答：回答：回答：概括说明孔子思想的核心内容及治国之道。概括说明孔子思想的核心内容及治国之道。概括说明孔子思想的核心内容及治国之道。概括说明孔子思想的核心内容及治国之道。孔子思想体系的核心是仁，主张以爱人之心协调与和谐孔子思想体系的核心是仁，主张以爱人之心协调与和谐孔子思想体系的核心是仁，主张以爱人之心协调与和谐孔子思想体系的核心是仁，主张以爱人之心协调与和谐社会人际关系。治国之道；以仁作为理想社会秩序的社社会人际关系。治国之道；以仁作为理想社会秩序的社社会人际关系。治国之道；以仁作为理想社会秩序的社社会人际关系。治国之道；以仁作为理想社会秩序的社会基础，以德
44、与礼来治理国家，反对实行严刑峻法会基础，以德与礼来治理国家，反对实行严刑峻法会基础，以德与礼来治理国家，反对实行严刑峻法会基础，以德与礼来治理国家，反对实行严刑峻法秦始皇秦始皇秦始皇秦始皇“ “焚书坑儒焚书坑儒焚书坑儒焚书坑儒” ”与汉武帝与汉武帝与汉武帝与汉武帝“ “独尊儒术独尊儒术独尊儒术独尊儒术” ”的共同之的共同之的共同之的共同之处是什么？处是什么？处是什么？处是什么？秦始皇、汉武帝的共同之处：加强思想控制，实行文化秦始皇、汉武帝的共同之处：加强思想控制，实行文化秦始皇、汉武帝的共同之处：加强思想控制，实行文化秦始皇、汉武帝的共同之处：加强思想控制，实行文化专制主义。专制主义。专制主义
45、。专制主义。董仲舒对中国传统思想的发展有什么影响？董仲舒对中国传统思想的发展有什么影响？董仲舒对中国传统思想的发展有什么影响？董仲舒对中国传统思想的发展有什么影响？董仲舒首倡罢黜百家，独尊儒术，并对儒家学说加以改董仲舒首倡罢黜百家，独尊儒术，并对儒家学说加以改董仲舒首倡罢黜百家，独尊儒术，并对儒家学说加以改董仲舒首倡罢黜百家，独尊儒术，并对儒家学说加以改造和发挥，使其取得统治地位。他营建了封建时代统治造和发挥，使其取得统治地位。他营建了封建时代统治造和发挥，使其取得统治地位。他营建了封建时代统治造和发挥，使其取得统治地位。他营建了封建时代统治思想与道德伦理的理论体系，从此，儒家不仅成为中国思想
46、与道德伦理的理论体系，从此，儒家不仅成为中国思想与道德伦理的理论体系，从此，儒家不仅成为中国思想与道德伦理的理论体系，从此，儒家不仅成为中国封建统治的精神支柱，也成为中国传统文化的主体。封建统治的精神支柱，也成为中国传统文化的主体。封建统治的精神支柱，也成为中国传统文化的主体。封建统治的精神支柱，也成为中国传统文化的主体。为什么康有为与陈独秀对孔子思想持相反的态度？他为什么康有为与陈独秀对孔子思想持相反的态度？他为什么康有为与陈独秀对孔子思想持相反的态度？他为什么康有为与陈独秀对孔子思想持相反的态度？他们相似的目的又是什么？们相似的目的又是什么？们相似的目的又是什么？们相似的目的又是什么？康有
47、为：康有为：康有为：康有为：借助中国传统文化的影响与人们的历史习借助中国传统文化的影响与人们的历史习借助中国传统文化的影响与人们的历史习借助中国传统文化的影响与人们的历史习惯，以维护孔子思想的名义，批判顽固派恪守祖宗之惯，以维护孔子思想的名义，批判顽固派恪守祖宗之惯，以维护孔子思想的名义，批判顽固派恪守祖宗之惯，以维护孔子思想的名义，批判顽固派恪守祖宗之法反对变革的思想，为维新思想制造理论依据。他把法反对变革的思想，为维新思想制造理论依据。他把法反对变革的思想，为维新思想制造理论依据。他把法反对变革的思想，为维新思想制造理论依据。他把西方资产阶级政治学说与传统的儒家思想相结合，形西方资产阶级政
48、治学说与传统的儒家思想相结合，形西方资产阶级政治学说与传统的儒家思想相结合，形西方资产阶级政治学说与传统的儒家思想相结合，形成维新思想理论基础。成维新思想理论基础。成维新思想理论基础。成维新思想理论基础。陈独秀：陈独秀：陈独秀：陈独秀：针对北洋军阀尊孔复古的逆流，力图彻底针对北洋军阀尊孔复古的逆流，力图彻底针对北洋军阀尊孔复古的逆流，力图彻底针对北洋军阀尊孔复古的逆流，力图彻底批判封建思想，在中国实行资产阶级的民主政治。新批判封建思想，在中国实行资产阶级的民主政治。新批判封建思想，在中国实行资产阶级的民主政治。新批判封建思想，在中国实行资产阶级的民主政治。新文化运动批判儒学，反对封建专制与封建
49、旧道德。以文化运动批判儒学，反对封建专制与封建旧道德。以文化运动批判儒学，反对封建专制与封建旧道德。以文化运动批判儒学，反对封建专制与封建旧道德。以平等人权为指导思想，提倡民主与科学，提倡新道德。平等人权为指导思想，提倡民主与科学，提倡新道德。平等人权为指导思想，提倡民主与科学，提倡新道德。平等人权为指导思想，提倡民主与科学，提倡新道德。相似的目的：相似的目的：相似的目的：相似的目的：冲破封建阻力，倡导西方资产阶级的冲破封建阻力，倡导西方资产阶级的冲破封建阻力，倡导西方资产阶级的冲破封建阻力，倡导西方资产阶级的政治主张和思想文化，探索救国救民的真理，进行社政治主张和思想文化，探索救国救民的真理
50、，进行社政治主张和思想文化，探索救国救民的真理，进行社政治主张和思想文化，探索救国救民的真理，进行社会变革。会变革。会变革。会变革。在在在在“ “文化大革命文化大革命文化大革命文化大革命” ”中，江青反革命集团对孔子持有什中，江青反革命集团对孔子持有什中，江青反革命集团对孔子持有什中，江青反革命集团对孔子持有什么态度？其目的何在？么态度？其目的何在？么态度？其目的何在？么态度？其目的何在？结合上述材料，评议儒家思想在中国历史文化发结合上述材料，评议儒家思想在中国历史文化发结合上述材料，评议儒家思想在中国历史文化发结合上述材料，评议儒家思想在中国历史文化发展过程中的地位。展过程中的地位。展过程中
51、的地位。展过程中的地位。 在文化大革命中，江青反革命集团对儒家思想持批在文化大革命中，江青反革命集团对儒家思想持批在文化大革命中，江青反革命集团对儒家思想持批在文化大革命中，江青反革命集团对儒家思想持批判态度。目的：加快夺权步伐，阻止周恩来批判极左思判态度。目的：加快夺权步伐，阻止周恩来批判极左思判态度。目的：加快夺权步伐，阻止周恩来批判极左思判态度。目的：加快夺权步伐，阻止周恩来批判极左思潮，反对解放干部和对经济的调整。潮，反对解放干部和对经济的调整。潮，反对解放干部和对经济的调整。潮，反对解放干部和对经济的调整。历史上不同政治派别为了达到各自的政治目的，对儒家历史上不同政治派别为了达到各自
52、的政治目的，对儒家历史上不同政治派别为了达到各自的政治目的，对儒家历史上不同政治派别为了达到各自的政治目的，对儒家思想采取了不同的态度。在封建时代，儒家思想对维护思想采取了不同的态度。在封建时代，儒家思想对维护思想采取了不同的态度。在封建时代，儒家思想对维护思想采取了不同的态度。在封建时代，儒家思想对维护国家统一，加强中央集权等产生了积极作用；对民族融国家统一，加强中央集权等产生了积极作用；对民族融国家统一，加强中央集权等产生了积极作用；对民族融国家统一，加强中央集权等产生了积极作用；对民族融合也有深远影响；儒家思想还远播于东亚许多国家。在合也有深远影响；儒家思想还远播于东亚许多国家。在合也有
53、深远影响；儒家思想还远播于东亚许多国家。在合也有深远影响；儒家思想还远播于东亚许多国家。在封建制度日趋没落之时，儒学作为封建统治的精神支柱，封建制度日趋没落之时，儒学作为封建统治的精神支柱，封建制度日趋没落之时，儒学作为封建统治的精神支柱，封建制度日趋没落之时，儒学作为封建统治的精神支柱，产生了极大的消极影响。在东西方文化交融的过程中，产生了极大的消极影响。在东西方文化交融的过程中，产生了极大的消极影响。在东西方文化交融的过程中，产生了极大的消极影响。在东西方文化交融的过程中，对儒家思想的批判是必要的，但不应片面地否定一切。对儒家思想的批判是必要的，但不应片面地否定一切。对儒家思想的批判是必要
54、的，但不应片面地否定一切。对儒家思想的批判是必要的，但不应片面地否定一切。儒家思想的精华部分，是中国传统文明与世界文化的宝儒家思想的精华部分，是中国传统文明与世界文化的宝儒家思想的精华部分，是中国传统文明与世界文化的宝儒家思想的精华部分，是中国传统文明与世界文化的宝贵遗产；我们建设社会主义的精神文明，应当对儒家思贵遗产；我们建设社会主义的精神文明，应当对儒家思贵遗产；我们建设社会主义的精神文明，应当对儒家思贵遗产；我们建设社会主义的精神文明，应当对儒家思想进行科学的深入研究，批判地加以继承和发展，弘扬想进行科学的深入研究，批判地加以继承和发展，弘扬想进行科学的深入研究，批判地加以继承和发展，弘
55、扬想进行科学的深入研究，批判地加以继承和发展，弘扬民族精神。民族精神。民族精神。民族精神。 他是古希腊思想史的丰碑，他是古希腊文明魅力的他是古希腊思想史的丰碑，他是古希腊文明魅力的他是古希腊思想史的丰碑，他是古希腊文明魅力的他是古希腊思想史的丰碑，他是古希腊文明魅力的焦点，他留下了古代人类思维的梦想与创意，他将真焦点，他留下了古代人类思维的梦想与创意，他将真焦点，他留下了古代人类思维的梦想与创意，他将真焦点，他留下了古代人类思维的梦想与创意，他将真理之光带给了人类的未来。理之光带给了人类的未来。理之光带给了人类的未来。理之光带给了人类的未来。二、柏拉图二、柏拉图 1 1柏拉图的主要活动：柏拉图
56、的主要活动：柏拉图的主要活动：柏拉图的主要活动：公元前公元前公元前公元前427427年，年，年，年，柏拉图出生柏拉图出生柏拉图出生柏拉图出生于雅典附近的伊齐那岛。于雅典附近的伊齐那岛。于雅典附近的伊齐那岛。于雅典附近的伊齐那岛。2020岁时，师从苏格拉底、在岁时，师从苏格拉底、在岁时，师从苏格拉底、在岁时，师从苏格拉底、在外游历外游历外游历外游历12 12 年、创立柏拉图学园从事教育教学。年、创立柏拉图学园从事教育教学。年、创立柏拉图学园从事教育教学。年、创立柏拉图学园从事教育教学。2 2柏拉图的主要思想：柏拉图的主要思想：柏拉图的主要思想：柏拉图的主要思想：哲学思想：哲学思想：哲学思想：哲学
57、思想：理念是世界的本质，现实世界是理念理念是世界的本质，现实世界是理念理念是世界的本质，现实世界是理念理念是世界的本质，现实世界是理念世界的反映；实质是对事物共性的讨论，知识是人天世界的反映；实质是对事物共性的讨论，知识是人天世界的反映；实质是对事物共性的讨论，知识是人天世界的反映；实质是对事物共性的讨论，知识是人天生固有的，人们学习的过程就是回忆的过程。评价：生固有的，人们学习的过程就是回忆的过程。评价：生固有的，人们学习的过程就是回忆的过程。评价：生固有的，人们学习的过程就是回忆的过程。评价：唯心主义理念论；推动了唯心主义哲学的发展。唯心主义理念论；推动了唯心主义哲学的发展。唯心主义理念论
58、；推动了唯心主义哲学的发展。唯心主义理念论；推动了唯心主义哲学的发展。 政治思想：政治思想：政治思想：政治思想：对现实政治不满，针对各国政体的弊对现实政治不满，针对各国政体的弊对现实政治不满，针对各国政体的弊对现实政治不满，针对各国政体的弊端端端端, ,设计设计设计设计理想国理想国理想国理想国。主要内容有：。主要内容有：。主要内容有：。主要内容有：a.a.国家由护国者，负责治理国家国家由护国者，负责治理国家国家由护国者，负责治理国家国家由护国者，负责治理国家要有智慧要有智慧要有智慧要有智慧, ,卫国者卫国者卫国者卫国者对外御敌、对内保民对外御敌、对内保民对外御敌、对内保民对外御敌、对内保民要勇
59、敢和生产者从事各种生产要勇敢和生产者从事各种生产要勇敢和生产者从事各种生产要勇敢和生产者从事各种生产要有节制组成，各自恪守职责。要有节制组成，各自恪守职责。要有节制组成，各自恪守职责。要有节制组成，各自恪守职责。b.b.统治者由真正懂哲学人做国王；统治者由真正懂哲学人做国王；统治者由真正懂哲学人做国王；统治者由真正懂哲学人做国王；c.c.国家的目的是和谐与效率国家的目的是和谐与效率国家的目的是和谐与效率国家的目的是和谐与效率, ,正义与幸福；正义与幸福；正义与幸福；正义与幸福；评价评价评价评价: :人类历史是第一个乌托邦的幻想，其中有关财产人类历史是第一个乌托邦的幻想，其中有关财产人类历史是第
60、一个乌托邦的幻想，其中有关财产人类历史是第一个乌托邦的幻想，其中有关财产公有、普及教育等主张，被后世空想社会主义思想家广公有、普及教育等主张，被后世空想社会主义思想家广公有、普及教育等主张，被后世空想社会主义思想家广公有、普及教育等主张，被后世空想社会主义思想家广泛接受，是人类文化的宝贵遗产，其提倡社会分工泛接受，是人类文化的宝贵遗产，其提倡社会分工泛接受，是人类文化的宝贵遗产，其提倡社会分工泛接受，是人类文化的宝贵遗产，其提倡社会分工, ,正正正正义和幸福义和幸福义和幸福义和幸福, ,和谐与效率等主张具有合理性和谐与效率等主张具有合理性和谐与效率等主张具有合理性和谐与效率等主张具有合理性,
61、,但超出当时社但超出当时社但超出当时社但超出当时社会政治需要会政治需要会政治需要会政治需要教育思想教育思想教育思想教育思想: :创立柏拉图学园，欧洲历史上第一所综合创立柏拉图学园，欧洲历史上第一所综合创立柏拉图学园，欧洲历史上第一所综合创立柏拉图学园，欧洲历史上第一所综合性学校，培养学者和治国人才，注重自然科学知识，采性学校，培养学者和治国人才，注重自然科学知识，采性学校，培养学者和治国人才，注重自然科学知识，采性学校，培养学者和治国人才，注重自然科学知识，采用对话式教学。用对话式教学。用对话式教学。用对话式教学。3、评价柏拉图、评价柏拉图受到人们尊敬，在思想史、哲学史、政治学、受到人们尊敬，
62、在思想史、哲学史、政治学、社会学、自然科学史上是奠基者，世界影响巨社会学、自然科学史上是奠基者，世界影响巨大。大。思想存在争议，其理念论、知识论、理想国思想存在争议，其理念论、知识论、理想国存在局限；但其一生追求真理、崇尚美德的境存在局限；但其一生追求真理、崇尚美德的境界令人佩服。界令人佩服。对后世的影响：柏拉图对西方乃至整个人类对后世的影响：柏拉图对西方乃至整个人类文明的影响都是不可估量的，他的哲学著作是文明的影响都是不可估量的，他的哲学著作是西方文化的奠基性文献，柏拉图是无法回避的西方文化的奠基性文献，柏拉图是无法回避的人物，他的思想是值得人类永久珍惜的宝贵遗人物，他的思想是值得人类永久珍
63、惜的宝贵遗产。产。4、孔子与柏拉图的比较：、孔子与柏拉图的比较： 相同相同相同相同 时代时代时代时代 都处于奴隶制时代，其思想主张均处于文化源源的地位。都处于奴隶制时代，其思想主张均处于文化源源的地位。都处于奴隶制时代，其思想主张均处于文化源源的地位。都处于奴隶制时代，其思想主张均处于文化源源的地位。 政治思想：政治思想：政治思想：政治思想： 个人活动：个人活动：个人活动：个人活动： 从政从政从政从政; ;游历游历游历游历; ;从教从教从教从教 孔子主张孔子主张孔子主张孔子主张“ “仁仁仁仁” ”和和和和“”“”仁政，反对暴政；柏拉图主仁政，反对暴政；柏拉图主仁政，反对暴政；柏拉图主仁政，反对
64、暴政；柏拉图主张哲人统治的理想国，对民主政体不满；都体现张哲人统治的理想国，对民主政体不满；都体现张哲人统治的理想国，对民主政体不满；都体现张哲人统治的理想国，对民主政体不满；都体现“ “人治人治人治人治” ”的特点，都偏于理想化。的特点，都偏于理想化。的特点，都偏于理想化。的特点，都偏于理想化。 教育教育教育教育 都创办学校，重视教育，均主张因材施教，进行启发都创办学校，重视教育，均主张因材施教，进行启发都创办学校，重视教育，均主张因材施教，进行启发都创办学校，重视教育，均主张因材施教，进行启发式教学。式教学。式教学。式教学。 5 5影响：影响东西方文化的走势，在东西方文化的发生影响：影响东
65、西方文化的走势，在东西方文化的发生影响：影响东西方文化的走势，在东西方文化的发生影响：影响东西方文化的走势，在东西方文化的发生发展中起举足轻重的地位。发展中起举足轻重的地位。发展中起举足轻重的地位。发展中起举足轻重的地位。 不同：不同：不同：不同： 柏拉图的研究主要在哲学领域，侧重于理性，主张建柏拉图的研究主要在哲学领域，侧重于理性，主张建柏拉图的研究主要在哲学领域，侧重于理性，主张建柏拉图的研究主要在哲学领域，侧重于理性，主张建立理想国，追求真。立理想国，追求真。立理想国，追求真。立理想国，追求真。孔子主要侧重于伦理道德，偏重于感性，追求善。孔子主要侧重于伦理道德，偏重于感性，追求善。孔子主
66、要侧重于伦理道德，偏重于感性，追求善。孔子主要侧重于伦理道德，偏重于感性，追求善。 阅读下列材料：阅读下列材料：阅读下列材料：阅读下列材料：除非哲学家成为我们这些国家的国王，或者那些我们除非哲学家成为我们这些国家的国王，或者那些我们除非哲学家成为我们这些国家的国王，或者那些我们除非哲学家成为我们这些国家的国王，或者那些我们现在称之为国王和统治者的人能够用严肃认真的态度去现在称之为国王和统治者的人能够用严肃认真的态度去现在称之为国王和统治者的人能够用严肃认真的态度去现在称之为国王和统治者的人能够用严肃认真的态度去研究哲学，使政治权力与哲学家理智结合起来，而把那研究哲学，使政治权力与哲学家理智结合
67、起来，而把那研究哲学，使政治权力与哲学家理智结合起来，而把那研究哲学，使政治权力与哲学家理智结合起来，而把那些现在只搞政治而不研究哲学或者只研究哲学而不搞政些现在只搞政治而不研究哲学或者只研究哲学而不搞政些现在只搞政治而不研究哲学或者只研究哲学而不搞政些现在只搞政治而不研究哲学或者只研究哲学而不搞政治的碌碌无为之辈排斥出去，否则，治的碌碌无为之辈排斥出去，否则，治的碌碌无为之辈排斥出去，否则，治的碌碌无为之辈排斥出去，否则，我们的国家就我们的国家就我们的国家就我们的国家就永远不会得到安宁，全人类也不能免于灾难。永远不会得到安宁，全人类也不能免于灾难。永远不会得到安宁，全人类也不能免于灾难。永远
68、不会得到安宁，全人类也不能免于灾难。 柏拉图全集柏拉图全集柏拉图全集柏拉图全集请回答：请回答：请回答：请回答：（1 1）柏拉图为何提出哲学家与国王应合二为一？）柏拉图为何提出哲学家与国王应合二为一？）柏拉图为何提出哲学家与国王应合二为一？）柏拉图为何提出哲学家与国王应合二为一？（2 2）他的哲学家王的主张与儒家的内圣外王的理论）他的哲学家王的主张与儒家的内圣外王的理论）他的哲学家王的主张与儒家的内圣外王的理论）他的哲学家王的主张与儒家的内圣外王的理论有何不同？有何不同？有何不同？有何不同？（1 1）柏拉图认为，只有统治者具有智慧美德，掌握）柏拉图认为，只有统治者具有智慧美德，掌握）柏拉图认为，
69、只有统治者具有智慧美德，掌握）柏拉图认为，只有统治者具有智慧美德，掌握了治理国家的知识，才能使国家实现正义与安宁。而了治理国家的知识，才能使国家实现正义与安宁。而了治理国家的知识，才能使国家实现正义与安宁。而了治理国家的知识，才能使国家实现正义与安宁。而哲学家拥有各方面知识，最具有智慧，懂得正义和善，哲学家拥有各方面知识，最具有智慧，懂得正义和善，哲学家拥有各方面知识，最具有智慧，懂得正义和善，哲学家拥有各方面知识，最具有智慧，懂得正义和善，所以最有资格出任统治者。所以最有资格出任统治者。所以最有资格出任统治者。所以最有资格出任统治者。（2 2）相同点：目的都是为了实现国家的安宁与社会）相同点
70、：目的都是为了实现国家的安宁与社会）相同点：目的都是为了实现国家的安宁与社会）相同点：目的都是为了实现国家的安宁与社会有序，设计出理想君主的标准；两者的理想对后世影有序，设计出理想君主的标准；两者的理想对后世影有序，设计出理想君主的标准；两者的理想对后世影有序，设计出理想君主的标准；两者的理想对后世影响深远，在历史进程中都没有完整地实现过。响深远，在历史进程中都没有完整地实现过。响深远，在历史进程中都没有完整地实现过。响深远，在历史进程中都没有完整地实现过。 不同点：理想君主标准的侧重点不同：柏拉图以不同点：理想君主标准的侧重点不同：柏拉图以不同点：理想君主标准的侧重点不同：柏拉图以不同点：理想君主标准的侧重点不同：柏拉图以知识层面考虑，强调理性，统治者具有智慧，会治理知识层面考虑，强调理性，统治者具有智慧，会治理知识层面考虑，强调理性，统治者具有智慧，会治理知识层面考虑，强调理性，统治者具有智慧，会治理国家；孔子则丛道德层面出发，强调君主具有高度的国家；孔子则丛道德层面出发，强调君主具有高度的国家；孔子则丛道德层面出发，强调君主具有高度的国家；孔子则丛道德层面出发，强调君主具有高度的道德修养，恪守伦理，遵循孝悌。道德修养，恪守伦理，遵循孝悌。道德修养，恪守伦理，遵循孝悌。道德修养，恪守伦理，遵循孝悌。
