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1、人间词话人间词话十则十则 王国维王国维 1人间词话人间词话，青年们，青年们读得懂的太少了；肚里要读得懂的太少了；肚里要不是先有上百首诗，几十不是先有上百首诗，几十首词，读此书也就无用。首词，读此书也就无用。我个人认为中国有史我个人认为中国有史以来，以来，人间词话人间词话是最是最好的文学批评。开发性灵，好的文学批评。开发性灵，此书等于一把金钥匙。一此书等于一把金钥匙。一个人没有性灵，光谈理论，个人没有性灵，光谈理论，其不成为现代学究、当世其不成为现代学究、当世腐儒、八股专家也鲜矣！腐儒、八股专家也鲜矣！傅雷家书傅雷家书关于关于人间词话人间词话和王国维和王国维2咏王国维咏王国维满清末造奇才出，体素
2、羸弱性忧郁。满清末造奇才出，体素羸弱性忧郁。鄙薄功名弃科举，独树一帜文史哲。鄙薄功名弃科举，独树一帜文史哲。知命之年不知命，奈何自投昆明湖？知命之年不知命，奈何自投昆明湖？而今细读君词话，幽窗冷雨一灯孤。而今细读君词话，幽窗冷雨一灯孤。夜读夜读离骚离骚人间词话人间词话有感有感岁暮天寒北风紧，夜深独对一灯明。岁暮天寒北风紧，夜深独对一灯明。行吟离骚音琅琅，卧读词话思冥冥。行吟离骚音琅琅，卧读词话思冥冥。汨罗江上诗心醒，昆明湖里词魂惊。汨罗江上诗心醒，昆明湖里词魂惊。同是投水失性命，一何山重一何轻？同是投水失性命，一何山重一何轻？3王国维王国维王国维王国维1877187718771877年年年年1
3、2121212月月月月3 3 3 3日出生。二日出生。二日出生。二日出生。二十二岁起，他至上海十二岁起，他至上海十二岁起，他至上海十二岁起，他至上海时务报时务报时务报时务报馆馆馆馆充书记校对。利用公余，他到罗振充书记校对。利用公余，他到罗振充书记校对。利用公余，他到罗振充书记校对。利用公余，他到罗振玉办的玉办的玉办的玉办的“ “东文学社东文学社东文学社东文学社” ”研习外交与西研习外交与西研习外交与西研习外交与西方近代科学，结识主持人罗振玉，方近代科学，结识主持人罗振玉，方近代科学，结识主持人罗振玉，方近代科学，结识主持人罗振玉，并在罗振玉资助下于并在罗振玉资助下于并在罗振玉资助下于并在罗振玉
4、资助下于1901190119011901年赴日本年赴日本年赴日本年赴日本留学。留学。留学。留学。1906190619061906年随罗振玉入京，任清年随罗振玉入京，任清年随罗振玉入京，任清年随罗振玉入京，任清政府学部总务司行走、图书馆编译、政府学部总务司行走、图书馆编译、政府学部总务司行走、图书馆编译、政府学部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等。其间，著有名词馆协韵等。其间，著有名词馆协韵等。其间，著有名词馆协韵等。其间，著有人间人间人间人间词话词话词话词话等。等。等。等。1911191119111911年辛亥革命后，王年辛亥革命后，王年辛亥革命后，王年辛亥革命后，王国维携生平著述国维携生平
5、著述国维携生平著述国维携生平著述3 3 3 3种。眷随儿女亲种。眷随儿女亲种。眷随儿女亲种。眷随儿女亲家罗振玉逃居日本京都，从此以前家罗振玉逃居日本京都，从此以前家罗振玉逃居日本京都，从此以前家罗振玉逃居日本京都，从此以前清遗民处世。清遗民处世。清遗民处世。清遗民处世。1922192219221922年受聘北京大学年受聘北京大学年受聘北京大学年受聘北京大学国学门通讯导师。国学门通讯导师。国学门通讯导师。国学门通讯导师。1927192719271927年年年年6 6 6 6月，王月，王月，王月，王国维留下国维留下国维留下国维留下“ “经此世变，义无再辱经此世变，义无再辱经此世变，义无再辱经此世变
6、，义无再辱” ”的遗书，投颐和园昆明湖自尽。在的遗书，投颐和园昆明湖自尽。在的遗书，投颐和园昆明湖自尽。在的遗书，投颐和园昆明湖自尽。在其其其其50505050岁人生学术鼎盛之际为国学史岁人生学术鼎盛之际为国学史岁人生学术鼎盛之际为国学史岁人生学术鼎盛之际为国学史留下了最具悲剧色彩的留下了最具悲剧色彩的留下了最具悲剧色彩的留下了最具悲剧色彩的“ “谜案谜案谜案谜案” ”。 4 五五十十之之年年 只只欠欠一一死死 经经此此世世变变 义义无无再再辱辱5文章主张文章主张人间词话人间词话不同于当时有影响的词话不同于当时有影响的词话,它提出了它提出了境界境界说说.境界境界说是说是人间词话人间词话的核心的
7、核心,统领其统领其他论点他论点,又是全书的脉络又是全书的脉络,沟通全部主张沟通全部主张.王国维不仅把它视为创作原则王国维不仅把它视为创作原则,也把它也把它当作批评标准当作批评标准,论断诗词的演变论断诗词的演变,评价词人的评价词人的得失得失,作品的优劣作品的优劣,词品的高低词品的高低,均从均从境界境界出出发发.因此因此,境界境界说既是王国维文艺批评的出说既是王国维文艺批评的出发点发点,又是其文艺思想的总归宿又是其文艺思想的总归宿.6教学目标：教学目标：1.反复诵读反复诵读十则十则，对其中某些经，对其中某些经典段落能够背诵。典段落能够背诵。2.理解、掌握王国维的理解、掌握王国维的“造境造境”和和“
8、写境写境”理论，理论，并能据此分析判断一些诗词名句。并能据此分析判断一些诗词名句。3.理解、掌握王国维的理解、掌握王国维的“有我之境有我之境”和和“无我之无我之境境”理论，并能据此分析判断一些诗词名句。理论，并能据此分析判断一些诗词名句。4.明确有境界的诗词必须具备的三种要求：情景明确有境界的诗词必须具备的三种要求：情景结合，真景物、真感情，鲜明生动的表达。结合，真景物、真感情，鲜明生动的表达。5.理解、概述王国维的理解、概述王国维的“三种境界三种境界”说。说。6.了解诗词的了解诗词的“境界境界”与创作者的思想和艺术修与创作者的思想和艺术修养的关系，并能据此分析判断一些诗词养的关系，并能据此分
9、析判断一些诗词7 关于关于“词话词话”： “词话词话”是指评论词、是指评论词、词人、词派以及有关词的本事和考订的著词人、词派以及有关词的本事和考订的著述。著名者有清陈廷焯述。著名者有清陈廷焯白雨斋词话白雨斋词话、王国维王国维 人间词话人间词话等等 8整体把握整体把握本单元所选十则本单元所选十则人间词话人间词话，可分为三方面，可分为三方面内容：内容：第一则为总纲，冠于全书之首，作者开宗明义第一则为总纲，冠于全书之首，作者开宗明义提出提出“境界境界”说，并高度概括境界的意义。说，并高度概括境界的意义。第二至六则，从不同角度论述第二至六则，从不同角度论述“境界境界”问题。问题。第七至十则，谈论诗人的
10、思想和艺术修养。第七至十则，谈论诗人的思想和艺术修养。9具体分析具体分析第一则为全书的总纲，作者高举第一则为全书的总纲，作者高举“境界境界”说，认为词格调的高下完全由境界决定。说，认为词格调的高下完全由境界决定。有境界就有崇高的格调，就会有名言佳句；有境界就有崇高的格调，就会有名言佳句；而五代和北宋的词之所以独特绝妙就在于而五代和北宋的词之所以独特绝妙就在于有有“境界境界”。10研习第二则辨别以下诗词名句哪些是辨别以下诗词名句哪些是“造境造境”，哪些是，哪些是“写境写境”？（1 1）明月松间照，清泉石上流。）明月松间照，清泉石上流。（2 2）沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。）沧海月明珠有泪，蓝
11、田日暖玉生烟。（3 3）池塘生春草，园柳变鸣禽。）池塘生春草，园柳变鸣禽。（4 4）暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。）暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。（5 5）君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。）君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 （6 6）细雨鱼儿出，微风燕子斜。）细雨鱼儿出，微风燕子斜。（7 7）如今直上银河去，同到牵牛织女家。）如今直上银河去，同到牵牛织女家。 （8 8）秋风吹渭水，落叶满长安。）秋风吹渭水，落叶满长安。（9 9）昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。）昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（1010）大漠孤烟直，长河落日圆。）大漠孤烟直，长河落日圆。（1111）鸡声茅店月，
12、人迹板桥霜。）鸡声茅店月，人迹板桥霜。11研读第三、第四则，把握王国维研读第三、第四则，把握王国维“有我之境有我之境”与与“无我之境无我之境”的内容的内容“有我之境有我之境”与与“无我之境无我之境”的区别的区别有我之境有我之境: :以我观物以我观物, ,感情较强烈，个性较感情较强烈，个性较鲜明鲜明, ,尽染作者主观感情尽染作者主观感情, ,“物皆著我之色物皆著我之色彩彩”. .无我之境无我之境: :以物观物以物观物, ,为外物所吸引为外物所吸引, ,达到忘达到忘我境界，作者感情不明显我境界，作者感情不明显, ,以本来生机勃勃以本来生机勃勃的面目呈现物我合一，物我皆忘的面目呈现物我合一，物我皆忘
13、. .1213庭院深深深几许，庭院深深深几许，杨柳堆烟，杨柳堆烟，帘幕无重数。帘幕无重数。 玉勒雕鞍游冶处，玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，雨横风狂三月暮， 门掩黄昏，门掩黄昏， 无计留春住。无计留春住。 泪眼问花花不语，泪眼问花花不语， 乱红飞过秋千去。乱红飞过秋千去。冯延巳冯延巳鹊踏枝鹊踏枝“花不语花不语”“乱红乱红”，雨横，雨横风狂，落花飘零，哀伤风狂，落花飘零，哀伤因了独立黄昏，惜春伤春的因了独立黄昏，惜春伤春的我（我（古代女子常见花落泪，古代女子常见花落泪，对月伤情，泪眼问花，花儿对月伤情，泪眼问花，花儿也飞去。有情之人，无情之也飞去。有情之人，无情之
14、物都报以冷漠。反映词中女物都报以冷漠。反映词中女子难言的苦痛。女子无人同子难言的苦痛。女子无人同情的怅然若失之态，所以移情的怅然若失之态，所以移情到景上情到景上。）。）面对着雨横风面对着雨横风狂、落花飘零的狂、落花飘零的“外物外物”而而产生的一种无可奈何的伤感产生的一种无可奈何的伤感。 14秦观秦观踏莎行踏莎行雾失楼台，雾失楼台，月迷津渡，月迷津渡，桃源望断无寻处。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花，驿寄梅花，鱼传尺素，鱼传尺素，砌成此恨无重数。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？为谁流下潇湘去？ “孤馆孤馆”
15、“闭闭”，春寒袭人，春寒袭人，杜鹃啼血，夕阳西下，无限凄杜鹃啼血，夕阳西下，无限凄婉婉因了饱受羁旅漂泊的我因了饱受羁旅漂泊的我（贬谪之后，逢春寒，感孤独，（贬谪之后，逢春寒，感孤独，听杜鹃悲鸣，见夕阳西下。凄听杜鹃悲鸣，见夕阳西下。凄厉的气氛，厉的气氛，“可堪可堪”二字刻画二字刻画诗人自我形象。移谪居之恨到诗人自我形象。移谪居之恨到凄厉之景上。）一切外物都渗凄厉之景上。）一切外物都渗透着孤独、寂寞、无限凄婉之透着孤独、寂寞、无限凄婉之意。这些是意。这些是“有我之境有我之境”。15物本无意，实乃诗人主观情绪的浸染（亦可提物本无意，实乃诗人主观情绪的浸染（亦可提“移情移情”）。你还读过哪些这样的句
16、子。）。你还读过哪些这样的句子。风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。登山则情满于山，观海则意溢于海登山则情满于山，观海则意溢于海1617陶渊明陶渊明饮酒饮酒结庐在人境，而结庐在人境，而无车马喧。无车马喧。问君何能尔，心问君何能尔，心远地自偏。远地自偏。采菊东篱下，悠采菊东篱下，悠然见南山。然见南山。山气日夕佳，飞山气日夕佳，飞鸟相与还。鸟相与还。此中有真意，欲此中有真意，欲辨已
17、忘言。辨已忘言。你如何理解你如何理解“无我无我”之说？这里明明之说？这里明明有个悠然的诗人吗有个悠然的诗人吗？王国维所谓的王国维所谓的“无我无我之境之境”并不是指一般并不是指一般意义上的意义上的“无我无我”，而是指诗中景物不带而是指诗中景物不带作者任何的主观感情作者任何的主观感情及个性特征及个性特征18元好问元好问颖亭留别颖亭留别故人重分携，临流驻归驾。故人重分携，临流驻归驾。乾坤展清眺，万景若相借。乾坤展清眺，万景若相借。北风三日雪，太素秉元化。北风三日雪，太素秉元化。九山郁峥嵘，了不受陵跨。九山郁峥嵘，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鸟悠悠下。寒波澹澹起，白鸟悠悠下。怀归人自急，物态本闲暇。怀归
18、人自急，物态本闲暇。壶觞负吟啸，尘土足悲咤。壶觞负吟啸，尘土足悲咤。回首亭中人，平林淡如画。回首亭中人，平林淡如画。诗人以寒波白鸟的悠闲诗人以寒波白鸟的悠闲反衬人事之仓猝。反衬人事之仓猝。“寒寒波波”二句寄托了诗人的二句寄托了诗人的向往之情，他希望自己向往之情，他希望自己也化作寒波、白马，融也化作寒波、白马，融入那画面中去。这意境入那画面中去。这意境中也有诗人自我的个性。中也有诗人自我的个性。因为自己思归的心急切，因为自己思归的心急切，就特别灵敏地感到就特别灵敏地感到“寒寒波澹澹波澹澹”、“白鸟悠悠白鸟悠悠”了。元好问又何尝是了。元好问又何尝是真的真的“无我无我”呢？只是呢？只是“我我”没有直
19、露而已没有直露而已。19我们读过的诗句中有写我们读过的诗句中有写“无我之境无我之境”的吗的吗？柳宗元柳宗元江雪江雪千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。独钓寒江雪。王维王维鸟鸣涧鸟鸣涧人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。时鸣春涧中。王维王维鹿柴鹿柴空山不见人，但闻人语响。返景入深林，空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。复照青苔上。20以物观物，用万事万以物观物，用万事万物共同的理来观物。物共同的理来观物。 什么是什么是“以物观物以物观物”？21根本区别：根本区别：前者以一己之主观情感观物之
20、境界前者以一己之主观情感观物之境界; ;后者将后者将一己之情融于万物之理观物之境界。一己之情融于万物之理观物之境界。“有我之境有我之境”与与“无我之境无我之境”的根本区别是的根本区别是什么？什么？“有我之境有我之境”偏重情感的外显，主观性强；偏重情感的外显，主观性强；“无我之境无我之境”偏重理性的描述，客观性较偏重理性的描述，客观性较强。强。22概括：概括：有我之境有我之境：情在景上，寓景于情。：情在景上，寓景于情。 重在感受重在感受情感情感无我之境无我之境：情在景下，寓情于景。：情在景下，寓情于景。 重在体悟重在体悟哲理哲理23下面诗句属下面诗句属“有我之境有我之境”的是：的是：（）属属“无
21、我之境无我之境”的是：的是：（）A A 感时花溅泪，恨别鸟惊心感时花溅泪，恨别鸟惊心 B B 星垂平野阔，月涌大江流星垂平野阔，月涌大江流 C C 明月松间照，清泉石上流明月松间照，清泉石上流 D D 浮云游子意，落日故人情浮云游子意，落日故人情 ADBC24王国维认为这两种境界那种更高明？王国维认为这两种境界那种更高明？为什么？为什么？（为什么创作（为什么创作“无我之境无我之境”更难？）更难？）人莫不有七情六欲，观景赏物莫不带有主人莫不有七情六欲，观景赏物莫不带有主观上的一些色彩，形成文字，多表现为观上的一些色彩，形成文字，多表现为“有我之境有我之境”；相对而言，灭绝掉主观情思，；相对而言，
22、灭绝掉主观情思，超然物外，达到物我浑然的境地，写出超然物外，达到物我浑然的境地，写出“无我之境无我之境”就比较难了。就比较难了。25特别关注特别关注“有我之境有我之境”与与“无我之境无我之境”不是截然对立的，不是截然对立的，它是可以统一在某一首诗词当中的，亦即某一首它是可以统一在某一首诗词当中的，亦即某一首诗词当中可能既有诗词当中可能既有“有我之境有我之境”，也有，也有“无我之无我之境境”。比如杜甫的。比如杜甫的野老野老一诗；一诗；“野老篱边江野老篱边江岸回，柴门不正逐江开。渔人网集澄潭下，贾客岸回，柴门不正逐江开。渔人网集澄潭下，贾客船随返照来。长路关心悲剑阁，片云何意傍琴台船随返照来。长路
23、关心悲剑阁，片云何意傍琴台？王师未报收东郡，城阙秋生画角哀。？王师未报收东郡，城阙秋生画角哀。”这首诗这首诗中，前四句为单纯写景，属于中，前四句为单纯写景，属于“无我之境无我之境”，而，而后四句在写景中抒情，属于后四句在写景中抒情，属于“有我之境有我之境”。两种。两种境界互相映衬，共同勾勒出一个虽暂得安宁却仍境界互相映衬，共同勾勒出一个虽暂得安宁却仍忧国忧民的诗人形象。忧国忧民的诗人形象。 26研读第五、第六则，把握王国维对诗词是否研读第五、第六则，把握王国维对诗词是否有有“境界境界”的评判标准。的评判标准。诗词要诗词要“有境界有境界”得符合哪三个要求？得符合哪三个要求？ (1)(1)情与景的
24、统一；情与景的统一；(2)(2)情景要真，即要有情景要真，即要有“真景物，真感真景物，真感情情”；(3)(3)“真景物、真感情真景物、真感情”应得到鲜明真应得到鲜明真切的表达。切的表达。27第五、六则从作者感受、作品表现的第五、六则从作者感受、作品表现的角度谈角度谈“境界境界”。包含三层含义：。包含三层含义：1写真景、真情：景真，写出自然神韵，不写真景、真情：景真，写出自然神韵，不只求形似；情真，发自肺腑，诚挚深切，而只求形似；情真，发自肺腑，诚挚深切，而非虚情假意，无病呻吟。非虚情假意，无病呻吟。2出境界需情景交融。出境界需情景交融。3除了以上内容，形式两方面之外，还需炼除了以上内容，形式两
25、方面之外，还需炼字的技巧。字的技巧。28 宋祁宋祁 玉楼春玉楼春东城渐觉风光好，彀皱东城渐觉风光好，彀皱波纹迎客棹。波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。浮生浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。 縠縠皱：即皱纱，喻水的波纹。皱：即皱纱，喻水的波纹。 浮生：指飘浮无定的短暂人生浮生：指飘浮无定的短暂人生29 “闹闹”字好在准确、鲜明、生动，带字好在准确、鲜明、生动，带有动态地刻画春天的蓬勃生机，并把有动态地刻画春天的蓬勃生机，并把作者对春天这样一个万物萌发，生机作者对春天这
26、样一个万物萌发，生机盎然的季节的到来的欣喜用一个盎然的季节的到来的欣喜用一个“闹闹”字表达了出来。作者的感情态度尽字表达了出来。作者的感情态度尽含于一个闹字之中。含于一个闹字之中。30张先张先天仙子天仙子 水调水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。数声持酒听，午醉醒来愁未醒。送春春去几时回？临晚镜送春春去几时回？临晚镜，伤流景，伤流景，往事后期空记省往事后期空记省。沙上并禽沙上并禽池上暝，池上暝，云破月来花云破月来花弄弄影影。重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红明日落红应满径。应满径。注释：注释：时为嘉禾小倅时为嘉禾小倅(cu(cu) )：作者写这首词的时候任嘉禾
27、：作者写这首词的时候任嘉禾( (今今浙江省嘉兴市浙江省嘉兴市) )判官。嘉州，宋代郡名，即秀州。倅：副职。判官。嘉州，宋代郡名，即秀州。倅：副职。这里指判官。这里指判官。水调：曲牌名，相传为隋炀帝杨广所制，流水调：曲牌名，相传为隋炀帝杨广所制，流行于唐。行于唐。临晚镜：就镜自照而感伤衰老。临晚镜：就镜自照而感伤衰老。流景：似水年流景：似水年华。华。后期：瞻望未来。记：思念。省后期：瞻望未来。记：思念。省(xng)(xng)：反思，省悟。：反思，省悟。并禽：双栖的鸟类。并禽：双栖的鸟类。弄：摆弄。弄：摆弄。落红：落花。落红：落花。31 “著一著一弄弄字而境界全出矣。字而境界全出矣。”其妙处在于词
28、人抓住大自然瞬间变化的现其妙处在于词人抓住大自然瞬间变化的现象，摄入词中。一个象，摄入词中。一个“弄弄”字，既展示了字，既展示了一幅一幅“动动”的图画，又表达了主人公的图画，又表达了主人公“借借酒消愁愁更愁酒消愁愁更愁”的孤寂的的孤寂的“静静”的心情。的心情。32 “诗眼诗眼”往往指文学作品尤其是诗词当往往指文学作品尤其是诗词当中最为精炼传神、最为精彩生动、能起画中最为精炼传神、最为精彩生动、能起画龙点睛作用的字、词或句。这些字、眼、龙点睛作用的字、词或句。这些字、眼、句或能生动反映事物的本来面貌，或能真句或能生动反映事物的本来面貌，或能真切地表达作者的思想感情，或能塑造浑化切地表达作者的思想
29、感情，或能塑造浑化圆融的艺术境界。简而言之，圆融的艺术境界。简而言之，“诗眼诗眼”就就是用最为简洁的字词最为精确地呈现物象是用最为简洁的字词最为精确地呈现物象最本质的内涵。诗词当中有了最本质的内涵。诗词当中有了“眼眼”，能，能使形象更加鲜明、气韵更为生动、情韵更使形象更加鲜明、气韵更为生动、情韵更加悠长，使得鉴赏者反复吟咏品味、留连加悠长，使得鉴赏者反复吟咏品味、留连不已。而不已。而“诗眼诗眼”的获得，则有赖于作者的获得，则有赖于作者对字词的斟酌，对生活的提炼。对字词的斟酌，对生活的提炼。 33迁移：王安石迁移：王安石泊船瓜州泊船瓜州京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。京口瓜洲一水间，钟山只隔数重
30、山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？春风又绿江南岸，明月何时照我还？ “绿绿”字王安石曾用过字王安石曾用过“入入”“过过”“满满”等十等十几个字，最后才定为绿，结果几个字，最后才定为绿，结果“绿绿”成全诗诗眼，成全诗诗眼，说说说说“绿绿”字怎么好？字怎么好？ 形容词用如动词，和煦春风吹拂下，千里江岸，形容词用如动词，和煦春风吹拂下，千里江岸，一片新绿，诗人就把看不见的春风转化成鲜明的一片新绿，诗人就把看不见的春风转化成鲜明的视觉形象，写出了春风的精神。视觉形象，写出了春风的精神。 34阅读以下诗词名句，判断、分析、鉴赏其中的阅读以下诗词名句，判断、分析、鉴赏其中的“诗眼诗眼”（1 1）莺传旧语
31、娇春日，花学严妆妒晓风。）莺传旧语娇春日，花学严妆妒晓风。 （2 2）独行穿落叶，闲坐数流萤。）独行穿落叶，闲坐数流萤。（3 3）草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。）草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。 （4 4）潮平两岸阔，风正一帆悬。）潮平两岸阔，风正一帆悬。 （5 5）万里山川分晓梦，四邻歌管送春愁。）万里山川分晓梦，四邻歌管送春愁。 （6 6）吴楚东南坼，乾坤日夜浮。）吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 （7 7）山光悦鸟性，潭影空人心。）山光悦鸟性，潭影空人心。 （8 8）野戍荒烟断，深山古木平。）野戍荒烟断，深山古木平。（9 9）映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。）映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 （1010）气蒸
32、云梦泽，波撼岳阳城。）气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 (11)(11)塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 （1212）泉声咽危石，日色冷青松。）泉声咽危石，日色冷青松。 (13) (13) 有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。 （1414）危峰入鸟道，深谷泻猿声）危峰入鸟道，深谷泻猿声 35研习第七则 用自己的话概括王国维所说的用自己的话概括王国维所说的“成大事业、成大事业、大学问者必须经历的三种境界大学问者必须经历的三种境界”分别是什么？分别是什么？ 第一境界在环境险恶、处境艰难中仍然要志存高第一境界在环境险恶、处境艰难中仍然要志存高远，涉
33、猎广泛。远，涉猎广泛。第二境界在追求的过程中要冥思苦想，孜孜以求，第二境界在追求的过程中要冥思苦想，孜孜以求，无怨无悔。无怨无悔。第三境界经过一番上下求索后，终于幡然顿悟，第三境界经过一番上下求索后，终于幡然顿悟，犹如在人海中突然找到朝思暮想的心上人般豁然犹如在人海中突然找到朝思暮想的心上人般豁然开朗，在艺术上或学术上做出独有的贡献。开朗，在艺术上或学术上做出独有的贡献。36昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，
34、灯火阑珊处。长林叶落，西风乍起的清秋时节，登楼远眺，云淡天高，一条路长林叶落，西风乍起的清秋时节，登楼远眺，云淡天高，一条路通向遥远的天际。此情此景，一种孤独寂寞油然而生，似乎也唤通向遥远的天际。此情此景，一种孤独寂寞油然而生，似乎也唤起了一种追求和探索的期望。比喻在创业治学的开始阶段，必须起了一种追求和探索的期望。比喻在创业治学的开始阶段，必须高瞻远瞩，视野开阔，耐得住寂寞孤独，而有所追求，有目标。高瞻远瞩，视野开阔，耐得住寂寞孤独，而有所追求，有目标。同时认清前要走过的道路，理清前人已有的成果。这是第一阶段。同时认清前要走过的道路，理清前人已有的成果。这是第一阶段。描绘热恋中情人的相思之苦
35、。情有独钟，专一执着，虽衣带渐描绘热恋中情人的相思之苦。情有独钟，专一执着，虽衣带渐宽，枯槁憔悴也心甘情愿，无怨无悔。比喻创业治学的过程中，宽，枯槁憔悴也心甘情愿，无怨无悔。比喻创业治学的过程中，要坚忍不拔，百折不挠，具有不怕艰难险阻，不惜殚精竭虑无要坚忍不拔，百折不挠，具有不怕艰难险阻，不惜殚精竭虑无怨无悔的献身精神。这是第二阶段。怨无悔的献身精神。这是第二阶段。 。描绘了灯如海，花如潮的无宵节，情人约会的情景。经过百描绘了灯如海，花如潮的无宵节，情人约会的情景。经过百千次苦苦追求，在那灯火冷落之处，终于见到朝思暮想的意中千次苦苦追求，在那灯火冷落之处，终于见到朝思暮想的意中人，不禁大喜，极
36、度幸福、欢欣。比喻经过艰辛的探索和追求，人，不禁大喜，极度幸福、欢欣。比喻经过艰辛的探索和追求，终于获得事业成功，学业有成，理想实现的无比喜悦和快慰，终于获得事业成功，学业有成，理想实现的无比喜悦和快慰，这是第三阶段。这是第三阶段。 37其实这三种境界还远不止在那些成其实这三种境界还远不止在那些成大事业、大学问者身上，同学们能大事业、大学问者身上，同学们能不能联系或历史的，或现实的，或不能联系或历史的，或现实的，或自己的，或他人的经历谈谈呢？自己的，或他人的经历谈谈呢？38阅读第八、九、十则，创作者应该如何做才能使自己的作品“有境界”？（1 1）第八则：要有开阔的胸襟，卓越的见）第八则：要有开
37、阔的胸襟，卓越的见识，豪放的气度；识，豪放的气度；（2 2）第九则：言辞率真自然，无矫揉装束）第九则：言辞率真自然，无矫揉装束之态；之态；（3 3）第十则：对宇宙人生能）第十则：对宇宙人生能“入乎其内，入乎其内，出乎其外出乎其外”，既能深入生活，逼真地描绘，既能深入生活，逼真地描绘生活；又能超脱出来，写出深刻独到的内生活；又能超脱出来，写出深刻独到的内容。容。39根据第八、九、十则的内容，以及自己根据第八、九、十则的内容，以及自己以往的阅读经验，分析判断以下这些词作以往的阅读经验，分析判断以下这些词作的作者为谁。（提示：苏轼、辛弃疾、每的作者为谁。（提示：苏轼、辛弃疾、每个作者各两首）个作者各
38、两首）40鹧鸪天（鹧鸪天（-）壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初。燕兵夜娖银胡簶，壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初。燕兵夜娖银胡簶，汉箭朝飞金仆姑。汉箭朝飞金仆姑。 追往事，叹今吾，春风不染白髭须。却将万字平戎策，追往事，叹今吾，春风不染白髭须。却将万字平戎策，换得东家种树书。换得东家种树书。 水龙吟（水龙吟（-）似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被莺呼起。随风万里，寻郎去处，又还被莺呼起。 不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来
39、雨过，遗踪不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。何在？一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来不是杨花，点点是离人泪细看来不是杨花，点点是离人泪。 41鹧鸪天（鹧鸪天（-）唱彻唱彻阳关阳关泪未干，功名余事且加餐。浮天水泪未干，功名余事且加餐。浮天水送无穷树，带雨云埋一半山。送无穷树，带雨云埋一半山。 今古恨，几千般；只应离合是悲欢？江头未是风今古恨，几千般；只应离合是悲欢？江头未是风波恶，别有人间行路难。波恶，别有人间行路难。 江城子（江城子（-）凤凰山下雨初晴。凤凰山下雨初晴。水风清，晚霞明。一朵芙蕖，开过尚盈盈。水风清，晚霞明。一
40、朵芙蕖，开过尚盈盈。何处飞来双白鹭？何处飞来双白鹭？如有意，慕娉婷。如有意，慕娉婷。 忽闻江上弄哀筝。忽闻江上弄哀筝。苦含情，遣谁听？苦含情，遣谁听？烟敛云收，依约是湘灵。烟敛云收，依约是湘灵。欲待曲终寻问取，人不见，数峰青。欲待曲终寻问取，人不见，数峰青。 42小结小结人间词话人间词话节选部分以节选部分以“境界境界”为核为核心，阐述了心，阐述了“造境造境”与与“写境写境”、“有有我之境我之境”与与“无我之境无我之境”、“入乎其内入乎其内”与与“出乎其外出乎其外”等问题，广泛触及了等问题，广泛触及了主观与客观、景与情等美学问题。是中主观与客观、景与情等美学问题。是中国古典美学和文学理论的集大成
41、者，又国古典美学和文学理论的集大成者，又是中国现代美学和文学理论的开创者。是中国现代美学和文学理论的开创者。 43问题探讨：作家应该怎样修养问题探讨：作家应该怎样修养自身，才能写出有自身，才能写出有“境界境界”的作品？的作品？从从第七则看第七则看，要志存高远，甘于寂寞；，要志存高远，甘于寂寞；苦苦探索、执著追求。苦苦探索、执著追求。从从第八、九则第八、九则看，要有开阔的胸襟、看，要有开阔的胸襟、真切深刻的见识，要有真性情。真切深刻的见识，要有真性情。从从第十则第十则看，要能深入生活、观察生看，要能深入生活、观察生活并注意有所领悟。活并注意有所领悟。44课外推荐阅读课外推荐阅读人间词话人间词话精
42、矣精矣, ,王国维！王国维！著名史学家著名史学家陈寅恪陈寅恪曾赞叹王国维的博大精深：曾赞叹王国维的博大精深：“先生之学精矣！几若无涯岸之可望、辙迹之可寻。先生之学精矣！几若无涯岸之可望、辙迹之可寻。”郭沫若郭沫若：“在近代学人中，我最钦佩的是鲁迅和在近代学人中，我最钦佩的是鲁迅和王国维。王国维。”朱光潜朱光潜：“近二三十年来，就我个人所读过的来近二三十年来，就我个人所读过的来说，似以王静安先生的说，似以王静安先生的人间词话人间词话为最精到。为最精到。”人间词话人间词话不仅关乎诗词鉴赏，还关乎其他艺不仅关乎诗词鉴赏，还关乎其他艺术欣赏领域，甚至还关乎人生，她是大家的一本术欣赏领域，甚至还关乎人生，她是大家的一本小书，是我们后学者可置于案头枕边常读常新的小书，是我们后学者可置于案头枕边常读常新的好书。这一节课只算老师抛砖引玉，推荐课外读好书。这一节课只算老师抛砖引玉，推荐课外读一读一读人间词话人间词话。45
