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1、兰亭集序必背文言知识分类汇编 （文学文化常识+文言词语释义+文言知识归纳+名句默写） 一、文学文化常识 作者常识：王羲之字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。琅琊（今属山东临沂）人。 王羲之历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军，世称“王右军” 。代表作兰亭序被誉为“天下第一行书” 。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王” 。 文化知识：癸丑：中国传统干支纪年中一个循环的第 50 年称“癸丑年” 。干支是天干和地支的总称，古人用十天干（甲、乙、丙、丁、午、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）循环相配来表示年月次序，组成六
2、十个基本单位，称为“干支纪年法” 。修禊：古代民俗，于农历三月上旬的巳日（三国魏以后始固定为三月初三）到水边嬉戏，以祓除不祥，称为“修禊” 。流觞：古人于弯曲的水渠旁集会时，把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁的面前，谁就取来饮用。觞，酒杯。契：即符契，古代符信的一种，以金玉竹木等制成，上刻文字，分成两半，合在一起可为凭验。彭殇：彭，即彭祖，传说他曾活到八百岁；殇，未成年而死去的人。暮春：春季的末一个月。孟、仲、季表示每季月份的顺序，孟表示每季的第一个月，仲表示第二个月，季表示最后一个月，即第三个月，如孟春指春季的第一个月。岁：岁星，即木星。古人曾以岁星纪年，将一周天分为十二个星次
3、，岁星每行经一个星次即一年。 二、重要词语释义 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤（形作名，贤明的人）毕（全）至，少（形作名，年少的人）长（形作名，年长的人）咸（都）集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带（名动，环绕）左右，引以为流觞（酒杯）曲水，列坐其次（旁边） 。虽无丝竹管弦之盛（胜景） ，一觞（名作动，喝）一咏，亦足以畅叙幽情（深远高雅的情思） 。 是（这）日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类（自然界万物）之盛，所以（用来）游目骋（舒展）怀，足以极（极尽享用）视听之娱，信（的确）可乐也。 夫人之相与（相互交往） ，俯仰一世，或取诸（之于
4、）怀抱（心怀） ，悟（通“悟” ，面对）言一室之内；或因寄所托，放浪形骸（躯体）之外。虽趣（通“取” ）舍万殊（不同） ，静躁不同，当其欣（对感到欣喜）于所遇，暂得于己，快然自足，不知老（形作名，老年）之将至；及（等到）其所之（求得）既倦，情随事迁，感慨系（连接）之矣。向（之前）之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹（尚且）不能不以（因为）之兴（发生）怀，况修（动作名，寿命长）短（动作名，寿命短）随化，终期（到）于尽。古人云： “死生亦大矣。 ”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契（符契） ，未尝不临文嗟悼（叹息悲伤） ，不能喻（明白）之于怀。固知一（把看作一样）死生为虚诞，齐（把看作相等）彭殇为妄
5、作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致（情趣）一也。后之览者，亦将有感于斯文。 三、文言知识归纳 （一）通假字 （1）趣舍万殊（通“取” ） （2）悟言一室之内（通“晤” ） （二）古今异义 1.亦将有感于斯文 古义：这次集会的诗文。 今义：文雅；文化或文人。 2.或取诸怀抱 古义：胸怀抱负。 今义：胸怀； （三）词类活用 1.一觞一咏（名词作动词，喝酒） 2.映带左右（名词作动词，环绕） 3.群贤毕至（形容词作名词，有才有德的人、贤士） 4.少长咸集（形容词作名词，少者、年轻的人，长者、年长的人） 5.无丝竹管弦之盛（形容词作名词，热闹的场面） 6
6、.足以极视听之娱（副词作动词，尽情享受） 7.齐彭殇为妄作（意动，把看作相等） 8.当其欣于所遇（意动，对感到高兴） 9.引以为流觞曲水（使动，使流） 10.犹不能不以之兴怀（使动，使产生） 11.固知一死生为虚诞（意动，把看作一样） （四）一词多义 1.修 （1）茂林修竹 （高） （2）况修短随化 （长，修短指寿命长短） （3）乃重修岳阳楼 （修建） （4）修守战之具 （整治） （5）怠者不能修 (学习) （6）是故事修而谤兴 (办好) 2.一 （1）若合一契 （一起） （2）其致一也 （一样） （3） 固知一死生为虚诞（把看作一样） （4） 一觞一咏 （一边一边） （5） 悟言一室之内 （
7、数词，一） 3.期 （1）终期于尽 (至、及) （2）不期修古 (期望) （3）度已失期 (时间期限) （4）期年之后 (满) （5）君与家君期日中 (约定) （五）特殊句式 1.判断句 （1）死生亦大矣 （2）固知一生死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 2.省略句 （1）列坐（于）其次 （2） （众人）引（之）以（之）为流觞曲水 （3）悟言（于）一室之内 （4）放浪（于）形骸之外 （5）映带（于）左右 3.倒装句 （1）定语后置 仰观宇宙之大 俯察品类之盛 虽无丝竹管弦之盛 （2）状语后置 会于会稽山阴之兰亭 当其欣于所遇 终期于尽 不能喻之于怀 亦将有感于斯文 四、名句默写 1.王羲之在兰亭集序中
8、说明聚会时间、地点原因的句子是“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也”。 2.在兰亭集序中， “会于会稽山阴之兰亭，修禊事也”是为了祈福消灾。 3.兰亭集序中交代了在兰亭聚会的人是“群贤毕至，少长咸集,各路英才，老少皆有。 4.在兰亭集序中， “群贤毕至，少长咸集” ，可谓人贤，这是一乐“天朗气清，惠风和畅” ，可谓良辰，是为二乐；聚会之地“崇山峻岭，茂林修竹” ，“清流激湍，映带左右” ，可谓美景，是为三乐；宴会之中“一觞一咏，亦足以畅叙幽情” ，可谓情真，是为四乐；而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛” ，可谓极视听之娱，赏心悦目，是为五乐。 5.兰亭集序中描绘山、竹风景的
9、句子：此地有崇山峻岭，茂林修竹。 6.兰亭集序的作者用了四句话来表现兰亭环境的优美：此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。 7.王羲之的兰亭集序中表现兰亭环境优美的句子：此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。 8.作者在谈到兰亭盛会的宴饮之美时是这样写的：引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 9.兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗，表达幽深内藏的感情的句子：引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 10.在兰亭集序中， “是日也，天朗气清，惠风和畅。
10、”是写气候宜人之乐（良辰） 。 11.描写气候宜人的句子是“天朗气清，惠风和畅” 。 12.王羲之在兰亭集会时一仰一俯看到景象是：仰观宇宙之大，俯察品类之盛。 13. 在兰亭集序中“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱”是写视听享受之乐（赏心）。 24.在兰亭集序中，五乐中赏心之乐描写的句子：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目怀，足以极视听之娱。 15.王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼力舒展。胸怀开场，极尽视听的乐趣：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱。 16.在兰亭集序中，王羲之确实感到非常快乐的句子是“所以游目骋怀，足以极视听之娱”。 17.在兰亭集序中， “信可乐也”一句是对聚会情景的 说“光阴似箭，日月如梭” 。 兰亭集序中有一句相似的感叹“夫人之相与，俯仰一世” 。 18.王羲之在兰亭集序中说人生短暂的句子是“夫人之相与，俯仰一世” 。 19. 在兰亭集序中， “俯仰一世”一句道出了人生短暂之痛。 20.王羲之将世人大体分为两类“静者”和“躁者” ，并形象地概括了两类人的生活内容：或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
