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1、vv 有一天夜晚，宙斯和赫拉有一天夜晚，宙斯和赫拉有一天夜晚，宙斯和赫拉有一天夜晚，宙斯和赫拉( ( ( (宙斯的胞妹宙斯的胞妹宙斯的胞妹宙斯的胞妹) ) ) )悄悄的起悄悄的起悄悄的起悄悄的起vv来，站在草坪上完成了婚姻大事。宙斯经常离开奥林来，站在草坪上完成了婚姻大事。宙斯经常离开奥林来，站在草坪上完成了婚姻大事。宙斯经常离开奥林来，站在草坪上完成了婚姻大事。宙斯经常离开奥林vv匹斯山，下凡拜会仙女们，赫拉以为自己被宙斯抛弃匹斯山，下凡拜会仙女们，赫拉以为自己被宙斯抛弃匹斯山，下凡拜会仙女们，赫拉以为自己被宙斯抛弃匹斯山，下凡拜会仙女们，赫拉以为自己被宙斯抛弃vv而大发雷霆。当丈夫回到家里
2、的而大发雷霆。当丈夫回到家里的而大发雷霆。当丈夫回到家里的而大发雷霆。当丈夫回到家里的时候时候时候时候，就当着众神的，就当着众神的，就当着众神的，就当着众神的vv面训斥他，并且离家出走面训斥他，并且离家出走面训斥他，并且离家出走面训斥他，并且离家出走, , , ,她来到和宙斯她来到和宙斯她来到和宙斯她来到和宙斯第一次幽会的第一次幽会的第一次幽会的第一次幽会的vv地方，独自伤心垂泪。发誓再也不回家。宙斯想出了地方，独自伤心垂泪。发誓再也不回家。宙斯想出了地方，独自伤心垂泪。发誓再也不回家。宙斯想出了地方，独自伤心垂泪。发誓再也不回家。宙斯想出了vv一个计谋，使妻子和他和解。他佯装同一个双目明亮一
3、个计谋，使妻子和他和解。他佯装同一个双目明亮一个计谋，使妻子和他和解。他佯装同一个双目明亮一个计谋，使妻子和他和解。他佯装同一个双目明亮vv的仙女结婚。他娶了一个木偶，给他穿上衣服后用几的仙女结婚。他娶了一个木偶，给他穿上衣服后用几的仙女结婚。他娶了一个木偶，给他穿上衣服后用几的仙女结婚。他娶了一个木偶，给他穿上衣服后用几vv头大牛套上一辆五颜六色的车子头大牛套上一辆五颜六色的车子头大牛套上一辆五颜六色的车子头大牛套上一辆五颜六色的车子, , , ,让这个木偶坐在牛车让这个木偶坐在牛车让这个木偶坐在牛车让这个木偶坐在牛车vv上。然后走街串巷。车夫沿途告诉别人，车上坐的是上。然后走街串巷。车夫沿
4、途告诉别人，车上坐的是上。然后走街串巷。车夫沿途告诉别人，车上坐的是上。然后走街串巷。车夫沿途告诉别人，车上坐的是vv宙斯的未婚妻。宙斯的未婚妻。宙斯的未婚妻。宙斯的未婚妻。vv 赫拉得到消息赫拉得到消息赫拉得到消息赫拉得到消息, , , ,对丈夫这种厚颜无耻的行为十分愤对丈夫这种厚颜无耻的行为十分愤对丈夫这种厚颜无耻的行为十分愤对丈夫这种厚颜无耻的行为十分愤vv慨。她来到华丽无比的牛车前慨。她来到华丽无比的牛车前慨。她来到华丽无比的牛车前慨。她来到华丽无比的牛车前, , , ,向她虚假的对手扑上去向她虚假的对手扑上去向她虚假的对手扑上去向她虚假的对手扑上去, , , ,vv把对手的衣服和帽子
5、撕成破布，她把对手的面纱扯下把对手的衣服和帽子撕成破布，她把对手的面纱扯下把对手的衣服和帽子撕成破布，她把对手的面纱扯下把对手的衣服和帽子撕成破布，她把对手的面纱扯下vv来来来来, , , ,这才使她大吃一惊这才使她大吃一惊这才使她大吃一惊这才使她大吃一惊, , , ,原来是个木头人。于是她笑了原来是个木头人。于是她笑了原来是个木头人。于是她笑了原来是个木头人。于是她笑了, , , ,vv她终于和丈夫一同回到了奥林匹斯山。赫拉天资国色她终于和丈夫一同回到了奥林匹斯山。赫拉天资国色她终于和丈夫一同回到了奥林匹斯山。赫拉天资国色她终于和丈夫一同回到了奥林匹斯山。赫拉天资国色, , , ,vv但她除
6、了对宙斯的爱以外但她除了对宙斯的爱以外但她除了对宙斯的爱以外但她除了对宙斯的爱以外, , , ,对别的神从来没有产生过爱对别的神从来没有产生过爱对别的神从来没有产生过爱对别的神从来没有产生过爱vv情。情。情。情。 n宙宙斯斯和和赫赫拉拉的的神神话话故故事事人是万物的尺度众众 神神 之之 神神 宙宙斯斯人是万物的尺度 宙斯是希腊众神之神，为表崇拜而兴建的宙斯神像是当时宙斯是希腊众神之神，为表崇拜而兴建的宙斯神像是当时宙斯是希腊众神之神，为表崇拜而兴建的宙斯神像是当时宙斯是希腊众神之神，为表崇拜而兴建的宙斯神像是当时世上最大的室内雕像，宙斯神像所在的宙斯神殿则是奥林匹克运世上最大的室内雕像，宙斯神
7、像所在的宙斯神殿则是奥林匹克运世上最大的室内雕像，宙斯神像所在的宙斯神殿则是奥林匹克运世上最大的室内雕像，宙斯神像所在的宙斯神殿则是奥林匹克运动会的发源地，部份奥运项目就曾经在此举行。遗址位于希腊西动会的发源地，部份奥运项目就曾经在此举行。遗址位于希腊西动会的发源地，部份奥运项目就曾经在此举行。遗址位于希腊西动会的发源地，部份奥运项目就曾经在此举行。遗址位于希腊西岸奥林匹亚（岸奥林匹亚（岸奥林匹亚（岸奥林匹亚（OlympiaOlympiaOlympiaOlympia）的古城中。）的古城中。）的古城中。）的古城中。 宙斯神殿建于公元前宙斯神殿建于公元前宙斯神殿建于公元前宙斯神殿建于公元前4704
8、70470470年，于公元前年，于公元前年，于公元前年，于公元前456456456456年完工，由建筑师年完工，由建筑师年完工，由建筑师年完工，由建筑师LibonLibonLibonLibon设计，宙斯神像则由雕刻家设计，宙斯神像则由雕刻家设计，宙斯神像则由雕刻家设计，宙斯神像则由雕刻家PheidiasPheidiasPheidiasPheidias负责。整座神像及他所负责。整座神像及他所负责。整座神像及他所负责。整座神像及他所穿的长袍都是由黄金制成，他头戴橄榄编织的环，右手握着由象穿的长袍都是由黄金制成，他头戴橄榄编织的环，右手握着由象穿的长袍都是由黄金制成，他头戴橄榄编织的环，右手握着由象
9、穿的长袍都是由黄金制成，他头戴橄榄编织的环，右手握着由象牙及黃金制成的胜利女神像，左手拿着一把镶有闪烁耀眼金属的牙及黃金制成的胜利女神像，左手拿着一把镶有闪烁耀眼金属的牙及黃金制成的胜利女神像，左手拿着一把镶有闪烁耀眼金属的牙及黃金制成的胜利女神像，左手拿着一把镶有闪烁耀眼金属的权杖，上面有一只鹰停留着，而他所座的宝座则以狮身人面像、权杖，上面有一只鹰停留着，而他所座的宝座则以狮身人面像、权杖，上面有一只鹰停留着，而他所座的宝座则以狮身人面像、权杖，上面有一只鹰停留着，而他所座的宝座则以狮身人面像、胜利女神及神话人物装饰。胜利女神及神话人物装饰。胜利女神及神话人物装饰。胜利女神及神话人物装饰。
10、 人是万物的尺度古希腊的神化故事的基本特点古希腊的神化故事的基本特点人格化、人性化人格化、人性化人是万物的尺度智智慧慧女女神神雅雅典典娜娜美美神神维维纳纳斯斯人是万物的尺度 广义广义广义广义指欧洲始于古希腊的一种文化传统。简单指欧洲始于古希腊的一种文化传统。简单指欧洲始于古希腊的一种文化传统。简单指欧洲始于古希腊的一种文化传统。简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。重
11、人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。 狭义狭义狭义狭义是指文艺复兴时期的一种思潮，其核心思是指文艺复兴时期的一种思潮，其核心思是指文艺复兴时期的一种思潮，其核心思是指文艺复兴时期的一种思潮，其核心思想为：一、关心人，以人为本，重视人的价值，反想为：一、关心人，以人为本，重视人的价值，反想为：一、关心人，以人为本，重视人的价值，反想为：一、关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑；二、张扬人的理性，反对神对神学对人性的压抑；二、张扬人的理性，反对神对神学对人性的压抑；二、张扬人的理性，反对神对神学对人性的压抑；二、张扬人的理性，反对神
12、学对理性的贬低；三、主张灵肉和谐、立足于尘世学对理性的贬低；三、主张灵肉和谐、立足于尘世学对理性的贬低；三、主张灵肉和谐、立足于尘世学对理性的贬低；三、主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。天国生活否定尘世生活。天国生活否定尘世生活。天国生活否定尘世生活。 人文主义的含义人文主义的含义 质质质质言言言言之之之之, , , ,人人人人文文文文主主主主义义义义是是是是注注注注重重重重人人人人、人人人人性性性性、尊尊尊
13、尊重重重重人人人人存存存存在的价值的一种文化传统。在的价值的一种文化传统。在的价值的一种文化传统。在的价值的一种文化传统。人是万物的尺度西方人文主义思想西方人文主义思想产生：产生：复兴：复兴：发展成熟：发展成熟：古代希腊智者运动古代希腊智者运动文艺复兴和宗教改革文艺复兴和宗教改革启蒙运动启蒙运动人是万物的尺度专题六专题六 西方人文精神的起源与发展西方人文精神的起源与发展 在西方思想史上在西方思想史上在西方思想史上在西方思想史上, , , ,共出现了三次大的思想解共出现了三次大的思想解共出现了三次大的思想解共出现了三次大的思想解放运动放运动放运动放运动: : : :第一次是公元前第一次是公元前第
14、一次是公元前第一次是公元前5 5 5 5世纪中叶产生于希腊世纪中叶产生于希腊世纪中叶产生于希腊世纪中叶产生于希腊的智者运动的智者运动的智者运动的智者运动; ; ; ;第二次是第二次是第二次是第二次是14141414世纪至世纪至世纪至世纪至17171717世纪的文艺世纪的文艺世纪的文艺世纪的文艺复兴复兴复兴复兴; ; ; ;第三次是第三次是第三次是第三次是17171717、18181818世纪的启蒙运动。在这世纪的启蒙运动。在这世纪的启蒙运动。在这世纪的启蒙运动。在这三次思想解放运动中，西方的人文精神经历了三次思想解放运动中，西方的人文精神经历了三次思想解放运动中，西方的人文精神经历了三次思想解
15、放运动中，西方的人文精神经历了由产生、复兴到发展成熟的历程。人文精神是由产生、复兴到发展成熟的历程。人文精神是由产生、复兴到发展成熟的历程。人文精神是由产生、复兴到发展成熟的历程。人文精神是指人的思想意识、思维习惯和心理活动中的人文指人的思想意识、思维习惯和心理活动中的人文指人的思想意识、思维习惯和心理活动中的人文指人的思想意识、思维习惯和心理活动中的人文主义倾向，它的核心内涵是人文主义。主义倾向，它的核心内涵是人文主义。主义倾向，它的核心内涵是人文主义。主义倾向，它的核心内涵是人文主义。导导 语语人是万物的尺度专专题题知知识识结结构构人是万物的尺度一一 人是万物的尺度人是万物的尺度人是万物的
16、尺度 当有人提出普遍性问题并试图给予超越传统当有人提出普遍性问题并试图给予超越传统神话传说的解释时，哲学就会应运而生。在古代神话传说的解释时，哲学就会应运而生。在古代西方，最先提问的是希腊人，于是便有了古希腊西方，最先提问的是希腊人，于是便有了古希腊先哲。他们从客观实际出发，上观宇宙，俯查人先哲。他们从客观实际出发，上观宇宙，俯查人生，思考的范围几乎包括哲学史上所有重大命生，思考的范围几乎包括哲学史上所有重大命题，许多解释闪耀着人文精神的光芒，成为西方题，许多解释闪耀着人文精神的光芒，成为西方人文精神的滥觞。人文精神的滥觞。人是万物的尺度课标要求课标要求课标要求课标要求 了解古代希腊智者学派和
17、苏格拉底等人对人的价值了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述；的阐述；的阐述；的阐述； 理解理解理解理解“人是万物的尺度人是万物的尺度人是万物的尺度人是万物的尺度 ” ” ” ”是古希腊时期人文精神是古希腊时期人文精神是古希腊时期人文精神是古希腊时期人文精神的基本内涵；的基本内涵；的基本内涵；的基本内涵； 理解苏格拉底理解苏格拉底理解苏格拉底理解苏格拉底“ “ “ “ 知识即美德知识即美德知识即美德知识即美德 ” ” ” ”这一观点，体会知这一观点，体会知这一观点，体会知这一观点，体会知识对于完
18、善一个人美德的重要意义。识对于完善一个人美德的重要意义。识对于完善一个人美德的重要意义。识对于完善一个人美德的重要意义。人是万物的尺度课前提示课前提示 人文主义起源于古代希腊智者学派和苏格人文主义起源于古代希腊智者学派和苏格人文主义起源于古代希腊智者学派和苏格人文主义起源于古代希腊智者学派和苏格拉底等对人的价值的阐述。拉底等对人的价值的阐述。拉底等对人的价值的阐述。拉底等对人的价值的阐述。 “人是万物的尺度人是万物的尺度人是万物的尺度人是万物的尺度”是文艺复兴时期人文是文艺复兴时期人文是文艺复兴时期人文是文艺复兴时期人文精神的基本内涵。精神的基本内涵。精神的基本内涵。精神的基本内涵。人是万物的
19、尺度本本课课结结构构 智者的启蒙智者的启蒙真理与自由的殉道者真理与自由的殉道者 人生而平等人生而平等古古古古希希希希腊腊腊腊的的的的智智智智者者者者运运运运动动动动的的的的三三三三个个个个阶阶阶阶段段段段人是万物的尺度智者的启蒙智者的启蒙智智者者学学派派代表人物：代表人物：代表人物：代表人物：出现原因出现原因出现原因出现原因思想启蒙和解放作用思想启蒙和解放作用思想启蒙和解放作用思想启蒙和解放作用; ; ; ;人文主义人文主义人文主义人文主义精神的最初体现，认识到奴隶制精神的最初体现，认识到奴隶制精神的最初体现，认识到奴隶制精神的最初体现，认识到奴隶制不符合人性的观点难能可贵。不符合人性的观点难
20、能可贵。不符合人性的观点难能可贵。不符合人性的观点难能可贵。研究领域：研究领域：研究领域：研究领域：思想主张思想主张思想主张思想主张及评价：及评价：及评价：及评价：影响：影响：影响：影响：普罗塔戈拉普罗塔戈拉普罗塔戈拉普罗塔戈拉人类社会人类社会人类社会人类社会公元公元公元公元前前前前5 5世纪世纪世纪世纪中叶中叶中叶中叶人是万物的尺度是存在的事人是万物的尺度是存在的事人是万物的尺度是存在的事人是万物的尺度是存在的事物存在的尺度物存在的尺度物存在的尺度物存在的尺度, ,也是不存在的也是不存在的也是不存在的也是不存在的事物不存在的尺度事物不存在的尺度事物不存在的尺度事物不存在的尺度人是万物的尺度
21、起初，普罗泰戈拉默默无闻。后来他流起初，普罗泰戈拉默默无闻。后来他流起初，普罗泰戈拉默默无闻。后来他流起初，普罗泰戈拉默默无闻。后来他流浪到雅典，埋头沉思了几年，然后，冲出门对人浪到雅典，埋头沉思了几年，然后，冲出门对人浪到雅典，埋头沉思了几年，然后，冲出门对人浪到雅典，埋头沉思了几年，然后，冲出门对人们大喊：们大喊：们大喊：们大喊：“人是万物的尺度。你们与其把时间耗人是万物的尺度。你们与其把时间耗人是万物的尺度。你们与其把时间耗人是万物的尺度。你们与其把时间耗在争论真理上，不如用来改善自己的物质生活。在争论真理上，不如用来改善自己的物质生活。在争论真理上，不如用来改善自己的物质生活。在争论真
22、理上，不如用来改善自己的物质生活。正巧啊正巧啊正巧啊正巧啊, , , ,那会儿雅典的老百姓正为战争造成的缺那会儿雅典的老百姓正为战争造成的缺那会儿雅典的老百姓正为战争造成的缺那会儿雅典的老百姓正为战争造成的缺吃少穿愁苦着。而老普的实用主义，恰对众人的吃少穿愁苦着。而老普的实用主义，恰对众人的吃少穿愁苦着。而老普的实用主义，恰对众人的吃少穿愁苦着。而老普的实用主义，恰对众人的心思。人既然是万物的尺度了，那么，咱就不管心思。人既然是万物的尺度了，那么，咱就不管心思。人既然是万物的尺度了，那么，咱就不管心思。人既然是万物的尺度了，那么，咱就不管是非曲直，只选择对自己有利的。因此，老普一是非曲直，只选
23、择对自己有利的。因此，老普一是非曲直，只选择对自己有利的。因此，老普一是非曲直，只选择对自己有利的。因此，老普一炮走红，四面八方的小青年们，纷纷揣着银子投炮走红，四面八方的小青年们，纷纷揣着银子投炮走红，四面八方的小青年们，纷纷揣着银子投炮走红，四面八方的小青年们，纷纷揣着银子投奔到老普门下求学。老普开始职业教师的生涯。奔到老普门下求学。老普开始职业教师的生涯。奔到老普门下求学。老普开始职业教师的生涯。奔到老普门下求学。老普开始职业教师的生涯。普普 罗罗 泰泰 戈戈 拉拉 佚佚 事事人是万物的尺度关于智者学派关于智者学派 “ “智者智者”意为哲意为哲人，指非常聪明的人，指非常聪明的人物。由于民
24、主政人物。由于民主政治的需求，公民要治的需求，公民要想在公共事务中有想在公共事务中有所作为，就需要有所作为，就需要有在公众目前演说的在公众目前演说的能力和知识。因此能力和知识。因此人们需要学习。智人们需要学习。智者就是适应当时的者就是适应当时的社会需求而出现的社会需求而出现的专职教师。专职教师。奥林匹亚和宙斯神殿遗址远眺奥林匹亚和宙斯神殿遗址远眺人是万物的尺度 公元前公元前公元前公元前5 5 5 5世纪中叶以后的古希腊为什么会出世纪中叶以后的古希腊为什么会出世纪中叶以后的古希腊为什么会出世纪中叶以后的古希腊为什么会出现智者学派？现智者学派？现智者学派？现智者学派？智者学派产生智者学派产生城邦奴
25、隶制民主政治城邦奴隶制民主政治（主要原因）（主要原因）（主要原因）（主要原因）希腊工商业发展希腊工商业发展（根本原因）（根本原因）（根本原因）（根本原因）地理环境地理环境（客观条件）（客观条件）（客观条件）（客观条件）平民地位提高平民地位提高个人主义成长个人主义成长解决实际问题的需要解决实际问题的需要人是万物的尺度公元前公元前公元前公元前8 8 8 8世纪世纪世纪世纪雅典雅典雅典雅典城邦城邦城邦城邦萌芽萌芽萌芽萌芽公元前公元前公元前公元前6 6 6 6世纪初世纪初世纪初世纪初梭伦改革，梭伦改革，梭伦改革，梭伦改革，雅典民主雅典民主雅典民主雅典民主制度基础制度基础制度基础制度基础奠定奠定奠定奠定
26、公元前公元前公元前公元前6 6 6 6世纪末世纪末世纪末世纪末克利斯提尼克利斯提尼克利斯提尼克利斯提尼改革，雅典改革，雅典改革，雅典改革，雅典民主政治确民主政治确民主政治确民主政治确立立立立公元前公元前公元前公元前5 5 5 5世纪世纪世纪世纪伯利克里执政，伯利克里执政，伯利克里执政，伯利克里执政，雅典民主政治雅典民主政治雅典民主政治雅典民主政治发展到顶峰发展到顶峰发展到顶峰发展到顶峰 古代雅典城邦民主政古代雅典城邦民主政治的形成、发展和衰落治的形成、发展和衰落公元前公元前公元前公元前4 4 4 4世纪世纪世纪世纪城邦制渐城邦制渐城邦制渐城邦制渐衰衰衰衰人是万物的尺度评价智者学派评价智者学派人
27、真的是万物的尺度吗？这幅漫画说明什么？人真的是万物的尺度吗？这幅漫画说明什么？人是万物的尺度智者学派的观点及评价普罗塔戈拉普罗塔戈拉普罗塔戈拉普罗塔戈拉 “ “人是万物的尺度，是存在事人是万物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在事物物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度。不存在的尺度。” 普罗塔哥拉普罗塔哥拉 这一命题认定人和人的感这一命题认定人和人的感这一命题认定人和人的感这一命题认定人和人的感觉觉觉觉才是判定一切的准绳，从而否定才是判定一切的准绳，从而否定才是判定一切的准绳，从而否定才是判定一切的准绳，从而否定了神的至高无上。黑格尔称这是了神的至高无上。黑格尔称这是了神的至高无上。黑
28、格尔称这是了神的至高无上。黑格尔称这是“伟大的命题伟大的命题伟大的命题伟大的命题”，因为它强调了，因为它强调了，因为它强调了，因为它强调了人的价值，人的作用。但智者学人的价值，人的作用。但智者学人的价值，人的作用。但智者学人的价值，人的作用。但智者学派过分强调了个人的感觉对判断派过分强调了个人的感觉对判断派过分强调了个人的感觉对判断派过分强调了个人的感觉对判断活动的意义，否定了客观真理，就活动的意义，否定了客观真理，就活动的意义，否定了客观真理，就活动的意义，否定了客观真理，就为主观随意性和极端个人主义打开为主观随意性和极端个人主义打开为主观随意性和极端个人主义打开为主观随意性和极端个人主义打
29、开了方便之门。了方便之门。了方便之门。了方便之门。人是万物的尺度真理与自由的殉道者真理与自由的殉道者（1 1 1 1）全部兴趣集中于道德哲学）全部兴趣集中于道德哲学）全部兴趣集中于道德哲学）全部兴趣集中于道德哲学（2 2 2 2）倡导倡导倡导倡导“美德即知识美德即知识美德即知识美德即知识”（3 3 3 3） “ “认识你自己认识你自己认识你自己认识你自己” ”（哲学意（哲学意（哲学意（哲学意义上的义上的义上的义上的“ “自我自我自我自我” ”）（4 4 4 4）教学方法：教学方法：教学方法：教学方法：“助产术助产术助产术助产术”（5 5 5 5）历史地位：）历史地位：）历史地位：）历史地位：1
30、8181818世纪西方启蒙思想世纪西方启蒙思想世纪西方启蒙思想世纪西方启蒙思想家的先驱和战友家的先驱和战友家的先驱和战友家的先驱和战友（6 6 6 6）苏格拉底之死）苏格拉底之死）苏格拉底之死）苏格拉底之死（7 7 7 7）与智者学派和孔子的比较）与智者学派和孔子的比较）与智者学派和孔子的比较）与智者学派和孔子的比较人是万物的尺度“我无知，所以我求知” 苏格拉底是古希腊最著名的苏格拉底是古希腊最著名的苏格拉底是古希腊最著名的苏格拉底是古希腊最著名的哲学家。他认为哲学不能单纯研哲学家。他认为哲学不能单纯研哲学家。他认为哲学不能单纯研哲学家。他认为哲学不能单纯研究自然，而应该研究人及其社究自然，而
31、应该研究人及其社究自然，而应该研究人及其社究自然，而应该研究人及其社会。会。会。会。“认识你自己认识你自己认识你自己认识你自己”是苏格拉底的是苏格拉底的是苏格拉底的是苏格拉底的哲学格言。所谓哲学格言。所谓哲学格言。所谓哲学格言。所谓“认识你自己认识你自己认识你自己认识你自己”就就就就是把哲学研究的重点转向人事和是把哲学研究的重点转向人事和是把哲学研究的重点转向人事和是把哲学研究的重点转向人事和自己的心灵，认识人事中的善和自己的心灵，认识人事中的善和自己的心灵，认识人事中的善和自己的心灵，认识人事中的善和心灵的善，改善人的心灵。心灵的善，改善人的心灵。心灵的善，改善人的心灵。心灵的善，改善人的心
32、灵。 苏格拉底以自知无知为自豪，认苏格拉底以自知无知为自豪，认苏格拉底以自知无知为自豪，认苏格拉底以自知无知为自豪，认为人人都应该承认自己无知，并努力寻求为人人都应该承认自己无知，并努力寻求为人人都应该承认自己无知，并努力寻求为人人都应该承认自己无知，并努力寻求知识，改善自己的灵魂。知识，改善自己的灵魂。知识，改善自己的灵魂。知识，改善自己的灵魂。苏格拉底苏格拉底苏格拉底苏格拉底人是万物的尺度苏格拉底教学法苏格拉底教学法 苏格拉底在教苏格拉底在教苏格拉底在教苏格拉底在教育学生时，首先摆育学生时，首先摆育学生时，首先摆育学生时，首先摆出一付很无知的样出一付很无知的样出一付很无知的样出一付很无知的
33、样子，向学生请教一子，向学生请教一子，向学生请教一子，向学生请教一个问题，然后顺着个问题，然后顺着个问题，然后顺着个问题，然后顺着学生的思路一步步学生的思路一步步学生的思路一步步学生的思路一步步地发问；当学生有地发问；当学生有地发问；当学生有地发问；当学生有了迷惑时，他并不急于告知答案而是举出一些实了迷惑时，他并不急于告知答案而是举出一些实了迷惑时，他并不急于告知答案而是举出一些实了迷惑时，他并不急于告知答案而是举出一些实例，引导和启发学生从中得出正确的结论。后人例，引导和启发学生从中得出正确的结论。后人例，引导和启发学生从中得出正确的结论。后人例，引导和启发学生从中得出正确的结论。后人将这种
34、方法概括为四个部分：讥讽、将这种方法概括为四个部分：讥讽、将这种方法概括为四个部分：讥讽、将这种方法概括为四个部分：讥讽、“助产术助产术助产术助产术”、归纳和下定义。归纳和下定义。归纳和下定义。归纳和下定义。 人是万物的尺度苏格拉底教学法苏格拉底教学法苏格拉底教学法苏格拉底教学法 苏格拉底习惯到热闹的雅典市场上去发表演说苏格拉底习惯到热闹的雅典市场上去发表演说苏格拉底习惯到热闹的雅典市场上去发表演说苏格拉底习惯到热闹的雅典市场上去发表演说和与人辩论问题。他往往一把拉住一个过路人说和与人辩论问题。他往往一把拉住一个过路人说和与人辩论问题。他往往一把拉住一个过路人说和与人辩论问题。他往往一把拉住一
35、个过路人说道：道：道：道：“对不起！我有一个问题弄不明白，向您请对不起！我有一个问题弄不明白，向您请对不起！我有一个问题弄不明白，向您请对不起！我有一个问题弄不明白，向您请教。怎样才是一个有道德的人？教。怎样才是一个有道德的人？教。怎样才是一个有道德的人？教。怎样才是一个有道德的人？” 人人都回答说：人人都回答说：人人都回答说：人人都回答说：“忠诚老实，不欺骗别人，才忠诚老实，不欺骗别人，才忠诚老实，不欺骗别人，才忠诚老实，不欺骗别人，才是有道德的。是有道德的。是有道德的。是有道德的。”苏格拉底装作不懂的样子又问：苏格拉底装作不懂的样子又问：苏格拉底装作不懂的样子又问：苏格拉底装作不懂的样子又
36、问：“但为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计但为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计但为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计但为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢？地去欺骗敌人呢？地去欺骗敌人呢？地去欺骗敌人呢？”“”“”“”“欺骗敌人是符合道德的，欺骗敌人是符合道德的，欺骗敌人是符合道德的，欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己就不道德了。但欺骗自己就不道德了。但欺骗自己就不道德了。但欺骗自己就不道德了。”苏格拉底反驳道：苏格拉底反驳道：苏格拉底反驳道：苏格拉底反驳道：“当我军被敌军包围时，为了鼓舞士气，将领就欺当我军被敌军包围时，为了鼓舞士气，将领就欺当我军被敌军包围时，为了鼓
37、舞士气，将领就欺当我军被敌军包围时，为了鼓舞士气，将领就欺骗士兵说，我们的援军已经到了，大家奋力突围骗士兵说，我们的援军已经到了，大家奋力突围骗士兵说，我们的援军已经到了，大家奋力突围骗士兵说，我们的援军已经到了，大家奋力突围出去。结果突围果然成功了。这种欺骗也不道德出去。结果突围果然成功了。这种欺骗也不道德出去。结果突围果然成功了。这种欺骗也不道德出去。结果突围果然成功了。这种欺骗也不道德吗？吗？吗？吗？”那人说：那人说：那人说：那人说：“那是战争中出于无奈才这样做那是战争中出于无奈才这样做那是战争中出于无奈才这样做那是战争中出于无奈才这样做的，日常生活中这样做是不道德的。的，日常生活中这样
38、做是不道德的。的，日常生活中这样做是不道德的。的，日常生活中这样做是不道德的。”人是万物的尺度苏格拉底教学法 苏格拉底又追问：苏格拉底又追问：苏格拉底又追问：苏格拉底又追问：“假如你的儿子病了，假如你的儿子病了，假如你的儿子病了，假如你的儿子病了，又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？”那人只好承认：那人只好承认：那
39、人只好承认：那人只好承认：“这种欺骗也是符这种欺骗也是符这种欺骗也是符这种欺骗也是符合道德的。合道德的。合道德的。合道德的。”苏格拉底并不满足，又问道：苏格拉底并不满足，又问道：苏格拉底并不满足，又问道：苏格拉底并不满足，又问道：“不骗人是道德的，骗人也可以说是道德的。那不骗人是道德的，骗人也可以说是道德的。那不骗人是道德的，骗人也可以说是道德的。那不骗人是道德的，骗人也可以说是道德的。那就是说，道德不能用骗不骗人来说。究竟用什就是说，道德不能用骗不骗人来说。究竟用什就是说，道德不能用骗不骗人来说。究竟用什就是说，道德不能用骗不骗人来说。究竟用什么来说明它呢？还是请你告诉我吧！么来说明它呢？还
40、是请你告诉我吧！么来说明它呢？还是请你告诉我吧！么来说明它呢？还是请你告诉我吧！”那人想那人想那人想那人想了想，说：了想，说：了想，说：了想，说：“不知道道德就不能做到道德，知不知道道德就不能做到道德，知不知道道德就不能做到道德，知不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。道了道德才能做到道德。道了道德才能做到道德。道了道德才能做到道德。”苏格拉底这才满意苏格拉底这才满意苏格拉底这才满意苏格拉底这才满意地笑起来，拉着那个人的手说：地笑起来，拉着那个人的手说：地笑起来，拉着那个人的手说：地笑起来，拉着那个人的手说：“您真是一个您真是一个您真是一个您真是一个伟大的哲学家，您告诉了我关于道德
41、的知识，伟大的哲学家，您告诉了我关于道德的知识，伟大的哲学家，您告诉了我关于道德的知识，伟大的哲学家，您告诉了我关于道德的知识，使我弄明白一个长期困惑不解的问题，我衷心使我弄明白一个长期困惑不解的问题，我衷心使我弄明白一个长期困惑不解的问题，我衷心使我弄明白一个长期困惑不解的问题，我衷心地感谢您！地感谢您！地感谢您！地感谢您！”人是万物的尺度“美德即知识美德即知识” 在论及美德和知识的关系在论及美德和知识的关系在论及美德和知识的关系在论及美德和知识的关系时，苏格拉底提出了一个著名的时，苏格拉底提出了一个著名的时，苏格拉底提出了一个著名的时，苏格拉底提出了一个著名的命题命题命题命题“美德即知识美
42、德即知识美德即知识美德即知识”。它揭示了。它揭示了。它揭示了。它揭示了教育和道德的关系，即教育的目的教育和道德的关系，即教育的目的教育和道德的关系，即教育的目的教育和道德的关系，即教育的目的就是去挖掘、发展人的美德和善就是去挖掘、发展人的美德和善就是去挖掘、发展人的美德和善就是去挖掘、发展人的美德和善性。美德和善可通过教育、通过性。美德和善可通过教育、通过性。美德和善可通过教育、通过性。美德和善可通过教育、通过学习各种知识而获得。美德是善学习各种知识而获得。美德是善学习各种知识而获得。美德是善学习各种知识而获得。美德是善的，针对人来讲，善就是节制、的，针对人来讲，善就是节制、的，针对人来讲，善
43、就是节制、的，针对人来讲，善就是节制、勇敢、正义等。学习和掌握各种勇敢、正义等。学习和掌握各种勇敢、正义等。学习和掌握各种勇敢、正义等。学习和掌握各种知识的过程就是美德的获得和完知识的过程就是美德的获得和完知识的过程就是美德的获得和完知识的过程就是美德的获得和完善的过程。善的过程。善的过程。善的过程。 苏格拉底苏格拉底苏格拉底苏格拉底人是万物的尺度苏格拉底的苏格拉底的苏格拉底的苏格拉底的思想思想思想思想与智者学派有哪些异同？与智者学派有哪些异同？与智者学派有哪些异同？与智者学派有哪些异同？都把人类社会作为研究主体，强调人都把人类社会作为研究主体，强调人都把人类社会作为研究主体，强调人都把人类社
44、会作为研究主体，强调人类的理性，否认绝对权威。类的理性，否认绝对权威。类的理性，否认绝对权威。类的理性，否认绝对权威。苏格拉底反对过激的民主政治，反对忽视道苏格拉底反对过激的民主政治，反对忽视道苏格拉底反对过激的民主政治，反对忽视道苏格拉底反对过激的民主政治，反对忽视道德、追求功利的主张，更重视人的伦理道德，德、追求功利的主张，更重视人的伦理道德，德、追求功利的主张，更重视人的伦理道德，德、追求功利的主张，更重视人的伦理道德，强调强调强调强调“ “知德合一知德合一知德合一知德合一” ”。同：同：异：异：人是万物的尺度苏格拉底之死 苏格拉底最苏格拉底最苏格拉底最苏格拉底最后因触犯了当时后因触犯了
45、当时后因触犯了当时后因触犯了当时权贵的利益而被权贵的利益而被权贵的利益而被权贵的利益而被判处死刑。有的判处死刑。有的判处死刑。有的判处死刑。有的弟子劝他借机逃弟子劝他借机逃弟子劝他借机逃弟子劝他借机逃走；有弟子和朋走；有弟子和朋走；有弟子和朋走；有弟子和朋友愿意代他赎友愿意代他赎友愿意代他赎友愿意代他赎罪，但都被他拒罪，但都被他拒罪，但都被他拒罪，但都被他拒绝了。为了维护绝了。为了维护绝了。为了维护绝了。为了维护真理和正义，他表示：真理和正义，他表示：真理和正义，他表示：真理和正义，他表示：“服从国法，是市民的义服从国法，是市民的义服从国法，是市民的义服从国法，是市民的义务。务。务。务。”于是
46、他为真理而殉难。于是他为真理而殉难。于是他为真理而殉难。于是他为真理而殉难。 苏格拉底之死苏格拉底之死苏格拉底之死苏格拉底之死人是万物的尺度 苏格拉底把装苏格拉底把装苏格拉底把装苏格拉底把装有有有有毒酒的杯子举到胸口，毒酒的杯子举到胸口，毒酒的杯子举到胸口，毒酒的杯子举到胸口，平静地说：平静地说：平静地说：平静地说：“分手的时分手的时分手的时分手的时候到了，我将死，你们候到了，我将死，你们候到了，我将死，你们候到了，我将死，你们活下来，是谁的选择活下来，是谁的选择活下来，是谁的选择活下来，是谁的选择好，只有天知道。好，只有天知道。好，只有天知道。好，只有天知道。”说说说说毕，一口喝干了毒酒。毕
47、，一口喝干了毒酒。毕，一口喝干了毒酒。毕，一口喝干了毒酒。在场的人都伤心地哭起在场的人都伤心地哭起在场的人都伤心地哭起在场的人都伤心地哭起来，连狱卒也流下眼来，连狱卒也流下眼来，连狱卒也流下眼来，连狱卒也流下眼泪。毒酒的作用渐渐发泪。毒酒的作用渐渐发泪。毒酒的作用渐渐发泪。毒酒的作用渐渐发挥，苏格拉底感到双腿挥，苏格拉底感到双腿挥，苏格拉底感到双腿挥，苏格拉底感到双腿沉重，就按看守的建议沉重，就按看守的建议沉重，就按看守的建议沉重，就按看守的建议苏格拉底之死苏格拉底之死苏格拉底之死苏格拉底之死躺了下来，他的神志开始混乱，最后留下的遗言是：克力同，躺了下来，他的神志开始混乱，最后留下的遗言是：克
48、力同，躺了下来，他的神志开始混乱，最后留下的遗言是：克力同，躺了下来，他的神志开始混乱，最后留下的遗言是：克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只鸡，记得替我还上这笔债。我欠了阿斯克勒庇俄斯一只鸡，记得替我还上这笔债。我欠了阿斯克勒庇俄斯一只鸡，记得替我还上这笔债。我欠了阿斯克勒庇俄斯一只鸡，记得替我还上这笔债。人是万物的尺度 有人说，苏格拉底和我国的孔子有若干相似的地方，有人说，苏格拉底和我国的孔子有若干相似的地方，甚至有人将他比做希腊的孔子，将他的学生柏拉图比做希腊甚至有人将他比做希腊的孔子，将他的学生柏拉图比做希腊的孟子。因为从若干的事实对照起来看，苏氏和孔子确有多的孟子。因为从若干的事实对照起
49、来看，苏氏和孔子确有多少类似之处。少类似之处。第一、他们俩出生的时代很接近。第一、他们俩出生的时代很接近。苏格拉底生苏格拉底生于公元前于公元前469469年（我国周元王七年），正是中国孔子死后十年年（我国周元王七年），正是中国孔子死后十年的光景，两人活的岁数几乎相同，孔子享年七十三岁，死于的光景，两人活的岁数几乎相同，孔子享年七十三岁，死于周敬王四十一年（即公元前周敬王四十一年（即公元前479479年）；苏格拉底于公元前年）；苏格拉底于公元前399399年（周安王三年），七十岁的时候被迫服毒而死。年（周安王三年），七十岁的时候被迫服毒而死。第二、他第二、他们的容貌都谈不上好看。们的容貌都谈不上
50、好看。据说孔子名丘，因为他生来就有一据说孔子名丘，因为他生来就有一个高耸突出的前额而得名，这一个不大相称的面庞，谈不上个高耸突出的前额而得名，这一个不大相称的面庞，谈不上英俊和潇洒；至于苏格拉底的相貌，据威尔杜兰在其所著英俊和潇洒；至于苏格拉底的相貌，据威尔杜兰在其所著西洋哲学史话里的记载，说他有光秃秃的头，大大的圆西洋哲学史话里的记载，说他有光秃秃的头，大大的圆脸，深陷的眼眶，宽阔而朝天的鼻子，活像一个挑夫。有的脸，深陷的眼眶，宽阔而朝天的鼻子，活像一个挑夫。有的书上更说他有一个便便的大腹，如此这般的一幅古怪相，再书上更说他有一个便便的大腹，如此这般的一幅古怪相，再配上蹒跚的脚步，自然是够难
51、看的了。配上蹒跚的脚步，自然是够难看的了。孔子与苏格拉底孔子与苏格拉底人是万物的尺度 第三、他们生的时代也很相似。第三、他们生的时代也很相似。孔子适在周室衰孔子适在周室衰微的春秋时代，五霸跋扈，诸侯兼并，动乱频仍，民微的春秋时代，五霸跋扈，诸侯兼并，动乱频仍，民不聊生，他寝不安席，栖栖遑遑，周游列国，思所以不聊生，他寝不安席，栖栖遑遑，周游列国，思所以行其道。苏格拉底出生在雅典，当时的希腊半岛，也行其道。苏格拉底出生在雅典，当时的希腊半岛，也是城邦纷立的时代，较强的是雅典和斯巴达，如果没是城邦纷立的时代，较强的是雅典和斯巴达，如果没有外侮的入侵，各城邦间的纷争总是接连不断。有外侮的入侵，各城邦
52、间的纷争总是接连不断。第四、第四、他们都是伟大教师的典型。他们都是伟大教师的典型。孔子那种忧道不忧贫的精孔子那种忧道不忧贫的精神，和正人心辟邪说的毅力，深印在每个中国人的心神，和正人心辟邪说的毅力，深印在每个中国人的心中。苏格拉底在世时，经常批评政治，攻击诡辩学派，中。苏格拉底在世时，经常批评政治，攻击诡辩学派，那种至死不屈的精神，同样深为世人所景仰。孔子的那种至死不屈的精神，同样深为世人所景仰。孔子的“学不厌，教不倦学不厌，教不倦”的精神，苏格拉底终日苦口婆心的精神，苏格拉底终日苦口婆心教导雅典青年的热忱，都不愧是古今教师的楷模！教导雅典青年的热忱，都不愧是古今教师的楷模！第第五、他们本身都
53、未曾留下著作，其理论皆散见于学生五、他们本身都未曾留下著作，其理论皆散见于学生的著作中。的著作中。 孔子与苏格拉底孔子与苏格拉底人是万物的尺度同：同：同：同：都关注人，人与社会，因此都具有都关注人，人与社会，因此都具有都关注人，人与社会，因此都具有都关注人，人与社会，因此都具有早期人文主义色彩。早期人文主义色彩。早期人文主义色彩。早期人文主义色彩。异：异：异：异：但是，目标上，孔子从君主统治出但是，目标上，孔子从君主统治出但是，目标上，孔子从君主统治出但是，目标上，孔子从君主统治出发，根本上是压制了人的个性发展。发，根本上是压制了人的个性发展。发，根本上是压制了人的个性发展。发，根本上是压制了
54、人的个性发展。 而苏格拉底强调人在社会中的地位、而苏格拉底强调人在社会中的地位、而苏格拉底强调人在社会中的地位、而苏格拉底强调人在社会中的地位、权利和责任，有利于个性发展，有利于权利和责任，有利于个性发展，有利于权利和责任，有利于个性发展，有利于权利和责任，有利于个性发展，有利于民主政治的发展。民主政治的发展。民主政治的发展。民主政治的发展。孔子与苏格拉底孔子与苏格拉底孔子与苏格拉底主张的不同处孔子与苏格拉底主张的不同处人是万物的尺度人生而平等人生而平等斯多亚学派斯多亚学派 1 1 1 1、时间：、时间：、时间：、时间：BC4BC4BC4BC4世纪末至世纪末至世纪末至世纪末至BC3BC3BC3
55、BC3世纪初世纪初世纪初世纪初2 2 2 2、代表人物：、代表人物：、代表人物：、代表人物：芝诺、西塞罗及一些身份特殊的罗马人芝诺、西塞罗及一些身份特殊的罗马人芝诺、西塞罗及一些身份特殊的罗马人芝诺、西塞罗及一些身份特殊的罗马人3 3 3 3、研究领域：、研究领域：、研究领域：、研究领域：物理学、伦理学和逻辑学物理学、伦理学和逻辑学物理学、伦理学和逻辑学物理学、伦理学和逻辑学4 4 4 4、思想主张、思想主张、思想主张、思想主张 （1 1 1 1）“逻各斯逻各斯逻各斯逻各斯”是主宰、产生、统治一切自然形态本源的实体和动是主宰、产生、统治一切自然形态本源的实体和动是主宰、产生、统治一切自然形态本
56、源的实体和动是主宰、产生、统治一切自然形态本源的实体和动力（力（力（力（“神神神神”），一个贯穿万物的永存不朽的理性；），一个贯穿万物的永存不朽的理性；），一个贯穿万物的永存不朽的理性；），一个贯穿万物的永存不朽的理性； （2 2 2 2）自然界的一切发展和变化都是有规律的，是符合理性的；）自然界的一切发展和变化都是有规律的，是符合理性的；）自然界的一切发展和变化都是有规律的，是符合理性的；）自然界的一切发展和变化都是有规律的，是符合理性的； （3 3 3 3）人类社会也具有理性；）人类社会也具有理性；）人类社会也具有理性；）人类社会也具有理性； “ “ “ “顺应自然的生活就是至善顺应自然的
57、生活就是至善顺应自然的生活就是至善顺应自然的生活就是至善”（4 4 4 4）人同自然界一样都产生于最高的理性）人同自然界一样都产生于最高的理性）人同自然界一样都产生于最高的理性）人同自然界一样都产生于最高的理性逻各斯，从而得出人逻各斯，从而得出人逻各斯，从而得出人逻各斯，从而得出人人生而平等的结论。人生而平等的结论。人生而平等的结论。人生而平等的结论。5 5 5 5、历史作用：、历史作用：、历史作用：、历史作用：在人类历史上第一次论证了天赋人权、人生而平等在人类历史上第一次论证了天赋人权、人生而平等在人类历史上第一次论证了天赋人权、人生而平等在人类历史上第一次论证了天赋人权、人生而平等等等等等
58、西方人文主义的核心理论，对后世产生了深远影响西方人文主义的核心理论，对后世产生了深远影响西方人文主义的核心理论，对后世产生了深远影响西方人文主义的核心理论，对后世产生了深远影响人是万物的尺度本本课课小小结结 智者的启蒙智者的启蒙真理与自由的殉道者真理与自由的殉道者 人生而平等人生而平等古古古古希希希希腊腊腊腊的的的的智智智智者者者者运运运运动动动动的的的的三三三三个个个个阶阶阶阶段段段段人是万物的尺度 古希腊的智者运动经历了三古希腊的智者运动经历了三个发展阶段，它是西方人文精个发展阶段，它是西方人文精神的滥觞，是西方历史上的第神的滥觞，是西方历史上的第一次思想解放运动。一次思想解放运动。人是万
59、物的尺度单项选择题单项选择题单项选择题单项选择题1.1.1.1.在西方历史上在西方历史上在西方历史上在西方历史上, , , ,第一次系统论述人类第一次系统论述人类第一次系统论述人类第一次系统论述人类“生而平等生而平等生而平等生而平等”的是的是的是的是 A. A. A. A. 希腊的智者运动希腊的智者运动希腊的智者运动希腊的智者运动 B. B. B. B.斯多亚学派斯多亚学派斯多亚学派斯多亚学派C.C.C.C.文艺复兴运动文艺复兴运动文艺复兴运动文艺复兴运动 D. D. D. D. 百科全书派百科全书派百科全书派百科全书派2.2.2.2.西方第一次思想解放运动的先驱是西方第一次思想解放运动的先驱
60、是西方第一次思想解放运动的先驱是西方第一次思想解放运动的先驱是A A A A、普罗塔戈拉、普罗塔戈拉、普罗塔戈拉、普罗塔戈拉 B B B B、苏格拉底、苏格拉底、苏格拉底、苏格拉底 C C C C、霍布斯、霍布斯、霍布斯、霍布斯 D D D D、芝、芝、芝、芝诺诺诺诺3.3.3.3.下列关于苏格拉底及其思想的表述下列关于苏格拉底及其思想的表述下列关于苏格拉底及其思想的表述下列关于苏格拉底及其思想的表述, , , ,不正确的是不正确的是不正确的是不正确的是A A A A、强调人类理性、强调人类理性、强调人类理性、强调人类理性 B B B B、主张承认绝对权威、主张承认绝对权威、主张承认绝对权威、
61、主张承认绝对权威C C C C、第一次在哲学意义上发现、第一次在哲学意义上发现、第一次在哲学意义上发现、第一次在哲学意义上发现“自我自我自我自我” D” D” D” D、经常运用助产术探究真理、经常运用助产术探究真理、经常运用助产术探究真理、经常运用助产术探究真理4.4.4.4.下列关于斯多亚学派的表述下列关于斯多亚学派的表述下列关于斯多亚学派的表述下列关于斯多亚学派的表述, , , ,正确的是正确的是正确的是正确的是A A A A. .是古希腊智者运动的延伸是古希腊智者运动的延伸是古希腊智者运动的延伸是古希腊智者运动的延伸 B B B B. .创始人是西塞罗创始人是西塞罗创始人是西塞罗创始人
62、是西塞罗C C C C. .斯多亚哲学最主要的是物理学和伦理学斯多亚哲学最主要的是物理学和伦理学斯多亚哲学最主要的是物理学和伦理学斯多亚哲学最主要的是物理学和伦理学 D D D D. .它主张人生来平等它主张人生来平等它主张人生来平等它主张人生来平等B BA AB BD D人是万物的尺度5.5.5.5.西方的人文精神起源于下列哪一次思想解放运动西方的人文精神起源于下列哪一次思想解放运动西方的人文精神起源于下列哪一次思想解放运动西方的人文精神起源于下列哪一次思想解放运动A A A A、希腊的智者运动、希腊的智者运动、希腊的智者运动、希腊的智者运动 B B B B、文艺复兴运动、文艺复兴运动、文艺
63、复兴运动、文艺复兴运动C C C C、启蒙运动、启蒙运动、启蒙运动、启蒙运动 D D D D、欧洲封建国家改革运动、欧洲封建国家改革运动、欧洲封建国家改革运动、欧洲封建国家改革运动6.6.6.6.苏格拉底的名言是：苏格拉底的名言是：苏格拉底的名言是：苏格拉底的名言是：A A A A、奴隶是人，他们的天性和其他人相同、奴隶是人，他们的天性和其他人相同、奴隶是人，他们的天性和其他人相同、奴隶是人，他们的天性和其他人相同 B B B B、人是万物的尺度、人是万物的尺度、人是万物的尺度、人是万物的尺度 C C C C、顺应自然的生活就是至善、顺应自然的生活就是至善、顺应自然的生活就是至善、顺应自然的生
64、活就是至善 D D D D、未受考察的生活是不值得过、未受考察的生活是不值得过、未受考察的生活是不值得过、未受考察的生活是不值得过的的的的7. 7. 7. 7. 有关希腊智者运动的表述有关希腊智者运动的表述有关希腊智者运动的表述有关希腊智者运动的表述, , , , 错误的选项是错误的选项是错误的选项是错误的选项是A A A A、以探索人类社会和人类主体为主要内容、以探索人类社会和人类主体为主要内容、以探索人类社会和人类主体为主要内容、以探索人类社会和人类主体为主要内容B B B B、主要观点是、主要观点是、主要观点是、主要观点是“人是万物的尺度人是万物的尺度人是万物的尺度人是万物的尺度”C C
65、 C C、产生于公元、产生于公元、产生于公元、产生于公元5 5 5 5世纪中叶世纪中叶世纪中叶世纪中叶, , , ,与雅典民主政治高峰期相当与雅典民主政治高峰期相当与雅典民主政治高峰期相当与雅典民主政治高峰期相当D D D D、它第一次用人的眼光去观察世界、它第一次用人的眼光去观察世界、它第一次用人的眼光去观察世界、它第一次用人的眼光去观察世界8.8.8.8.之所以把智者运动看做是西方人文精神的滥觞之所以把智者运动看做是西方人文精神的滥觞之所以把智者运动看做是西方人文精神的滥觞之所以把智者运动看做是西方人文精神的滥觞, , , ,是因为这场运动是因为这场运动是因为这场运动是因为这场运动 A.
66、A. A. A. 使人类自我意识第一次从原始宗教和自然统治下觉醒使人类自我意识第一次从原始宗教和自然统治下觉醒使人类自我意识第一次从原始宗教和自然统治下觉醒使人类自我意识第一次从原始宗教和自然统治下觉醒B B B B、与上帝直接对话、与上帝直接对话、与上帝直接对话、与上帝直接对话C C C C、否认绝对权威、否认绝对权威、否认绝对权威、否认绝对权威, , , ,怀疑神灵怀疑神灵怀疑神灵怀疑神灵D D D D、哲学家第一次放弃对物质世界的探索、哲学家第一次放弃对物质世界的探索、哲学家第一次放弃对物质世界的探索、哲学家第一次放弃对物质世界的探索A AD DC CC C人是万物的尺度9.9.9.9.
67、马克思称苏格拉底为马克思称苏格拉底为马克思称苏格拉底为马克思称苏格拉底为“哲学的创造者哲学的创造者哲学的创造者哲学的创造者”,”,”,”,其主要依据是苏格拉底其主要依据是苏格拉底其主要依据是苏格拉底其主要依据是苏格拉底A A A A、反对智者忽视道德的主张、反对智者忽视道德的主张、反对智者忽视道德的主张、反对智者忽视道德的主张 B B B B、强调人类理性、强调人类理性、强调人类理性、强调人类理性, , , ,否认绝对权威否认绝对权威否认绝对权威否认绝对权威C C C C、第一次在哲学意义上发现、第一次在哲学意义上发现、第一次在哲学意义上发现、第一次在哲学意义上发现“自我自我自我自我” ” ”
68、 ” D D D D、发现了人类知识的有限制性、发现了人类知识的有限制性、发现了人类知识的有限制性、发现了人类知识的有限制性10.10.10.10.下列关于斯多亚学派下列关于斯多亚学派下列关于斯多亚学派下列关于斯多亚学派“理性理性理性理性”观点的表述观点的表述观点的表述观点的表述, , , ,不正确的是不正确的是不正确的是不正确的是A A A A、人人生来平等、人人生来平等、人人生来平等、人人生来平等 B B B B、理性是统治一切自然形态本源的实体和动力、理性是统治一切自然形态本源的实体和动力、理性是统治一切自然形态本源的实体和动力、理性是统治一切自然形态本源的实体和动力C C C C、人产
69、生于最高的理性、人产生于最高的理性、人产生于最高的理性、人产生于最高的理性-逻各斯逻各斯逻各斯逻各斯 D D D D、其核心是指重视人的价值、其核心是指重视人的价值、其核心是指重视人的价值、其核心是指重视人的价值, , , ,崇尚人性崇尚人性崇尚人性崇尚人性11. 11. 11. 11. 西方人用人的眼光去观察世界西方人用人的眼光去观察世界西方人用人的眼光去观察世界西方人用人的眼光去观察世界, , , ,始于始于始于始于A A A A、古希腊的智者运动、古希腊的智者运动、古希腊的智者运动、古希腊的智者运动 B B B B、斯多亚学派、斯多亚学派、斯多亚学派、斯多亚学派 C C C C、文艺复兴
70、运动、文艺复兴运动、文艺复兴运动、文艺复兴运动 D D D D、欧洲启蒙运动、欧洲启蒙运动、欧洲启蒙运动、欧洲启蒙运动12121212、苏格拉底悲剧性的死，就其政治制度而言能够表明、苏格拉底悲剧性的死，就其政治制度而言能够表明、苏格拉底悲剧性的死，就其政治制度而言能够表明、苏格拉底悲剧性的死，就其政治制度而言能够表明A A A A、苏格拉底人格中的光辉、苏格拉底人格中的光辉、苏格拉底人格中的光辉、苏格拉底人格中的光辉 B B B B、死刑应该废除、死刑应该废除、死刑应该废除、死刑应该废除 C C C C、雅典民主政治的混乱、雅典民主政治的混乱、雅典民主政治的混乱、雅典民主政治的混乱 D D D
71、 D、希腊政治中的迷信色彩、希腊政治中的迷信色彩、希腊政治中的迷信色彩、希腊政治中的迷信色彩C CD DC CA A人是万物的尺度二、材料解析题二、材料解析题二、材料解析题二、材料解析题1 1 1 1、阅读下列材料：、阅读下列材料：、阅读下列材料：、阅读下列材料：材料一材料一材料一材料一: : : : 人是万物的尺度人是万物的尺度人是万物的尺度人是万物的尺度, , , ,是存在的事物存在的尺度是存在的事物存在的尺度是存在的事物存在的尺度是存在的事物存在的尺度, , , ,也是不也是不也是不也是不存在的事物不存在的尺度存在的事物不存在的尺度存在的事物不存在的尺度存在的事物不存在的尺度材料二材料二
72、材料二材料二: : : :凡是为一个人的理智所宣判为错误的东西就不应该凡是为一个人的理智所宣判为错误的东西就不应该凡是为一个人的理智所宣判为错误的东西就不应该凡是为一个人的理智所宣判为错误的东西就不应该去想去想去想去想, , , , 不应该去做不应该去做不应该去做不应该去做, , , ,哪怕受到当权者或者任何法庭的强迫哪怕受到当权者或者任何法庭的强迫哪怕受到当权者或者任何法庭的强迫哪怕受到当权者或者任何法庭的强迫, , , ,也也也也要不惜任何代价去予以抵制，未受考察的生活是不值得过的。要不惜任何代价去予以抵制，未受考察的生活是不值得过的。要不惜任何代价去予以抵制，未受考察的生活是不值得过的。
73、要不惜任何代价去予以抵制，未受考察的生活是不值得过的。回答：回答：回答：回答：(1) (1) (1) (1) 材料一反映了哪一人文主义思想派别材料一反映了哪一人文主义思想派别材料一反映了哪一人文主义思想派别材料一反映了哪一人文主义思想派别? ? ? ?其意义何在其意义何在其意义何在其意义何在? ? ? ?(2) (2) (2) (2) 材料二反映了哪一代表人物的主张材料二反映了哪一代表人物的主张材料二反映了哪一代表人物的主张材料二反映了哪一代表人物的主张? ? ? ?其核心主张是什么其核心主张是什么其核心主张是什么其核心主张是什么? ? ? ? 智者运动。把人置于世界和社会的中心，推动人类自智
74、者运动。把人置于世界和社会的中心，推动人类自智者运动。把人置于世界和社会的中心，推动人类自智者运动。把人置于世界和社会的中心，推动人类自我意识的觉醒。我意识的觉醒。我意识的觉醒。我意识的觉醒。 苏格拉底。尊崇理性和思想自由。苏格拉底。尊崇理性和思想自由。苏格拉底。尊崇理性和思想自由。苏格拉底。尊崇理性和思想自由。 人是万物的尺度2 2 2 2、阅读以下材料、阅读以下材料、阅读以下材料、阅读以下材料材料一材料一材料一材料一: : : :与自然相一致的生活与自然相一致的生活与自然相一致的生活与自然相一致的生活, , , ,就是道德的生活就是道德的生活就是道德的生活就是道德的生活, , , , 自然
75、引导自然引导自然引导自然引导我们走向作为目标的道德。我们走向作为目标的道德。我们走向作为目标的道德。我们走向作为目标的道德。材料二材料二材料二材料二: : : :奴隶是人奴隶是人奴隶是人奴隶是人, , , ,他们的天性和其他人相同他们的天性和其他人相同他们的天性和其他人相同他们的天性和其他人相同, , , , 奴隶的灵魂奴隶的灵魂奴隶的灵魂奴隶的灵魂中中中中, , , ,同样有其他人所具有的自豪同样有其他人所具有的自豪同样有其他人所具有的自豪同样有其他人所具有的自豪. . . .荣誉荣誉荣誉荣誉. . . .勇敢和高尚那些品性勇敢和高尚那些品性勇敢和高尚那些品性勇敢和高尚那些品性, , , ,
76、不管他们的社会地位如何。不管他们的社会地位如何。不管他们的社会地位如何。不管他们的社会地位如何。回答回答回答回答: : : :(1) (1) (1) (1) 材料反映的人文主义思想派别是什么材料反映的人文主义思想派别是什么材料反映的人文主义思想派别是什么材料反映的人文主义思想派别是什么? ? ? ?(2)(2)(2)(2)概括材料一的中心内容及其依椐概括材料一的中心内容及其依椐概括材料一的中心内容及其依椐概括材料一的中心内容及其依椐(3) (3) (3) (3) 概括材料二的观点概括材料二的观点概括材料二的观点概括材料二的观点, , , ,并指出与材料一的关系并指出与材料一的关系并指出与材料一
77、的关系并指出与材料一的关系斯多亚学派。斯多亚学派。斯多亚学派。斯多亚学派。 顺应自然的生活就是至善的。顺应自然的生活就是至善的。顺应自然的生活就是至善的。顺应自然的生活就是至善的。自然界及其人类社会皆有相同的理性自然界及其人类社会皆有相同的理性自然界及其人类社会皆有相同的理性自然界及其人类社会皆有相同的理性 。 人人生而平等。因果关系人人生而平等。因果关系人人生而平等。因果关系人人生而平等。因果关系, , , ,因为人人生来具因为人人生来具因为人人生来具因为人人生来具有理性有理性有理性有理性, , , ,这就自然得出了人人生而平等的结论。这就自然得出了人人生而平等的结论。这就自然得出了人人生而
78、平等的结论。这就自然得出了人人生而平等的结论。 人是万物的尺度三三三三. . . .问答题问答题问答题问答题3 3 3 3、你怎样理解、你怎样理解、你怎样理解、你怎样理解“人是万物的尺度人是万物的尺度人是万物的尺度人是万物的尺度”？黑格尔为什么说？黑格尔为什么说？黑格尔为什么说？黑格尔为什么说“这是一句伟大的话这是一句伟大的话这是一句伟大的话这是一句伟大的话”？4 4 4 4、概述公元前、概述公元前、概述公元前、概述公元前2 2 2 2世纪以前西方人文精神起源与发展过程中世纪以前西方人文精神起源与发展过程中世纪以前西方人文精神起源与发展过程中世纪以前西方人文精神起源与发展过程中的主要流派以及各
79、自的主要思想观点和影响。的主要流派以及各自的主要思想观点和影响。的主要流派以及各自的主要思想观点和影响。的主要流派以及各自的主要思想观点和影响。 人是万物的尺度，否定了用神灵来度量事物的可能性，从人是万物的尺度，否定了用神灵来度量事物的可能性，从人是万物的尺度，否定了用神灵来度量事物的可能性，从人是万物的尺度，否定了用神灵来度量事物的可能性，从而肯定了人的存在价值，冲破了传统的人神关系的思想束缚，而肯定了人的存在价值，冲破了传统的人神关系的思想束缚，而肯定了人的存在价值，冲破了传统的人神关系的思想束缚，而肯定了人的存在价值，冲破了传统的人神关系的思想束缚，将人置于世界和社会的中心，这是在原始宗
80、教和自然统治之下将人置于世界和社会的中心，这是在原始宗教和自然统治之下将人置于世界和社会的中心，这是在原始宗教和自然统治之下将人置于世界和社会的中心，这是在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒。因此黑格尔将它看成是伟大的话。人类自我意识的第一次觉醒。因此黑格尔将它看成是伟大的话。人类自我意识的第一次觉醒。因此黑格尔将它看成是伟大的话。人类自我意识的第一次觉醒。因此黑格尔将它看成是伟大的话。但是它过度关注人的感觉，也是个人主义之上观点的滥觞。但是它过度关注人的感觉，也是个人主义之上观点的滥觞。但是它过度关注人的感觉，也是个人主义之上观点的滥觞。但是它过度关注人的感觉，也是个人主义之上观
81、点的滥觞。 约在公元前约在公元前约在公元前约在公元前5 5 5 5世纪中叶，希腊开始了智者运动，智者怀疑神灵，否世纪中叶，希腊开始了智者运动，智者怀疑神灵，否世纪中叶，希腊开始了智者运动，智者怀疑神灵，否世纪中叶，希腊开始了智者运动，智者怀疑神灵，否认绝对权威，提出认绝对权威，提出认绝对权威，提出认绝对权威，提出“人是万物的尺度人是万物的尺度人是万物的尺度人是万物的尺度”。它吹响了欧洲人精神觉醒的号。它吹响了欧洲人精神觉醒的号。它吹响了欧洲人精神觉醒的号。它吹响了欧洲人精神觉醒的号角角角角, , , ,它开始用人的眼光去观察世界。公元前它开始用人的眼光去观察世界。公元前它开始用人的眼光去观察世
82、界。公元前它开始用人的眼光去观察世界。公元前5 5 5 5世纪末世纪末世纪末世纪末4 4 4 4世纪初，雅典的苏世纪初，雅典的苏世纪初，雅典的苏世纪初，雅典的苏格拉底发现了自我，崇尚人的理性格拉底发现了自我，崇尚人的理性格拉底发现了自我，崇尚人的理性格拉底发现了自我，崇尚人的理性, , , ,追求思想自由追求思想自由追求思想自由追求思想自由, , , ,是真理与自由的殉道是真理与自由的殉道是真理与自由的殉道是真理与自由的殉道者。开启了者。开启了者。开启了者。开启了18181818世纪启蒙思想的先河。公元前世纪启蒙思想的先河。公元前世纪启蒙思想的先河。公元前世纪启蒙思想的先河。公元前4 4 4
83、4世纪末世纪末世纪末世纪末3 3 3 3世纪初产生的斯多世纪初产生的斯多世纪初产生的斯多世纪初产生的斯多亚学派认为世界产生于理性亚学派认为世界产生于理性亚学派认为世界产生于理性亚学派认为世界产生于理性, , , ,人人都有理性人人都有理性人人都有理性人人都有理性, , , ,因而人人都生而平等。斯多因而人人都生而平等。斯多因而人人都生而平等。斯多因而人人都生而平等。斯多亚学派在人类历史上第一次提出并论证了天赋人权、人生而平等的西方亚学派在人类历史上第一次提出并论证了天赋人权、人生而平等的西方亚学派在人类历史上第一次提出并论证了天赋人权、人生而平等的西方亚学派在人类历史上第一次提出并论证了天赋人权、人生而平等的西方人文主义的核心理论。人文主义的核心理论。人文主义的核心理论。人文主义的核心理论。 人是万物的尺度
