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1、古代文化常识天文历法一、天文历法【干支纪年法】天干地支天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫叫“干支纪法干支纪法”。如冯婉贞：。如冯婉贞：“咸丰庚申，咸丰庚申，英法联军白海入侵。英法联军白海入侵。”【纪时法】(1)天色纪时法。古人最初是根据天色的变化天色纪时法。古人最初是根据天色的变
2、化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳中、日昳(die)、晡、晡(bu)时、日入、黄昏、人时、日入、黄昏、人定。定。如孔雀东南飞：如孔雀东南飞：“鸡鸣入机织，夜夜不得鸡鸣入机织，夜夜不得息。息。”“奄奄黄昏后，寂寂人定初。奄奄黄昏后，寂寂人定初。”(2)地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。二时辰的变化。二、古代地理自古以来“中国”的别称【中华中华】上古时期华夏族居四方之中的黄河流域一带，故称】上古时期华夏族居四方之中的
3、黄河流域一带，故称“中中华华”。【九州九州】传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别】传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。陆游诗云：陆游诗云：“死去元知万事空，但悲不见九州同。死去元知万事空，但悲不见九州同。”【赤县神州赤县神州】古人把中国称作】古人把中国称作“赤县神州赤县神州”。辛弃疾词南乡子：。辛弃疾词南乡子：“何处望神州，满眼风光北固楼。何处望神州，满眼风光北固楼。”【海内海内】古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。王】古代传说我国疆土四面环海，
4、故称国境之内为海内。王勃杜少府之任蜀州：勃杜少府之任蜀州：“海内存知己，天涯若比邻。海内存知己，天涯若比邻。”【四海四海】指天下、全国。如贾谊过秦论】指天下、全国。如贾谊过秦论“有席卷天下，包举有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意宇内，囊括四海之意”。【六合六合】上下和四方，泛指天下。如过秦论】上下和四方，泛指天下。如过秦论“然后以六合为然后以六合为家，骰函为宫家，骰函为宫”。【八荒八荒】四面八方遥远的地方，犹称】四面八方遥远的地方，犹称“天下天下”。梁启超少年中国。梁启超少年中国说：说：“纵有千古，横有八荒。纵有千古，横有八荒。”山河地理山河地理【江河】古代许多文章中专指长江、黄河。【江河】古
5、代许多文章中专指长江、黄河。如鸿门宴：如鸿门宴：“将军战河南，臣战河北。将军战河南，臣战河北。”过秦论：过秦论：“然后践华为城，因河为池。然后践华为城，因河为池。”【西河】又称河西，黄河以西的地区，今陕西一带。【西河】又称河西，黄河以西的地区，今陕西一带。如廉颇蔺相如列传：如廉颇蔺相如列传：“会于西河外渑池。会于西河外渑池。”过秦过秦论：论：“于是秦人拱手而取西河之外。于是秦人拱手而取西河之外。【河外】黄河以西以南的地区，今陕西、河南一带。【河外】黄河以西以南的地区，今陕西、河南一带。【河东】黄河以东的地区，今山西一带。同【河东】黄河以东的地区，今山西一带。同“河内河内”。【江东江东】长江下游
6、以东。】长江下游以东。如李清照诗云：如李清照诗云：“至今思项羽，不肯过江东。至今思项羽，不肯过江东。”赤壁之战：赤壁之战：“兼仗父兄之烈，割据江东。兼仗父兄之烈，割据江东。”同同“江左江左”（古人以东为左，以西为右。）（古人以东为左，以西为右。）【江南江南】长江以南的总称，所指区域因时而异。】长江以南的总称，所指区域因时而异。白居易词云：白居易词云：“江南好，风景旧曾谙。江南好，风景旧曾谙。”王安石诗云：王安石诗云：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。春风又绿江南岸，明月何时照我还。”同同“江表江表”。【山东】【山东】顾名思义，在山的东面。顾名思义，在山的东面。可指崤山、华山、太行山、可指崤山、
7、华山、太行山、泰山等数种不同的山，而所指地域不尽相同。泰山等数种不同的山，而所指地域不尽相同。如鸿门宴：如鸿门宴：“沛公居山东时，贪于财货。沛公居山东时，贪于财货。”过秦论：过秦论：“山东豪俊遂并起而亡秦族矣。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。”现在的现在的“山东山东”“山西山西”的山指太行山。的山指太行山。【关东】【关东】古代指函谷关或潼关以东地区，古代指函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东近代指山海关以东的东北地区。的东北地区。曹操蒿里行：曹操蒿里行：“关东有义士，兴兵讨群凶。关东有义士，兴兵讨群凶。”指潼关以东地区。指潼关以东地区。【关西】指函谷关或潼关以西地区。【关西】指函谷关或潼关以西地区
8、。赤壁之战：赤壁之战：“马超、韩遂尚在关西，为操马超、韩遂尚在关西，为操后患。后患。”【关中】所指范围不一，古人习惯上将函谷【关中】所指范围不一，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。关以西地区称为关中。鸿门宴：鸿门宴：“沛公欲王关中，使子婴为相。沛公欲王关中，使子婴为相。”过秦论：过秦论：“始皇之心，自以为关中之固。始皇之心，自以为关中之固。”【五岳】五大名山的总称，即五大名山的总称，即东岳东岳泰山泰山、西岳西岳华山华山、中岳中岳嵩山嵩山、北岳北岳恒山恒山、南岳南岳衡山衡山。如梦游天姥吟留别：如梦游天姥吟留别：“势拔五岳掩赤城。势拔五岳掩赤城。”【山水阴阳】古代以山南、水北为阳，以山北、水南为
9、阴。古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。愚公移山：愚公移山：“指通豫南，达于汉阴。指通豫南，达于汉阴。”“汉汉阴阴”指汉水南面。登泰山记：指汉水南面。登泰山记：“泰山之阳，泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。汶水西流；其阴，济水东流。”游褒禅山记游褒禅山记：“所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。”三、科举制度 科举前的汉代察举制度【察举】汉代选拔官吏制度的一种形式。察举有考察、【察举】汉代选拔官吏制度的一种形式。察举有考察、推举的意思，又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖推举的意思，又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或
10、中央，经过试区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。陈情表：用考核，再任命官职。陈情表：“前太守臣逵，察前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。”【孝廉】汉代察举制的科目之一。【孝廉】汉代察举制的科目之一。【征辟】也是汉代选拔官吏制度的一种形式。征，是皇【征辟】也是汉代选拔官吏制度的一种形式。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方官吏任用属吏，再向朝廷推荐。张的高级官僚或地方官吏任用属吏，再向朝廷推荐。张衡传：衡传：“连辟公府，不就。连辟公府，不就。”
11、“安帝雅闻衡善术学，公安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。车特征拜郎中。”科举制度由隋朝开始，明朝科举考试形成了完备的制度，共分四由隋朝开始，明朝科举考试形成了完备的制度，共分四级：院试级：院试(即童生试即童生试)、乡试、会试和殿试，考试内容基、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义，以本是儒家经义，以“四书四书”文句为题，规定文章格式为八文句为题，规定文章格式为八股文。股文。【乡试】明清两代每三年在各省省城举行的一次考试，【乡试】明清两代每三年在各省省城举行的一次考试，正榜所取的叫举人，第一名叫解正榜所取的叫举人，第一名叫解(jie)元。元。【会试】明清两代每三年在京城举行的一次考试，考试【
12、会试】明清两代每三年在京城举行的一次考试，考试由礼部主持，录取三百名为贡士，第一名叫会元。由礼部主持，录取三百名为贡士，第一名叫会元。【殿试】是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对【殿试】是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。录取分为三甲：会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。录取分为三甲：一甲三名，赐一甲三名，赐“进士及第进士及第”的称号，第一名称状元的称号，第一名称状元(鼎元鼎元)，第二名称榜眼，第三名称探花。，第二名称榜眼，第三名称探花。【官职的任免升降】【官职的任免升降】古代官职的任免升降常用以下词语：古代官职的任免升降常用以下词语：(1)拜：用一定的
13、礼仪授予某种官职或名位。拜：用一定的礼仪授予某种官职或名位。(2)除：拜官授职。除：拜官授职。(3)擢：提升官职。擢：提升官职。(4)(4)迁：调动官职，包括迁升，降级叫迁削、迁谪、左迁：调动官职，包括迁升，降级叫迁削、迁谪、左迁。迁。 (5) (5)谪：降职贬官或调往边远地区。谪：降职贬官或调往边远地区。 (6) (6)黜：黜：“黜黜”与与“罢、免、夺罢、免、夺”都是免去官职。都是免去官职。 (7) (7)去：解除职务。去：解除职务。(8)(8)乞骸骨：年老了请求辞职退休。乞骸骨：年老了请求辞职退休。 如张衡传：如张衡传：“视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。”四
14、、生活习俗【传统节日传统节日】【春节】【春节】我国传统习俗中最隆重的节日。此节乃一我国传统习俗中最隆重的节日。此节乃一岁之首。岁之首。【元宵】又称正月半、上元节、灯节。【元宵】又称正月半、上元节、灯节。【寒食】【寒食】节日里严禁烟火，只能吃寒食。节日里严禁烟火，只能吃寒食。在清明前在清明前一、二日。一、二日。追念介子推。追念介子推。【清明】【清明】“万物至此皆洁齐而清明万物至此皆洁齐而清明”习俗有扫墓、习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。【端午】又称端阳、重午、重五。【端午】又称端阳、重午、重五。该节与纪念屈原该节与纪念屈原有关。有关。【乞巧】又称少
15、女节或七夕。【乞巧】又称少女节或七夕。现视为中国的现视为中国的“情人节情人节”。【中秋】又称团圆节。【中秋】又称团圆节。秋高气爽，明月当空，故有秋高气爽，明月当空，故有赏月与祭月之俗。圆月带来的团圆的联想，使中秋赏月与祭月之俗。圆月带来的团圆的联想，使中秋节更加深入人心。节更加深入人心。【重阳】【重阳】重阳时节，秋高气爽，风清月洁，故有登重阳时节，秋高气爽，风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。唐高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。唐人有人有“遍插茱萸少一人遍插茱萸少一人”的诗句。的诗句。【腊日】【腊日】这是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝这是古代岁末祭祀祖先、祭拜众
16、神、庆祝丰收的节日。佛教的腊八粥后也渗入腊日习俗。丰收的节日。佛教的腊八粥后也渗入腊日习俗。【除夕】农历十二月三十日晚【除夕】农历十二月三十日晚，家家在打扫一清的，家家在打扫一清的屋里，摆上丰盛的菜肴，全家团聚吃屋里，摆上丰盛的菜肴，全家团聚吃“年饭年饭”。一派。一派“爆竹声中除旧岁爆竹声中除旧岁”的景象。的景象。【十二生肖】又称属相。古代术数家拿十二种动物来配十二地支，子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪。后以为某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖猪，称为十二生肖。 【座次】古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上古时
17、官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊古人尚右，以右为尊，“左迁左迁”即表示贬官。廉颇蔺相如列传：即表示贬官。廉颇蔺相如列传：“以相如功大，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。拜为上卿，位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行在堂上举行的礼节活动是南向为尊的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫做一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫做“南面南面”，称臣叫做，称臣叫做“北面北面”。室东西长而南北窄，因此室东西
18、长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。次是坐南面北，最卑是坐东面西。鸿门宴中有鸿门宴中有这样几句：这样几句：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，项王、项伯东向坐，亚父南向坐，沛公北向坐，张良西向侍。沛公北向坐，张良西向侍。”项王座次最尊，张良座项王座次最尊，张良座次最卑。次最卑。五、音乐文娱五、音乐文娱【五声】【五声】也称也称“五音五音”，即我国古代五声音阶中的宫、商、，即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵角、徵(zhi)、羽五个音级。、羽五个音级。【文房四宝】【文房四宝】旧时对笔、墨、纸、砚四种文具的
19、总称。旧时对笔、墨、纸、砚四种文具的总称。【六书】【六书】古人分析汉字的造字方法而归纳出来的六种条古人分析汉字的造字方法而归纳出来的六种条例，即象形、指事、会意、形声、转注、假例，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。借。【岁寒三友】【岁寒三友】指古诗文中经常提到的松、竹、梅。指古诗文中经常提到的松、竹、梅。松，是耐寒树木，经冬不凋，常被看作刚正松，是耐寒树木，经冬不凋，常被看作刚正节操的象征。节操的象征。竹，也经冬不凋，且自成美景，它刚直、谦竹，也经冬不凋，且自成美景，它刚直、谦逊，不亢不卑，潇洒处世，常被看作不同流逊，不亢不卑，潇洒处世，常被看作不同流俗的高雅之士的象征。俗的高雅之士的象征
20、。梅，迎寒而开，美丽绝俗，是坚韧不拔的人梅，迎寒而开，美丽绝俗，是坚韧不拔的人格的象征。格的象征。【花中四君子】古诗文中常提到的梅、竹、兰、菊。古诗文中常提到的梅、竹、兰、菊。兰，一则花朵色淡香清，二则多生于幽僻之兰，一则花朵色淡香清，二则多生于幽僻之处，故常被看作是谦谦君子的象征。处，故常被看作是谦谦君子的象征。菊，它不仅清丽淡雅、芳香袭人，而且具有菊，它不仅清丽淡雅、芳香袭人，而且具有傲霜斗雪的特征；它艳于百花凋后，不与群傲霜斗雪的特征；它艳于百花凋后，不与群芳争列，故历来被用来象征恬然自处、傲然芳争列，故历来被用来象征恬然自处、傲然不屈的高尚品格。不屈的高尚品格。“梅、竹梅、竹”见上条。
21、见上条。六、文史典籍六、文史典籍【四书】大学中庸论语孟子的合【四书】大学中庸论语孟子的合称。称。【五经】诗书礼易春秋五部【五经】诗书礼易春秋五部儒家经典的简称，始称于汉武帝时。儒家经典的简称，始称于汉武帝时。【六经】指的是六部儒家经典，即在【六经】指的是六部儒家经典，即在“五经五经”外，另外，另加乐经。也有称加乐经。也有称“六经六经”为为“六艺六艺”的，韩愈师的，韩愈师说中的说中的“六艺经传皆通习之六艺经传皆通习之”中的中的“六艺六艺”即即“六经六经”。七、人物称谓【谦称】【谦称】(1)表示谦逊的态度，用于自称。表示谦逊的态度，用于自称。愚愚，谦称自己不聪明。，谦称自己不聪明。鄙鄙，谦称自己学
22、识浅薄。，谦称自己学识浅薄。敝敝，谦称自己或自己的事物不好。，谦称自己或自己的事物不好。卑卑，谦称自己身份低微。，谦称自己身份低微。窃窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。唐突的含义在内。臣臣，谦称自己不如对方的身份地位高。，谦称自己不如对方的身份地位高。仆仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。对方效劳之意。(2)古代帝王的自谦词古代帝王的自谦词有有孤孤(小国之君小国之君)、寡寡(少少德之人德之人)、不谷不谷(不善不善)。(3)古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。古代官吏的自谦词有下官、末官
23、、小吏等。(4)读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不才、不佞、不肖不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能，则表示自己没有才能或才能平庸。平庸。(5)古人称自己一方的亲属朋友时，常用古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家家”、“舍舍”等谦词。等谦词。“家家”是对别人称自己的辈份是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家母、家兄等。家母、家兄等。“舍舍”用以谦称自己的家或用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后自己的卑幼亲属，前者如寒
24、舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。者如舍弟、舍妹、舍侄等。(6)其他自谦词有：其他自谦词有：因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称位低的人谦称在下在下；小可小可是有一定身份的人的自谦，意思是自己是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；很平常、不足挂齿；小子小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称；是子弟晚辈对父兄尊长的自称；老人自谦时用老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等老朽、老夫、老汉、老拙等；女子自称女子自称妾妾；老和尚自称老和尚自称老衲老衲；对别国称自己的国君为对别国称自己的国君为寡君寡君 。【敬称】【敬称】表示尊敬客气的态度，也叫表
25、示尊敬客气的态度，也叫“尊称尊称”。(1)对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。等。驾，本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车驾，本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车行天下，于是用行天下，于是用“驾驾”代称皇帝。古代帝王认为他代称皇帝。古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的，所以称皇帝为天们的政权是受命于天而建立的，所以称皇帝为天子。古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛子。古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛(宫殿的宫殿的台阶台阶)下的人，请他们把意思传达上去，所以用陛下的人，请他们把意思传达上去，所以用陛下代称皇帝。下代称皇帝。(2)对皇太子、亲王的敬称
26、是殿下。对皇太子、亲王的敬称是殿下。(3)对将军的敬称是麾下。对将军的敬称是麾下。(4)对有一定地位的人的敬称：对有一定地位的人的敬称：对使节称对使节称节下节下；对三；对三公、郡守等有一定社会地位的人称公、郡守等有一定社会地位的人称阁下阁下，现在多，现在多用于外交场合，如大使阁下。用于外交场合，如大使阁下。 (5)对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属，如令尊令，意思是美好，用于称呼对方的亲属，如令尊(对对方父亲方父亲)、令堂、令堂(对方母亲对方母亲)、令阃、令阃(对方妻子对方妻子)、令兄、令兄(对方的哥哥对方的哥哥)
27、、令郎、令郎(对方的儿子对方的儿子)、令爱、令爱(对方的女对方的女儿儿)。尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上(称对方父称对方父母母)、尊公、尊君、尊府、尊公、尊君、尊府(皆称对方父亲皆称对方父亲)、尊堂、尊堂(对对方母亲方母亲)、尊亲、尊亲(对方亲戚对方亲戚)、尊驾、尊驾(称对方称对方)、尊命、尊命(对方的嘱咐对方的嘱咐)、尊意、尊意(对方的意思对方的意思)。贤，用于称平辈或晚辈，如贤家贤，用于称平辈或晚辈，如贤家(称对方称对方)、贤郎、贤郎(称称对方的儿子对方的儿子)、贤弟、贤弟(称对方的弟弟称对方的弟弟)。仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长仁
28、，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。 【特殊称谓】主要有以下四种：【特殊称谓】主要有以下四种：(1)百姓的称谓。百姓的称谓。常见的有常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓苍生、黎元、氓等。等。(2)职业的称谓。职业的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面常在其名前面加一个表示他的职业的字眼加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这，让人一看就知道这人的职业身份。如庖丁解牛中的人的职业身份。如庖丁解牛中的“庖丁庖丁”
29、，“丁丁”是名，是名，“庖庖”是厨师，表明职业。师说中的是厨师，表明职业。师说中的“师襄师襄”和群英会蒋干中计中提到的和群英会蒋干中计中提到的“师旷师旷”，“师师”，意为乐师，表明职业。柳敬亭传中的，意为乐师，表明职业。柳敬亭传中的“优孟优孟”，是指名叫，是指名叫“孟孟”的艺人。的艺人。“优优”，亦称优伶、，亦称优伶、伶人，古代用以称以乐舞戏谑为职业的艺人，后伶人，古代用以称以乐舞戏谑为职业的艺人，后亦称戏曲演员亦称戏曲演员(3)不同的朋友关系之间的称谓。不同的朋友关系之间的称谓。贫贱而地位低下时结交的朋友叫贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交贫贱之交”；情谊契合、亲如兄弟的朋友叫情谊契合、
30、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交金兰之交”；同生死、共患难的朋友叫同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交刎颈之交”；在遇到磨难时结成的朋友叫在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交患难之交”；情投意合、友谊深厚的朋友叫情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交莫逆之交”；从小一块儿长大的异性好朋友叫从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交竹马之交”；以平民身份相交往的朋友叫以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交布衣之交”；辈份不同、年龄相差较大的朋友叫辈份不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交忘年交”；在道义上彼此支持的朋友叫在道义上彼此支持的朋友叫“君子之交君子之交”；心意相投、相知很深的朋友叫心意相投、相知很深的朋友叫“神
31、交神交”(“神交神交”也指彼此也指彼此慕名而未见过面的朋友慕名而未见过面的朋友)。年龄的称谓年龄的称谓垂髫垂髫(tio)是三四岁至八九岁的儿童。是三四岁至八九岁的儿童。总角总角是八九岁至十三四岁的少年是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称称“总角总角”)。豆蔻豆蔻是指女孩十三四岁至十五六岁是指女孩十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开豆蔻是一种初夏开花的植物，比喻人还未成年，故称未成年女孩的少年时花的植物，比喻人还未成年，故称未成年女孩的少年时代为代为“豆蔻年华豆蔻年华”)。束发
32、束发是男子十五岁是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束先的总角解散，扎成一束)。弱冠弱冠是男子二十岁是男子二十岁(古代男子二十岁行冠礼，古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，因为还没达到壮年，故称表示已经成人，因为还没达到壮年，故称“弱弱冠冠”)。而立而立是男子三十岁是男子三十岁(立，立，“立身、立志立身、立志”之意之意)。不惑不惑是男子四十岁是男子四十岁(不惑，不惑，“不迷惑、不糊涂不迷惑、不糊涂”之之意意)。知命知命是男子五十岁是男子五十岁(知命，知命，“知天命知天命”之意之意)。花甲花甲是六十岁。是六十岁。古稀古稀是七十岁。是七十岁。耄耄(mo)耋耋(di)指八九十岁。指八九十岁。期颐期颐指一百岁。指一百岁。再 见！结束语结束语谢谢大家聆听！谢谢大家聆听！41
