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1、钝钝dn响响寒寒暄暄xun朱拓朱拓t间间jin或或悚悚然然sng踌蹰踌蹰chuch不不更更gng事事谬谬mi种种俨俨yn然然形形骸骸hi颊颊ji沸沸反盈反盈fi天天新新正正zhng贺家贺家墺墺o荸荠荸荠bq絮絮絮絮x呜呜咽咽y驯驯xn熟熟桌桌帏帏wi讪讪讪讪shn敛敛lin怔怔怔怔zhng咀嚼咀嚼jju瞥瞥pi拗拗ni不过不过蹙蹙c缩缩门门槛槛kn窈窈yo陷陷惴惴zhu歆歆享享xn牲牲醴醴l蹒跚蹒跚pnshn现现 当当 代代 小小 说说 鉴鉴 赏赏 鲁迅鲁迅是我国现代文学的奠基人。是我国现代文学的奠基人。在五四运动爆发前夕，在五四运动爆发前夕，创作出我国现代文学的第一篇小说创作出我国现代文学的
2、第一篇小说狂人日记狂人日记 ，继而写出，继而写出孔乙己孔乙己、药药等，共十四篇小说编成等，共十四篇小说编成呐喊呐喊；接着创；接着创作出作出祝福祝福等十一篇小说，编成等十一篇小说，编成彷徨彷徨。 鲁迅创作小说，鲁迅创作小说，“意思是在揭出病苦，引起疗救的注意意思是在揭出病苦，引起疗救的注意”（我怎样做起小说来我怎样做起小说来）。）。中国现当代作家及重要作品介绍中国现当代作家及重要作品介绍 茅盾茅盾在在19271927年大革命失败后开始小说创作，前进在现实年大革命失败后开始小说创作，前进在现实主义创作道路上。主义创作道路上。 蚀蚀包含包含幻灭幻灭、动摇动摇、追求追求三个中篇，各三个中篇，各篇独立，
3、人物互异，表现了当时一些知识青年所经历的曲折、篇独立，人物互异，表现了当时一些知识青年所经历的曲折、痛苦的路程。痛苦的路程。 19321932年前后，茅盾先后创作出了杰出的长篇小说年前后，茅盾先后创作出了杰出的长篇小说子夜子夜和著名的短篇小说和著名的短篇小说林家铺子林家铺子、春蚕春蚕等。等。中国现当代作家及重要作品介绍中国现当代作家及重要作品介绍 巴金巴金 第一部中篇小说第一部中篇小说灭亡灭亡 “爱情三部曲爱情三部曲”：雾雾、雨雨、电电 “激流三部曲激流三部曲”：家家、春春、秋秋 反映了当时知识青年寻找正确的革命道路而不得的反映了当时知识青年寻找正确的革命道路而不得的矛盾和苦闷。矛盾和苦闷。中
4、国现当代作家及重要作品介绍中国现当代作家及重要作品介绍 老舍老舍从从19241924年开始小说创作，年开始小说创作，老张的哲学老张的哲学、二二马马是他最早的长篇小说。是他最早的长篇小说。 骆驼祥子骆驼祥子、四世同堂四世同堂是老舍的两部长篇代表作。是老舍的两部长篇代表作。骆骆的主人公人力车夫祥子，本来纯朴善良、勤苦耐劳、的主人公人力车夫祥子，本来纯朴善良、勤苦耐劳、坚韧要强，在多次残酷打击下走上了堕落毁灭的道路。坚韧要强，在多次残酷打击下走上了堕落毁灭的道路。 月牙儿月牙儿是老舍短篇小说中的名篇，描写母女两代受是老舍短篇小说中的名篇，描写母女两代受生活逼迫堕为暗娼的悲凄遭遇。生活逼迫堕为暗娼的悲
5、凄遭遇。中国现当代作家及重要作品介绍中国现当代作家及重要作品介绍鲁迅先生在鲁迅先生在狂人日记狂人日记中说：中说：“中国中国的历史满本都写着两个字的历史满本都写着两个字吃人吃人”。在浸透了封建文化的环境当中生活着的在浸透了封建文化的环境当中生活着的中国百姓，不敢对生活有什么奢求，他们只中国百姓，不敢对生活有什么奢求，他们只求生能存命，死后安魂。可就是如此可怜的求生能存命，死后安魂。可就是如此可怜的要求，也被社会冷漠的拒绝。这即所谓先生要求，也被社会冷漠的拒绝。这即所谓先生所说所说“想做奴隶而不得想做奴隶而不得”。在天地圣众歆享。在天地圣众歆享牲醴的爆竹声中，一个牲醴的爆竹声中，一个“想做奴隶而不
6、得想做奴隶而不得”的可怜女人，躺在了写着的可怜女人，躺在了写着“吃人吃人“二字的历二字的历史上！今天，我们一起来看鲁迅先生的史上！今天，我们一起来看鲁迅先生的祝祝福福。祝祝福福 祝福祝福选自小说集选自小说集彷徨彷徨，是其中最著名的小说，写于是其中最著名的小说，写于19241924年年。作者简介作者简介: :鲁迅，原名鲁迅，原名周树人周树人，字，字豫才豫才，浙江绍兴人。我国现代伟，浙江绍兴人。我国现代伟大的无产阶级大的无产阶级文学家文学家、思想家思想家、革命家革命家。主要作品有：。主要作品有：小小 说说 集：集：呐喊呐喊、彷徨彷徨历史小说集：历史小说集：故事新编故事新编散散 文文 集：集：朝花夕
7、拾朝花夕拾散文诗集：散文诗集：野草野草杂杂 文文 集：集：南腔北调集南腔北调集、坟坟、热风热风等十等十五部五部创作背景及时代意义创作背景及时代意义: 祝福创作于年，后收入作者第二部小说集彷徨中。世纪年代，正是中国新文化运动的发展时期。新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻止中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国两千多年遗留下来的腐朽愚昧的封建思想腐朽愚昧的封建思想。妇女则是封建思想的最大受害者鲁迅选择妇女题材，是为了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。辛亥革命后的中国半封建半殖民地的社会性质辛亥革命后的中国半封建半殖民地的社会性质依旧。妇女始终处在社会的最底层。民国初年政府依旧。妇女始终处在
8、社会的最底层。民国初年政府颁布的颁布的“褒扬条例褒扬条例”中，就有中，就有“表彰节烈表彰节烈”的条款。的条款。“五四五四”运动前后，运动前后，“忠臣不事二主，烈女不嫁二忠臣不事二主，烈女不嫁二夫夫”，“饿死事小，失节事大饿死事小，失节事大”的礼教观念流毒甚的礼教观念流毒甚广。鲁迅一向痛恶封建思想观念，同情劳动妇女。广。鲁迅一向痛恶封建思想观念，同情劳动妇女。19241924年前后，鲁迅写了年前后，鲁迅写了娜拉走后怎样娜拉走后怎样论雷峰论雷峰塔的倒掉塔的倒掉等抨击束缚妇女的封建伦理道德的杂文，等抨击束缚妇女的封建伦理道德的杂文，祝福祝福则是以小说的形式来剖析病态社会，以引则是以小说的形式来剖析病
9、态社会，以引起疗治的主意。起疗治的主意。 贞节贞节：从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了，代表人是程颐、朱熹。出现了，代表人是程颐、朱熹。理学口号是理学口号是“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”。夫权自然是夫权自然是“天理天理”，而，而寡妇再嫁，就是以正常的寡妇再嫁，就是以正常的“人欲人欲”破坏了这个破坏了这个“天理天理”。理学提倡妇女守节，。理学提倡妇女守节，“饿死事小，饿死事小，失节事大失节事大”，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也
10、要为他守一辈子。最后更残忍地提夫死了，也要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未婚夫自杀殉死，并出妇女要为死去的丈夫或未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。绝人性的地步。 秩序：秩序：封建思想的核心是维护封建秩序，提倡封建思想的核心是维护封建秩序，提倡“三纲五三纲五常常”。“三纲三纲”即即“君为臣纲，父为子纲，夫为君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲妻纲”。就是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，。就是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫，不能破坏尊卑秩序。妻要绝对服从夫，不能破坏尊卑秩序。“五常五常”，也叫
11、，也叫“五伦五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父，是封建礼教所规定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关系，即子、夫妻、兄弟、朋友之间的关系，即“父子有父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。 妇女的妇女的三从四德三从四德：封建秩序对妇女的压迫尤为：封建秩序对妇女的压迫尤为深重。妇女没有人身权利，没有独立的社会地深重。妇女没有人身权利，没有独立的社会地位。在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即位。在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即“三三从从”。违背了这一秩序的妇女都被视为。违背了这一秩序的妇女都被视为“罪人罪人”。“四德四德”指妇德、妇言、妇容、妇功
12、，即指妇德、妇言、妇容、妇功，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。 祭祀：对祖先的崇拜也是封建文化思想的一个祭祀：对祖先的崇拜也是封建文化思想的一个方面。所以鲁四老爷对祭祀非常重视，像已经方面。所以鲁四老爷对祭祀非常重视，像已经是是“罪人罪人”的祥林嫂，不配在仪式中扮演哪怕的祥林嫂，不配在仪式中扮演哪怕是最小的角色。是最小的角色。 解题解题： “祝福祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种习俗。每年旧历年底，地主和有钱人的一种习俗。每年旧历年底，地主和有
13、钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为将三牲煮熟作为“福礼福礼”，恭请天神和祖宗，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年享用，感谢他们保佑当年“平安平安”，并祈求，并祈求来年来年“幸福幸福”。祝福祝福因为深刻的揭露了封建礼教和封建因为深刻的揭露了封建礼教和封建迷信吃人的本质，而成为传世不朽之作。鲁迷信吃人的本质，而成为传世不朽之作。鲁迅先生把祥林嫂这个无依无靠、无牵无挂、迅先生把祥林嫂这个无依无靠、无牵无挂、无家无业的孤独的弱女子放在礼教森严、鬼无家无业的孤独的弱女子放在礼教森严、鬼神观念牢牢统治着的神观念牢牢统治着的“鲁镇鲁镇”，同时又是
14、在，同时又是在这一思想和观念显示最充分、最集中的旧历这一思想和观念显示最充分、最集中的旧历年底，而生活贫苦、地位底下的祥林嫂在这年底，而生活贫苦、地位底下的祥林嫂在这本是人人都应享受幸福与快乐的时刻凄然死本是人人都应享受幸福与快乐的时刻凄然死去，就更能去，就更能“揭露封建礼教吃人的本质揭露封建礼教吃人的本质”。整体感知：整体感知：阅读全文，按故事的“（序幕）开端发展高潮结局（尾声）”的顺序把全文分为六部分；本文的记叙顺序是什么？采用这样的记叙顺序有什么作用？复述故事情节，理清思路复述故事情节，理清思路序幕序幕写祝福景象和鲁四老爷写祝福景象和鲁四老爷结局结局开端开端发展发展高潮高潮尾声尾声祥林嫂
15、寂然死去祥林嫂寂然死去祥林嫂被卖改嫁祥林嫂被卖改嫁祥林嫂初到鲁镇祥林嫂初到鲁镇祥林嫂再到鲁镇祥林嫂再到鲁镇再写祝福景象及我的感受再写祝福景象及我的感受倒倒叙叙手手法法倒倒 叙叙把祥林嫂悲惨的结局放在开头，把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设置了悬念，使读者寄巧妙地设置了悬念，使读者寄予探求事情的原委，有一定的予探求事情的原委，有一定的吸引力；吸引力；把祝福的景象和祥林嫂的死连把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有在一起，形成强烈的对比，有震撼人心的力量，突出反封建震撼人心的力量，突出反封建的主题。的主题。第二课时课时要点：课时要点：1、分析主要人物形象：祥林嫂、鲁四老爷、分析主要
16、人物形象：祥林嫂、鲁四老爷、柳妈。柳妈。2、探究小说主题：祥林嫂之死。、探究小说主题：祥林嫂之死。 情节情节 内容内容 顺序顺序 序幕结局开端发展高潮尾声祝福景象与书房祥林嫂凄然死去祥林嫂初到鲁镇祥林嫂被迫改嫁祥林嫂再到鲁镇祝福景象和我的感受倒倒叙叙（典型环境）（典型环境）现现实实回回忆忆现现实实情情 节节 简简 表表（深化主题）（深化主题）在新年的祝福声中，在新年的祝福声中，祥林嫂无声死去祥林嫂无声死去 小说开头小说开头围绕围绕祥林嫂祥林嫂之之死，死，有哪有哪些悬念，会引发我们怎样的些悬念，会引发我们怎样的思考呢思考呢？1 1、祥林嫂是个、祥林嫂是个怎样的人怎样的人？2 2、谁是谁是杀害祥林
17、嫂的杀害祥林嫂的凶手凶手？1 1、祥林嫂是个、祥林嫂是个怎样的人怎样的人？1 1、肖像：、肖像： 脸色青黄，但两颊却还是红的脸色青黄，但两颊却还是红的生机旺盛生机旺盛； 又只是顺着眼又只是顺着眼安分善良安分善良； 她模样还周正她模样还周正相貌端庄相貌端庄； 手脚都壮大手脚都壮大吃苦耐劳吃苦耐劳; ;2 2、表现：、表现： 做工却毫没有懈，食物不论，力气是不惜的做工却毫没有懈，食物不论，力气是不惜的 爱劳动，能劳动，不挑剔爱劳动，能劳动，不挑剔；3 3、变化：、变化： 食物不论，反满足，口角边渐渐有了笑影，脸食物不论，反满足，口角边渐渐有了笑影，脸上也白胖了上也白胖了易满足，很容易活下去易满足，
18、很容易活下去；在她身上，集中了旧中国农村妇女所有的优秀品质：在她身上，集中了旧中国农村妇女所有的优秀品质： 善良、安分、吃苦、耐劳、易满足、不挑剔善良、安分、吃苦、耐劳、易满足、不挑剔 祥林嫂生为女性，身上集中了劳动妇女祥林嫂生为女性，身上集中了劳动妇女所具有的种种优点，她为人正派，生活俭朴，所具有的种种优点，她为人正派，生活俭朴，处事诚实，安分守己，谨言慎行，且手勤脚处事诚实，安分守己，谨言慎行，且手勤脚快，终年劳顿，是个劳动能手，干起活来快，终年劳顿，是个劳动能手，干起活来“简直抵得过一个男子简直抵得过一个男子” 。祥林嫂对生活并。祥林嫂对生活并无什么要求，但她具有顽强的求生能力，一无什么
19、要求，但她具有顽强的求生能力，一直用自己坚毅的努力和辛勤的劳作来争取自直用自己坚毅的努力和辛勤的劳作来争取自己生活的权利。可见，祥林嫂集中了劳动妇己生活的权利。可见，祥林嫂集中了劳动妇女优秀的品质，是一个女优秀的品质，是一个“好女人好女人”，是封建是封建社会劳动妇女的典型代表。社会劳动妇女的典型代表。 祥林嫂祥林嫂 一个旧中国一个旧中国最好最好的女人，亦是一个的女人，亦是一个最苦最苦的女人，有着的女人，有着最悲惨最悲惨的命运！的命运！讨论：祥林嫂之讨论：祥林嫂之死死？谁谁是是凶手凶手？鲁四老爷？鲁四老爷？因为他剥削了祥林嫂因为他剥削了祥林嫂祥林嫂的婆婆？祥林嫂的婆婆？因为她拐卖了祥林嫂因为她拐
20、卖了祥林嫂讨论：祥林嫂之讨论：祥林嫂之死死？谁谁是是凶手凶手？柳妈？柳妈？因为她的因为她的“地狱之说地狱之说”加重了祥林嫂的精神加重了祥林嫂的精神负担负担大伯大伯？收走房子，让祥林嫂走投无路收走房子，让祥林嫂走投无路鲁四老爷是鲁四老爷是凶手凶手吗？吗？ 鲁四老爷就是封建地主阶级的代表人物，是封建鲁四老爷就是封建地主阶级的代表人物，是封建礼教的化身。祥林嫂第一次到鲁家，鲁四爷见了就礼教的化身。祥林嫂第一次到鲁家，鲁四爷见了就“皱了皱眉皱了皱眉”，“讨厌她是一寡妇讨厌她是一寡妇”，但是见她手脚壮，但是见她手脚壮大，劳动力强，还是默认大，劳动力强，还是默认 鲁四太太留下她。这就暴鲁四太太留下她。这就
21、暴露了封建地主阶级的贪婪和虚伪。当知道祥林嫂的婆露了封建地主阶级的贪婪和虚伪。当知道祥林嫂的婆家来抢人时，鲁四老爷站在维护封建家长制的立场上，家来抢人时，鲁四老爷站在维护封建家长制的立场上，认为认为“既是她的婆婆要她回去，那有什么话可说呢既是她的婆婆要她回去，那有什么话可说呢”。后来虽然说了句。后来虽然说了句“可恶可恶”，那只是因为不打招呼把，那只是因为不打招呼把人抢走，有伤鲁府的体面。祥林嫂第二次到鲁家帮工，人抢走，有伤鲁府的体面。祥林嫂第二次到鲁家帮工，鲁四老爷又鲁四老爷又“照例皱过眉照例皱过眉”，后来之所以还是留下了，后来之所以还是留下了她，决不是发了善心，而是她，决不是发了善心，而是“
22、鉴于向来雇佣女工之难鉴于向来雇佣女工之难”，舍不得放弃这个廉价的劳动力。，舍不得放弃这个廉价的劳动力。 这件事把这个人物卑鄙肮脏的灵魂进一步暴露了这件事把这个人物卑鄙肮脏的灵魂进一步暴露了出来。对于祥林嫂他一方面用繁重的劳动奴役她，一出来。对于祥林嫂他一方面用繁重的劳动奴役她，一方面又用礼教的软刀子从精神上迫害她。他暗中告诫方面又用礼教的软刀子从精神上迫害她。他暗中告诫 鲁四太太，祭祀时不准祥林嫂沾手，鲁四太太，祭祀时不准祥林嫂沾手，“否则，不干不否则，不干不净，祖宗是不吃的净，祖宗是不吃的”。这在当时的社会环境中，无疑。这在当时的社会环境中，无疑在精神上宣判了祥林嫂的死刑。等看到从祥林嫂身上
23、在精神上宣判了祥林嫂的死刑。等看到从祥林嫂身上再也榨不出一滴油时，就不如一条狗般地将她赶出鲁再也榨不出一滴油时，就不如一条狗般地将她赶出鲁家大院。当他听到祥林嫂惨死的消息时非但无半点怜家大院。当他听到祥林嫂惨死的消息时非但无半点怜悯之情，反而恶狠狠地骂她悯之情，反而恶狠狠地骂她 : :“是一个谬种是一个谬种 ! !”到此，到此，这个封建礼教之徒的狰狞面目就彻底暴露无遗。祥林这个封建礼教之徒的狰狞面目就彻底暴露无遗。祥林嫂的死，是对鲁四老爷丑恶灵魂的鞭挞，是对吃人的嫂的死，是对鲁四老爷丑恶灵魂的鞭挞，是对吃人的封建制度的强烈控拆封建制度的强烈控拆 ! ! 祥林嫂的婆婆是祥林嫂的婆婆是凶手凶手吗吗
24、？ 祥林嫂的祥林嫂的婆婆婆婆是封建家长制的代表人物。是封建家长制的代表人物。“那女人虽是山里人模样，然而应酬很从容，那女人虽是山里人模样，然而应酬很从容，说话也能干。说话也能干。”她虽然生活在靠她虽然生活在靠“打柴为生打柴为生”的的“小户人家小户人家”，但却死抱着，但却死抱着“族权、夫族权、夫权权”，成为高踞儿媳之上的封建家长。祥林，成为高踞儿媳之上的封建家长。祥林嫂的命运悲剧是这个圆滑的女人直接导演的。嫂的命运悲剧是这个圆滑的女人直接导演的。 无论是祥林嫂的娶来、绑回、再嫁，都无论是祥林嫂的娶来、绑回、再嫁，都是她亲手安排的。她不仅取走了祥林嫂第一是她亲手安排的。她不仅取走了祥林嫂第一次做工
25、的工钱，还把守寡的儿媳当作次做工的工钱，还把守寡的儿媳当作“商品商品”换钱去给小儿子娶老婆，并从中赚钱。其换钱去给小儿子娶老婆，并从中赚钱。其毒辣和贪婪令人发指毒辣和贪婪令人发指 ! !这说明封建家长制对这说明封建家长制对劳动妇女的压榨是多么深重劳动妇女的压榨是多么深重 ! ! 柳妈是柳妈是凶手凶手吗吗？柳妈柳妈虽然地位同祥林嫂差不多，属于下层劳动虽然地位同祥林嫂差不多，属于下层劳动群众，但她是个受神权思想和宗教迷信毒害很群众，但她是个受神权思想和宗教迷信毒害很深的深的“善女人善女人”。她对祥林嫂在抗婚撞案的反。她对祥林嫂在抗婚撞案的反抗之举中留下的抗之举中留下的“疤疤”进行嘲讽，有意挑逗人进
26、行嘲讽，有意挑逗人家的疼处，并讲阴司的故事给祥林嫂听，使祥家的疼处，并讲阴司的故事给祥林嫂听，使祥林嫂恐惧不安、彻底绝望。林嫂恐惧不安、彻底绝望。这无论是否有意的说教，还是做了封建宗这无论是否有意的说教，还是做了封建宗教迷信和神权观念的传声简，都是把祥林嫂推教迷信和神权观念的传声简，都是把祥林嫂推向了死亡深渊的无形的一掌。这说明封建社会向了死亡深渊的无形的一掌。这说明封建社会的的“善女人善女人”有不善的一面，深受封建思想和有不善的一面，深受封建思想和宗教迷信毒害的下层劳动人民有时会成为迫害宗教迷信毒害的下层劳动人民有时会成为迫害自己同类的帮凶。自己同类的帮凶。夫家的大伯是夫家的大伯是凶手凶手吗
27、吗？ 幸亏有儿子；她又能做，打柴摘茶养蚕幸亏有儿子；她又能做，打柴摘茶养蚕都来得，本来还可以守着，谁知道那孩子又都来得，本来还可以守着，谁知道那孩子又会给狼衔去的呢？春天快完了，村上倒反来会给狼衔去的呢？春天快完了，村上倒反来了狼，谁料到？现在她只剩了一个光身了。了狼，谁料到？现在她只剩了一个光身了。大伯来收屋，又赶她。她真是走投无路了，大伯来收屋，又赶她。她真是走投无路了，只好来求老主人。只好来求老主人。鲁镇上的人们是鲁镇上的人们是凶手凶手吗吗？鲁镇上的人们鲁镇上的人们 起初对祥林嫂的悲惨遭遇有所同情，起初对祥林嫂的悲惨遭遇有所同情，“男人男人听到这里，往往敛起笑容，没趣地走了开去听到这里，
28、往往敛起笑容，没趣地走了开去 ; ;女女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还需要陪出许多眼泪来。有些老女人没的神气，还需要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事段悲惨的故事”。而当他们听厌了祥林嫂的不幸故事，从她身上而当他们听厌了祥林嫂的不幸故事，从她身上得不到新的得不到新的“满足满足”时，便用时，便用“又尖又冷又尖又冷”的的声调和语言奚落她。封建思想的腐蚀，使他们声调和语言奚落她。封建思想的腐蚀，使他们失去了同情心，变得麻木、冷漠。短工的一句失去了同
29、情心，变得麻木、冷漠。短工的一句“还不是穷死还不是穷死”的道出了人们对祥林嫂的轻蔑的道出了人们对祥林嫂的轻蔑和冷漠。和冷漠。 “祥林嫂，听说你的儿子。祥林嫂，听说你的儿子。”“嗨，我真傻。我单知道下雪后，野兽在山坳里没有嗨，我真傻。我单知道下雪后，野兽在山坳里没有东西吃，会到村里头来，我不知道春天也会有，我找东西吃，会到村里头来，我不知道春天也会有，我找来找去都没有，到后来才找着了一只鞋。来找去都没有，到后来才找着了一只鞋。” 祥林嫂一开始讲的时候，哎呀，我真傻，一开始祥林嫂一开始讲的时候，哎呀，我真傻，一开始讲的时候，人们听得有意思，有味道，后来，就听烦讲的时候，人们听得有意思，有味道，后来
30、，就听烦了，不要听了。祥林嫂一说人们就跑了，后来又找到了，不要听了。祥林嫂一说人们就跑了，后来又找到一个新的节目，发现她额头上的伤疤，这个伤疤跟她一个新的节目，发现她额头上的伤疤，这个伤疤跟她的第二次婚姻有关系，又来勾引她讲这个伤疤。在这的第二次婚姻有关系，又来勾引她讲这个伤疤。在这里，里，鲁迅写出了人与人之间真实的关系鲁迅写出了人与人之间真实的关系。人与人之间。人与人之间好像互相关心，在一块儿洗衣服，一块儿淘米，一块好像互相关心，在一块儿洗衣服，一块儿淘米，一块儿洗菜，谈谈你们家，谈谈我们家，好像挺亲密。但儿洗菜，谈谈你们家，谈谈我们家，好像挺亲密。但在内心深处，却有这样一种在内心深处，却有
31、这样一种可怕的意识，就是把别人可怕的意识，就是把别人的悲惨命运当节目来看，赏玩别人的苦痛。的悲惨命运当节目来看，赏玩别人的苦痛。 祥林嫂是祥林嫂是非死不可的非死不可的，同情她的人和冷，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死地里酷的人，自私的人，是一样把她往死地里赶，是一样使她增加痛苦。赶，是一样使她增加痛苦。 丁玲丁玲 综上，得出结论：祥林嫂之综上，得出结论：祥林嫂之死死, ,凶手凶手是谁？是谁？ 祥林嫂是祥林嫂是 “吃人吃人”的封建礼教的封建礼教给害死给害死的！的！ “人世的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在人世的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。礼教吃祥林嫂。”许寿裳许寿裳 祝福
32、祝福反映了当时中国文化的整体性问题，反映了当时中国文化的整体性问题，当时这个文化的整体，杀害了祥林嫂，而祥林嫂当时这个文化的整体，杀害了祥林嫂，而祥林嫂在这个整体中，她非死不可。而且祥林嫂的死，在这个整体中，她非死不可。而且祥林嫂的死，主要不是肉体上受到迫害，是主要不是肉体上受到迫害，是灵魂灵魂！这是这是祝福祝福的的深刻深刻之处！之处！ 在旧中国的黑暗社会中，好人并不能过上好在旧中国的黑暗社会中，好人并不能过上好日子。毛泽东同志曾经指出日子。毛泽东同志曾经指出 : :“政权、族权、神政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民
33、特别是农民的四条极大的绳索是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索” 。 祥林嫂这位农村劳动妇女正是受到这四条绳祥林嫂这位农村劳动妇女正是受到这四条绳索的多重绞杀，虽具有传统女性的种种优点，但索的多重绞杀，虽具有传统女性的种种优点，但却无法把握自己的命运。婚姻是封建社会决定女却无法把握自己的命运。婚姻是封建社会决定女性命运的关键，也是性命运的关键，也是“四条绳索四条绳索”束缚女性的集束缚女性的集中体现。婚姻并未给祥林嫂带来什么幸福，而是中体现。婚姻并未给祥林嫂带来什么幸福，而是使她一步一步走向痛苦的深渊。使她一步一步走向痛苦的深渊。 第三课时课时要点：课时要点：1、鉴赏小说中刻画人物的手法。、
34、鉴赏小说中刻画人物的手法。2、探讨文中、探讨文中“我我”的意义。的意义。3、题目为什么用题目为什么用祝福祝福而不用而不用祥林嫂之祥林嫂之死死呢？呢？ “要极俭省地画出一个人的特点，要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出它的最好是画出它的眼睛眼睛。” 找眼睛，看找眼睛，看特点特点1 1、初到鲁镇、初到鲁镇顺着眼顺着眼安分、善良安分、善良2 2、再到鲁镇、再到鲁镇顺着眼，顺着眼，眼角带着泪痕眼角带着泪痕再受打击，内心痛苦再受打击，内心痛苦3 3、讲阿毛故事、讲阿毛故事直着眼，瞪着眼直着眼，瞪着眼精神有些麻木精神有些麻木4 4、捐门槛、捐门槛分外有神分外有神又有希望又有希望5 5、不让祝福、不让祝福
35、失神失神再受打击再受打击6 6、行乞、行乞眼珠间或一轮眼珠间或一轮麻木、活僵尸麻木、活僵尸7 7、问有无灵魂、问有无灵魂忽然发光忽然发光一丝希望一丝希望祥林嫂，又是一个祥林嫂，又是一个最苦最苦的女人！的女人！一、初到鲁镇一、初到鲁镇 “白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪约二十六七，脸色青黄约二十六七，脸色青黄” 一身重孝，一个深受生活折磨的凄苦的一身重孝，一个深受生活折磨的凄苦的寡妇形象；寡妇形象； “丈夫比她小十岁丈夫比她小十岁”封建婚姻的牺牲品；封建婚姻的牺牲品； 绑架逼嫁绑架逼嫁野蛮的封建婚姻；野蛮的封建婚姻；二到鲁镇二到鲁镇白头绳白头绳再嫁再寡，夫
36、死子亡；再嫁再寡，夫死子亡；乌裙，蓝夹袄乌裙，蓝夹袄 ，月白背心，月白背心生活依旧；生活依旧；脸色青黄，消失血色脸色青黄，消失血色再受打击，形容枯槁；再受打击，形容枯槁；顺着眼，眼角带些泪痕，眼光已无先前那样精神顺着眼，眼角带些泪痕，眼光已无先前那样精神了了 目光呆滞，饱含无限辛酸；目光呆滞，饱含无限辛酸；三、被赶出鲁家后，沦落为乞：三、被赶出鲁家后，沦落为乞： 头发全白，长相与年龄不相称，脸上瘦削头发全白，长相与年龄不相称，脸上瘦削不堪，黄中带黑不堪，黄中带黑衰老不堪；衰老不堪； 消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的 精神已经完全麻木；精神已经完全麻木； 眼珠
37、间或一轮，还可以表示她是一个活物眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物仅是一具行尸走肉，一具活僵尸。仅是一具行尸走肉，一具活僵尸。 由由“人人”变成了变成了“活物活物”细节描写细节描写她一手提着竹篮，内她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一中一个破碗，空的；一手拄着一只比她更长的手拄着一只比她更长的竹竿，下端开了裂：她竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞分明已经纯乎是一个乞丐了。丐了。聚焦镜头，由大及小，由远及近。聚焦镜头，由大及小，由远及近。碗是破的，碗是破的，表明她很穷；表明她很穷；碗中是空的碗中是空的，表明她即便是乞丐，也活得不如意表明她即便是乞丐，也活得不如意环境描写环境描写，亦在暗
38、示祥林嫂悲惨的命运！，亦在暗示祥林嫂悲惨的命运！ 1 1、祥林嫂失去小丈夫：、祥林嫂失去小丈夫：春天春天 2 2、祥林嫂失去贺老六：、祥林嫂失去贺老六：春天、伤寒病春天、伤寒病 3 3、祥林嫂失去儿子阿毛：、祥林嫂失去儿子阿毛：春末、狼春末、狼 4 4、祥林嫂惨死：在冬天即将结束、祥林嫂惨死：在冬天即将结束春天将至春天将至 时的祝福晚上时的祝福晚上 祥林嫂是一个祥林嫂是一个没有春天没有春天或者说或者说不能有春不能有春天天的女人，即她是的女人，即她是一个没有希望，一个没有希望，或者说或者说不不能有希望能有希望的女人的女人 祥林嫂，一个祥林嫂，一个最好最好的女人，亦的女人，亦是一个是一个最苦最苦的
39、女人！最终的女人！最终死死在了在了雪地里雪地里小说中的小说中的“我我” 小说中有一个叙事者小说中有一个叙事者“我我”， “我我”回到故回到故乡，遇到了祥林嫂，这里边有一段很重要，就乡，遇到了祥林嫂，这里边有一段很重要，就是祥林嫂问是祥林嫂问“我我”灵魂问题的时候，灵魂问题的时候，“我我”的的回答，这一段很重要。回答，这一段很重要。 “我我”这个人物，是一个知识分子，是一这个人物，是一个知识分子，是一个经过个经过“五四五四”洗礼，身上带着德先生、赛先洗礼，身上带着德先生、赛先生的，要改变天下的，这样的一个知识分子，生的，要改变天下的，这样的一个知识分子，可是遇到祥林嫂之后，我们看看结果是什么？可
40、是遇到祥林嫂之后，我们看看结果是什么？我们就知道小说的寓意何在我们就知道小说的寓意何在 ？ 祥林嫂说祥林嫂说：“你回来了？你回来了？”她先这她先这样问。样问。“是的是的。”祥林嫂又说祥林嫂又说“这正好，这正好，你是识字的，又是出门人，见识得多，你是识字的，又是出门人，见识得多，我正要问你一件事。我正要问你一件事。”她那没有精采的她那没有精采的眼睛忽然发光了。我万料不到，他却说眼睛忽然发光了。我万料不到，他却说出这样的话来，诧异地站着。出这样的话来，诧异地站着。“就是就是”她走进两步，放低了声音，极秘密似她走进两步，放低了声音，极秘密似的切切地说，的切切地说，“一个人死了之后，究竟一个人死了之后
41、，究竟有没有魂灵。有没有魂灵。” 我很悚然，一见她的眼盯着我的，背上就糟了芒我很悚然，一见她的眼盯着我的，背上就糟了芒刺一般刺一般 对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的。但对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的。但在此刻，怎样回答她好呢？我在极短期的踌躇中，想，在此刻，怎样回答她好呢？我在极短期的踌躇中，想，这里的人照例相信鬼。这里的人照例相信鬼。 然而她，却疑惑了，然而她，却疑惑了，或者不如说希望：希望其或者不如说希望：希望其有，又希望其无有，又希望其无人何必增添末路的人的苦恼，为人何必增添末路的人的苦恼，为她起见，不如说有罢。她起见，不如说有罢。 我们看这样一个问题，鲁迅是这样犹豫来，犹
42、豫我们看这样一个问题，鲁迅是这样犹豫来，犹豫去，不知道怎么回答才好，最后想到这一点，他才说：去，不知道怎么回答才好，最后想到这一点，他才说： “也许有罢，也许有罢，我想。我想。”我于是吞吞吐吐地说。我于是吞吞吐吐地说。 祥林嫂接着就说，祥林嫂接着就说，“那么，也就有地狱了？那么，也就有地狱了？” “啊！地狱？啊！地狱？”我很吃惊，只得支梧着。我很吃惊，只得支梧着。 “地狱？地狱？论理，就该也有。论理，就该也有。然而也然而也未必，未必，谁来管这等事谁来管这等事” “那么，死掉的一家的人，都能见面的那么，死掉的一家的人，都能见面的？”祥林嫂不断地追问。祥林嫂不断地追问。我即刻胆怯起来了，便想全翻过
43、先前的话来，我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来， “那是，那是，实在，我说不清实在，我说不清其实，其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。究竟有没有魂灵，我也说不清。” 这个知识分子，就迅速地逃跑了，逃回这个知识分子，就迅速地逃跑了，逃回到鲁四老爷的家中到鲁四老爷的家中 这个这个“我我”，就是代表着想启蒙人民的所，就是代表着想启蒙人民的所谓谓现代知识分子现代知识分子。但是当他遇到劳动人民真正。但是当他遇到劳动人民真正问题的时候，他不能给她解决，他只有逃跑，问题的时候，他不能给她解决，他只有逃跑，但是好在这个但是好在这个“我我”，是有自我反省能力的。，是有自我反省能力的。他知道了自己的无能为力，他
44、知道了自己解决他知道了自己的无能为力，他知道了自己解决不了祥林嫂的问题，所以他苦闷了不了祥林嫂的问题，所以他苦闷了, ,彷徨彷徨了。了。 在这里表现了鲁迅对启蒙者的自我审视。在这里表现了鲁迅对启蒙者的自我审视。 鲁迅提出问题，你要启蒙人民，你凭什么鲁迅提出问题，你要启蒙人民，你凭什么启蒙，你怎么启蒙？到底怎么才能救祥林嫂，启蒙，你怎么启蒙？到底怎么才能救祥林嫂，科学能救祥林嫂吗？迷信能救祥林嫂吗？所以科学能救祥林嫂吗？迷信能救祥林嫂吗？所以这是一个这是一个祝福祝福中的重大问题。中的重大问题。 从鲁迅创作从鲁迅创作祝福祝福这篇小说当中，可以这篇小说当中，可以看出鲁迅对社会现实的思考。祥林嫂还在遭
45、受看出鲁迅对社会现实的思考。祥林嫂还在遭受着不幸，中国社会的缩影着不幸，中国社会的缩影鲁镇，还处于黑鲁镇，还处于黑暗之中，而作为暗之中，而作为资产阶级知识分子资产阶级知识分子的的“我我”，面对这一切无能为力，只有面对这一切无能为力，只有妥协，逃避妥协，逃避。 作品写祥林嫂一生的悲惨遭遇，那作品写祥林嫂一生的悲惨遭遇，那么题目为什么用么题目为什么用祝福祝福而不用而不用祥林祥林嫂嫂呢？这有什么深意？呢？这有什么深意？ 祥林嫂死时的惨象与天地圣众祥林嫂死时的惨象与天地圣众“预备给预备给鲁镇的人们以无限的祝福鲁镇的人们以无限的祝福”的气氛，形成鲜的气氛，形成鲜明的对比，深化了对旧社会杀人本质的揭露；明的对比，深化了对旧社会杀人本质的揭露；同时在布局上也起到了首尾呼应，使小说结同时在布局上也起到了首尾呼应，使小说结构更臻完善的作用。构更臻完善的作用。 祈求祈求“无限的幸福无限的幸福”的人们，在众神给的人们，在众神给予予“无限幸福无限幸福”的时刻，扼杀了一个没有任的时刻，扼杀了一个没有任何幸福的弱女子。何幸福的弱女子。
