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1、苦斋记整理苦斋记整理pptppt作者介绍作者介绍 刘基刘基(13111375)(13111375)，明代的政治家、军事家、，明代的政治家、军事家、文学家。字伯温，晚号犁眉公。文学家。字伯温，晚号犁眉公。浙江省浙江省温州温州市市文成县文成县人，明国开国功臣。明洪武三年封诚意伯，人们又称人，明国开国功臣。明洪武三年封诚意伯，人们又称他为刘诚意。他死后他为刘诚意。他死后139139年，即年，即明武宗明武宗正德九年，被正德九年，被追赠太师，谥号文成，因而后人又称他追赠太师，谥号文成，因而后人又称他刘文成刘文成。 刘基出身名门望族，自幼聪明好学，有刘基出身名门望族，自幼聪明好学，有神童神童之誉。之誉。元
2、元至顺至顺四年，四年，2323岁的刘基，一举考中进士，开始步人岁的刘基，一举考中进士，开始步人仕途生涯。他立志报国，但朝廷昏庸腐败，使他仕途生涯。他立志报国，但朝廷昏庸腐败，使他2020余余年的宦海生涯屡遭磨难贬抑。元年的宦海生涯屡遭磨难贬抑。元至正至正二十年三月，接二十年三月，接受受朱元璋朱元璋的邀请，成为参赞军务的谋士，为的邀请，成为参赞军务的谋士，为明明王朝的王朝的建立和发展，立下汗马功劳。他为人刚直，胆识过人，建立和发展，立下汗马功劳。他为人刚直，胆识过人，朱元璋尊其为朱元璋尊其为“吾子房吾子房( (张良张良) )也也”。民间有。民间有“上有上有诸诸葛孔明葛孔明，下有刘基伯温，下有刘基
3、伯温”的称道。的称道。 他的代表作郁离子，全书二卷，他的代表作郁离子，全书二卷，凡十八篇，一百九十五条，每条多则千凡十八篇，一百九十五条，每条多则千言，少则百字，主要是言，少则百字，主要是针砭时政的语言针砭时政的语言或故事或故事。其文构思精巧，文笔犀利，富。其文构思精巧，文笔犀利，富于情趣，发人深省。作者借假托人物郁于情趣，发人深省。作者借假托人物郁离子之口，发表离子之口，发表对社会、世态人情的看对社会、世态人情的看法法。有些见解，至今仍能给读者以深刻。有些见解，至今仍能给读者以深刻的启迪。著有诚意伯文集的启迪。著有诚意伯文集2020卷及其卷及其他著述多种。他著述多种。解解 题题 “ “在旧社
4、会，士大夫阶层生活优越，常常在住在旧社会，士大夫阶层生活优越，常常在住室之外，另辟一些房舍，作为闲居读书之所，就是室之外，另辟一些房舍，作为闲居读书之所，就是通常说的书斋。为了表示风雅，又常常为书斋写一通常说的书斋。为了表示风雅，又常常为书斋写一些解说文字。一般称为什么斋记。记可以由自己写，些解说文字。一般称为什么斋记。记可以由自己写，也可以请别人写。这篇文章是书斋主人章溢请刘基也可以请别人写。这篇文章是书斋主人章溢请刘基写的一篇记。这种性质的文章，一般要包括两项内写的一篇记。这种性质的文章，一般要包括两项内容：容：一是斋的情况，着重写景物布置；一是斋的意一是斋的情况，着重写景物布置；一是斋的
5、意义，着重写主人的襟怀。义，着重写主人的襟怀。这篇文章就是这样写的。这篇文章就是这样写的。而且写得比较出色。而且写得比较出色。斋，屋舍，一般指书房、学舍。斋，屋舍，一般指书房、学舍。记，记载事物的文章。此文名为记，记载事物的文章。此文名为“苦斋记苦斋记”，顾名，顾名思义，可看出它思义，可看出它“记记”的是的是“斋斋”之之“苦苦”苦苦况与苦义。况与苦义。 中国的文人在写作之中国的文人在写作之余多有为自己的书斋命名余多有为自己的书斋命名的的雅趣雅趣。这些书斋的名字，。这些书斋的名字，有的反映了作者的有的反映了作者的志向志向，有的寄托了自己的有的寄托了自己的情怀情怀，或自勉，或自嘲，让人不或自勉，或
6、自嘲，让人不禁大开眼界，涉之成趣。禁大开眼界，涉之成趣。书书斋斋雅雅趣趣：老学庵：老学庵：南宋诗人陆游晚年的书屋叫南宋诗人陆游晚年的书屋叫“老学庵老学庵”。据陆游在据陆游在老学庵诗老学庵诗自注中说：自注中说：“予取师予取师老而老而学如秉烛夜行学如秉烛夜行之语名庵之语名庵”。意为要活到老学到老。意为要活到老学到老。 饮冰室：饮冰室：近代学者梁启超的书斋。近代学者梁启超的书斋。“饮冰饮冰”出自出自庄子庄子人间世人间世：“今吾朝受命而夕饮冰，我其今吾朝受命而夕饮冰，我其内热？内热？”形容心情焦虑，内心烦躁，故而饮冰。形容心情焦虑，内心烦躁，故而饮冰。以此命名，暗示了他忧国忧民的思想。以此命名，暗示了
7、他忧国忧民的思想。绿林书屋：绿林书屋：19241924年，鲁迅寓居北京阜城门外西三年，鲁迅寓居北京阜城门外西三胡同，由于鲁迅支持学生运动，被当时的胡同，由于鲁迅支持学生运动，被当时的“正人君正人君子子”诬蔑为诬蔑为“学匪学匪”，所以鲁迅就把自己的书屋命，所以鲁迅就把自己的书屋命名为名为“绿林书屋绿林书屋”。反击反动文人对他的诬蔑。反击反动文人对他的诬蔑。玄亭玄亭西汉文学大师杨雄西汉文学大师杨雄饮冰室饮冰室梁启超梁启超陋陋室室刘禹锡刘禹锡老学庵老学庵陆陆游游七焚斋七焚斋张张溥溥绿林书屋绿林书屋鲁鲁迅迅三味书屋三味书屋寿敬吾寿敬吾羿楼羿楼柳亚子柳亚子耕堂耕堂孙孙犁犁无止境斋无止境斋姚雪垠姚雪垠晚晴
8、居晚晴居苏金伞苏金伞 “ “苦苦 斋斋”是浙江龙泉人是浙江龙泉人章溢的书室名章溢的书室名别别号号志志趣趣：稼轩、放翁、六一居士、六如居士稼轩、放翁、六一居士、六如居士词人辛弃疾，重视农业，做官时提倡力田，奖词人辛弃疾，重视农业，做官时提倡力田，奖励耕战，晚年退居农村，励耕战，晚年退居农村，“更从老农以学稼更从老农以学稼”，自号自号“稼轩稼轩”。爱国诗人陆游，忧世愤俗，被权贵讥为不守礼爱国诗人陆游，忧世愤俗，被权贵讥为不守礼法，他就自号法，他就自号“放翁放翁”，以抒发对他们的蔑视。，以抒发对他们的蔑视。欧阳修晚年自号欧阳修晚年自号“六一居士六一居士”，是以一万卷书、，是以一万卷书、一千卷金石文、
9、一张琴、一局棋、一壶酒，再一千卷金石文、一张琴、一局棋、一壶酒，再加上他本人一老翁来取号，表达了典型的文人加上他本人一老翁来取号，表达了典型的文人情趣。情趣。明朝风流才子唐伯虎，自号明朝风流才子唐伯虎，自号“六如居士六如居士”，“六六如如”，按他自己的说法即人生如幻、如梦、如泡、，按他自己的说法即人生如幻、如梦、如泡、如影、如露、如电，正好是失意文人消极情绪如影、如露、如电，正好是失意文人消极情绪的抒发。的抒发。兰亭兰亭雅集雅集，“流觞曲水流觞曲水”，“虽无丝竹管虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。桃花园桃花园宴游宴游，“阳春召我以烟景，大块阳春召我以
10、烟景，大块假我以文章假我以文章”，“不有佳咏，何伸雅怀不有佳咏，何伸雅怀”？赤壁赤壁泛舟泛舟，“纵一苇之所如，凌万顷之纵一苇之所如，凌万顷之茫然茫然”，江上清风，山间明月，江上清风，山间明月，“耳得耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭用之不竭”。湖心亭湖心亭赏雪赏雪，“大雪三日，湖中人鸟声大雪三日，湖中人鸟声俱绝俱绝”，独往看雪，独往看雪，“天与云、与山、天与云、与山、与水，上下一白与水，上下一白”。生生活活情情趣趣：整理疏通文意整理疏通文意苦苦 斋斋所属所属 格局格局 位置位置气候恶劣气候恶劣 植物特征植物特征 点出点出“苦苦”意。意。 室十室十有
11、有二二楹楹，覆之以覆之以茆茆(m(m o o），在匡山之巅。匡山在处），在匡山之巅。匡山在处之龙泉县西南二百里，剑溪之水之龙泉县西南二百里，剑溪之水出焉出焉。有：同有：同“又又”。用在整数与尾数之间的连词。用在整数与尾数之间的连词。楹：厅堂前的柱子。又为计算房屋的单位，房屋一间称楹：厅堂前的柱子。又为计算房屋的单位，房屋一间称一楹。一楹。覆之以茆：茆，通覆之以茆：茆，通“茅茅”，茅草；介词结构后置。，茅草；介词结构后置。匡山：山四面高中间低，其形似匡，故名匡山。匡，古匡山：山四面高中间低，其形似匡，故名匡山。匡，古代盛饭用具，通作代盛饭用具，通作“筐筐”。出：发生，发源。焉：于是，这里。出：发
12、生，发源。焉：于是，这里。写苦斋的格局与坐落。写苦斋的格局与坐落。苦斋坐落之匡山的位置。苦斋坐落之匡山的位置。“二百里二百里”，见离县城之僻远，见离县城之僻远，其其“苦苦”意亦含其中。意亦含其中。岩崿岩崿()皆皆苍苍石，石，岸外而臼中岸外而臼中。其其下下惟惟白云，其上多北风。白云，其上多北风。风从北来者，风从北来者，大率大率不能甘而善苦不能甘而善苦，故植物，故植物中中(zhng)之，之，其味皆苦，而物性之苦者亦其味皆苦，而物性之苦者亦乐生焉乐生焉。岩崿：山崖。岩崿：山崖。“岩岩”与与“崿崿”同义复用。苍：青色。同义复用。苍：青色。即外岸而中臼，外面高，中间低。岸，高貌。臼，舂米即外岸而中臼，外
13、面高，中间低。岸，高貌。臼，舂米的器具，用石或木凿成，中部凹下，此指其形如臼。的器具，用石或木凿成，中部凹下，此指其形如臼。此写匡山之地势形貌，见苦斋环境险恶之此写匡山之地势形貌，见苦斋环境险恶之“苦苦”。其：它的，代词。惟：只有。其：它的，代词。惟：只有。大率：大抵，大概。不能甘而善苦：意思是不能使受它大率：大抵，大概。不能甘而善苦：意思是不能使受它吹拂的植物长出甜味而容易使它们长出苦味。善，容易。吹拂的植物长出甜味而容易使它们长出苦味。善，容易。乐生：乐于生长。焉：于是，在这里。乐生：乐于生长。焉：于是，在这里。写匡山气候之恶劣与所生植物之特征，直接点出写匡山气候之恶劣与所生植物之特征，直
14、接点出“苦苦”意。意。“而物性之苦者亦乐生焉而物性之苦者亦乐生焉”一语，既收束上文，又开拓下一语，既收束上文，又开拓下文。文。第一段：起笔交代苦斋之所属，并第一段：起笔交代苦斋之所属，并从其从其环境、气候与植物特性环境、气候与植物特性的简略介绍中，说的简略介绍中，说明明“苦苦”的由来。的由来。莫不莫不族布而罗生族布而罗生焉。焉。野蜂野蜂巢其间巢其间，采，采花髓花髓作蜜，味亦苦，山中方言作蜜，味亦苦，山中方言谓之黄杜，初食颇谓之黄杜，初食颇苦难苦难，久则弥觉其甘，能，久则弥觉其甘，能已已积热，除积热，除烦渴之疾烦渴之疾。其其槚槚(ji)荼荼(ch)亦苦亦苦于于常荼。其常荼。其泄水皆啮石出泄水皆啮
15、石出，其源沸沸汨汨，其，其源沸沸汨汨，其中多斑中多斑文文小鱼，小鱼，状如吹沙，状如吹沙，味苦而味苦而微辛微辛，食之可以，食之可以清酒清酒。族布：同类植物一丛丛地到处分布。族，丛聚。罗生：罗列生长。族布：同类植物一丛丛地到处分布。族，丛聚。罗生：罗列生长。“族族”“罗罗”均为名词作状语。均为名词作状语。总括一笔，概言物性之苦的植物皆乐生于此苦地。总括一笔，概言物性之苦的植物皆乐生于此苦地。巢：做窝。用如动词。巢：做窝。用如动词。花髓：指花蜜，花朵分泌出来的甜汁，能引诱蜂蝶等昆虫来传播花花髓：指花蜜，花朵分泌出来的甜汁，能引诱蜂蝶等昆虫来传播花粉。粉。苦难：指味道苦涩难于入口下咽。苦难：指味道苦涩
16、难于入口下咽。已：止，治，消散。烦渴之疾：燥热心烦的病。已：止，治，消散。烦渴之疾：燥热心烦的病。槚槚荼：苦茶。荼：古荼：苦茶。荼：古“茶茶”字。于：比，介词。字。于：比，介词。泄水：指瀑布。啮石出：意思是从石缝间冲刷而出。啮，咬，引申泄水：指瀑布。啮石出：意思是从石缝间冲刷而出。啮，咬，引申为侵蚀，此处为冲刷之意。为侵蚀，此处为冲刷之意。斑文：条状花纹。文，同斑文：条状花纹。文，同“纹纹”。写茶也苦得异样，本该是甜的蜜也苦，但苦有其用，可治病除疾。写茶也苦得异样，本该是甜的蜜也苦，但苦有其用，可治病除疾。写恶水中之鱼亦苦，但可写恶水中之鱼亦苦，但可“清酒清酒”，又不同一般。，又不同一般。第二
17、段：具体写乐生于此地的第二段：具体写乐生于此地的“物性之苦物性之苦者者”木、草、菜、果、蜜、茶、鱼等木、草、菜、果、蜜、茶、鱼等物之苦，物之苦，从实物方面说明苦斋命名之来从实物方面说明苦斋命名之来。山山去人去人稍远，稍远，惟先生乐游，而从者多惟先生乐游，而从者多艰艰其昏晨之往来，故遂择其昏晨之往来，故遂择其窊其窊(w)而而室室焉。携焉。携童儿童儿数人，数人，启陨箨启陨箨(tu)以蓺粟菽以蓺粟菽，茹茹(r)啖啖(dn)其草木之其草木之荑实荑实。间间(jin)则蹑屐登崖，则蹑屐登崖，倚修木而啸，或倚修木而啸，或降降而而临清泠临清泠。樵歌出林樵歌出林，则拊石而和之。，则拊石而和之。人莫知其乐也。人莫
18、知其乐也。去人：指离开人居住的地方。去，距离。去人：指离开人居住的地方。去，距离。艰：以艰：以为艰，形容词的意动用法。昏晨：早晚。为艰，形容词的意动用法。昏晨：早晚。室：筑室，用如动词。室：筑室，用如动词。言主人亦喜苦中之乐，承首段补说建苦斋于此的原因。言主人亦喜苦中之乐，承首段补说建苦斋于此的原因。童儿：年岁小的仆人。童，童儿：年岁小的仆人。童，“僮僮”的本字，谓奴仆。的本字，谓奴仆。启：开，扫除。陨：坠落，脱落。箨：笋壳的俗称。蓺：种植。启：开，扫除。陨：坠落，脱落。箨：笋壳的俗称。蓺：种植。粟：谷子，古代为粮食的通称。菽：大豆，引申为豆类的总称。粟：谷子，古代为粮食的通称。菽：大豆，引申
19、为豆类的总称。茹啖：吃。二字同义。荑：茅草的嫩芽。茹啖：吃。二字同义。荑：茅草的嫩芽。写其种植吃食之乐。写其种植吃食之乐。间：间或，有时。间：间或，有时。降：向下走。临：到。清泠：清爽寒凉之意，此处指清凉的溪水。降：向下走。临：到。清泠：清爽寒凉之意，此处指清凉的溪水。樵歌：此指打柴人唱的山歌。出林：指樵歌的声音传出树林。樵歌：此指打柴人唱的山歌。出林：指樵歌的声音传出树林。写其游山玩水之乐。写其游山玩水之乐。结尾总写一笔，直以结尾总写一笔，直以“乐乐”字点出。字点出。第三段：承前段补述建苦斋的由来和记述第三段：承前段补述建苦斋的由来和记述苦斋生活的概况与乐趣。前段写苦斋生活的概况与乐趣。前段
20、写“物性之物性之苦者亦乐生焉苦者亦乐生焉”，此段就有点，此段就有点“人性之苦者人性之苦者亦乐生焉亦乐生焉”的意味了。的意味了。今今夫膏粱夫膏粱之子，之子，燕坐燕坐于于华堂华堂之上，之上，口不尝荼蓼之味，口不尝荼蓼之味，身不身不历农亩历农亩之劳，寝必之劳，寝必重重(chng)褥褥(r)，食必珍美，食必珍美，出入必出入必舆隶舆隶，是人之所，是人之所谓乐也，一旦谓乐也，一旦运穷福艾运穷福艾，颠沛生于不测颠沛生于不测，而不知，而不知醉醇醉醇(chn)饫饫(y)肥肥之肠，之肠，不可以不可以实疏粝实疏粝(l)，籍柔覆温籍柔覆温之躯，不可以之躯，不可以御蓬藋御蓬藋(dio)，虽虽欲效欲效野夫野夫贱隶，贱隶，
21、跼跳窜伏跼跳窜伏，偷偷性命于榛性命于榛(zhn)莽而不可得，莽而不可得，庸庸非昔日之乐，为今日之苦也耶？非昔日之乐，为今日之苦也耶？夫：那些，代词。膏粱之子：富贵之家的人。夫：那些，代词。膏粱之子：富贵之家的人。燕坐：闲坐，安坐。燕，通燕坐：闲坐，安坐。燕，通“宴宴”，安闲。华堂：华丽的厅堂。，安闲。华堂：华丽的厅堂。历：经历。农亩：农田。历：经历。农亩：农田。重：多，多层，厚。重：多，多层，厚。舆隶：仆役。舆和隶，都是我国古代对一种奴隶或差役的称呼。舆隶：仆役。舆和隶，都是我国古代对一种奴隶或差役的称呼。运穷：运尽。艾：止，尽。运穷：运尽。艾：止，尽。颠沛：跌倒，引申为处境狼狈，生活困顿。不
22、侧：意外。颠沛：跌倒，引申为处境狼狈，生活困顿。不侧：意外。醉醇饫肥：酣饮味道浓厚的酒，饱餐肥美的肉食。醉，酣饮。饫，醉醇饫肥：酣饮味道浓厚的酒，饱餐肥美的肉食。醉，酣饮。饫，饱食。醇，酒质浓厚。肥，肥美。饱食。醇，酒质浓厚。肥，肥美。“醇醇”和和“肥肥”都用作名词。都用作名词。实：装满。疏粝：粗劣的饭食。疏，糙米。粝，粗米。实：装满。疏粝：粗劣的饭食。疏，糙米。粝，粗米。籍柔覆温：铺着柔软的垫褥，盖着温暖的被子。籍，通籍柔覆温：铺着柔软的垫褥，盖着温暖的被子。籍，通“藉藉”，以物，以物铺垫。柔、温，都用如名词。铺垫。柔、温，都用如名词。御：用。蓬藿：此处指用蓬草、藿草编的衣物。御：用。蓬藿：
23、此处指用蓬草、藿草编的衣物。偷：苟且。庸：岂，难道，表示反问。偷：苟且。庸：岂，难道，表示反问。批评膏粱之子只求安逸享乐，一旦遇到批评膏粱之子只求安逸享乐，一旦遇到逆境就不能生活；承上文之议论，说明逆境就不能生活；承上文之议论，说明“人知乐其乐，而不知苦生于乐人知乐其乐，而不知苦生于乐”之意。之意。第四段：深入一层，在前面叙事的基础第四段：深入一层，在前面叙事的基础上发表议论，从事理方面阐明苦与乐的上发表议论，从事理方面阐明苦与乐的相为倚伏，互为转化的辩证关系。此为相为倚伏，互为转化的辩证关系。此为全文的重点之所在。全文的重点之所在。刘子刘子闻而悟之，闻而悟之，名名其室曰苦斋，其室曰苦斋，作苦
24、斋记作苦斋记。刘子：刘基自称。子，先生。刘子：刘基自称。子，先生。名：命名，取名，动词。名：命名，取名，动词。最后一段收结全文，说明作记原因。最后一段收结全文，说明作记原因。苦苦斋斋记记刘刘基基境境苦苦物物苦苦人人苦苦理理可炼品性可炼品性可利世人可利世人可悦身心可悦身心趣趣情情先苦后乐先苦后乐先乐后苦先乐后苦苦苦乐乐相相倚倚乐乐居居乐乐生生乐乐食食苦之草苦之草苦之菜苦之菜苦之实苦之实苦之笋苦之笋植植物物皆皆乐乐此此苦苦生生于于地地本该是甜的蜜也苦，本该是甜的蜜也苦，但苦有其用，但苦有其用，可治病除疾，可治病除疾， 茶也苦得异样。茶也苦得异样。 恶水中之鱼亦苦恶水中之鱼亦苦 言主人亦喜苦中之乐，
25、言主人亦喜苦中之乐，说建苦斋于此的原因。说建苦斋于此的原因。从木、草、菜、果、蜜、茶、鱼等物之苦，从木、草、菜、果、蜜、茶、鱼等物之苦，从实物方面说明苦斋命名之来。从实物方面说明苦斋命名之来。 喜苦中之乐，喜苦中之乐，吃食之乐吃食之乐游山玩水之乐。游山玩水之乐。直以直以“乐乐”字点出。字点出。阐明阐明“苦与乐，相为倚伏苦与乐，相为倚伏”的关系的关系批评膏粱之子只求安逸享乐，一旦遇到逆境批评膏粱之子只求安逸享乐，一旦遇到逆境就不能生活就不能生活引孟子之言，说明在困境中经受磨练，可以引孟子之言，说明在困境中经受磨练，可以去苦就乐。去苦就乐。直接表明自己与膏粱之子相对立的苦乐观。直接表明自己与膏粱之
26、子相对立的苦乐观。连引数典，一反一正，形成强烈对比，阐明连引数典，一反一正，形成强烈对比，阐明自己苦乐观的正确。自己苦乐观的正确。收结全文，说明作记原因。第一段：第一段：从其环境、气候与植从其环境、气候与植 物特性的简略介绍中说物特性的简略介绍中说明明“苦苦”的由来。的由来。第二段：第二段：写乐生于此地的写乐生于此地的“物性之苦者物性之苦者”,”,从实物方面从实物方面说明苦斋命名之来。说明苦斋命名之来。第三段：第三段：承前段补述建苦斋的由来和记述苦斋生活的概承前段补述建苦斋的由来和记述苦斋生活的概况与乐趣。前段写况与乐趣。前段写“物性之苦者亦乐生焉物性之苦者亦乐生焉”，此段就有，此段就有点点“
27、人性之苦者亦乐生焉人性之苦者亦乐生焉”的意味了。的意味了。第四段：第四段：深入一层，在前面叙事的基础上发表议论，从深入一层，在前面叙事的基础上发表议论，从事理方面阐明苦与乐的相为倚伏，互为转化的辩证关系。事理方面阐明苦与乐的相为倚伏，互为转化的辩证关系。此为全文的重点之所在。此为全文的重点之所在。第五段：第五段：收结全文，说明作记原因。收结全文，说明作记原因。全文以全文以“苦苦”字起笔发端，又以字起笔发端，又以“苦苦”字收结终章字收结终章，一个，一个“苦苦”字，字，贯串始终，前后勾连，互为呼应，贯串始终，前后勾连，互为呼应，脉络分明，中心突出。脉络分明，中心突出。通假字：通假字：室十有二楹室十
28、有二楹覆之以茆，覆之以茆，楛竹之笋，楛竹之笋，其槚荼亦苦于常荼。其槚荼亦苦于常荼。燕坐于华堂之上，燕坐于华堂之上，籍柔覆温之躯，籍柔覆温之躯， 有：同有：同“又又”。茆：通茆：通“茅茅”，茅草。，茅草。楛同楛同“苦苦”荼同荼同“茶茶”燕，通燕，通“宴宴”，安闲。，安闲。籍，通籍，通“藉藉”，以物铺垫。，以物铺垫。岸岸外而臼中。外而臼中。故植物故植物中中之。之。能能已已积热，积热，其洩水皆其洩水皆啮啮石出。石出。茹啖茹啖其草木之荑实。其草木之荑实。一旦运穷福一旦运穷福艾艾。不可以不可以实实疏粝，疏粝，高貌。高貌。受到受到止，治，消散止，治，消散冲刷冲刷 吃吃止，尽。止，尽。装满。装满。初食颇初食
29、颇苦难苦难。指味道苦涩指味道苦涩 , , 难于入口难于入口下咽。今义：痛苦和灾难。下咽。今义：痛苦和灾难。文言实词文言实词文言虚词：文言虚词：剑溪之水出焉。剑溪之水出焉。焉：于是，这里。焉：于是，这里。于是鲜支、黄蘖、苦楝、侧柏之木。于是鲜支、黄蘖、苦楝、侧柏之木。之：助词，这之：助词，这里用于和中心词具有同一性的定语之后，可译为里用于和中心词具有同一性的定语之后，可译为“这一类的这一类的”，下文，下文“之草之草”、“之菜之菜”、“之实之实”、“之笋之笋”的的“之之”与此同。与此同。久则弥觉其甘，久则弥觉其甘， 则：就，连词。则：就，连词。人莫知其乐也。人莫知其乐也。 莫：没育谁，代词。莫：没
30、育谁，代词。人知乐之为乐人知乐之为乐，“之之”用于短语的主谓间以取消其用于短语的主谓间以取消其独立性。独立性。而不知苦之为乐，而不知苦之为乐，而：却，连词。而：却，连词。则乐与苦相去能几何哉！则乐与苦相去能几何哉！ 则：那么，连词。则：那么，连词。虽欲效野夫贱隶，虽欲效野夫贱隶， 虽：即使，连词。虽：即使，连词。井以甘竭：井以甘竭：以，因为。以，因为。词类活用：词类活用：野蜂巢其间，野蜂巢其间， 巢：做窝。用如动词。巢：做窝。用如动词。而从者多艰其昏晨之往来，而从者多艰其昏晨之往来， 艰：以艰：以为艰，形容词的意动用法。为艰，形容词的意动用法。故遂择其窊而室焉。故遂择其窊而室焉。室：筑室，用如
31、动词。室：筑室，用如动词。人知乐其乐。人知乐其乐。前一个前一个“乐乐”用为动词，意动用法。用为动词，意动用法。而不知醉醇饫肥之肠，而不知醉醇饫肥之肠， 醉醇饫肥：酣饮味道浓醉醇饫肥：酣饮味道浓厚的酒，饱餐肥美的肉食。醉，酣饮。饫，饱食。厚的酒，饱餐肥美的肉食。醉，酣饮。饫，饱食。醇，酒质浓厚。肥，肥美。醇，酒质浓厚。肥，肥美。“醇醇”和和“肥肥”在这在这里都用作名词。里都用作名词。籍柔覆温之躯。籍柔覆温之躯。柔、温，都用如名词。柔、温，都用如名词。必先苦其心志，劳其筋骨，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。饿其体肤。 苦：使苦：使困苦，使动用法。困苦，使动用法。劳：使劳：使劳累，使动用劳累，使动
32、用法。法。 饿：使饿：使饥饿，使动用法。饥饿，使动用法。古今异义：古今异义：初食颇初食颇苦难。苦难。古义：指味道苦涩，难于入口下古义：指味道苦涩，难于入口下 咽。咽。今义：痛苦和灾难。今义：痛苦和灾难。文章主旨文章主旨 本文记述了苦斋的地理环境和物本文记述了苦斋的地理环境和物产，以及其主人的生活情况与乐趣、言产，以及其主人的生活情况与乐趣、言谈，从而说明苦斋命名的由来与意义，谈，从而说明苦斋命名的由来与意义，阐发了苦与乐的相为倚伏阐发了苦与乐的相为倚伏苦生于乐，苦生于乐，乐由苦来乐由苦来的辩证关系与生活哲理，的辩证关系与生活哲理，批评了膏粱之子只匿安逸享乐的思想，批评了膏粱之子只匿安逸享乐的思
33、想，表现了苦斋主人甘于苦中求乐的宽敞襟表现了苦斋主人甘于苦中求乐的宽敞襟怀。怀。写作特点写作特点 文章通篇紧扣一个文章通篇紧扣一个“苦苦”字，环境是字，环境是苦，物产是苦，人甘吃苦，故斋名苦，议苦，物产是苦，人甘吃苦，故斋名苦，议论言谈亦不离苦，即使写乐谈乐，仍由一论言谈亦不离苦，即使写乐谈乐，仍由一个个“苦苦”字生发出来；苦斋生活之乐，则字生发出来；苦斋生活之乐，则由苦而来，膏粱之子之乐，则由乐而生苦；由苦而来，膏粱之子之乐，则由乐而生苦；所举例证典籍，亦心与苦相关；最后说明所举例证典籍，亦心与苦相关；最后说明写作原由，也点出一个写作原由，也点出一个“苦苦”字。字。 全文以全文以“苦苦”字起
34、笔发端，又以字起笔发端，又以“苦苦”字收结终章，一个字收结终章，一个“苦苦”字，贯串始终，字，贯串始终，前后勾连，互为呼应，脉络分明，中心突前后勾连，互为呼应，脉络分明，中心突出。出。 学习的苦与乐学习的苦与乐 驾一叶扁舟，在茫茫大海上航行时何等的苦啊，以此比学驾一叶扁舟，在茫茫大海上航行时何等的苦啊，以此比学海之苦真是形象而深刻。头悬梁，锥刺股，凿壁偷光，程门海之苦真是形象而深刻。头悬梁，锥刺股，凿壁偷光，程门立雪立雪在知识的海洋上自古以来就是以苦作舟，苦不堪言。在知识的海洋上自古以来就是以苦作舟，苦不堪言。 同学们常说：同学们常说：“学生时期是一生最苦的阶段。确实在理。学生时期是一生最苦的
35、阶段。确实在理。清晨，闻鸡起舞，迎着晨风操练，伴着晨曦涌读的是学生，清晨，闻鸡起舞，迎着晨风操练，伴着晨曦涌读的是学生，晚上，更深静夜，挑灯苦战的也是学生。晚上，更深静夜，挑灯苦战的也是学生。 随着一年年的升级，一次次的升学，同学中患近视眼的人随着一年年的升级，一次次的升学，同学中患近视眼的人在逐渐增长，近视度也不断加大，同时，这是何等的苦啊！在逐渐增长，近视度也不断加大，同时，这是何等的苦啊！ 自在安静的课堂上，大脑随着老师的讲解不停的转，眼看，自在安静的课堂上，大脑随着老师的讲解不停的转，眼看，耳听，受些，心记，全神贯注，不得松懈。耳听，受些，心记，全神贯注，不得松懈。 为了一道没解出的题
36、，急的抓耳挠腮，下了课还在思考着为了一道没解出的题，急的抓耳挠腮，下了课还在思考着难点，疑点，甚至吃不下饭，睡不着觉难点，疑点，甚至吃不下饭，睡不着觉考试成绩上不去，考试成绩上不去，各方面的压力便随之而来各方面的压力便随之而来真是真是“衣带渐宽，终不悔，为衣带渐宽，终不悔，为一堂的人憔悴一堂的人憔悴” ” 苦不胜言。苦不胜言。学习中的苦难以尽言。然而，学习中的乐却更多。学习中的苦难以尽言。然而，学习中的乐却更多。学习中的苦难以尽言。然而，学习中的乐却更多。学习中的苦难以尽言。然而，学习中的乐却更多。 当你经过艰难的思索，推理，最后解出一道难题时，会当你经过艰难的思索，推理，最后解出一道难题时，
37、会当你经过艰难的思索，推理，最后解出一道难题时，会当你经过艰难的思索，推理，最后解出一道难题时，会喜形于色，当你在学习中取得优良成绩时。会感到由衷的喜喜形于色，当你在学习中取得优良成绩时。会感到由衷的喜喜形于色，当你在学习中取得优良成绩时。会感到由衷的喜喜形于色，当你在学习中取得优良成绩时。会感到由衷的喜悦，当你运用所学的知识，在生活中解决了实际问题时，会悦，当你运用所学的知识，在生活中解决了实际问题时，会悦，当你运用所学的知识，在生活中解决了实际问题时，会悦，当你运用所学的知识，在生活中解决了实际问题时，会乐在其中，当你中学，大学毕业，运用所学知识在祖国建设乐在其中，当你中学，大学毕业，运用
38、所学知识在祖国建设乐在其中，当你中学，大学毕业，运用所学知识在祖国建设乐在其中，当你中学，大学毕业，运用所学知识在祖国建设中做出贡献时，更会感到无限的幸福和欢乐，学习本身包含中做出贡献时，更会感到无限的幸福和欢乐，学习本身包含中做出贡献时，更会感到无限的幸福和欢乐，学习本身包含中做出贡献时，更会感到无限的幸福和欢乐，学习本身包含着权大的乐趣。凡是爱学习，刻苦攻读的人，都会乐在其中。着权大的乐趣。凡是爱学习，刻苦攻读的人，都会乐在其中。着权大的乐趣。凡是爱学习，刻苦攻读的人，都会乐在其中。着权大的乐趣。凡是爱学习，刻苦攻读的人，都会乐在其中。 俗话说：俗话说：俗话说：俗话说：“没有苦中苦，那有甜
39、上甜。没有苦中苦，那有甜上甜。没有苦中苦，那有甜上甜。没有苦中苦，那有甜上甜。”学习中的苦与学习中的苦与学习中的苦与学习中的苦与乐就是这样的，要想掌握真知识，真本领，不吃苦中苦，是乐就是这样的，要想掌握真知识，真本领，不吃苦中苦，是乐就是这样的，要想掌握真知识，真本领，不吃苦中苦，是乐就是这样的，要想掌握真知识，真本领，不吃苦中苦，是不行的。对于学习来说，苦中有乐，乐中有苦，苦与乐是对不行的。对于学习来说，苦中有乐，乐中有苦，苦与乐是对不行的。对于学习来说，苦中有乐，乐中有苦，苦与乐是对不行的。对于学习来说，苦中有乐，乐中有苦，苦与乐是对立的统一，理解了这一点，我们就能够正确对待学习中的苦，立
40、的统一，理解了这一点，我们就能够正确对待学习中的苦，立的统一，理解了这一点，我们就能够正确对待学习中的苦，立的统一，理解了这一点，我们就能够正确对待学习中的苦，不被暂时的困难打倒，从而信心百倍，持之以恒，为获得学不被暂时的困难打倒，从而信心百倍，持之以恒，为获得学不被暂时的困难打倒，从而信心百倍，持之以恒，为获得学不被暂时的困难打倒，从而信心百倍，持之以恒，为获得学习中的习中的习中的习中的“甜上甜甜上甜甜上甜甜上甜”而艰苦奋斗。只有这样苦中寻乐，以苦求而艰苦奋斗。只有这样苦中寻乐，以苦求而艰苦奋斗。只有这样苦中寻乐，以苦求而艰苦奋斗。只有这样苦中寻乐，以苦求乐，才能在知识的海洋里乘风破浪，奋斗
41、拼搏，才能享受到乐，才能在知识的海洋里乘风破浪，奋斗拼搏，才能享受到乐，才能在知识的海洋里乘风破浪，奋斗拼搏，才能享受到乐，才能在知识的海洋里乘风破浪，奋斗拼搏，才能享受到胜利者无限的幸福与欢乐胜利者无限的幸福与欢乐胜利者无限的幸福与欢乐胜利者无限的幸福与欢乐 学习的苦与乐学习的苦与乐学习的苦与乐学习的苦与乐 提起学习，有的同学说提起学习，有的同学说提起学习，有的同学说提起学习，有的同学说“很苦很苦很苦很苦”，有的同学说，有的同学说，有的同学说，有的同学说“很乐很乐很乐很乐”，我认为：，我认为：，我认为：，我认为：“学习有苦也有乐！学习有苦也有乐！学习有苦也有乐！学习有苦也有乐！” ” ” ”
42、 为什么会为什么会为什么会为什么会这样说呢？这样说呢？这样说呢？这样说呢？我之所以认为学习苦，苦就苦在：学习有时很枯我之所以认为学习苦，苦就苦在：学习有时很枯我之所以认为学习苦，苦就苦在：学习有时很枯我之所以认为学习苦，苦就苦在：学习有时很枯燥，当你接受或学习新知识时，面对不懂得知识，看燥，当你接受或学习新知识时，面对不懂得知识，看燥，当你接受或学习新知识时，面对不懂得知识，看燥，当你接受或学习新知识时，面对不懂得知识，看到一筹莫展的难题，体会到的是苦。面对一次又一次到一筹莫展的难题，体会到的是苦。面对一次又一次到一筹莫展的难题，体会到的是苦。面对一次又一次到一筹莫展的难题，体会到的是苦。面对
43、一次又一次的考试，面对一张张成绩不佳的试卷，面对爸爸妈妈的考试，面对一张张成绩不佳的试卷，面对爸爸妈妈的考试，面对一张张成绩不佳的试卷，面对爸爸妈妈的考试，面对一张张成绩不佳的试卷，面对爸爸妈妈的责怪和老师的叹息，我体会到的是苦。此时我又想的责怪和老师的叹息，我体会到的是苦。此时我又想的责怪和老师的叹息，我体会到的是苦。此时我又想的责怪和老师的叹息，我体会到的是苦。此时我又想起同学们常说的那句话：起同学们常说的那句话：起同学们常说的那句话：起同学们常说的那句话：“考考考！老师的法宝；分考考考！老师的法宝；分考考考！老师的法宝；分考考考！老师的法宝；分分分！学生的命根。分分！学生的命根。分分！学
44、生的命根。分分！学生的命根。”这正是我们当代学生心理的这正是我们当代学生心理的这正是我们当代学生心理的这正是我们当代学生心理的“写照写照写照写照”。也是要为我们学生减负的原因所在吧！可是。也是要为我们学生减负的原因所在吧！可是。也是要为我们学生减负的原因所在吧！可是。也是要为我们学生减负的原因所在吧！可是面对一次次期中、期末考试和中考、高考的应试教育，面对一次次期中、期末考试和中考、高考的应试教育，面对一次次期中、期末考试和中考、高考的应试教育，面对一次次期中、期末考试和中考、高考的应试教育，我体会到的仍是苦，有时甚至苦极了！我体会到的仍是苦，有时甚至苦极了！我体会到的仍是苦，有时甚至苦极了！
45、我体会到的仍是苦，有时甚至苦极了！ 那么，学习又怎么是苦中有乐呢？每当我想起，从咿呀学那么，学习又怎么是苦中有乐呢？每当我想起，从咿呀学语的娃娃到现在的初中生，从什么都不懂到现在已经基本掌握语的娃娃到现在的初中生，从什么都不懂到现在已经基本掌握了初中生所具备的知识时，心中又不觉得苦。当我从刚入学的了初中生所具备的知识时，心中又不觉得苦。当我从刚入学的小学生，逐步成长为少先队员，在到现在加入中国共产主义青小学生，逐步成长为少先队员，在到现在加入中国共产主义青年团，成为一名共青团员，我的每一次成长和进步都离不开学年团，成为一名共青团员，我的每一次成长和进步都离不开学习，当然也有老师、父母的教育和帮
46、助，此时我感到的是乐。习，当然也有老师、父母的教育和帮助，此时我感到的是乐。当我面对一道道难题，通过老师的指导和教诲，通过自己的刻当我面对一道道难题，通过老师的指导和教诲，通过自己的刻苦钻研，得出正确答案时，我体会到的首先是快乐，而且是由苦钻研，得出正确答案时，我体会到的首先是快乐，而且是由衷的无限的快乐。每当我设想将来要上高中、通过自己的努力衷的无限的快乐。每当我设想将来要上高中、通过自己的努力考上大学，在大学里学到更多、更新的知识，学到将来为社会、考上大学，在大学里学到更多、更新的知识，学到将来为社会、为祖国作贡献的知识和本领，成为祖国建设的有用之才，此时为祖国作贡献的知识和本领，成为祖国
47、建设的有用之才，此时我感到的更是快乐，而且无穷的。我感到的更是快乐，而且无穷的。学习的确实有苦也有乐。只有当你养成良好的学习习惯，学习的确实有苦也有乐。只有当你养成良好的学习习惯，掌握良好的学习方法，取得良好的学习成绩，此时学习自然不掌握良好的学习方法，取得良好的学习成绩，此时学习自然不只是枯燥无味，不再是无穷的苦，而是无限的快乐。所以，我只是枯燥无味，不再是无穷的苦，而是无限的快乐。所以，我认为：认为：“学习是苦中有乐，其乐无穷！学习是苦中有乐，其乐无穷！” 苦斋，是章溢先生隐居的房舍，室有十苦斋，是章溢先生隐居的房舍，室有十二间，用茅草覆盖，坐落在匡山山顶。匡山二间，用茅草覆盖，坐落在匡山
48、山顶。匡山在处州府的龙泉县城西南二百里处，剑溪从在处州府的龙泉县城西南二百里处，剑溪从那儿发源。匡山四面峭壁高高耸立，山崖都那儿发源。匡山四面峭壁高高耸立，山崖都是苍青色的石头，外面高，中间低。山下白是苍青色的石头，外面高，中间低。山下白云缭绕，山顶常刮北风。风从北面刮来，大云缭绕，山顶常刮北风。风从北面刮来，大都不能使植物味甜却多苦味，因此植物受北都不能使植物味甜却多苦味，因此植物受北风吹刮，它们的味道都是苦的，但物性苦的风吹刮，它们的味道都是苦的，但物性苦的植物也乐于生长在这里。植物也乐于生长在这里。 于是鲜支、黄蘗、苦楝、侧柏这类树木，黄于是鲜支、黄蘗、苦楝、侧柏这类树木，黄连、苦枤、亭
49、历、苦参、钩夭这类花草，地黄、连、苦枤、亭历、苦参、钩夭这类花草，地黄、游冬、葴、芑这类野菜，槠、栎、草斗这类果实，游冬、葴、芑这类野菜，槠、栎、草斗这类果实，楛竹这类笋芽，没有不丛丛分布，罗列生长的。楛竹这类笋芽，没有不丛丛分布，罗列生长的。野蜂在它们中间作窝，采集花汁酿蜜，味道也很野蜂在它们中间作窝，采集花汁酿蜜，味道也很苦，山里土话称它作苦，山里土话称它作“黄杜黄杜”，开始吃的时候很，开始吃的时候很苦，难于下咽，久了就更觉得它甘甜，它能够消苦，难于下咽，久了就更觉得它甘甜，它能够消治积热，清除燥热心烦的病症。那里的槚树茶也治积热，清除燥热心烦的病症。那里的槚树茶也比一般的茶要苦。那里的瀑
50、布都从石缝中冲刷出比一般的茶要苦。那里的瀑布都从石缝中冲刷出来，源流腾涌激荡，水势湍急，弯弯曲曲，流入来，源流腾涌激荡，水势湍急，弯弯曲曲，流入大谷中。水里多有带花纹的小鱼，形状如同吹沙大谷中。水里多有带花纹的小鱼，形状如同吹沙鱼，味道苦并且有点辛辣味，吃它可以醒酒。鱼，味道苦并且有点辛辣味，吃它可以醒酒。 匡山距离人居住的地方较远，只有章溢匡山距离人居住的地方较远，只有章溢先生喜欢游玩，但跟随的人大多以早去晚归先生喜欢游玩，但跟随的人大多以早去晚归为太艰难，因此就选择匡山低洼的地方，把为太艰难，因此就选择匡山低洼的地方，把居舍修建在那里。先生带了几个年岁小的仆居舍修建在那里。先生带了几个年岁
51、小的仆人，清除脱落的笋壳，来种植些粟米大豆，人，清除脱落的笋壳，来种植些粟米大豆，就吃那草木的嫩芽和果实。有时就踏着木鞋就吃那草木的嫩芽和果实。有时就踏着木鞋攀登山崖，靠着大树吟咏高歌，或者往下走，攀登山崖，靠着大树吟咏高歌，或者往下走，来到清凉的溪边。遇到唱着山歌走出山林的来到清凉的溪边。遇到唱着山歌走出山林的樵夫，就拍击着石头随着唱和起来。人们没樵夫，就拍击着石头随着唱和起来。人们没有谁能理解他那种乐趣。有谁能理解他那种乐趣。 章溢先生曾说过：章溢先生曾说过：“乐与苦，是互相依托乐与苦，是互相依托转化的；人们只知道乐是乐，却不知道苦也是转化的；人们只知道乐是乐，却不知道苦也是一种乐，人们只
52、知道把自己的乐当作乐，却不一种乐，人们只知道把自己的乐当作乐，却不知道苦会从乐中产生出来，那么乐与苦之间，知道苦会从乐中产生出来，那么乐与苦之间，相距能有多远呵！如今那些富贵的人，安闲地相距能有多远呵！如今那些富贵的人，安闲地坐在华丽的厅堂上，口没有尝过苦菜蓼辣的味坐在华丽的厅堂上，口没有尝过苦菜蓼辣的味道，身子没有从事过农田的劳动，睡觉一定要道，身子没有从事过农田的劳动，睡觉一定要铺上双层的被褥，进食一定要精美的食品，出铺上双层的被褥，进食一定要精美的食品，出外一定要带上服侍的仆役，这些就是人们所认外一定要带上服侍的仆役，这些就是人们所认为的乐。为的乐。有一天福运完了，困顿的生活在意外的灾有
53、一天福运完了，困顿的生活在意外的灾祸中降临，却不知道那醉饮美酒、饱食肥祸中降临，却不知道那醉饮美酒、饱食肥肉的肚肠，不能装下粗劣的饭食，那垫惯肉的肚肠，不能装下粗劣的饭食，那垫惯柔软的垫褥、盖惯了温暖的被子的身躯，柔软的垫褥、盖惯了温暖的被子的身躯，不能穿上蓬草藋茎编制的衣裳，不能穿上蓬草藋茎编制的衣裳，( (这时这时) )即即使想要效仿山野的农夫，卑贱的仆役，也使想要效仿山野的农夫，卑贱的仆役，也会局促不安，奔逃隐藏，在草木丛中苟且会局促不安，奔逃隐藏，在草木丛中苟且求生而不能得到，这难道不是以往的乐，求生而不能得到，这难道不是以往的乐，成了今天的苦吗？成了今天的苦吗？所以孟子说：所以孟子说
54、：上天将要把重任降落到这个人上天将要把重任降落到这个人身上，一定先使他内心痛苦，使他的筋骨劳乏，身上，一定先使他内心痛苦，使他的筋骨劳乏，使他身体饥饿。使他身体饥饿。赵子说：赵子说：好药虽然使口感好药虽然使口感苦，却对疾病有利，忠诚的话虽然刺耳，却有苦，却对疾病有利，忠诚的话虽然刺耳，却有利于修养德行。利于修养德行。他们的苦，正是我的乐；而他们的苦，正是我的乐；而他们的乐，正是我的苦啊。我听说井因为水甜他们的乐，正是我的苦啊。我听说井因为水甜易被汲干，李子因为味苦无人采摘能够保存，易被汲干，李子因为味苦无人采摘能够保存，吴王夫差因为沉缅酒色灭亡，越王勾贱因为尝吴王夫差因为沉缅酒色灭亡，越王勾贱
55、因为尝苦胆兴盛起来，不也如同这个道理吗？苦胆兴盛起来，不也如同这个道理吗？” 听完这些话，我悟出了许多，就把他的房听完这些话，我悟出了许多，就把他的房舍取名叫作苦斋，写了这篇苦斋记。舍取名叫作苦斋，写了这篇苦斋记。开篇写苦斋及其坐落位置有怎样的作用？ 开篇写苦斋为隐者之室、在匡山之开篇写苦斋为隐者之室、在匡山之巅，距龙泉之远，见山岩之陡，以此暗巅，距龙泉之远，见山岩之陡，以此暗示苦斋环境险恶，可谓示苦斋环境险恶，可谓“苦苦”。使。使“苦苦”有了由来和着落。有了由来和着落。 文中写了几种物性之苦，有怎样的用意？ 草木性苦、蜂蜜味苦和小鱼肉苦。草木性苦、蜂蜜味苦和小鱼肉苦。第第2 2段文字由第段文
56、字由第1 1段末句段末句“而物性之苦者而物性之苦者亦乐生焉亦乐生焉”生发而来，具体写乐生于此生发而来，具体写乐生于此地的地的“物性之苦者物性之苦者”木、草、菜、木、草、菜、果、蜜、茶、鱼等物，从实物方面说明果、蜜、茶、鱼等物，从实物方面说明苦斋命名由来，暗示苦斋主人有甘于苦苦斋命名由来，暗示苦斋主人有甘于苦境的高洁情怀。境的高洁情怀。 感受苦斋记中所寄寓的人生哲理。 苦斋记是一篇颇为别致的书斋记。文苦斋记是一篇颇为别致的书斋记。文章着眼于一个章着眼于一个“苦苦”字。无往不苦的环境，为字。无往不苦的环境，为主人所乐处，从而寄寓了作者以苦为乐的情怀。主人所乐处，从而寄寓了作者以苦为乐的情怀。作者广征博引用孟子作者广征博引用孟子“先苦其心志先苦其心志”、庄子、庄子“井以甘竭，李以苦存井以甘竭，李以苦存”和孔子和孔子“良药苦口良药苦口”，“夫差酣酒亡夫差酣酒亡”和和“勾践尝胆兴勾践尝胆兴”等语言或故等语言或故事，更深一层说明命名事，更深一层说明命名“苦斋苦斋”的深意。人性的深意。人性当喜苦而后乐生。人处困境可经受磨练，最终当喜苦而后乐生。人处困境可经受磨练，最终去苦就乐。文章深入揭示了苦乐相倚伏的道理，去苦就乐。文章深入揭示了苦乐相倚伏的道理，具有辨证的观点。也表明了自己与膏粱之子相具有辨证的观点。也表明了自己与膏粱之子相对立的苦乐观。对立的苦乐观。
