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1、(1)弟子：一般有两种意弟子：一般有两种意义：一是年：一是年纪较小小为人弟和人弟和为人子的人；二是指学生。人子的人；二是指学生。这里是用一种意里是用一种意义上的上的“弟子弟子”。 (2)入：古代入：古代时父子分父子分别住在不同的居住在不同的居处，学，学习则在在外舍。外舍。礼礼记内内则：“由命士以上，父子皆异由命士以上，父子皆异宫”。入是入父。入是入父宫，指，指进到父到父亲住住处，或，或说在家。在家。 (3)出：与出：与“入入”相相对而言，指外出拜而言，指外出拜师学学习。出。出则弟，是弟，是说要用弟道要用弟道对待待师长，也可泛指年，也可泛指年长于自己于自己的人。的人。 (4)谨：寡言少：寡言少语
2、称之称之为谨。 (5) 泛，广泛的意思。泛，广泛的意思。 (6)仁：仁即仁人，有仁德之人。仁：仁即仁人，有仁德之人。 (7)行有余力：指有行有余力：指有闲暇暇时间。 (8)文：古代文献。主要有文：古代文献。主要有诗、书、礼、礼、乐等文化知等文化知识。 孔子要求弟子孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、首先要致力于孝悌、谨信、信、爱众、众、亲仁，培养良好的道德仁，培养良好的道德观念和道德行念和道德行为，如果如果还有有闲暇暇时间和余力，和余力，则用以学用以学习古代典古代典籍，增籍，增长文化知文化知识。这表明，孔子的教育是以表明，孔子的教育是以道德教育道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，中心，重在培养
3、学生的德行修养，而而对于于书本知本知识的学的学习，则摆在第二位。在第二位。 孔子孔子办教育，把培养学生的道德教育，把培养学生的道德观念放在第一念放在第一位，而文化学位，而文化学习只是第二位的。事只是第二位的。事实上，上，历史史上的任何上的任何阶级，无，无论奴隶主奴隶主阶级、地主、地主阶级，还是是资产阶级，教育都是，教育都是为其政治服其政治服务的，尤的，尤其重其重视学生的道德品行和政治表学生的道德品行和政治表现，把，把“德德”排在排在“识”的前面，的前面，这是是阶级的需要。他的需要。他们就就是要培养适是要培养适应本本阶级要求的各方面人才。要求的各方面人才。n n忠恕之道是孔子思想的重要内容，待人
4、忠恕之道是孔子思想的重要内容，待人忠恕，这是仁的基本要求，贯穿于孔子忠恕，这是仁的基本要求，贯穿于孔子思想的各个方面。在这章中，孔子只说思想的各个方面。在这章中，孔子只说他的道是有一个基本思想一以贯之的，他的道是有一个基本思想一以贯之的，没有具体解释什么是忠恕的问题，在后没有具体解释什么是忠恕的问题，在后面的篇章里，就回答了这个问题。对此，面的篇章里，就回答了这个问题。对此，我们将再作剖析。（我们将再作剖析。（415） (1)施：旧施：旧读，动词。 (2)众：指众人。众：指众人。 (3)尧舜：舜：传说中上古中上古时代的两位帝王，也是孔代的两位帝王，也是孔子心目中的榜子心目中的榜样。儒家。儒家认
5、为是是“圣人圣人”。 (4)病病诸：病，担：病，担忧。诸，“之于之于”的合音。的合音。 (5)夫：句首夫：句首发语词。 (6)能近取譬：能能近取譬：能够就自身打比方。即推己及人就自身打比方。即推己及人的意思。的意思。 （512）“己欲立而立人，己欲达而达人己欲立而立人，己欲达而达人”是是实行行“仁仁”的重要的重要原原则。“推己及人推己及人”就做到了就做到了“仁仁”。在后面的章。在后面的章节里，孔子里，孔子还说“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”等。等。这些都些都说明了孔子关于明了孔子关于“仁仁”的基本主的基本主张。对此，我此，我们到后面到后面还会提到。会提到。总之，之，这是孔子思想的一个重
6、要方面，是是孔子思想的一个重要方面，是社会基本社会基本伦理准理准则，在今天同，在今天同样具有重要价具有重要价值。(1)侍：服侍，站在旁侍：服侍，站在旁边陪着尊陪着尊贵者叫侍。者叫侍。 (2)盍：何不。盍：何不。 (3)伐：夸耀。伐：夸耀。 (4)施施劳：施，表白。：施，表白。劳，功，功劳。 (5)少者少者怀之：之：让少者得到关少者得到关怀。（526） 孔子及其弟子孔子及其弟子们自述志向，主要自述志向，主要谈的的还是个人道德修是个人道德修养及人养及人为处世的世的态度。孔子重度。孔子重视培养培养“仁仁”的道德情的道德情操，从各方面操，从各方面严格要求自己和学生。从本段里，可以格要求自己和学生。从本
7、段里，可以看出，只有孔子的志向最接近于看出，只有孔子的志向最接近于“仁德仁德”。 孔子家里的马棚失火被烧掉了。当他听到这个消息后，首先问人有没有受伤。有人说，儒家学说是“人学”，这一条可以作佐证材料。他只问人，不问马，表明他重人不重财，十分关心下面的人。事实上，这是中国自古以来人道主义思想的发端。（1017） 1)齐衰：音 ，丧服，古时用麻布制成。(2)冕衣裳者：冕，官帽；衣，上衣；裳，下服，这里统指官服。冕衣裳者指贵族。(3)瞽：音，盲。(4)作：站起来，表示敬意。(5)趋：快步走，表示敬意。（910）孔子孔子对于周礼十分熟悉，他知道遇到什么人于周礼十分熟悉，他知道遇到什么人该行什么行什么礼
8、，礼，对于尊于尊贵者、家有者、家有丧事者和盲者，都事者和盲者，都应礼貌待之。礼貌待之。孔子之所以孔子之所以这样做，也做，也说明他极其尊崇明他极其尊崇“礼礼”，并尽，并尽量身体力行，以恢复礼治的理想社会。量身体力行，以恢复礼治的理想社会。1)纲：大：大绳。这里作里作动词用。在水面上拉一用。在水面上拉一根大根大绳，在大，在大绳上系上系许多多鱼钩来来钓鱼，叫，叫纲。 (2)弋：音弋：音，用，用带绳子的箭来射子的箭来射鸟。 (3)宿：指宿：指归巢歇宿的巢歇宿的鸟儿。儿。 (727） 其其实，只用有一个，只用有一个鱼钩的的钓竿竿钓鱼和用网捕和用网捕鱼，和只用箭射，和只用箭射飞行中的行中的鸟与射巢中之与射
9、巢中之鸟从从实质上并无区上并无区别。孔子的。孔子的这种做法，只不种做法，只不过表白他自己的仁德之心表白他自己的仁德之心罢了。了。(1)微：无，没有。微：无，没有。 (2)被被发左衽：被，同左衽：被，同“披披”。衽，衣襟。衽，衣襟。“被被发左左衽衽”是当是当时的夷狄之俗。的夷狄之俗。 (3)谅：遵守信用。：遵守信用。这里指小里指小节小信。小信。 (4)自自经：上吊自：上吊自杀。 (5)渎：小沟渠。：小沟渠。 （1417） 孔子也曾在孔子也曾在别的章的章节中中说到管仲的不是之到管仲的不是之处，但，但总的的来来说，他肯定了管仲有仁德。根本原因就在于管仲，他肯定了管仲有仁德。根本原因就在于管仲“尊王攘夷尊王攘夷”，反，反对使用暴力，而且阻止了使用暴力，而且阻止了齐鲁之地被之地被“夷化夷化”的可能。孔子的可能。孔子认为，像管仲，像管仲这样有仁德的人，有仁德的人，不必像匹夫匹不必像匹夫匹妇那那样，斤斤，斤斤计较他的他的节操与信用。操与信用。
