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1、清末学者评墨子：清末学者评墨子：张自牧在论说墨子的科技成就时说张自牧在论说墨子的科技成就时说“墨墨子为西学鼻祖子为西学鼻祖”；郭嵩焘认为耶稣视己如人的教义是墨子郭嵩焘认为耶稣视己如人的教义是墨子兼爱的意思；兼爱的意思；梁启超针对当时的国情，提出梁启超针对当时的国情，提出“将要救将要救之，惟厥墨学。之，惟厥墨学。”“假使今日中国有墨子，则中国可救。假使今日中国有墨子，则中国可救。” 梁启超梁启超“墨子，墨家，黑色的珍宝，黑色的光亮，墨子，墨家，黑色的珍宝，黑色的光亮，中国亏待了你们，因此历史也亏待了中国。中国亏待了你们，因此历史也亏待了中国。” 余秋雨余秋雨黑色的光亮黑色的光亮 墨子其人墨子其人
2、墨子，名翟，约公元前480年前420年之间，鲁人。墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人。创立墨家学说，并有墨子一书传世。墨子精通手工技艺，可与当时的巧匠公墨子精通手工技艺，可与当时的巧匠公输班相比。墨子擅长防守城池，据说他输班相比。墨子擅长防守城池，据说他制作守城器械的本领比公输班还要高明。制作守城器械的本领比公输班还要高明。他自称是他自称是“鄙人鄙人”，被人称为，被人称为“布衣之布衣之士士”。史记史记记载说墨子曾做过宋国大夫，记载说墨子曾做过宋国大夫，墨子很可能是一个有相当文化知识，又墨子很可能是一个有相当文化知识，又比较接近工农小生产者的士。
3、自称比较接近工农小生产者的士。自称“今今翟上无君上之事，下无耕农之难翟上无君上之事，下无耕农之难”，似，似属当时的属当时的“士士”阶层。是一个同情阶层。是一个同情“农农与工肆之人与工肆之人”的士人。的士人。 墨子一生的活动主要在两方面：一是墨子一生的活动主要在两方面：一是广收弟子，积极宣传自己的学说；二是广收弟子，积极宣传自己的学说；二是不遗余力的反对兼并战争。不遗余力的反对兼并战争。墨家是一个有着严密组织和严密纪律墨家是一个有着严密组织和严密纪律的团体，最高领袖被称为的团体，最高领袖被称为“巨子巨子”，墨，墨家的成员都称为家的成员都称为“墨者墨者”，必须服从巨，必须服从巨子的指导，听从指挥，
4、可以子的指导，听从指挥，可以“赴汤蹈火，赴汤蹈火，死不旋踵死不旋踵”。二、墨家与儒家墨家与儒家为春秋末至战国初的两大著名学派，是当时的“显学”。韩非在韩非子显学篇称：“世之显学，儒、墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。” “墨子学儒者之业，受孔子之术，墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不说，厚葬靡财而贫以为其礼烦扰而不说，厚葬靡财而贫民，久服伤生而害事，故背周道而用民，久服伤生而害事，故背周道而用夏政。夏政。” 淮南子淮南子要略要略 对儒家思想的扬弃对儒家思想的扬弃对儒家思想的扬弃对儒家思想的扬弃儒儒墨墨思思想想比比较较 孔子对周代早期的传统典孔子对周代早期的传统典制、礼仪、艺术
5、等抱以同情制、礼仪、艺术等抱以同情理解的态度，并从伦理上予理解的态度，并从伦理上予以解释，论证它们的意义，以解释，论证它们的意义，他对古代文明的态度是理性他对古代文明的态度是理性化并加以合理化，他是位有化并加以合理化，他是位有修养的君子。修养的君子。 墨子与孔子相反，质疑墨子与孔子相反，质疑周代传统的合理性和实用周代传统的合理性和实用性，并力求使之简化，而性，并力求使之简化，而且照他看来更为适用。墨且照他看来更为适用。墨子对古代文明持批判态度。子对古代文明持批判态度。他是一位充满战斗精神的他是一位充满战斗精神的布道家和游侠。布道家和游侠。 墨子是孔子之后墨子是孔子之后墨子是孔子之后墨子是孔子之
6、后出现的重出现的重出现的重出现的重要哲学家。要哲学家。要哲学家。要哲学家。其名声和思想影响在其名声和思想影响在其名声和思想影响在其名声和思想影响在当时与孔子不相上下，但墨子对儒家是持批判态度的。当时与孔子不相上下，但墨子对儒家是持批判态度的。当时与孔子不相上下，但墨子对儒家是持批判态度的。当时与孔子不相上下，但墨子对儒家是持批判态度的。 孔子讲仁义，孟子讲仁孔子讲仁义，孟子讲仁孔子讲仁义，孟子讲仁孔子讲仁义，孟子讲仁政，均从道德出发，要求政，均从道德出发，要求政，均从道德出发，要求政，均从道德出发，要求不求回报的付出。不求回报的付出。不求回报的付出。不求回报的付出。 墨子讲兼爱，从利害出墨子讲
7、兼爱，从利害出墨子讲兼爱，从利害出墨子讲兼爱，从利害出发，发，发，发，我不爱人，人亦不爱我不爱人，人亦不爱我不爱人，人亦不爱我不爱人，人亦不爱我。爱是求回报的投资。我。爱是求回报的投资。我。爱是求回报的投资。我。爱是求回报的投资。 儒家不信鬼神。儒家不信鬼神。儒家不信鬼神。儒家不信鬼神。 墨家信鬼神。墨家信鬼神。墨家信鬼神。墨家信鬼神。三、墨家学说主要内容有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等十项，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。兼爱非攻。兼爱非攻。 所谓兼爱，包含平等与博爱的所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都
8、要在平等的基础上相互友爱，并认为社会在平等的基础上相互友爱，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。同时，墨子也是因天下人不相爱所致。同时，墨子也看到春秋战国时期，最大的弊病就是战看到春秋战国时期，最大的弊病就是战争，因此，从兼爱的思想中，引申出了争，因此，从兼爱的思想中，引申出了非攻。兼爱非攻是墨子最著名的思想。非攻。兼爱非攻是墨子最著名的思想。 天志明鬼。天志明鬼。 墨子认为天之有志墨子认为天之有志兼爱天下之百兼爱天下之百姓。因姓。因“人不分幼长贵贱，皆天之臣也人不分幼长贵贱，皆天之臣也”，“天之爱民之厚天之爱民之厚”，君主若
9、违天意就，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。要受天之罚，反之，则会得天之赏。 墨子不仅坚信鬼神其有，而且尤其认墨子不仅坚信鬼神其有，而且尤其认为它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴。为它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴。墨子宗教哲学中的天赋人权与制约君主的墨子宗教哲学中的天赋人权与制约君主的思想，是墨子哲学中的一大亮点。思想，是墨子哲学中的一大亮点。 尚同尚贤。尚同尚贤。 尚同是要求百姓与天子皆上下一心，尚同是要求百姓与天子皆上下一心，实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏，实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨子认为，国君选举贤者为天子国君。墨子认为，国君必须选举国中贤
10、者，而百姓理应在公共必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。行政上对国君有所服从。节用节葬。节用节葬。 节用是墨家非常强调的一种观点，节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗。认为君反对儒家看重的久丧厚葬之俗。认为君主、贵族都应象古代大禹一样，过着清主、贵族都应象古代大禹一样，过着清廉俭朴的生活。墨子要求墨者在这方面廉俭朴的生活。墨子要求墨者在这方面也能身体力行。也能身体力行。非乐非命非乐非命墨子极其反对音乐，甚至有一次出行时，听说车是在向朝歌方向走，立马掉头。他认为音乐虽然动听，但是会影响农民
11、耕种，妇女纺织，大臣处理政务，上不合圣王行事的原则，下不合人民的利益，所以反对音乐。 墨子反对儒家所说的“生死有命，富贵在天”，墨子看到这种思想对人的创造力的消磨与损伤，所以提出非命。 墨子思想的根本精神是自苦利人。墨子思想的根本精神是自苦利人。 古今中外哲人中，同情心之厚，古今中外哲人中，同情心之厚，义务观念之强，牺牲精神之富，基督而外，义务观念之强，牺牲精神之富，基督而外，墨子而已。墨子而已。 梁启超梁启超先秦政治思想史先秦政治思想史四、墨子的贡献一、中国古代战争最著名的守城战术典籍是一、中国古代战争最著名的守城战术典籍是墨墨子子第十四、十五卷，介绍了守城的装备、战术、第十四、十五卷，介绍
12、了守城的装备、战术、要点，为要点，为备城门备城门，备高临备高临，备梯备梯，备水备水，备突备突，备穴备穴，备蛾傅（即备蛾傅（即蚁伏，指步兵强行登城）蚁伏，指步兵强行登城），迎敌祠迎敌祠，旗旗帜帜，号令号令，集守集守。守城战术极其丰富，。守城战术极其丰富，几乎含盖了所有的冷兵器时代的攻城术。几乎含盖了所有的冷兵器时代的攻城术。二、墨子哲学思想的主要贡献是在认识论认识论方面 。他以 “ 耳目之实 ”的直接感觉经验为认识的唯一来源，他认为，判断事物的有与无，不能凭个人的臆想，而要以大家所看到的和所听到的为依据。这是朴朴素唯物主义经验论。素唯物主义经验论。 三、三、墨子也是中国古代逻辑思想墨子也是中国古
13、代逻辑思想的重要开拓者之一。的重要开拓者之一。他比较自觉地、他比较自觉地、大量地运用了逻辑推论的方法，以大量地运用了逻辑推论的方法，以建立或论证自己的政治、伦理思想。建立或论证自己的政治、伦理思想。他还在中国逻辑史上第一次提出了他还在中国逻辑史上第一次提出了辩、类、故等逻辑概念。辩、类、故等逻辑概念。 （古代世（古代世界三大逻辑体系之一，另两个为古界三大逻辑体系之一，另两个为古希腊的逻辑体系和佛教中的因明学）希腊的逻辑体系和佛教中的因明学）墨子的思想主张墨子的思想主张“诸侯不相爱，则必野战；家主不相爱，则诸侯不相爱，则必野战；家主不相爱，则必相篡；人与人不相爱，则必相贼；君臣不必相篡；人与人不
14、相爱，则必相贼；君臣不相爱，则不惠中；父子不相爱，则不慈孝；相爱，则不惠中；父子不相爱，则不慈孝；兄弟不相爱，则不和调，天下之人皆不相爱，兄弟不相爱，则不和调，天下之人皆不相爱，强必执弱，众必劫寡，富必侮贫，贵必做贱，强必执弱，众必劫寡，富必侮贫，贵必做贱，诈必欺愚。几天下祸篡怨恨，其所以起者，诈必欺愚。几天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。以不相爱生也。”“视人之国，若视其国；视人之家，若视其视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身家；视人之身，若视其身”兼爱的实质就是兼爱的实质就是“爱利百姓爱利百姓”，以，以“兴天下兴天下之利，除天下之害之利，除天下之害”为己任。为己
15、任。 兼相爱，交相利兼相爱，交相利墨子的思想主张墨子的思想主张以以“兼爱兼爱”为根据，提出的为根据，提出的“七不七不”准则准则 “大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不做贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。欺愚也，贵不做贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。”这个准则是历史上最早的国与国之间的关系准则。这个准则是历史上最早的国与国之间的关系准则。墨子所谴责的墨子所谴责的“攻攻”不是发生在本国内部，而是不是发生在本国内部，而是发生在国与国之间。发生在国与国之间。墨子反对非正义的战争墨子反对非正义的战争“攻伐无罪之国攻伐无罪之国”，支持正义战争支持正义战争“
16、诛灭无道之君诛灭无道之君”，如武王伐，如武王伐纣等。纣等。发明防御体系，有效制止战争。发明防御体系，有效制止战争。非攻非攻非：非攻：非攻：非难、指责、谴责非难、指责、谴责谴责攻打别国的侵略战争谴责攻打别国的侵略战争一类是大国攻小国、强国攻弱国的战争，他叫做一类是大国攻小国、强国攻弱国的战争，他叫做“攻攻”。对此，他坚决反对。对此，他坚决反对。 一类是讨伐暴虐害民之君的战争，如汤伐桀、武一类是讨伐暴虐害民之君的战争，如汤伐桀、武王伐纣，他叫做王伐纣，他叫做“诛诛”。对此，他非常赞成。对此，他非常赞成。 有一次，墨子率弟子到卫国游说，车中有一次，墨子率弟子到卫国游说，车中“载书甚多载书甚多”，他的
17、弟子弦唐子感到奇怪，他的弟子弦唐子感到奇怪，问墨子带书何用。墨子说：问墨子带书何用。墨子说：“过去周公每天过去周公每天早上要读一百篇书，晚上还要接见七十个读早上要读一百篇书，晚上还要接见七十个读书人，所以他知识渊博，政绩显著，我上没书人，所以他知识渊博，政绩显著，我上没有治理国家的责任，下没有耕种土地的任务，有治理国家的责任，下没有耕种土地的任务，怎么敢不读书呢？怎么敢不读书呢？” 齐国将要攻打鲁国，墨子听到消息后急齐国将要攻打鲁国，墨子听到消息后急忙劝阻。墨子对大将项子牛说：忙劝阻。墨子对大将项子牛说：“攻打鲁国，攻打鲁国，是齐国的大错。以前吴王矢笠先后攻打越国、是齐国的大错。以前吴王矢笠先
18、后攻打越国、楚国、齐国，获得胜利。后来诸侯报仇，吴楚国、齐国，获得胜利。后来诸侯报仇，吴王大败，所以大国攻打小国，是互相残害，王大败，所以大国攻打小国，是互相残害，灾祸必定反及于本国。灾祸必定反及于本国。”项子牛遂罢兵。项子牛遂罢兵。 作者逸事作者逸事 公孟子多次与墨子讨论学术、人生等问题。一次，公孟子多次与墨子讨论学术、人生等问题。一次，公孟子多次与墨子讨论学术、人生等问题。一次，公孟子多次与墨子讨论学术、人生等问题。一次，公孟子头戴礼帽，腰间插笏，穿着儒者服饰来见墨子，公孟子头戴礼帽，腰间插笏，穿着儒者服饰来见墨子，公孟子头戴礼帽，腰间插笏，穿着儒者服饰来见墨子，公孟子头戴礼帽，腰间插笏，
19、穿着儒者服饰来见墨子，问服饰与行为有何联系。墨子说：问服饰与行为有何联系。墨子说：问服饰与行为有何联系。墨子说：问服饰与行为有何联系。墨子说：“从前齐桓公、晋从前齐桓公、晋从前齐桓公、晋从前齐桓公、晋文公、楚庄王、越王勾践四位国君，服饰好孬贵贱不文公、楚庄王、越王勾践四位国君，服饰好孬贵贱不文公、楚庄王、越王勾践四位国君，服饰好孬贵贱不文公、楚庄王、越王勾践四位国君，服饰好孬贵贱不同，但作为都一样。我以为有作为不在于服饰。同，但作为都一样。我以为有作为不在于服饰。同，但作为都一样。我以为有作为不在于服饰。同，但作为都一样。我以为有作为不在于服饰。”用用用用事实折服了公孟子。事实折服了公孟子。事
20、实折服了公孟子。事实折服了公孟子。 墨子多次与儒家弟子巫马子辩论。一天，巫马子墨子多次与儒家弟子巫马子辩论。一天，巫马子墨子多次与儒家弟子巫马子辩论。一天，巫马子墨子多次与儒家弟子巫马子辩论。一天，巫马子对墨子说：对墨子说：对墨子说：对墨子说：“你行义，没见有人帮助人，也没见鬼神你行义，没见有人帮助人，也没见鬼神你行义，没见有人帮助人，也没见鬼神你行义，没见有人帮助人，也没见鬼神赐福给你。但是你还在做，你有疯病？赐福给你。但是你还在做，你有疯病？赐福给你。但是你还在做，你有疯病？赐福给你。但是你还在做，你有疯病？”墨子回答：墨子回答：墨子回答：墨子回答：“假若你有两个家臣，一个表里不一，一个表
21、里如一，假若你有两个家臣，一个表里不一，一个表里如一，假若你有两个家臣，一个表里不一，一个表里如一，假若你有两个家臣，一个表里不一，一个表里如一，你看重哪个？你看重哪个？你看重哪个？你看重哪个？”巫马子说：巫马子说：巫马子说：巫马子说：“我看重后者。我看重后者。我看重后者。我看重后者。”墨子说：墨子说：墨子说：墨子说：“既然这样，你也看重有疯病的人。既然这样，你也看重有疯病的人。既然这样，你也看重有疯病的人。既然这样，你也看重有疯病的人。” ” ” ” 战战战战国国国国初初初初，楚楚楚楚惠惠惠惠王王王王为为为为重重重重新新新新恢恢恢恢复复复复楚楚楚楚国国国国的的的的霸霸霸霸权权权权，准准准准备
22、备备备攻攻攻攻打打打打宋宋宋宋国国国国。他他他他重重重重用用用用了了了了当当当当时时时时最最最最有有有有本本本本领领领领的的的的工工工工匠匠匠匠公公公公输输输输般般般般，为为为为他他他他设设设设计计计计了了了了一一一一种种种种前前前前所所所所未未未未有有有有的的的的攻城工具攻城工具攻城工具攻城工具云梯。云梯。云梯。云梯。宋宋宋宋国国国国得得得得此此此此消消消消息息息息，便便便便觉觉觉觉得得得得大大大大祸祸祸祸临临临临头头头头。墨墨墨墨子子子子一一一一向向向向反反反反对对对对为为为为了了了了争争争争城城城城夺夺夺夺地地地地而而而而使使使使百姓遭到灾难的混战，听此消息便亲自跑到楚国都城郢都去劝和。
23、百姓遭到灾难的混战，听此消息便亲自跑到楚国都城郢都去劝和。百姓遭到灾难的混战，听此消息便亲自跑到楚国都城郢都去劝和。百姓遭到灾难的混战，听此消息便亲自跑到楚国都城郢都去劝和。 公公公公输输输输般般般般说说说说：“不不不不行行行行呀呀呀呀，我我我我已已已已答答答答应应应应楚楚楚楚王王王王了了了了。”墨墨墨墨子子子子就就就就亲亲亲亲自自自自去去去去见见见见楚楚楚楚惠惠惠惠王王王王说说说说：“楚楚楚楚国国国国土土土土地地地地很很很很大大大大，方方方方圆圆圆圆五五五五千千千千里里里里，地地地地大大大大物物物物博博博博；宋宋宋宋国国国国土土土土地地地地不不不不过过过过五五五五百百百百里里里里，土土土土地
24、地地地并并并并不不不不好好好好，物物物物产产产产也也也也不不不不丰丰丰丰富富富富。大大大大王王王王为为为为什什什什么么么么有有有有了了了了华华华华贵贵贵贵的的的的车车车车马马马马，还还还还要要要要去去去去偷偷偷偷人人人人家家家家的的的的破破破破车车车车呢呢呢呢？为为为为什什什什么么么么要要要要扔扔扔扔了了了了自自自自己己己己绣绣绣绣花花花花绸绸绸绸袍袍袍袍，去去去去偷偷偷偷人人人人家家家家一一一一件旧短褂子呢？件旧短褂子呢？件旧短褂子呢？件旧短褂子呢？”楚楚楚楚惠惠惠惠王王王王虽虽虽虽然然然然觉觉觉觉得得得得墨墨墨墨子子子子说说说说得得得得有有有有道道道道理理理理，但但但但是是是是不不不不肯肯
25、肯肯放放放放弃弃弃弃进进进进攻攻攻攻宋宋宋宋国国国国的的的的打打打打算算算算。公公公公输输输输般般般般也也也也认认认认为为为为用用用用云云云云梯梯梯梯攻攻攻攻城城城城，很很很很有有有有把把把把握握握握。墨墨墨墨子子子子直直直直截截截截了了了了当当当当地地地地说说说说：“你你你你能能能能攻攻攻攻，我我我我能能能能守守守守，你你你你也也也也占占占占不不不不了了了了便便便便宜宜宜宜。”他他他他解解解解下下下下了了了了身身身身上上上上系系系系着着着着的的的的皮皮皮皮带带带带，在在在在地地地地下下下下围围围围着着着着当当当当作作作作城城城城墙墙墙墙，再再再再拿拿拿拿几几几几块块块块小小小小竹竹竹竹片片片
26、片当当当当作作作作攻攻攻攻城城城城的的的的工工工工具具具具，叫叫叫叫公公公公输输输输般般般般来演习一下，比一比本领。来演习一下，比一比本领。来演习一下，比一比本领。来演习一下，比一比本领。 公公公公输输输输般般般般用用用用一一一一种种种种方方方方法法法法攻攻攻攻城城城城，墨墨墨墨子子子子就就就就用用用用一一一一种种种种方方方方法法法法守守守守城城城城。一一一一个个个个用用用用云云云云梯梯梯梯攻攻攻攻城城城城，一一一一个个个个就就就就用用用用火火火火箭箭箭箭烧烧烧烧云云云云梯梯梯梯；一一一一个个个个用用用用撞撞撞撞车车车车撞撞撞撞城城城城门门门门，一一一一个个个个就就就就用用用用滚滚滚滚木木木木
27、擂擂擂擂石石石石砸砸砸砸撞撞撞撞车车车车；一一一一个个个个用用用用地地地地道道道道，一一一一个个个个用用用用烟烟烟烟熏熏熏熏。公公公公输输输输般般般般用用用用了了了了九九九九套套套套攻攻攻攻法法法法，把把把把攻攻攻攻城的方法都使尽了，可墨子还有好些守城的高招没有使出来。城的方法都使尽了，可墨子还有好些守城的高招没有使出来。城的方法都使尽了，可墨子还有好些守城的高招没有使出来。城的方法都使尽了，可墨子还有好些守城的高招没有使出来。公公公公输输输输般般般般呆呆呆呆住住住住了了了了，但但但但心心心心里里里里还还还还不不不不服服服服，说说说说：“我我我我想想想想出出出出了了了了办办办办法法法法来来来来
28、对对对对付付付付你你你你，不不不不过过过过现现现现在在在在不不不不说说说说。墨墨墨墨子子子子一一一一笑笑笑笑说说说说：“我我我我知知知知道道道道你你你你想想想想怎怎怎怎样样样样来来来来对对对对付付付付我我我我，不不不不过过过过我我我我也也也也不不不不说说说说。” 楚楚楚楚惠惠惠惠王王王王被被被被弄弄弄弄得得得得莫莫莫莫名名名名其其其其妙妙妙妙，就就就就问问问问墨墨墨墨子子子子：“你你你你们们们们究究究究竟竟竟竟在在在在说说说说什什什什么么么么？”墨墨墨墨子子子子说说说说：“公公公公输输输输般般般般的的的的意意意意思思思思很很很很清清清清楚楚楚楚，不不不不过过过过是是是是想想想想把把把把我我我我
29、杀杀杀杀掉掉掉掉，以以以以为为为为这这这这样样样样，宋宋宋宋国国国国就就就就没没没没有有有有人人人人帮帮帮帮助助助助他他他他们们们们守守守守城城城城了了了了。其其其其实实实实他他他他错错错错了了了了，我我我我来来来来楚楚楚楚国国国国前前前前，早早早早已已已已派派派派了了了了禽禽禽禽滑滑滑滑厘厘厘厘等等等等三三三三百百百百个个个个徒徒徒徒弟弟弟弟守守守守住住住住宋宋宋宋城城城城，他他他他们们们们每每每每一一一一个个个个人人人人都都都都学学学学会会会会了了了了我我我我的守城办法。即使把我杀了，楚国也是占不到便宜的。的守城办法。即使把我杀了，楚国也是占不到便宜的。的守城办法。即使把我杀了，楚国也是占
30、不到便宜的。的守城办法。即使把我杀了，楚国也是占不到便宜的。” 楚楚楚楚惠惠惠惠王王王王听听听听了了了了墨墨墨墨子子子子一一一一番番番番话话话话，又又又又亲亲亲亲自自自自看看看看到到到到墨墨墨墨子子子子守守守守城城城城的的的的本本本本领领领领，知知知知道道道道要要要要打打打打胜胜胜胜宋宋宋宋国国国国没没没没有有有有希希希希望望望望，只只只只好好好好决决决决定定定定不不不不进进进进攻攻攻攻宋宋宋宋国国国国了了了了。” 这这这这样样样样，一一一一场场场场战战战战争争争争就被墨子阻止了。就被墨子阻止了。就被墨子阻止了。就被墨子阻止了。 作者没有开门见山谈论侵作者没有开门见山谈论侵略战争的问题，谈了哪
31、些人的略战争的问题，谈了哪些人的哪些行为？作者的评价？哪些行为？作者的评价？ 今有一人，入人今有一人，入人园圃园圃，窃其桃李，众闻则，窃其桃李，众闻则非非之，上为政者之，上为政者得则罚得则罚之。之。此何也？此何也？以亏以亏人自人自利利也。也。园圃园圃: :种树之地曰园，种菜之地曰圃。此为偏义复词，圃种树之地曰园，种菜之地曰圃。此为偏义复词，圃无义。无义。非：反对，指责。非：反对，指责。 得：得到，这里指捕获。得：得到，这里指捕获。以：因为。以：因为。 亏：使动，使亏：使动，使亏亏利：名词用作动词，得到好处利：名词用作动词，得到好处 现在有一个人，进入了别人家的果园，现在有一个人，进入了别人家的
32、果园，偷走了人家的桃子和李子。大家听说了就会指责偷走了人家的桃子和李子。大家听说了就会指责他，居上位执政的人捕获他之后会惩罚他。他，居上位执政的人捕获他之后会惩罚他。这是这是为什么呢？因为他损害了别人的利益而自己得到为什么呢？因为他损害了别人的利益而自己得到好处。好处。 窃人桃李者窃人桃李者第一段从亏人轻重的角度，列举生活现象，逐层第一段从亏人轻重的角度，列举生活现象，逐层推进推进生活现象生活现象（1 1）窃人桃李者）窃人桃李者评判评判不义不义原因原因亏人自利亏人自利 至至攘攘人犬豕鸡豚者，其不义又人犬豕鸡豚者，其不义又甚甚入人入人园圃窃桃李。园圃窃桃李。是是何故也？何故也？以亏以亏人愈多。人
33、愈多。苟苟亏人亏人愈愈多，其不仁多，其不仁兹兹甚，罪甚，罪益益厚。厚。 攘：偷盗。攘：偷盗。 甚：严重，厉害甚：严重，厉害 兹：通兹：通“滋滋”，更加。，更加。 甚：严重甚：严重 至于偷别人的狗、猪、鸡等家畜家禽的人，他至于偷别人的狗、猪、鸡等家畜家禽的人，他不道义的程度比进入别人果园偷桃李的人更严重。不道义的程度比进入别人果园偷桃李的人更严重。这是这是什么原因呢？什么原因呢？因为因为对别人的对别人的损害损害更大了。如果对别人的更大了。如果对别人的损害更加大了，他的不道义就更加厉害了，罪责也更加损害更加大了，他的不道义就更加厉害了，罪责也更加深厚深厚。 攘人犬豕攘人犬豕者者第一段从亏人轻重的角
34、度，列举生活现象，逐层第一段从亏人轻重的角度，列举生活现象，逐层推进推进生活现象生活现象（1 1）窃人桃李者）窃人桃李者评判评判不义不义原因原因亏人自利亏人自利（2 2）攘人犬豕者）攘人犬豕者亏人愈多亏人愈多更加不义更加不义 至入人栏厩，取人马牛者，其不义又至入人栏厩，取人马牛者，其不义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也甚攘人犬豕鸡豚。此何故也? ?以其亏人愈多。以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。 至于进人家牲口棚至于进人家牲口棚, ,牵走人家马牛牵走人家马牛的的, ,这比偷人家鸡犬大猪小猪更不义这比偷人家鸡犬大猪小猪更不义. .这是这是什么原故呢什么原故呢
35、? ?因为他损人更多因为他损人更多. .如果损人越如果损人越多多, ,他越是不仁他越是不仁, ,罪越重。罪越重。取人牛马取人牛马者者第一段从亏人轻重的角度，列举生活现象，逐层第一段从亏人轻重的角度，列举生活现象，逐层推进推进生活现象生活现象（1 1）窃人桃李者）窃人桃李者评判评判不义不义原因原因亏人自利亏人自利（2 2）攘人犬豕者）攘人犬豕者亏人愈多亏人愈多（3 3）取人马牛者）取人马牛者更加不义更加不义更加不义更加不义亏人愈多亏人愈多 至杀至杀不辜不辜人也，人也，扡扡其衣裘、取戈剑者，其不其衣裘、取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。义又甚入人栏厩取人马牛。 此何故也？以其亏此何故也？以其亏
36、人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。不辜：无罪。不辜：无罪。 扡：同扡：同“拖拖”，夺，夺 至于杀死无罪之人，拿走他的衣服，拿走戈和剑至于杀死无罪之人，拿走他的衣服，拿走戈和剑至于杀死无罪之人，拿走他的衣服，拿走戈和剑至于杀死无罪之人，拿走他的衣服，拿走戈和剑的人，他不道德的程度又比潜入别人家牛栏、马厩并牵的人，他不道德的程度又比潜入别人家牛栏、马厩并牵的人，他不道德的程度又比潜入别人家牛栏、马厩并牵的人，他不道德的程度又比潜入别人家牛栏、马厩并牵走人家牛和马的人更严重。走人家牛和马的人更严重。走人家牛和马的人更严重。走人家牛和马的人更严重。当此
37、，天下之君子皆知而非当此，天下之君子皆知而非当此，天下之君子皆知而非当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。遇到这种情况，天下有道义的人都明白之，谓之不义。遇到这种情况，天下有道义的人都明白之，谓之不义。遇到这种情况，天下有道义的人都明白之，谓之不义。遇到这种情况，天下有道义的人都明白其中的道理并且指责他们，说这些是不道义的。其中的道理并且指责他们，说这些是不道义的。其中的道理并且指责他们，说这些是不道义的。其中的道理并且指责他们，说这些是不道义的。 杀不辜人杀不辜人第一段从亏人轻重的角度，列举生活现象，逐层第一段从亏人轻重的角度，列举生活现象，逐层推进推进生活现象生活现象（1 1）窃人桃李者）
38、窃人桃李者评判评判不义不义原因原因亏人自利亏人自利（2 2）攘人犬豕者）攘人犬豕者亏人愈多亏人愈多（3 3）取人马牛者）取人马牛者更加不义更加不义更加不义更加不义亏人愈多亏人愈多（4 4）杀不辜人者）杀不辜人者更加不义更加不义亏人愈多亏人愈多 今至大为不义攻国，今至大为不义攻国，则则弗知非，弗知非，从而从而誉之誉之，谓之义。此可谓知义与不义之，谓之义。此可谓知义与不义之别别乎？乎？ 则则: :却却 从而从而: :跟随他而且跟随他而且 誉誉: :称赞称赞 别别: :分别分别 现在最大的不义要算是去攻打别人的现在最大的不义要算是去攻打别人的国家了，君子却不知道不对了，跟随他而且国家了，君子却不知道
39、不对了，跟随他而且称赞它，说是道义的。这能说是知道道义和称赞它，说是道义的。这能说是知道道义和不道义的分别吗？不道义的分别吗？ 攻国攻国第一段从亏人轻重的角度，列举生活现象，逐层第一段从亏人轻重的角度，列举生活现象，逐层推进推进生活现象生活现象（1 1）窃人桃李者）窃人桃李者评判评判不义不义原因原因亏人自利亏人自利（2 2）攘人犬豕者）攘人犬豕者亏人愈多亏人愈多（3 3）取人马牛者）取人马牛者更加不义更加不义更加不义更加不义亏人愈多亏人愈多（4 4）杀不辜人者）杀不辜人者更加不义更加不义亏人愈多亏人愈多攻国攻国最不义最不义亏人最多亏人最多轻轻（程程度度）重重亏人自利亏人自利亏人愈多亏人愈多亏人
40、愈多亏人愈多 作者对于攻国者的看法：作者对于攻国者的看法： 杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以若以此说往，此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。杀百人，百重不义，必有百死罪矣。 若：如果这种说法若：如果这种说法 以：按照以：按照 往：类推往：类推 杀死一个人是不道德的，必会有一条杀死一个人是不道德的，必会有一条死罪。死罪。如果按照这种说法类推，如果按照这种说法类推，杀死十个人就杀死十个人就是十倍的不道义，必会有十条死罪；杀死一百是十倍的不道义，必会有十条死罪；杀死一百人就是一百倍的不道义，必会有
41、一百条死罪。人就是一百倍的不道义，必会有一百条死罪。 生活现象生活现象1 1、杀一、杀一人人评判评判不义不义 罪行罪行一死罪一死罪2 2、杀十人、杀十人 十重不十重不义义十死罪十死罪3 3、杀百人、杀百人百重不义百重不义百死罪百死罪第二段从杀人多少的角度，列举生活现象，逐层推第二段从杀人多少的角度，列举生活现象，逐层推进。进。 当此，当此，天下之君子皆知而非之天下之君子皆知而非之，谓之不义谓之不义。今今至大为不义攻国至大为不义攻国，则弗知非则弗知非，从而誉之从而誉之，谓之义谓之义。 情情不知其不义也，故不知其不义也，故书书其言以其言以遗遗后世；后世；若知其若知其不义也，夫不义也，夫奚说奚说书其
42、不义以遗后世哉？书其不义以遗后世哉？ 情：实在。情：实在。 遗：留给。遗：留给。 书：书写，记载书：书写，记载 奚说：怎么解释奚说：怎么解释 今天最不义的事今天最不义的事, ,是进攻别国是进攻别国, ,却不知道反对却不知道反对, ,反反而称赞它而称赞它, ,说它义说它义. . 实在不知道这是不道义的，所以记载下来他们的实在不知道这是不道义的，所以记载下来他们的话留给后世。如果知道是不道义的，又怎么解释记载那些话留给后世。如果知道是不道义的，又怎么解释记载那些不道义的事并把它留给后世的行为呢？不道义的事并把它留给后世的行为呢？ 今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必今有人于此，少见黑曰黑，多见
43、黑曰白，则必以以此人此人为为不知白黑之不知白黑之辩辩矣。少尝苦曰苦，多尝苦矣。少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，今小为非，则则知而非之；大为非攻国，知而非之；大为非攻国，则则不知非，从而誉之，不知非，从而誉之，谓之义：此可谓知义与不义之谓之义：此可谓知义与不义之辨辨乎？乎？是以是以知天下知天下之君子也，辨义与不义之君子也，辨义与不义之之乱也。乱也。 以以为：把为：把当作当作/ /认为认为是是辨：同辨：同“辩辩”，区别。，区别。 则则1 1：于是，就：于是，就 则则2 2：却：却辨：同辨：同“辩辩”，区别。，区别。 是以：因此是以：因
44、此 乱：混乱乱：混乱 现在在这里有一个人，黑色见到少时就说是黑色，见到黑色很多就说是白现在在这里有一个人，黑色见到少时就说是黑色，见到黑色很多就说是白色，那么人们一定认为这个人是不知道白色与黑色的区别。少尝一点苦味就说色，那么人们一定认为这个人是不知道白色与黑色的区别。少尝一点苦味就说是苦的，多尝些苦味却说是甜的，那么人们就会认为这个人不懂得苦和甜的区是苦的，多尝些苦味却说是甜的，那么人们就会认为这个人不懂得苦和甜的区别。别。现在做了小的错事，就分辨出来并指责它。做了大的错事，攻打别国，却现在做了小的错事，就分辨出来并指责它。做了大的错事，攻打别国，却不知道不对了，跟随他并且称赞他，说是道义的
45、。这能说是知道道义和不道义不知道不对了，跟随他并且称赞他，说是道义的。这能说是知道道义和不道义的区别吗？的区别吗？由此可知道普天下的君子们，在区分道义与不道义上是多么混乱啊。由此可知道普天下的君子们，在区分道义与不道义上是多么混乱啊。第三段则以人的生理感觉事例作类比。第三段则以人的生理感觉事例作类比。少黑曰黑，多黑曰白少黑曰黑，多黑曰白少苦曰苦，多苦曰甘少苦曰苦，多苦曰甘小非则非，大攻义之小非则非，大攻义之不知白黑之辩矣不知白黑之辩矣不知甘苦之辩矣不知甘苦之辩矣辩义与不义之乱辩义与不义之乱本文分三个段落，分别从亏人轻重、杀人多少、为非大小几个角度，逐层推进，说明掠夺战争是最大的不义行为，必须坚
46、决反对。文本理解：文本理解：探讨：分析本文的主题思想。探讨：分析本文的主题思想。全篇从有人偷桃李讲开，历举偷鸡犬、全篇从有人偷桃李讲开，历举偷鸡犬、偷马牛、杀人取物等不义的事例，偷马牛、杀人取物等不义的事例，最后最后引出攻人之国为最大的不义。引出攻人之国为最大的不义。并且并且举出举出前者还受到谴责，后者却受到赞美的现前者还受到谴责，后者却受到赞美的现象，从而彰显出攻国之残酷与维护战争象，从而彰显出攻国之残酷与维护战争者的可笑。者的可笑。 分析本文写作手法上的最大特点。分析本文写作手法上的最大特点。 围绕一个观点，反复取譬设喻、层层围绕一个观点，反复取譬设喻、层层论述，不避重复，一定要把道理说得
47、极为论述，不避重复，一定要把道理说得极为清楚为止。清楚为止。大为非攻国大为非攻国 誉之谓义誉之谓义 窃人桃李窃人桃李 （不义）（不义） 亏人自利亏人自利攘人犬豕攘人犬豕 不义又甚不义又甚 亏人愈多亏人愈多取人马牛取人马牛 不义又甚不义又甚 亏人愈多亏人愈多杀不辜人杀不辜人 不义又甚不义又甚 亏人愈多亏人愈多知而非之知而非之攻攻 国国 大为不义大为不义 誉之谓义誉之谓义杀一人杀一人 不义不义 一死罪一死罪杀十人杀十人 十重不义十重不义 十死罪十死罪杀百人杀百人 百重不义百重不义 百死罪百死罪知而非之知而非之攻攻 国国 大为不义大为不义 誉之谓义誉之谓义情不知其不义也情不知其不义也多见黑曰白多见黑
48、曰白 为不知黑白之辨矣为不知黑白之辨矣多尝苦曰甘多尝苦曰甘 为不知甘苦之辨矣为不知甘苦之辨矣生活现象生活现象 评判评判 原因原因此可谓知义与不义之别乎此可谓知义与不义之别乎夫奚说书其不义以遗后世哉夫奚说书其不义以遗后世哉此可谓知义与不义之别乎此可谓知义与不义之别乎程度程度从轻从轻到重到重数量数量从少从少到多到多重申重申是以知天下之君子也，辨义与不辨义之乱也是以知天下之君子也，辨义与不辨义之乱也总结总结你觉得孟墨思想谁更有意义些？你觉得孟墨思想谁更有意义些？墨儒比较墨儒比较墨：不墨：不 利利儒：不儒：不 义义孔子孔子墨子墨子孟子孟子过去现在将来过去现在将来你赞成非攻思想吗？我们今天这你赞成非攻思
49、想吗？我们今天这个世界是什么样的？你认为我们中国个世界是什么样的？你认为我们中国应该怎样非攻？应该怎样非攻？ 4 4月月4 4日日叙利亚伊德利卜省南部叙利亚伊德利卜省南部一个小镇发生了毒气袭击一个小镇发生了毒气袭击造成大量人员伤亡造成大量人员伤亡战争毁了一切战争毁了一切他们不求其它他们不求其它只想活下去。只想活下去。3 3月月4 4日日 伊拉克摩苏尔地区伊拉克摩苏尔地区一名逃难的民众，被要求脱掉衣服一名逃难的民众，被要求脱掉衣服证明自己的身份不是自杀式炸弹袭击者证明自己的身份不是自杀式炸弹袭击者一名父亲衣衫不整地抱着自己的女儿他们在逃难路上 他们在哭泣。无数记者用镜头告诉我们无数记者用镜头告诉
50、我们战争可以有多残酷战争可以有多残酷我们究竟有多幸运我们究竟有多幸运感受安宁与疮痍：感受安宁与疮痍：阿勒颇，叙利亚第二大城市，经济中心。阿勒颇，叙利亚第二大城市，经济中心。阿勒颇，叙利亚第二大城市，经济中心。阿勒颇，叙利亚第二大城市，经济中心。围城四年，阿勒颇变成了一座不折不扣的死城。围城四年，阿勒颇变成了一座不折不扣的死城。围城四年，阿勒颇变成了一座不折不扣的死城。围城四年，阿勒颇变成了一座不折不扣的死城。这组照片通过战争前后的对比，展现了战争带来的累累伤痕。这组照片通过战争前后的对比，展现了战争带来的累累伤痕。这组照片通过战争前后的对比，展现了战争带来的累累伤痕。这组照片通过战争前后的对比
51、，展现了战争带来的累累伤痕。我们不用担心我们不用担心我们不用担心我们不用担心 头上会随时会掉下炸头上会随时会掉下炸头上会随时会掉下炸头上会随时会掉下炸弹弹弹弹 把承载我们所有把承载我们所有把承载我们所有把承载我们所有 未来和希望的家园未来和希望的家园未来和希望的家园未来和希望的家园变成断壁残垣变成断壁残垣变成断壁残垣变成断壁残垣更无须在自己的土地上更无须在自己的土地上更无须在自己的土地上更无须在自己的土地上卑躬屈膝活得像个奴隶卑躬屈膝活得像个奴隶卑躬屈膝活得像个奴隶卑躬屈膝活得像个奴隶我们的孩子我们的孩子我们的孩子我们的孩子 无须在别人的枪口下无须在别人的枪口下无须在别人的枪口下无须在别人的枪
52、口下惊恐地举起双手流泪不止惊恐地举起双手流泪不止惊恐地举起双手流泪不止惊恐地举起双手流泪不止不用眼睁睁地看着一个又一个亲人倒在血泊中不用眼睁睁地看着一个又一个亲人倒在血泊中不用眼睁睁地看着一个又一个亲人倒在血泊中不用眼睁睁地看着一个又一个亲人倒在血泊中我们的孩子我们的孩子我们的孩子我们的孩子 不用因为渴望一种不用因为渴望一种不用因为渴望一种不用因为渴望一种相对稳定和安全的生活相对稳定和安全的生活相对稳定和安全的生活相对稳定和安全的生活 拿性命去跟大海赌博拿性命去跟大海赌博拿性命去跟大海赌博拿性命去跟大海赌博最后变成沙滩上的一具腐尸。最后变成沙滩上的一具腐尸。最后变成沙滩上的一具腐尸。最后变成沙
53、滩上的一具腐尸。我们不用担心我们不用担心我们不用担心我们不用担心老祖宗留下的文物古迹老祖宗留下的文物古迹老祖宗留下的文物古迹老祖宗留下的文物古迹分分钟毁于炮火分分钟毁于炮火分分钟毁于炮火分分钟毁于炮火我们不需要害怕我们不需要害怕我们不需要害怕我们不需要害怕突然在某一天突然在某一天突然在某一天突然在某一天被一群手持砍刀的人乱刃砍死被一群手持砍刀的人乱刃砍死被一群手持砍刀的人乱刃砍死被一群手持砍刀的人乱刃砍死只因为彼此民族不同活着信仰不同只因为彼此民族不同活着信仰不同只因为彼此民族不同活着信仰不同只因为彼此民族不同活着信仰不同我们不用发愁我们不用发愁我们不用发愁我们不用发愁哪一天要因为几桶石油哪一
54、天要因为几桶石油哪一天要因为几桶石油哪一天要因为几桶石油就从一个善良的人就从一个善良的人就从一个善良的人就从一个善良的人被迫变成屠戮他人的刽子手被迫变成屠戮他人的刽子手被迫变成屠戮他人的刽子手被迫变成屠戮他人的刽子手进入进入2121世纪后世纪后世界基本是一年一小仗，三年一大仗世界基本是一年一小仗，三年一大仗多国重大武器冲突不断多国重大武器冲突不断20012001年阿富汗战争年阿富汗战争20032003年伊拉克战争年伊拉克战争20062006年以色列和黎巴嫩冲突年以色列和黎巴嫩冲突20082008年格鲁吉亚战争年格鲁吉亚战争20112011年利比亚战争年利比亚战争20122012年开始的叙利亚战争年开始的叙利亚战争20162016年巴基斯坦、也门、利比亚、土耳其、年巴基斯坦、也门、利比亚、土耳其、索马里索马里1.阅读鲁迅先生故事新编中的非攻篇 2.电影墨攻 欣赏兴趣实践小说故事新编非攻创作于1934年8月，描写了战国时代墨子止楚攻宋的故事。小说突出了墨子的仗义性格和反对一切侵略战争，主张加强实力、奋起自卫的思想，凸现了墨子勇敢、机智的性格和忘我的精神。在鲁迅笔下，墨子是为人民利益埋头苦干、拼命硬干的人，是中国的脊梁的形象化。非攻还包含着一些对当时社会现实的抨击和批评。
