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1、石头煮汤的故事石头煮汤的故事有三个和尚，来到一个村庄，敲门问有没有食物可以提供，村民们对外来的人有一份戒备，彼此之间也很少来往，都不愿提供。其中有个和尚说：“我有一块石头，可以煮出非常美味的汤”，村民们挺怀疑的，但也有表示好奇，愿意试试。和尚说“我需要一口锅。”有人就说“我家有，我回去拿。”“我还需要一些水。”又有人说“我去拿。”“我还需要一些柴。”“我有、我有。”和尚把石头放进锅里，锅里的水渐渐冒热气了，那人尝了尝，“味道渐渐有了，要是有些土豆之类的蔬菜就好了”“我家有。”有人贡献了土豆。接着，不同的人陆陆续续丢进去自己拥有的食材：香菇、木耳、豆腐、罗卜这锅汤的香味越来越香、越来越浓。“再来
2、些调味品就好了。”“我有、我有”，又有人跳出来贡献自己的那一份。原本每个人拥有的就是一些单独的食材，经过分享和煮炖，大家都享受到了美味的浓汤。虽然和尚走了，从此村民之间常常走动，享受分享的快乐。问题本身不是问题，问题本身不是问题，如何应对才是问题。如何应对才是问题。萨提亚模式萨提亚模式 引导举例核对事实：对于不清楚的表达，提问核实清楚；“我理解当时是，是这样的吗？”探寻应对模式：了解当问题发生以后，对方是如何应对的。这部分非常重要，往往是助人的突破口。萨提亚模式中提到人常常有4种不一致的应对姿态：讨好、指责、超理智、打岔。还有1种表里一致的沟通：一致。“那你是怎样回应的呢？”协助对方探索内在，
3、帮助对方了解自己行为背后的真实原因。讨好的应对往往动机善良，但不够爱自己，忽略了自己。指责的应对往往表现出直率，但通常不照顾他人的感受，忽略他人。超理智的应对表现出很有逻辑和道理，但是忽略自己和他人的感受。讲起道理令人厌烦。打岔的人应对是统统忽视自我、他人和情境，你感觉会是“对牛弹琴”。一致的应对让人感到通畅，人与人之间能够坦诚而不伤关系。探索不一致应对的好处和代价：所有被问题困扰的人，其实是被自己的“不一致应对”所困扰。“代价”是促动人改变的重要动力。困扰她的不是那个“不讲道理、对她过分关爱的男朋友”，而是“她如何应对男朋友的行为”。“一次次的妥协”的代价是什么？探索对方的感受、观点、期待和
4、渴望帮助对方清楚地看到自己的内在。当领导批评我没有按时完成工作（其实是分配任务时含混不清）。我的行为：道歉，赶快去干活。我的应对：讨好，没有去澄清事实。我的感受：委曲和担心，害怕领导生气，觉得自己没有能力。我的感受的感受：对自己的懦弱表示生气。我的观点：我觉得自己应该服从，尽管这件事情另有缘由。我认为自己不应该和领导去澄清事实。我的期待：期待领导能够在评价之前能多了解些实际情况，了解一下当时任务分工不清的事实。我的渴望：渴望自己有价值，得到尊重和理解。这样做的代价：没有把真正的问题（任务分配不清晰）呈现出来，在未来仍有隐患。而自己受了委屈，即使把工作做了，也有一肚子情绪。转化和资源整合看清楚了
5、内在，就知道可以在哪里助人了。只需要在原有的基础上，做一些转化就好。人们往往觉得自己多年的行为是难以改变的，一提到“改变行为”就显得无能为力，其实是觉得自己改变的资本（资源）不够。（戒烟需要“勇气”和“毅力”，不再暴怒需要“觉察”、“体谅”、“温和”等资源）。我们要做的，就是帮对方找到自己的资源。“在你过往的经历中，有没有很有勇气做的一件事，能否把那部分勇气借用到你这件事情上。”渴望：“你渴望有价值，被尊重，那你通过做怎样的事情，可以帮助你满足这些渴望呢？”期待：“你期待自己能做什么不一样的事情，可以帮领导更好的理解你？”观点：“你认为不该是你去澄清事实？那谁会去做呢？你是否可以改变这个观念呢
6、？”感受：“当你决定要坦诚地向领导讲明情况，现在感觉怎么样？”“如果你要做些不一样的行为，其实挺不容易的，你需要怎样的支持？更多一点勇气?还是其他？”练习与实践：没有谁能够学会游泳就不再下水了。行为改变需要持续的体验、练习和实践。我们常常给对方布置家庭作业，练习在之前觉察到要改的部分。遇到委曲的时候，尝试着与对方分享“我的不同观点”。也许领导并没有改变主意，但是我有必要让领导了解事情的全貌和我自己的想法。协助对方再次体验改变之后的喜悦。我们每一个生命，就是在大自然中孕育，我们出生的时候，生命力是与大自然的能量相连的，那时候的生命也是一致性的（Congruent）。人在年幼的时候，是需要家的照顾
7、，在家里，父母（或其他家人）教育孩子如何做人、做事，要懂得遵守哪些规则，要明白自己的身份角色，要学会一些技能等等。父母对孩子也有很多的期待和要求，孩子会听到的就是“你应该，你不应该”每个孩子的内心，都是希望被父母接纳、认可、肯定、欣赏、爱。他们会很努力的为了得到这些而做些事情，常常也因此忽略了对自己的认识，而更多是关注如何满足他人对自己的期待。人一生要面对的四种挣扎：生与死的挣扎自由与结构的挣扎（结构代表规则、系统等）与人连结和独处的挣扎易于与无意义的挣扎（在无意义的世界里探索意义）人很自然的在这种环境和过程中发展出自己求生存的模式，在求生存状态，就会忽略与自我生命力的连结。渐渐，这个人远离了
8、自己的内在生命力，活在他人的期待、社会的要求中，很少倾听自己内心的声音。远离自己的内心，也发现少了那份发自内心的喜悦，少了孩童时代那种天真的喜悦。有些人因此就活在一个壳子里，很少倾听自己内心的声音和需要，别人也很难看到这个部分。人与人之间的交往，变成了角色与角色之间的交往（领导与员工，爸爸和孩子），缺少了那份来自内心的人与人之间的互动。生命也因此不再那么鲜活。有的人开始踏上探索自我的道路，开始学习和自己的生命力连结的体验，这需要打破原有的框框和束缚。参加萨提亚工作坊是一种途径，一个人能够发现自己的资源，学会接纳、欣赏和爱自己，相信自己是一个独特的生命，虽不完美，但拥有丰富的生命资源。他能够常常
9、体验到发自内心的感受和需要，也能够与人建立深厚的连结。他也工作、娱乐、生活，不同原来的是，他能够在做（Doing）的过程中，也和他的生命存在（Being）在一起。他不在是为做事而做事，而是在这个过程中体验着自己的生命，生命在这个过程得到滋养和磨砺。这样了，我就会常常被自己感动，无论是苦是乐，是失败还是成功。从容应对压力现在的工作和生活节奏，常常令人感到压力，适当的压力会激发人前进的动力，但是压力过大就会影响我们的身心平衡。1、事件：总有一件事情让我们感到有压力，例如同事之间因不理解而发生的冲突，这些是我们外在发生的事情，这样的事情也许常常发生。“问题本身不是问题，如何应对才是问题”，事情已经发
10、生，如何应对才是关键；2、觉察事件对我内在的影响：应对之前我们需要看看这件事情对我们的影响，尤其是我们内在的影响：感受：是否因此情绪消沉、郁闷、愤怒等等；观点：觉得自己不被理解、能力不强；觉得别人对我不公平；过往的经历告诉我，有负面情绪需要忍着等待；期待：期待自己更加有能力解决这个问题，期待别人能够支持我，帮我分忧等等；渴望：渴望自己有价值、被接纳、被尊重。当我这些在压力下不觉得渴望被满足的时候，自己也会觉得价值感弱。看来这件事情对我的影响挺大，激发出自己很多负向的情绪和观点。如果被这些负向能量所困，自己的应对也会是自我保护的方法：指责、讨好、逃避或者超理智地讲道理。3、转化：对自己的内在进行
11、转化，这是很关键的部分，也是在自我觉察之后的重要提升。我做什么事情可以让对方更好的理解和支持我呢？有哪些信念和规条是僵化的？可以被转化，例如：“负面情绪不应该被表达。”我对自己和他人的期待是否有些可以调整和转化呢？转化中自己的感受也在随之发生着改变，渐渐平静了，每次负向情绪被触动，就是在提醒自己“又有一个可以内观自己的机会到了”。看到这些，禁不住有些喜悦。4、与自我联结：这个部分其实是和“转化和觉察”同时发生的，萨提亚模式中通过很多方法（呼吸、冥想等）与自己的内在有所联结，就有些像太极拳师傅一样把重心牢牢地与大地相连，有种淡定的状态，有些出乱不惊的感觉。5、应对的选择：在自己内在被扰动的时候，
12、我们的应对方式常常是自动化防御机制：指责、讨好、逃避或者超理智地讲道理。这些应对都是保护我们自己的方式，但是这些都没有完全兼顾到自我、他人和情境。应对模式说明指责未顾及到他人的感受讨好未顾及自己的感受超理智未顾及自己和他人的感受，只关注情境（事件）本身逃避（打岔）自我、他人、情境都不管了一致能够兼顾自我、他人和情境。6、采取的行动：不同的应对会带来不同的行为。应对模式可能的行为指责指责对方，保护自己，搞得气氛越来越紧张。讨好压住自己的情绪，但是内心很多冲突，可能以后会爆发。超理智就事论事，不关注彼此感受，会让人感觉缺乏人与人之间的联结，关系淡漠。逃避（打岔）回避正面冲突，但是会影响一致根据情境，恰当、清晰地表达自己的感受、观点和期待，同时也能够觉察和照顾到对方的内在，建立良好的人际联结，共商问题解决之道（情境）。
