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1、传统文化国学经典之1我们为什么要学习诗经？2一、因为诗经很实用 子曰：子曰：“小子何莫学夫诗？诗可小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。” 毛诗序毛诗序： “ “故正得失，动天故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”3二、因为诗经很美4诗经之美 美至骨髓5二、因为诗经很美1、诗经之美，美在情感。 子曰：诗三百，一言以蔽之，子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：曰：“思
2、无邪。思无邪。”2、诗经之美，美在语言。62015年5月5日人民日报，曾刊登过：诗经中美到灵魂里的30句话。71、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。诗经国风周南关雎2、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。诗经国风秦风蒹葭3、桃之夭夭，灼灼其华。诗经国风周南桃夭4、巧笑倩兮，美目盼兮。诗经国风卫风硕人5、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉?诗经国风王风黍离诗经诗经中美到灵魂里的中美到灵魂里的3030句话：句话：86、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。诗经国风王风采葛7、青青子衿，悠悠我心。诗经国风郑风子衿8、投我以木瓜，报之以琼琚。诗经国风卫风木瓜9、昔我往矣，杨柳依
3、依。今我来思，雨雪霏霏。诗经小雅采薇10、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜?诗经国风郑风风雨911、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。诗经国风卫风淇奥12、言者无罪，闻者足戒。诗经周南关雎序13、兄弟阋于墙，外御其侮。诗经小雅棠棣。14、投我以桃，报之以李。诗经大雅抑15、靡不有初，鲜克有终。诗经大雅荡1016、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。诗经小雅鹿鸣17、手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。18、执子之手，与子偕老。诗经国风邶风击鼓19、月出皎兮，佼人僚兮。诗经国风陈风20、硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。魏风硕鼠1121、秩秩斯干,幽幽南山。小
4、雅。鸿雁。斯干22、有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。（诗经郑风野有蔓草）23、有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。（国风郑风有女同车）24、它山之石，可以攻玉。诗经小雅鹤鸣25、静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。（国风邶风静女）1226、摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。（国风召南摽有梅）27、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。诗经小雅白驹28、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。诗经邶风击鼓29、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。诗经国风王风采葛30、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。诗经小雅小旻13其一其一“窈窕淑女，君子好逑。窈窕淑女，君子好逑。”其二其二“执子
5、之手，与子偕老。执子之手，与子偕老。”诗经之美，美在骨髓14 周南周南关雎关雎关关雎鸠，在河之洲。关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 15 邶风邶风击鼓击鼓击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。 从孙子仲
6、，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。 死生契阔，与子成说。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。 16 周南周南关雎关雎关关雎鸠，在河之洲。关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左
7、右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 17雎鸠雎鸠 雎雎鸠鸠在在传传说说中中是是一一种种情情意意十十分分专专一一的的水水鸟鸟，其其一一或或死死，另另一一就就忧忧思思不不食食，憔憔悴悴而而死死。18荇菜荇菜荇菜为龙胆科、属浅水性植物。茎细长柔软而多分枝，匍匐生长，节上生根，漂浮于水面或生于泥土中。原产中国，分布广泛，从温带的欧洲到亚洲的印度、中国、日本、朝鲜、韩国等地区都有它的踪迹。根茎可根茎可供食用供食用,可做蔬菜来煮可做蔬菜来煮汤，柔软滑嫩，在上汤，柔软滑嫩，在上古是美食。古是美
8、食。19诗歌大意：诗歌大意： 关关和鸣的雎鸠鸟，相伴栖居在河中的沙洲。关关和鸣的雎鸠鸟，相伴栖居在河中的沙洲。那善良美丽的姑娘是君子的好配偶。长短不齐的荇那善良美丽的姑娘是君子的好配偶。长短不齐的荇菜，在河水里不停地流动，姑娘正在自由打捞它们。菜，在河水里不停地流动，姑娘正在自由打捞它们。那个善良美丽的姑娘啊，我无论醒来还是睡去的时那个善良美丽的姑娘啊，我无论醒来还是睡去的时候都想追求她。思念追求却没法得到，深深长长的候都想追求她。思念追求却没法得到，深深长长的思念啊，教人翻来覆去睡不着觉。姑娘顺着流水，思念啊，教人翻来覆去睡不着觉。姑娘顺着流水，或左或右地采摘着长短不齐的荇菜。体态多么优雅或
9、左或右地采摘着长短不齐的荇菜。体态多么优雅啊，我要弹着琴，鼓着瑟，去追求你。姑娘顺着流啊，我要弹着琴，鼓着瑟，去追求你。姑娘顺着流水，对左右长短不齐的荇菜精挑细选，神态多么恬水，对左右长短不齐的荇菜精挑细选，神态多么恬静啊，我要敲着钟，击着鼓，把你迎娶回来。静啊，我要敲着钟，击着鼓，把你迎娶回来。 20 见物起兴，直写自己的愿望见物起兴，直写自己的愿望 首章以立在河首章以立在河洲上鸣叫的关雎洲上鸣叫的关雎起兴，引出淑女起兴，引出淑女是君子喜爱的配是君子喜爱的配偶的情思，奠定偶的情思，奠定全篇的基调。全篇的基调。21诗歌主旨：诗歌主旨： 爱情不经意地流露。爱情不经意地流露。 一位青年男子对一位姑
10、娘一见一位青年男子对一位姑娘一见钟情，一往情深，表现了他对爱情钟情，一往情深，表现了他对爱情的追求和对美满婚姻的渴望之情。的追求和对美满婚姻的渴望之情。22 文学欣赏是一种依靠想象与联想所进行的文学欣赏是一种依靠想象与联想所进行的艺术再创造活动。艺术再创造活动。 想象在文学欣赏中有着非常重要的作用。想象在文学欣赏中有着非常重要的作用。文学欣赏离不开形象，但也不是简单的再现形象，文学欣赏离不开形象，但也不是简单的再现形象，而是通过读者的想象、联想，通过自己的感受、理而是通过读者的想象、联想，通过自己的感受、理解，重新创造形象。如果读者不善于进行积极的想解，重新创造形象。如果读者不善于进行积极的想
11、象和联想，就不可能对作品有深切地感受，不可能象和联想，就不可能对作品有深切地感受，不可能发现作品中那些弦外之音。当然，不同的读者，由发现作品中那些弦外之音。当然，不同的读者，由于生活经历、文化素养、个性特点的差异，对于同于生活经历、文化素养、个性特点的差异，对于同一部作品中的形象，也很可能得到的印象不一样，一部作品中的形象，也很可能得到的印象不一样，因此人们认为因此人们认为“一千个读者，就有一千个哈姆雷特一千个读者，就有一千个哈姆雷特”。 文学欣赏贵在想象！文学欣赏贵在想象！童庆炳文学概论教程23 诗歌欣赏要点：抓住意象，品诗歌欣赏要点：抓住意象，品味意境，体会情感，发挥想象味意境，体会情感，
12、发挥想象 文学欣赏贵在想象！文学欣赏贵在想象！24联想之一：关雎，那是怎样的一种鸟？联想之一：关雎，那是怎样的一种鸟？ 关雎，那是怎样的一种鸟？成双成对，双宿双飞，一只鸟因为生病老去，另一只鸟也郁郁而终，绝食而死。关雎，到底是怎样的一种鸟？现在，无从可考，但由关雎我们可以想到一大堆的爱情鸟：鸳鸯、喜鹊、鹦鹉、冠鹤、大雁、杜鹃、相思鸟等等。25鸳 鸯26鹦 鹉27喜 鹊28大雁29冠 鹤30 林依伦的爱情鸟：我爱的人已经飞走了，爱我的人她还没有来到。这只爱情鸟已经飞走了，我的爱情鸟她还没来到联想之一：关雎，那是一种爱情鸟。联想之一：关雎，那是一种爱情鸟。31 “关关雎鸠，在河之洲。” 田野之中，
13、空气清新，雎鸠和鸣，河面之上，微波荡漾，古朴单纯的情愫渐渐氤氲开来。风中曳荡着翠绿如墨的柳条，地上盛开着灼灼欲燃的花朵，景致如此生动，君子却孤身一人，这怎么让他受得了？ 于是，河岸之上，小伙子不停地来回徘徊，一会儿张望，一会儿低头。徘徊来徘徊去，时间不断流逝，洲小岛上停留的雎鸠飞走一只又来了一只，他还没有离去的意思于是，故事就在这样的情景下发生了。 联想之二：河州岛，那是怎样的一种意境联想之二：河州岛，那是怎样的一种意境？32 “求之不得，寤寐思服。” 著名作家沈从文说过，美都是散发着淡淡的哀愁。他认为美是理想化的东西，是高于现实的，我们追求它却永远得不到它，就有种愁绪在里边。有人也说人生最痛
14、苦的事就是求之不得，一个人那么挚爱的东西却无法得到，这怎能不痛苦呢。于是，这种美天生就连带了一份哀愁，是一种缺憾美。 联想之三：“求之不得”，那是怎样的一种情感？33 “文似看山不喜平”，得不到的才是最美好的（妻不如妾，妾不如偷，偷不如偷不着），关雎正是有了这段“得不着”之情，小伙子形象一下子鲜活起来。因为得不着，小伙子煎熬难挨，从床头直起身来，在院子里来回踱步，抓耳挠腮的形象就活画在我们面前了。最后，小伙子终于明白要靠自己去争取属于自己的幸福生活，要采取行动对心仪的姑娘表白。 联想之三：“求之不得”那是怎样的一种情感？34 爱情的主题在诗中是显而易见的，而一些卫道士在解读关雎时非要说它是歌颂
15、“后妃之德”，说这首诗原本是用来当作教材的，是以周文王夫妇为榜样教育人们如何处理夫妇关系的。还加了很多牵强附会的注释，比如白虎通云，“友”字在篆书中，是两个手握在一起，所以可理解为帮助的意思。“琴瑟友之”，意思是说夫妇相互帮助，各尽其职，就像琴、瑟之声配合得非常和谐。 “琴，禁也。瑟，啬也。”禁，就是纯洁我们的思想，不要让邪念进来。瑟，亦作闲，即“关闭”的意思，就是不要让那些邪知邪见进入我们的思想，等等。联想之四：“后妃之德”那是怎样的一种荒唐！35 如果你读过牡丹亭，知道杜丽娘和柳梦梅的故事，你就会联想到剧中的一幕闺塾：杜丽娘在私塾中受学，迂腐的教书先生陈最良讲到关雎时，内心慌乱之极。为什么
16、呢？因为对于一个迂腐守旧的教书先生来说，对着一个美丽的深闺少女谈论爱情，不由他不窘迫！于是他试图让杜丽娘相信，关雎只是歌颂之篇，而聪明的杜小姐早在诗句中嗅到了爱情的味道，粲然一笑。爱情就在此时悄悄埋下了种子，等待着发芽，茁壮成荫。 联想之四：“后妃之德”怎样的一种荒唐！36联想之四：歌颂“后妃之德”？37联想之四：歌颂“后妃之德”?38联想之四：歌颂“后妃之德”?39 “窈窕淑女，琴瑟友之。”这是历代相互倾慕的青年男女表达内心感情的一种流行方式。如果你读过史记司马相如列传就会知道，司马相如在卓府的一曲凤求凰，就换来了卓文君的当夜跟随，一路私奔。 依此来说，古人的性格并非都是温和如茶，含蓄十分。
17、从关雎可以看出，情窦初开的青年男女性情非常坦率，根本不会掩饰和压抑自己内心的感情。而现代人有些人在面对真爱时反而少了古人的那份勇敢与气概，有花堪折不敢折，等到无花空折枝。联想之五：“有花堪折直须折”，那是怎样的一种勇气！40 无独有偶，五代文人韦庄的思帝乡一词也流露出一份对爱情的少有的执著之情。 春日游，杏花吹满头。陌上谁家少年？足风流！春日游，杏花吹满头。陌上谁家少年？足风流！ 妾妾拟拟将将身身嫁嫁与与，一一生生休休。纵纵被被无无情情弃弃，不不能能羞。羞。 郊游的少女遇到一个英俊的小伙子，迸发了对爱情的炙热向往，令人感动。即使不能白头到老，也没有什么后悔的，真正的爱情本身就是无上的崇高与难得
18、，又何必因此羞愧呢？这与关雎里面男子面对爱情时的勇敢不谋而合。 41 邶风邶风击鼓击鼓击鼓其镗击鼓其镗(tng)(tng)，踊跃用兵。土国城漕（，踊跃用兵。土国城漕（coco），我独），我独南行。南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡(chng)(chng)。 爰爰(yun)(yun)居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。 死生契死生契(q)(q)阔，与子成说。阔，与子成说。执子之手，与子偕老。执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。 42诗歌主诗歌
19、主 题题 本诗通过对士兵军旅生活的描写，抒发了久役本诗通过对士兵军旅生活的描写，抒发了久役难归的痛苦和怨恨，表达了对亲人的深切思念和对难归的痛苦和怨恨，表达了对亲人的深切思念和对爱情的坚贞不渝之情。爱情的坚贞不渝之情。43联想之一：那是一双怎样的手？44联想之一：那是一双怎样的手？45联想之一：那是一双怎样的手？46联想一：那是一双怎样的手？47联想之一：那是一双怎样的手？48联想之一：那是一双怎样的手？49 这双手太漂亮了，太完美了，以至于整个诗歌的光华几乎被它掩盖掉。传说雕塑家尤尔赫斯雕刻留名后世的维纳斯之时，因为双手太过美妙，致使维纳斯的完整性被严重破坏，尤尔赫斯不得不忍痛砍下了维纳斯的
20、动人双臂。“执子之手，与子偕老”这两句话与之有异曲同工之妙，尽管没有华丽的语言与铺张的修饰，只此两句就足以震撼每一个人。看似简单的誓言，表达出多少恋爱中人的心愿？千古以来，真正做到的人又有几个？时间飞逝，青春老去，身边却有一双可以握住的手，这也许就是我们人生最大的幸福。联想之一：那是怎样的一双手？50 我们可以想象，如果没有这场与陈宋之间的战争，这对恋人也许可能会在一个个夏天，看山前的白鹭，听林中的蝉鸣，在流淌的江水边，打渔耕田；在一个个冬天，守着红泥小炉，在燃着的烛光里，或举杯，或亲昵，生活多么美满、幸福。 但现实却让人心碎，桃花谢了又红，红了又谢，那个人面桃花的妻子，等待了一年又一年，红颜
21、易老，花瓣落在她渐白的发丝上，美的让人心疼，她凝望着远方，等待着那个迟迟未归的人，守候着“执子之手，与子偕老”的誓言。那个人也许明天回来，也许永远也不会回来联想之二：那是怎样的一幅凄美意境？51 “执子之手，与子偕老。”此言一出，一下子把其他的爱情言语比了下去，相比之下，关雎中的“君子好逑”显得有些轻浮，汉武帝的金屋藏娇显得有些世俗，上邪中的“山无陵，江水为竭；冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”显得有些不切实际，只有诗中的主人公一个战士与他深爱的妻子表现得如此纯净，真诚得没有一点渣滓，后人多少诗句演绎，多少小说表现，都永远难以超越，因为它已经达到了誓言的极致。 联想之三：那是怎样一段浪漫
22、的爱情？联想之三：那是怎样一段浪漫的爱情？52 邓丽君：最浪漫的事。 我能想到最浪漫的事就是和你一起慢慢变老。一路上收藏点点滴滴的欢笑，留到以后，坐着摇椅，慢慢聊。 我能想到最浪漫的事就是和你一起慢慢变老。直到我们老的哪儿也去不了，你还依然把我当成 手心里的宝联想之三：那是怎样的一段浪漫的爱？联想之三：那是怎样的一段浪漫的爱？53 鲁迅说，悲剧是将人生的有价值的东西毁灭给人看。残缺的美才会让人遗憾惦念，主人公没有兑现自己的誓言，形成了人生的悲剧。战乱年代，尽管这个士兵不断期盼着兑现自己的诺言：“随军征战，这一天终于可以安营扎寨了，庆幸自己在上一场战役中没有死去！还可以在这残酷得没有明天的征途上
23、想念你，你成为我唯一的牵挂啊！也是我唯一活下去的勇气。我的战马去哪里了，我得赶紧找到它啊！要是没有了它，要我怎么回家与你相见啊！所幸的是，我一抬头看见它就在远处的树林下啊！” 联想之四：“于嗟阔兮，不我活兮。”那是怎样的一种悲剧！54 但是，桃花谢了又红，红了又谢。仗打了一场又一场，老也打不完，何时是个尽头。想起当日对妻子的海誓山盟，他就声声叹息，只是这叹息声因为太过遥远的阻隔，无法抵达故乡。海誓山盟抵挡不过时间和岁月的践踏，他们的诺言脆弱得支离破碎，连他自己都不敢相信他们真的还能相聚，还能不能手牵着手，直到终老55 通过这样的联想、比较、在鉴赏，我们可以发现如此朴实无华的诗句里面，情感却是如
24、此真挚、纯美，不得不让人陶醉与感叹： 诗经之美，真的美至骨髓！56名家朗诵名家朗诵美哉！诗经美哉！诗经57课后作业：自学氓与采薇58再再见，见，谢谢谢谢指指教教！59离骚(节选)屈原601学习掌握有关屈原和楚辞的文学知识；学习掌握有关屈原和楚辞的文学知识；2重点理解屈原的爱国精神和人格节操；重点理解屈原的爱国精神和人格节操； 3学习理解本诗以比喻、象征为主的表现学习理解本诗以比喻、象征为主的表现手法及与作者理想的关系；手法及与作者理想的关系； 教学目标教学目标61 屈原屈原, ,名平名平, ,字原字原。战国末期楚国人，。战国末期楚国人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政楚武王熊通之子屈瑕的后代
25、。杰出的政治家和爱国诗人。治家和爱国诗人。 屈原是中国文学史上第一位伟大的屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。爱国诗人。 19531953年，他被列为世界四年，他被列为世界四大文化名人之一。大文化名人之一。（波兰哥白尼、英国（波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁莎士比亚、意大利但丁) ) 62 屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，屈原为实现楚国的统一大业，对内对内积极辅佐怀王积极辅佐怀王变法图强，变法图强，对外对外坚决主张联齐抗秦，使
26、楚国一度坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。 但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放逐。后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放逐。流放江南，辗转流离于沅流放江南，辗转流离于沅 、湘二水之间。顷襄王二十、湘二水之间。顷襄王二十一年一年(前前278)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治
27、理想。自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。 63 屈原作品主要有屈原作品主要有离骚离骚天问天问九歌九歌九章九章等。其中等。其中离骚离骚是是中国古代最中国古代最长的抒情诗长的抒情诗，充分表现出诗人的，充分表现出诗人的“美政美政”理理想。与此相关，屈原的作品还深刻揭露了楚想。与此相关，屈原的作品还深刻揭露了楚国国政治的黑暗政治的黑暗、楚国贵族集团的、楚国贵族集团的腐朽腐朽和楚王和楚王的的昏庸昏庸，表现了他坚持，表现了他坚持“美政美政”理想、坚持理想、坚持节操，节操，“虽九死而犹未悔虽九死而犹未悔”的斗争精神和忧的斗争精神和忧国忧民、忠贞爱国的情怀。国忧民、忠贞爱国的情怀。64 “风骚风骚”一词，一
28、词，泛指文学。泛指文学。 原指原指诗经诗经中的中的国风国风和和楚辞楚辞中的中的离骚离骚。诗经诗经是是我国第一部诗歌总集我国第一部诗歌总集我国第一部诗歌总集我国第一部诗歌总集，收集了从西周初年（公元，收集了从西周初年（公元前前1111世纪）到春秋中叶世纪）到春秋中叶( (公元前公元前6 6世纪世纪) )大约大约500500年间的诗歌；年间的诗歌；楚辞楚辞是我国第一部是我国第一部文人创作文人创作文人创作文人创作的诗歌总集的诗歌总集。诗经诗经和和离骚离骚分别开创了我国现实主义和分别开创了我国现实主义和浪漫主义的诗风浪漫主义的诗风，“风骚风骚”也因此成为文学的代名也因此成为文学的代名词。词。65楚辞楚
29、辞: :屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体开创的新诗体“楚辞楚辞”，突破了，突破了诗经诗经的的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。其特点是句古代的诗歌创作开辟了一片新天地。其特点是句式长短不一，多用兮字。式长短不一，多用兮字。楚辞楚辞是我国继是我国继诗经诗经后的又一部诗歌总集，后的又一部诗歌总集，由西汉时期的刘向编定而成。收有屈原、宋玉及由西汉时期的刘向编定而成。收有屈原、宋玉及汉代
30、东方朔等人的作品汉代东方朔等人的作品,以屈原的作品为主。以屈原的作品为主。66 端午端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端端”的的意思和意思和“初初”相同，称相同，称“端五端五”也就如称也就如称“初五初五”；端五；端五的的“五五”字又与字又与“午午”相通，按地支顺序推算，五月正是相通，按地支顺序推算，五月正是“午午”月。又因午时为月。又因午时为“阳辰阳辰”，所以端五也叫，所以端五也叫“端阳端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿此外，端午还有许多别称，
31、如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。节，天中节、地腊、诗人节等等。 迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝
32、，做成后来的粽子样。叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。67关于关于离骚离骚 离骚离骚代表楚辞的最高成就，它不仅是屈原的代表代表楚辞的最高成就，它不仅是屈原的代表作品，同时也是我国古典文学中最伟大的长篇抒情诗。作品，同时也是我国古典文学中最伟大的长篇抒情诗。“离离”遭遇，遭遇，“骚骚”忧愁忧愁, ,离骚离骚即作者遭遇忧即作者遭遇忧愁而写成的诗句。愁而写成的诗句。全诗全诗373373句句, 2490, 2490字字, ,是屈原的思想结晶，是屈原的思想结晶，是一篇扣人心弦的抒发忧国之思的作品。是一篇扣人心弦的抒发忧国之思的作品。68长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替
33、余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。我长声叹息而泪流满面啊，为老百姓多灾多难而哀伤。 我只是崇尚美德而约束自己啊，没想到早上进谏晚上就被贬官。 贬黜我是因为我用香蕙作佩带啊，给我加罪是因为我爱好花香。 这也是我心中向往的美德啊，纵然九死一生我也毫不懊丧。 69怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。始终不能明了我心迹啊，我怨恨我那君王过分荒唐。 众女子嫉妒我长得美貌啊，放出谣言说我行为放荡。本来世俗就崇尚投机取巧啊，任意而为将规矩背向。 违背准蝇而追求弯曲啊，竟相把苟合奉迎作为榜样。 70
34、忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮， 自前世而固然。何方圆之能周兮，夫孰异道而相安。屈心而抑志兮， 忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。忧闷失意啊我孤独彷徨，忍受着此时的穷困我好不心伤。 宁愿突然死去随着流水消逝啊，我也不肯做出世俗小人的模样。 雄鹰和凡鸟不可能生活在一起啊，自古以来就是这样。 方枘圆凿自然不能结合啊，道路不同哪能有相同的思想。 忍受着委屈而压抑着意志啊，忍受强加的罪过又将耻辱品尝。 保持清白为正道而死啊，古圣先贤都认为应该是这样。 71悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
35、进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。真后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立徘徊傍徨。 转过我的车子返回原路，好在我虽然迷途却并没有失去方向。 赶着马车来到长满兰草的水边啊，奔驰后休息在长着椒树的山岗。 为君分忧反受指责啊，我退隐山林整理我当初的衣裳。 裁剪荷叶做出我的上装啊，连缀花瓣做出我的下装。 不了解我的心意也就算了啊，只要我的本心确实善良。 再加高我高高的帽子啊，再将我长长的佩带延长。 清香和污臭杂糅在一起啊，唯独我明洁的品质没有毁伤。 72 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒
36、佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？ 忽然回过头来放眼远眺啊，看到了辽阔大地的四面八方。 我佩戴上缤纷多彩的服饰啊，浑身上下散发着阵阵清香。 人生在世各有各的乐趣啊，我独爱美啊而且习以为常。 肢解我的身体我也不会变心啊，又有谁能改变我的志向？73表现屈原表现屈原高尚品质和爱国情怀高尚品质和爱国情怀诗句：诗句： 忧国忧民，热爱祖国：忧国忧民，热爱祖国： 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。坚持真理，献身理想：坚持真理，献身理想： 亦余心之所善兮，虽九死其
37、犹未悔。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。 疾恶如仇，不同流合污：疾恶如仇，不同流合污： 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！ 刚正不阿，一身正气：刚正不阿，一身正气： 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 洁身自好，自我完善：洁身自好，自我完善： 民生各所乐兮，余独好修以为常。民生各所乐兮，余独好修以为常。 74君不圣相空贤苦求美政感天地君不圣相空贤苦求美政感天地信见疑忠被谤高扬蛾眉观四荒信见疑忠被谤高扬蛾眉观四荒75屈原名言名句路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。离骚惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。离骚袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。九歌湘夫人青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。九歌东君吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。九章涉江与天地兮同寿，与日月兮齐光。九章涉江举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。渔父沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。渔父世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；馋人高张，贤士无名。卜居76
