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1、第一课时第一课时教学目标教学目标第一课时教学目标：第一课时教学目标：1掌握掌握1、2段主要文言知识；段主要文言知识；2感受韩愈独特的思想情怀；感受韩愈独特的思想情怀；3初步感受初步感受师说师说的独特之处。的独特之处。附第二课时教学目标：附第二课时教学目标：1 掌握掌握3、4段文言知识；段文言知识；2 学习学习师说师说“起承转合起承转合”的议论结构；的议论结构；3 学习本文的论证方法，重点学习对比论证学习本文的论证方法，重点学习对比论证并学会运用。并学会运用。合作学习：合作学习：掌握掌握1、2段段主要文言知识主要文言知识文言断句文言断句古今异义古今异义词类活用词类活用特殊句式特殊句式翻译翻译断句
2、其闻道也其闻道也 固先乎吾固先乎吾其闻道也其闻道也 亦先乎吾亦先乎吾师道之不传也师道之不传也 久矣久矣欲人之无惑也欲人之无惑也 难矣难矣其出人也其出人也 远矣远矣其下圣人也其下圣人也 亦远矣亦远矣 划出下列句中的划出下列句中的古今异义古今异义词和意义。词和意义。古之学者必有师。古之学者必有师。 译文：译文：古代求学的人必定有老师。古代求学的人必定有老师。 师者，所以传道受业解惑也。师者，所以传道受业解惑也。译文：译文：老师，是用（他）来传授道理，讲授老师，是用（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。学业，解答疑难问题的人啊。 今之众人。今之众人。译文：译文：现在的一般人现在的一般人 小
3、学而大遗。小学而大遗。译文：译文：小的方面学习，大的方面（却反而）小的方面学习，大的方面（却反而）放弃（不学）放弃（不学） 词类活用词类活用师：吾从而师：吾从而师师之。之。 吾吾师师道也。道也。耻：则耻：则耻耻师焉。师焉。 名词名词意动用法，以意动用法，以为师。为师。名词作动词，从师，学习。名词作动词，从师，学习。形容词形容词意动用法，以意动用法，以为耻。为耻。特殊句式1 师者，所以传道受业解惑也。师者，所以传道受业解惑也。2 道之所存，师之所存也。道之所存，师之所存也。3 彼童子之师，彼童子之师， 非吾所谓传其道解其惑者也。非吾所谓传其道解其惑者也。4 句读之不知，惑之不解。句读之不知，惑之
4、不解。5 而耻学而耻学于于师。师。6 其闻道也固先其闻道也固先乎乎吾。吾。7 生生乎乎吾前吾前判断句判断句宾语前置宾语前置状语后置状语后置(介宾短语后置介宾短语后置)翻翻 译译道之所存，师之所存也。道之所存，师之所存也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。第二段：透过文本走进时代第二段：透过文本走进时代“师道之不传师道之不传”第二段通过写哪几种第二段通过写哪几种人来表现的？快速找出语句。人来表现的？快速找出语句。众人众人-社会群体社会群体 耻学于师耻学于师 父子父子家庭家庭 耻师焉耻师焉士大夫士大夫社会上层社会上层 群聚而笑之群聚而笑之 是故圣益圣，愚益
5、愚。圣人之所以为圣，愚是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎人之所以为愚，其皆出于此乎? -众人众人（父）于其身也，则耻师焉（父）于其身也，则耻师焉, 惑矣。惑矣。（子）小学而大遗，吾未见其明也。（子）小学而大遗，吾未见其明也。 -父子父子 呜呼呜呼! 师道之不复，可知矣。巫医乐师百工师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤欤! -士大夫士大夫合作讨论：合作讨论： 下面三组句子表达了韩愈什么感情下面三组句子表达了韩愈什么感情?士大夫阶层士大夫阶层 士大夫指当时社会的豪门望族，这些人士大夫指当
6、时社会的豪门望族，这些人祖祖辈辈做官，他们不需要像贫寒子弟一祖祖辈辈做官，他们不需要像贫寒子弟一样通过严格的科举考试就已有官做，所以样通过严格的科举考试就已有官做，所以在他们从师学习就没有了必要性。但处于在他们从师学习就没有了必要性。但处于社会的上层，代表着上层社会官方的话语社会的上层，代表着上层社会官方的话语权。权。韩愈眼中的韩愈眼中的“老师老师”师者，所以传道授业解惑也。师者，所以传道授业解惑也。 道：知识道理。道：知识道理。 业：道之文，六艺经传为代表的儒家经典。业：道之文，六艺经传为代表的儒家经典。 惑：学习道之文过程中所遇到的困惑。惑：学习道之文过程中所遇到的困惑。也说韩愈的也说韩愈
7、的“道道” 在韩愈看来，教师的任务重在在韩愈看来，教师的任务重在传道传道，他，他认为如果教师只是认为如果教师只是“习其句读习其句读”而不传道，那而不传道，那是是“小学而大遗小学而大遗”，即因，即因“小小”而失而失“大大”，忘掉，忘掉了自己的根本任务。了自己的根本任务。 这里的道通俗地讲就是孔孟之道，就是这里的道通俗地讲就是孔孟之道，就是说老师最重要的任务就是教学生如何做人。说老师最重要的任务就是教学生如何做人。就是说老师最重要的教育内容是就是说老师最重要的教育内容是德育德育，这和，这和我们今天提倡的教育理念是一致的。我们今天提倡的教育理念是一致的。作作 业业1 这篇文章一经面世，便引起了轩然大
8、波，这篇文章一经面世，便引起了轩然大波，有人拍手称好，也有人大骂其有人拍手称好，也有人大骂其“狂人狂人”，如果让你穿越回韩愈生活的唐代，你恰好如果让你穿越回韩愈生活的唐代，你恰好也读到了它，你是怎么理解韩愈，理解也读到了它，你是怎么理解韩愈，理解师说师说的呢？给韩愈写的呢？给韩愈写200字左右的一字左右的一封书信，阐述你的见解。封书信，阐述你的见解。2对照对照1、2段的文言字词句式，自己设计一段的文言字词句式，自己设计一份字词句式的练习。份字词句式的练习。 合作探究：合作探究： 这篇文章距离今天已有一千两百多年，这篇文章距离今天已有一千两百多年，对于我们而言，文中的道理是再正常不过对于我们而言
9、，文中的道理是再正常不过的常识。那我们今天再来学习它，对我们的常识。那我们今天再来学习它，对我们有什么启示？结合现实谈谈你的看法。有什么启示？结合现实谈谈你的看法。“独独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作作师说师说。” 柳宗元柳宗元答韦中立论师道书答韦中立论师道书结合结合师说师说一二段内容分析，从情感和思一二段内容分析，从情感和思想的角度谈谈你对韩愈和想的角度谈谈你对韩愈和师说师说的认识。的认识。一、这是一篇不同于一般的议论文。一、这是一篇不同于一般的议论文。 有情，炽热强烈。情感饱满增加议论的深度，有情，炽热强烈。情感饱满增加议论的深度，增强文章的气势。增
10、强文章的气势。二、这是一篇散发作者人格魅力的文章。二、这是一篇散发作者人格魅力的文章。深邃的思想深邃的思想：解剖社会问题的准确性深刻性。：解剖社会问题的准确性深刻性。 独到的见解：独到的见解： 师的定义，师的定义，这是我国教育史上第一次完整这是我国教育史上第一次完整的对教师职责的论述。的对教师职责的论述。 对对“道道”的重视，体现了的重视，体现了“对知识的尊重对知识的尊重”作者的境界：作者的境界：三尺讲台上站的不仅是知识的化身，三尺讲台上站的不仅是知识的化身，看到的更是一个胸怀天下、为人坦荡、富有社会看到的更是一个胸怀天下、为人坦荡、富有社会责任感的责任感的儒士儒士形象。形象。作作 业业1 这
11、篇文章一经面世，便引起了轩然大波，这篇文章一经面世，便引起了轩然大波，有人拍手称好，也有人大骂其有人拍手称好，也有人大骂其“狂人狂人”，如果让你穿越回韩愈生活的唐代，你恰好如果让你穿越回韩愈生活的唐代，你恰好也读到了它，你是怎么理解韩愈，理解也读到了它，你是怎么理解韩愈，理解师说师说的呢？给韩愈写的呢？给韩愈写200字左右的一字左右的一封书信，阐述你的见解。封书信，阐述你的见解。2对照对照1、2段的文言字词句式，自己设计一段的文言字词句式，自己设计一份字词句式的练习。份字词句式的练习。 士大夫阶层士大夫阶层 士大夫指当时社会的豪门望族，这些人士大夫指当时社会的豪门望族，这些人祖祖辈辈做官，他们不需要像贫寒子弟一祖祖辈辈做官，他们不需要像贫寒子弟一样通过严格的科举考试就已有官做，所以样通过严格的科举考试就已有官做，所以在他们从师学习就没有了必要性。但处于在他们从师学习就没有了必要性。但处于社会的上层，代表着上层社会官方的话语社会的上层，代表着上层社会官方的话语权。权。三、时代背景三、时代背景 “由魏、晋以下，人益不事师。由魏、晋以下，人益不事师。今今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。狂人。” 柳宗元柳宗元答韦中立论师道书答韦中立论师道书
