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1、湖南省部分学校2023-2024学年高一下学期7月期末联考语文试卷学校：_姓名：_班级：_考号：_一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。论语述而篇曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”其中，学界对“游于艺”的解读历来争论最多，但整体而言均不离对“艺”之对象或具体内容的把握，如有以“六艺”之“礼、乐、射、驭（御）、书、数”代指“艺”者；有以“诗书礼乐易春秋”之“六经”代指“六艺”者；更有甚者认为，论语本属于语录体，“游于艺”很可能是孔门弟子在记录时，由于“游于义”的音同而字异所造成的错讹记录，以此，整句便成为“道、德、仁、义”的顺解，等等。这些解释当然具有重要的学术价值，但若我们转变一下
2、思路，把重点放在“游”所蕴含的生活样态方式上来品察，则会有更多鲜活有趣的价值发现。其一，“游”具有审美教育的“特性”和态度。孔子学说之所以成为千年儒学且产生了不可估量的世界性影响，最根本原因在于他的伟大教育思想而非政治主张学说。因此，孔子的第一身份是教育理论家。作为“职业”教育者，必须明确教育的核心内容（教什么）、教育理念（怎么教）和最终目标（为什么要教），对此，有学者指出，“志于道，据于德，依于仁，游于艺”可视为孔子教学总纲。这个解释比较中肯，但其重点仍在“艺”之内容层面的确定上，而对“游”的教育“特性”语焉不详。“游于艺”之“游”的审美教育“特性”主要体现在：一方面，审美基于“具体的人”之
3、完善，进而推进“整体的人”之和谐。在教育实施的过程中，“具体的人”既是基本出发点，也是检验教育目标是否实现的落脚点，因此，教育必须重视“具体的人”的人格健全和完善，只有从“具体的人”出发，才能达到“整体的人”全面提升而最终实现社会和谐，这是发挥教育同心圆效应的重要方式，也是孔子重视教育在政治教化中的根本原因所在。另一方面，审美教育应该是“具体的人”之快乐愉悦的体认过程。在孔子看来，学艺并非如后来者所描述的那样，必须经历“学海无涯苦作舟”“梅花香自苦寒来”之“苦”，而更可能是“学而时习之，不亦说乎”的愉悦状态。以“游于艺”所形成的“游学”传统，也特别强调在学的过程中体会畅游的乐趣。“兴于诗，立于
4、礼，成于乐。”（论语泰伯）其所强调的具体艺术门类教育均可视为“游于艺”的具体注脚。其二，“游”借于物而不滞于物。子曰：“学则不固。”（论语学而）这既指学习方法，更是学习态度。“游于艺”倡导不拘泥具体对象的涵泳之道，当然这并非说学习的具体内容不重要，而毋宁指出，“游”虽以具体内容为基点为中介，但最终又必须超越具体内容或不必局限于特定形式。比如，“子夏曰：贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（论语学而）在此之“学”就非具体门类之学，与“游”不滞于物的意脉相通。对于教育活动而言，必须重新激活思与学的互动之游关系，避免“学而不思则罔，思而不学则殆”
5、的僵化现象。所以从学到思，从学到习，均是借助于具体对象又超越于具体对象的自我之游。“游于艺”强调在学习过程中体会自由与超越之道，以此，中介即目的，过程即目的。若深陷于“知识”泥沼之中，成为某一“专业”知识的“偏执者”或技艺的“殉道者”，则最终从根本上泯灭个体心性自我完善的契机，阻隔个体回归正常日常生活的可能。其三，“游”包括“向内”“向外”两种向度。一方面，“游”是一种基于内向性之想象的愉悦活动，如在具体的文艺创作活动中，“游于艺”开启了中国古代文论中的“想象诗学”。对此，无论是陆机在文赋中所提出的“精骛八极，心游万仞”，还是刘勰在文心雕龙中描绘的“眉睫之前，卷舒风云之色”，都以“想象”之游作
6、为具体艺术门类之文学创作活动的中心，具有审美超越性特征。另一方面，作为实践性的体认活动，游于艺更是一种外向性活动。孔子从不主张做书斋书蠹之学，结合孔子的生平活动可以窥见，孔子周游列国推行自己的政治主张也是一种广义的“游学”“游艺”，他正是以“游”的姿态，才不至于如史记所记“累累若丧家之狗”般狼狈，而不固不滞、自得其乐。“游于艺”的“向外”之维必然是人与人之间的实际交往，个体与集体之间的联系和互动，具有强烈的实践特征。换言之，人是社会化的动物在游于艺中得到了充分体现。“游于艺”之向内、向外两种向度具有独特的阐释生命力，它因为向外，所以与庄子的逍遥游不同，其所体现的更是一种道在日常生活的“及物性”
7、，同时正是由于有艺的依据与凭借，其比逍遥游的“无所依”更为“上手”和可“操演”，以此可以有效避免“躺平”或成为“空心”人；同样是向内，“游于艺”与康德的审美无关功利也不同，康德之审美之游更为看中艺术欣赏之无目的的合目的性，而孔子“游于艺”所体现的更是一种合目的的无目的性。（摘编自彭成广孔子“游于艺”的意蕴新释）1下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )A.学界对“游于艺”的“艺”的具体内容有不同的理解，这些理解大都具有重要的学术价值。B.作者认为，孔子是教育理论家，他的教育思想使他的学说在时间和空间上都有重要的影响。C.“游”并不一定是具体的、有目的性的游学，从日常生活中获得知识和
8、认识也属于“游于艺”。D.“逍遥游”体现了无目的的合目的性的“无所依”，而“游于艺”体现的是合目的的无目的性的“及物”。2根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )A.有学者把“志于道，据于德，依于仁，游于艺”看作孔子教学总纲，而作者认为持该观点的人没有说清“游”的教育“特性”。B.作者认为，孔子重视教育的政治教化作用，所以他重视对“具体的人”的教育，以此提升“整体的人”，进而实现社会和谐。C.“游于艺”的“游”可以是心灵之游，在想象的世界里驰骋，这种想象能让人心灵愉悦，具有审美超越性特征。D.孔子在周游列国时遭遇了很多困难，但是他并不感觉到狼狈，原因之一是他在外出游学中感受到了快乐。3下列选
9、项，不属于“游”所蕴含的生活样态方式的一项是( )A.某学校组织学生前往南京大屠杀遇难同胞纪念馆、中共一大纪念馆、江南造船厂、中国航海博物馆等地参观，收获了课本以外的别样体验。B.哈尔滨师范大学附属中学开展美术馆美育研学活动，大学生志愿者现场讲解并指导高中生们自己动手创作，切身体验不同艺术的表现技法。C.唐道实验学校“扬传统文化创魅力校园”文化艺术节精彩开幕，孩子们在艺术节上展现了自己的才华。D.聊城市实验小学走进孔子博物馆，奔赴一场与孔子两千五百年的相逢，跨越历史长河，聆听圣贤心声，学习到了很多儒家知识。4下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )A.在论证结构上，本文与拿来主义相似，先
10、驳后立，先批判错误观点，然后提出自己的观点。B.文章运用“其一”“其二”“其三”“一方面”“另一方面”等词语，使论证有层次性，逻辑清晰。C.文章多处引用了儒家经典著作中的名言，使论证更有说服力的同时，增加了文章的文化气息。D.在论证“游”的两种向度时，作者把孔子和庄子、康德的观点相对比，体现了孔子思想的独特性。5结合原文的内容，分析孔子为什么赞同曾晳“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的观点。阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：寒水刀张港老滕五十岁，坐村头，讲：“马将军，打鬼子那马将军，手中一把寒水刀”滕老汉六十了，他坐河堤，跟玩水的人讲：“寒水刀，那是九十
11、九锻”滕老汉七十了，他蹲场院，对干活儿的人开口：“寒水刀”村人接茬：“刀上波纹一闪一闪，像将冻没冻的秋寒水。”众人哈哈大笑。滕老汉收话，闷头抽烟。不言不语的滕老汉八十岁了，他说话了：“胸闷，好像有石头块子在里边长着。”赤脚医生把了脉，说这是壅症，凝血吐出来就没事了。可是，烈药、猛药也下了，病不见轻。儿子滕钢请来西医。西医听了摁了，微微摇头，拉滕钢外屋说话。钢子回来跟爹说：“大夫说了，没事，吃了药就好。”这天，滕老汉走上院子，摩挲那头下奶牛，说：“钢子呀，把它卖了。”“对对对，卖了钱，上省城，找名医。”钢子拿回钱，给爹看。滕老汉说：“钢子呀，你进城，城东头有个田铁匠，你请他来我这儿。我不方便走动
12、。”“爹，咱们上省城找名医，叫铁匠干什么！”“叫你去你就去。这就去。”田铁匠来了。看脸，这人也得六十来岁。滕老汉让座倒水，说：“田师傅，打过刀吗？”“这话问得，跑调了。你得问打过什么刀才是。”“好，要的就你这句。瞅瞅这个。”滕老汉打褥底下摸出张纸。田师傅一看：“呀！啊这刀，这刀！这刀？”“这活儿，干过吗？”田师傅摇头又摇头。滕老汉说：“马将军，打鬼子那马将军，手中一把寒水刀，刀上波纹一闪一闪，像将冻没冻的寒水”田师傅正正眼镜，颠来倒去细看，点点头：“难也不难。折了锻，锻了折，烧几十个红，五斤铁打剩一斤，也许能成。这活儿能干。”“好！要的就是你这句！”滕老汉打枕下摸出一沓钱，“这你先拿着。刀成了
13、，咱再算。”铁匠走了，钢子跺脚：“我说爹，这是什么事儿！看病要紧！”“寒水刀哇寒水刀，马将军的寒水刀”滕老汉只管叨咕。“爹！病不看，打刀干什么！”“这田铁匠，我看行，一看眼神就是行。我看行。”滕老汉自己说自己的。从此，滕老汉起起卧卧，不得安宁。滕老汉对儿子说：“你上城，看看刀打得怎样。”滕钢回来说：“还只是个铁块子，没个模样。”如是几次，眼看天冷江水将冻未冻，薄冰碴子撞薄冰碴子，蓝蓝的江水一天一天变得阴远，风一过，黑水白浪看着比冬天还凉。这天，滕钢从城里回来，拿破棉袄包着一把刀。滕老汉洗了手，刀背一弹，铮铮铿铿，如腊月之夜的过门风；刃上一触，如严冬之冰、早春之雪，寒气由指到腋；对窗再看，寒青逼
14、人，冷森森的。滕老汉拉儿子上河堤，村里人跟着看稀奇。滕老汉撇了棉袄，歇步伏虎，一个起势，一记缠头裹脑大劈柴，将棵柳树砍下偏枝。滕老汉又使出一招怀中抱月，抚刀大笑：“好刀好刀！好刀哇！”村人问：“这就是那寒水刀？”滕老汉摇摇头：“马将军那刀哇，其实只不过是比普通刀强一些的骑兵刀。名为寒水刀，是取风萧萧兮易水寒之意。出征誓师时，马将军以刀誓言，表示一去不复还也！”众人唏嘘。滕老汉捧刀长叹：“心病，压我几十年，不敢说出口呀！今儿，跟老少乡亲说了。说了，我就痛快。”啊？啥事？“罗家店一仗，打得惨呀！死人多啊！马将军双手打枪，刀递给了我。可我可我保命时，丢了刀。”啊！“这回呀，清明给马将军上香，我能说话
15、了。我能说：将军呀，刀回来了！”滕老汉回家，吐出一口黑血，登时脸上红润了。他指着青瓦房，对儿子说：“房子，你留一间，我这间卖了。”“爹你又要干哈？”“本来呀，只是想打出个刀样子，哪承想，人家打出了这等的好刀！这可不是一头牛两头牛了。房子卖了，补人家钱。”滕钢带钱进城，却哭唧唧地回来了。“咋样？”“田师傅淬火使了药，伤了眼睛，再也不能打铁了。钱他不要。”“他有话说吗？”“他说，他爹是马将军五团的，他爹说过寒水刀，他爹有过打寒水刀的心思。”（有删改）文本二：林冲听了，大惊道：“这三十岁的正是陆虞候。那泼贱贼敢来这里害我！休要撞着我，只教他骨肉为泥！”李小二道：“只要提防他便了。岂不闻古人言吃饭防噎，走路防跌？”林冲大怒，离了李小二家，先去街上买把解腕尖刀，带在身上，前街后巷一地里去寻。李小二夫妻两个捏着两把汗。林冲举手，胳察的一枪，先搠倒差拔。陆虞候叫声：“饶命！”吓得慌了手脚，走不动。那富安走不到十来步，被林冲赶上，后心只一枪，又搠倒了。翻身回来，陆虞候却才行得三四步，林冲喝声道：“奸贼！你待那里去！”劈胸只一提，丢翻在雪地上，把枪搠在地里，用脚踏住胸脯，身边取出那口刀来，便去陆谦脸
