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1、文化创新的途径文化创新的途径复习1 1、为什么要进行文化创新？、为什么要进行文化创新？（1 1 1 1）文化创新是社会实践发展的必然要求，是）文化创新是社会实践发展的必然要求，是）文化创新是社会实践发展的必然要求，是）文化创新是社会实践发展的必然要求，是文化自身发展的内在动力。（文化自身发展的内在动力。（文化自身发展的内在动力。（文化自身发展的内在动力。（必要性必要性必要性必要性）（2 2 2 2）文化创新可以推动社会实践的发展，促进）文化创新可以推动社会实践的发展，促进）文化创新可以推动社会实践的发展，促进）文化创新可以推动社会实践的发展，促进人的全面发展。（人的全面发展。（人的全面发展。（
2、人的全面发展。（重要性重要性重要性重要性）（3 3 3 3）文化创新能够促进民族文化的繁荣。文化创）文化创新能够促进民族文化的繁荣。文化创）文化创新能够促进民族文化的繁荣。文化创）文化创新能够促进民族文化的繁荣。文化创新是一个民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保新是一个民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保新是一个民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保新是一个民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保证。证。证。证。 （重要性重要性重要性重要性）2、简述文化创新与社会实践的关系、简述文化创新与社会实践的关系（1 1 1 1）社会实践是文化创新的源泉、动力、）社会实践是文化创新的源泉、动力、）社会实践是文化创新的
3、源泉、动力、）社会实践是文化创新的源泉、动力、根本目的和检验标准，是文化创新的基础。根本目的和检验标准，是文化创新的基础。根本目的和检验标准，是文化创新的基础。根本目的和检验标准，是文化创新的基础。（社会实践的决定作用社会实践的决定作用社会实践的决定作用社会实践的决定作用）（2 2 2 2）文化创新可以推动社会实践的发展。）文化创新可以推动社会实践的发展。）文化创新可以推动社会实践的发展。）文化创新可以推动社会实践的发展。（文化创新的反作用文化创新的反作用文化创新的反作用文化创新的反作用） 有人说：有人说：“文化创新来自创作者的灵感。文化创新来自创作者的灵感。”也有人说：也有人说：“文化创新主
4、要靠创作者的文化创新主要靠创作者的聪明才智。聪明才智。”你对此有什么认识？你对此有什么认识？ （1 1 1 1）以上两种观点都是错误的。因为社会实）以上两种观点都是错误的。因为社会实）以上两种观点都是错误的。因为社会实）以上两种观点都是错误的。因为社会实践是文化创造的源泉，也是文化创新的动力和基践是文化创造的源泉，也是文化创新的动力和基践是文化创造的源泉，也是文化创新的动力和基践是文化创造的源泉，也是文化创新的动力和基础。离开社会实践，文化就会成为无源之水、无础。离开社会实践，文化就会成为无源之水、无础。离开社会实践，文化就会成为无源之水、无础。离开社会实践，文化就会成为无源之水、无本之木，人
5、们不可能从事任何有价值的文化创作，本之木，人们不可能从事任何有价值的文化创作，本之木，人们不可能从事任何有价值的文化创作，本之木，人们不可能从事任何有价值的文化创作，文化也不可能创新和发展。所以，文化创作者要文化也不可能创新和发展。所以，文化创作者要文化也不可能创新和发展。所以，文化创作者要文化也不可能创新和发展。所以，文化创作者要有有有有“灵感灵感灵感灵感”、要发挥、要发挥、要发挥、要发挥“聪明才智聪明才智聪明才智聪明才智”、归根结底要、归根结底要、归根结底要、归根结底要投身于社会实践。投身于社会实践。投身于社会实践。投身于社会实践。（2 2 2 2）文化创新需要作者的灵感，需要文化创作者发
6、）文化创新需要作者的灵感，需要文化创作者发）文化创新需要作者的灵感，需要文化创作者发）文化创新需要作者的灵感，需要文化创作者发挥聪明才智。从这一点来说有一定的合理性。文化挥聪明才智。从这一点来说有一定的合理性。文化挥聪明才智。从这一点来说有一定的合理性。文化挥聪明才智。从这一点来说有一定的合理性。文化创新需要文化创作者关注创新需要文化创作者关注创新需要文化创作者关注创新需要文化创作者关注，发挥聪明才智，锐，发挥聪明才智，锐，发挥聪明才智，锐，发挥聪明才智，锐意创新意创新意创新意创新赏析：赏析：赏析：赏析：诗经诗经诗经诗经是我国第一部诗是我国第一部诗是我国第一部诗是我国第一部诗歌总集，距今歌总集
7、，距今歌总集，距今歌总集，距今30003000多年多年多年多年的历史，的历史，的历史，的历史，共收入自西周初年至春秋中叶大共收入自西周初年至春秋中叶大共收入自西周初年至春秋中叶大共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。约五百多年的诗歌三百零五篇。约五百多年的诗歌三百零五篇。约五百多年的诗歌三百零五篇。诗经诗经诗经诗经共分风（共分风（共分风（共分风（160160篇）、雅篇）、雅篇）、雅篇）、雅（105105篇）、颂（篇）、颂（篇）、颂（篇）、颂（4040篇）三大部分。篇）三大部分。篇）三大部分。篇）三大部分。它们都得名于音乐。它们都得名于音乐。它们都得名于音乐。它们都得名于音乐。
8、“ “风风风风” ”的意的意的意的意义就是声调。古人所谓义就是声调。古人所谓义就是声调。古人所谓义就是声调。古人所谓秦风秦风秦风秦风、魏风魏风魏风魏风、郑风郑风郑风郑风，就如现在，就如现在，就如现在，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调、我们说陕西调、山西调、河南调、我们说陕西调、山西调、河南调、我们说陕西调、山西调、河南调、“ “雅雅雅雅” ”是正的意思。周代人把正是正的意思。周代人把正是正的意思。周代人把正是正的意思。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。叫做雅部，带有一种尊崇
9、的意味。叫做雅部，带有一种尊崇的意味。叫做雅部，带有一种尊崇的意味。大雅小雅可能是根据年代先后而大雅小雅可能是根据年代先后而大雅小雅可能是根据年代先后而大雅小雅可能是根据年代先后而分的。分的。分的。分的。“ “颂颂颂颂” ”是用于宗庙祭的乐是用于宗庙祭的乐是用于宗庙祭的乐是用于宗庙祭的乐歌。歌。歌。歌。 国风周南关雎关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。探究：从探究：从诗经诗经、先秦、先秦散文、汉赋、唐诗、宋词散文、汉赋、唐诗、宋词、
10、元曲、明清小说直至现、元曲、明清小说直至现代文学艺术。我国文学艺代文学艺术。我国文学艺术发展的事例看，文化创术发展的事例看，文化创新的基本途径是什么？新的基本途径是什么？1.继承传统，推陈出新继承传统，推陈出新（1）根本途径）根本途径-立足于立足于 社会实社会实践践（社会实践是文化创作的源泉、动力、（社会实践是文化创作的源泉、动力、基础和检验标准）基础和检验标准）（2）重要途径之一）重要途径之一-“取其精华、去其糟取其精华、去其糟粕粕”、 “推陈出新、革故鼎新推陈出新、革故鼎新”(即：即：继承继承传统，推陈出新传统，推陈出新)，把传统文化与时代精神结，把传统文化与时代精神结合起来。合起来。2.
11、面向世界，博采众长面向世界，博采众长（1）文化创新的重要途径之二）文化创新的重要途径之二-不同民不同民族文化之间的交流、借鉴与融合族文化之间的交流、借鉴与融合（2）以我为主、为我所用）以我为主、为我所用链 接链 接3.坚持正确方向，克服错误倾向坚持正确方向，克服错误倾向克服几种克服几种错误的观点错误的观点：“守旧主义守旧主义”、“封闭主封闭主义义”“民族虚无主义民族虚无主义”、“历史虚无主历史虚无主义义”克服 正确方向： 今天，我们要立足于改革开放和社会主义现代化建设的实践，着眼于人民群众不断增长的精神文化需求，发扬，吸取。1.继承传统，推陈出新继承传统，推陈出新（1）根本途径-立足于 社会实
12、践（2）重要途径之一-“取其精华、去其糟粕”、 “推陈出新、革故鼎新”2.面向世界，博采众长面向世界，博采众长 （1）文化创新的重要途径之二-不同民 族文化之间的交流、借鉴与融合（2）以我为主、为我所用3.坚持正确方向，克服错误倾向坚持正确方向，克服错误倾向“守旧主义”、“封闭主义”“民族虚无主义”、“历史虚无主义”文文化化创创新新的的途途径径文化创新的文化创新的基本途径基本途径文化创新的文化创新的根本途径根本途径?社会实践社会实践既要继承传统既要继承传统, ,推推陈出新陈出新, ,又要面向又要面向世界世界, ,博采众长博采众长. .文化创新的根本途径与基本途文化创新的根本途径与基本途径分别是
13、什么？径分别是什么？文化创新的根本途径是：社会实践文化创新的根本途径是：社会实践文化创新的根本途径是：社会实践文化创新的根本途径是：社会实践文化创新的基本途径是：文化创新的基本途径是：文化创新的基本途径是：文化创新的基本途径是：在社会实践的基础上在社会实践的基础上在社会实践的基础上在社会实践的基础上继承传统，推陈出新继承传统，推陈出新继承传统，推陈出新继承传统，推陈出新面向世界，博采众长面向世界，博采众长面向世界，博采众长面向世界，博采众长传统文化与时传统文化与时传统文化与时传统文化与时代精神相结合代精神相结合代精神相结合代精神相结合各各各各民族文化相互交民族文化相互交民族文化相互交民族文化相
14、互交流、借鉴和融合流、借鉴和融合流、借鉴和融合流、借鉴和融合（把握当代文化与（把握当代文化与（把握当代文化与（把握当代文化与传统文化的关系）传统文化的关系）传统文化的关系）传统文化的关系）（把握民族文化与（把握民族文化与（把握民族文化与（把握民族文化与外来文化的关系）外来文化的关系）外来文化的关系）外来文化的关系）该节目最大的特点与看点，就是该节目最大的特点与看点，就是用时尚、先锋的动漫手法，演绎用时尚、先锋的动漫手法，演绎经典优秀的相声小品。声音还是经典优秀的相声小品。声音还是原声，但画面却用动漫演绎。这原声，但画面却用动漫演绎。这种处理方式，使原本就充满喜剧种处理方式，使原本就充满喜剧色彩
15、的相声、小品又增加了幽默色彩的相声、小品又增加了幽默的视觉效果。形神俱备的动漫人的视觉效果。形神俱备的动漫人物造型，妙趣横生的场景与动作物造型，妙趣横生的场景与动作设计，为大家熟悉的作品融入了设计，为大家熟悉的作品融入了时尚元素，注入了新活力。时尚元素，注入了新活力。 快乐驿站 孔子认为，孔子认为，“孝悌也者，其为仁之本软孝悌也者，其为仁之本软”，但但“愚孝愚孝”会成为束缚人们思想和行为的桎会成为束缚人们思想和行为的桎梏。为此，我们应这样对待传统文化（梏。为此，我们应这样对待传统文化（ ）A、取其精华，去其糟粕取其精华，去其糟粕B、赋予它新的时代精神赋予它新的时代精神C、对其加以融合、交流对其
16、加以融合、交流D、全盘抛弃全盘抛弃A文化交流与继承的关系是文化交流与继承的关系是（ ）A、文化交流不需要继承文化交流不需要继承B、文化继承可以离开交流文化继承可以离开交流C、文化在交流中继承，在继承基文化在交流中继承，在继承基础上发展础上发展D、文化交流和传播是同步进行的文化交流和传播是同步进行的C孔子说三人行孔子说三人行,必有我师焉必有我师焉.这这告诫人们告诫人们( )（不定项）（不定项）A.要时时学习要时时学习,处处学习处处学习B.教育在文化传承中起着重要作用教育在文化传承中起着重要作用C.要虚心学习要虚心学习,勇于请教别人勇于请教别人D.学习成就事业学习成就事业,知识创造未来知识创造未来
17、AC荀子在荀子在劝学篇劝学篇的首句即告诫人们：学不的首句即告诫人们：学不可以已。孔子教导人民：学而不厌、诲人不可以已。孔子教导人民：学而不厌、诲人不倦。这告诉我们（倦。这告诉我们（ ）（不定项）（不定项）A.应提倡全民学习、终生学习应提倡全民学习、终生学习B.学习应成为人们实际生活的学习应成为人们实际生活的“第一需要第一需要”C.活到老、学到老应成为人生的境界活到老、学到老应成为人生的境界D.每个人都必须掌握所有的科学知识每个人都必须掌握所有的科学知识ABC实现文化创新，必须把握好当代文化实现文化创新，必须把握好当代文化与传统文化、民族文化与外来文化的与传统文化、民族文化与外来文化的关系。这就
18、要求我们（关系。这就要求我们（ ）（不）（不定项）定项）A.反对守旧主义和封闭主义反对守旧主义和封闭主义B.坚持古为今用，批判继承传统文化坚持古为今用，批判继承传统文化C.反对民族虚无主义和历史虚无主义反对民族虚无主义和历史虚无主义D.做到洋为中用，以我为主，为我所用做到洋为中用，以我为主，为我所用ABCD“孝孝”是是儒儒家家伦伦理理思思想想的的核核心心，是是千千百百年年来来中中国国社社会会维维系系家家庭庭关关系系的的道道德德准准则则，是是中中华华民民族族的的传传统统美美德德、凝凝聚聚民民族族的重要因素。以下是的重要因素。以下是二十四孝二十四孝中的两个典故：中的两个典故：其一：其一：亲尝汤药亲
19、尝汤药汉汉文文帝帝刘刘恒恒，以以仁仁孝孝之之名名闻闻于于天天下下，侍侍奉奉母母亲亲从从不不懈懈怠怠。母母亲亲卧卧病病三三年年，他他常常常常目目不不交交睫睫，衣衣不不解解带带；母母亲亲所所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。其二：其二：埋儿奉母埋儿奉母郭郭巨巨，晋晋代代人人，对对母母极极孝孝。后后家家境境贫贫困困，妻妻子子生生一一男男孩孩，郭郭巨巨担担心心，养养这这个个孩孩子子，必必然然影影响响供供养养母母亲亲，遂遂和和妻妻子子商商议议：“儿儿子子可可以以再再有有，母母亲亲死死了了不不能能复复活活，不不如如埋埋掉掉儿儿子子，节节省省些些粮粮食食供供养养
20、母母亲亲。”当当他他们们挖挖坑坑时时，在在地地下下二二尺尺处处忽忽见见一一坛坛黄黄金金，上上书书“天天赐赐郭郭巨巨，官官不不得得取取，民民不不得得夺夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。根据以上材料，根据以上材料，谈谈怎样对待我国的传统文化？谈谈怎样对待我国的传统文化？ （1 1 1 1）传传传传统统统统文文文文化化化化有有有有精精精精华华华华，也也也也有有有有糟糟糟糟粕粕粕粕，既既既既有有有有促促促促进进进进文文文文化化化化社社社社会会会会、个个个个人人人人发发发发展展展展的的的的积积积积极极极极因因因因素素素素，也也也也有有有有阻阻阻
21、阻碍碍碍碍社社社社会会会会、个个个个人人人人发发发发展展展展的的的的消消消消极极极极因因因因素素素素，不不不不可可可可全全全全盘盘盘盘肯肯肯肯定定定定，也也也也不不不不可可可可全全全全盘盘盘盘否否否否定定定定，要要要要一一一一分分分分为为为为二二二二地地地地辩证认识。（辩证认识。（辩证认识。（辩证认识。（4 4 4 4分）分）分）分）（2 2 2 2）对对对对待待待待传传传传统统统统文文文文化化化化的的的的正正正正确确确确态态态态度度度度是是是是：“取取取取其其其其精精精精华华华华、去去去去其其其其糟糟糟糟粕粕粕粕”，“革革革革故故故故鼎鼎鼎鼎新新新新、推推推推陈陈陈陈出出出出新新新新”，批批
22、批批判判判判地地地地继继继继承承承承，古古古古为为为为今今今今用用用用。对对对对于于于于传传传传统统统统文文文文化化化化中中中中符符符符合合合合社社社社会会会会发发发发展展展展要要要要求求求求的的的的、积积积积极极极极向向向向上上上上的的的的内内内内容容容容，应应应应该该该该继继继继续续续续保保保保持持持持和和和和发发发发扬扬扬扬；对对对对于于于于传传传传统统统统文文文文化化化化中中中中不不不不符符符符合合合合社社社社会会会会发发发发展展展展要要要要求求求求的的的的、落落落落后后后后的的的的、腐腐腐腐朽朽朽朽的的的的东东东东西西西西必必必必须须须须“移移移移风风风风易俗易俗易俗易俗”，自觉地加
23、以改造或摒弃。（，自觉地加以改造或摒弃。（，自觉地加以改造或摒弃。（，自觉地加以改造或摒弃。（10101010分）分）分）分）（3 3 3 3）漠漠漠漠视视视视对对对对传传传传统统统统文文文文化化化化的的的的批批批批判判判判性性性性继继继继承承承承，文文文文化化化化建建建建设设设设就就就就会会会会失失失失去去去去根根根根基基基基，我我我我们们们们必必必必须须须须反反反反对对对对完完完完全全全全否否否否定定定定传传传传统统统统文文文文化化化化、全全全全盘盘盘盘接接接接收的错误倾向，应作出正确的文化选择。（收的错误倾向，应作出正确的文化选择。（收的错误倾向，应作出正确的文化选择。（收的错误倾向，应
24、作出正确的文化选择。（4 4 4 4分）分）分）分）The end 融汇中西、纵贯古今的大师融汇中西、纵贯古今的大师徐悲鸿徐悲鸿少妇像 1940年作 油画 印度男人 1940年作 素描 群奔 1942年作 国画 中国传统中国传统乐曲加入乐曲加入西洋乐器西洋乐器演奏对效演奏对效果有何影果有何影响？响？如何看待传统文化与外来文化的融合、 创新？音音乐乐赏赏析析： 梁梁祝祝 美国肯塔基州州长和夫人一行美国肯塔基州州长和夫人一行美国肯塔基州州长和夫人一行美国肯塔基州州长和夫人一行15151515人首次来到中国考察，品人首次来到中国考察，品人首次来到中国考察，品人首次来到中国考察，品尝中国肯德基店的尝中
25、国肯德基店的尝中国肯德基店的尝中国肯德基店的玉米、老北京鸡肉卷、澳门蛋塔玉米、老北京鸡肉卷、澳门蛋塔玉米、老北京鸡肉卷、澳门蛋塔玉米、老北京鸡肉卷、澳门蛋塔等独具特色等独具特色等独具特色等独具特色的食品后由衷的表示，比起美国的肯德基，这里的食品更加接的食品后由衷的表示，比起美国的肯德基，这里的食品更加接的食品后由衷的表示，比起美国的肯德基，这里的食品更加接的食品后由衷的表示，比起美国的肯德基，这里的食品更加接近中国人的传统口味，更适合中国人的食品健康结构。我们已近中国人的传统口味，更适合中国人的食品健康结构。我们已近中国人的传统口味，更适合中国人的食品健康结构。我们已近中国人的传统口味，更适合中国人的食品健康结构。我们已经知道了他们为什么能在中国一次又一次的渡过难关，并得到经知道了他们为什么能在中国一次又一次的渡过难关，并得到经知道了他们为什么能在中国一次又一次的渡过难关，并得到经知道了他们为什么能在中国一次又一次的渡过难关，并得到快速的发展。快速的发展。快速的发展。快速的发展。返 回
