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1、第六讲:五伦关系夫妇有别夫妇有别、夫义妇德、夫和妇顺丈夫:扶持妻子，上孝亲，下教子。 妇:负责持家的责任.别在分工: 男主外,女主内,内外一体夫义v做之君：做之君：做一个表率、模范，那么这个家庭的成员不但对爸爸非常尊敬，而且家庭内就会尊卑有序：子女敬重父亲，妻子以夫为荣。v做之亲做之亲：做父亲的要扮演好两个角色：对上是孝敬的儿子，对下是慈爱的父亲。v做之师：做之师：身为父亲要做孩子的老师，作丈夫的要做妻子的老师。v恩义、情义和道义：恩义、情义和道义：现代社会，男女大量投入在社会上工作后，男女的感情一但没有道德作为后盾的束缚力量就很容易出轨。所以每一个人在内心感情世界欲起变化前，想到上有父母，内
2、有妻子，如何能对他们交待？想到恩义、情义，内心就有所节制,当然就不敢越雷池一步，更不会一路踏错下去。 v贫贱之交不可忘贫贱之交不可忘 糟糠之妻不下堂糟糠之妻不下堂v 东汉光武帝时代，有个大臣叫宋弘。他非常有德行，在国家做司空，是个很大的官职。当时，光武帝的姊姊湖阳公主的先生去世了，她独自在家寡居。湖阳公主跟光武帝在谈话中，透露出有意要嫁给宋弘，因为她觉得宋弘非常有德行。一般王亲贵戚下嫁给下属官员，这个官员马上就变成皇亲国戚，而且又是皇上的姐夫，那是很荣耀的。v 光武帝就跟宋弘探听口气，看他愿不愿意把原配放下，娶他姊姊。一般人都是希望能够攀到这门亲事，宋弘则不然。他听了以后，就对光武帝说：“贫贱
3、之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”糟糠之妻就是形容原配，陪伴我们胼手胝足一起创造家庭的太太，岂能抛弃！v 宋弘说话很有善巧，他先对皇上说“贫贱之交不可忘”，皇帝听到此话，就会提起道义之心；接下去再说“糟糠之妻不下堂”。如此，皇帝也觉得有点不好意思，也就不强人所难。v 宋弘虽然只是拒绝了这件婚事，但他影响的范围却非常大。因为他是朝廷的达官，假如他娶了皇帝的姊姊，将会造成朝廷不好的风气。而他如此有道义，也端正了朝廷重视情义的风气。相信当时所有的官员一定不敢把原配休了，假如休了，一定会受到所有舆论的斥责。确实，读书人所做的每件事，都要为国家社会负责，不只是为当时的国家社会，还要为以后的国家社会。这些风范
4、都是无量功德，假如没有宋弘演出这样的好戏，我们就没有学习效法的机会。女性相夫教子现在:1.女性责任的忽略，女性在社会的错位 2.不会相夫教子未有学养子而后嫁者也,必有学教子而后嫁者也,必有学教子而后娶之也.v教子:教伦理道德，孝亲尊师 1、 以身作则 2、 20岁前只读圣贤经典、历史 3、远离电视网络的诱惑 【夫妇之道夫妇之道】v1. 夫妇之道，参配阴阳，通达神明，信天地之弘义，人伦夫妇之道，参配阴阳，通达神明，信天地之弘义，人伦之大节也。之大节也。 v2. 夫不贤，则无以御妇，妇不贤，则无以事夫。夫不御妇，夫不贤，则无以御妇，妇不贤，则无以事夫。夫不御妇，则威仪废缺，妇不事夫，则义理堕阙。则
5、威仪废缺，妇不事夫，则义理堕阙。 v女诫的第二篇是夫妇。夫妇之道是人伦的大节，有着至深的阴阳参配之理，通达于天地万物、宇宙万有。夫妇是人伦的大节，所谓信天地之弘义，关系重大，影响极其深远。 v丈夫若无德行，则无法引领妻子，妻子如果不贤德，则无法事奉、辅佐丈夫。丈夫引领不了妻子，就失去了威严，妻子辅佐不了丈夫，就失去了道义。所以男子的教育固然重要，女子伦理道德的教育，更是迫切和必需的。 夫妻和睦之道: 1.请客送礼2.爱语3.利行4.同事女性三从四德一、三从:1.在家从父兄2.出嫁从夫(夫义妇德,相夫教子)3.晚年(夫死)从子二、四德:1.妇德:幽闲贞静,守节整齐.行己有耻,动静有法,是为妇德(
6、有贞节,知廉耻)2.妇容:盥洗尘秽,服饰鲜洁,沐浴以时,身不垢污,是谓妇容(仪表整洁) 3.妇言:择辞而说,不道恶语,时然后言,不犬于人,是谓妇言(不出语伤人,说话经过大脑) 4.妇功:专心纺织,不好嬉笑,洁齐饮食,以供宾客,是谓妇功(做点家务,招待宾客)v关雎关雎之德与周朝的三太之德与周朝的三太 v柳卢睦族柳卢睦族v孟仉留妇孟仉留妇 v【柳卢睦族柳卢睦族】v卢氏睦族。长幼咸临。敬承慈爱。各得欢心。卢氏睦族。长幼咸临。敬承慈爱。各得欢心。v【原文原文】v唐柳镇妻卢氏。七岁、通毛诗。归柳后。孝舅唐柳镇妻卢氏。七岁、通毛诗。归柳后。孝舅姑。睦姻族。仁孝益闻。镇在朝为御史。凡诸姑。睦姻族。仁孝益闻。
7、镇在朝为御史。凡诸伯叔母诸姑姊妹及其子。虽远在千里外。具迎伯叔母诸姑姊妹及其子。虽远在千里外。具迎以来。卢承事唯谨。尊于己者卑下之。卑于己以来。卢承事唯谨。尊于己者卑下之。卑于己者畜慈之。敌己者友爱之。各得其欢心。子宗者畜慈之。敌己者友爱之。各得其欢心。子宗元。女二。皆贤孝。人以为太君教训所渐云。元。女二。皆贤孝。人以为太君教训所渐云。v传载柳卢氏当岁恶。食不足。而食诸孤之幼者传载柳卢氏当岁恶。食不足。而食诸孤之幼者恒充也。诸姑有归者。废寝食为装赍恒充也。诸姑有归者。废寝食为装赍(j予人以物曰齎齎 ) 。子宗元。生四岁。家无书。亲授古。子宗元。生四岁。家无书。亲授古赋十四首讽传之。以诗礼图史及
8、女工授诸女。赋十四首讽传之。以诗礼图史及女工授诸女。后皆为贤妇。是悌中之尽礼者。后皆为贤妇。是悌中之尽礼者。v【孟仉留妇孟仉留妇】v孟母仉氏。教子以礼。为母为姑。深明大体。孟母仉氏。教子以礼。为母为姑。深明大体。v【原文原文】v周孟轲妻由氏。方暑而袒。孟子愠。不入。妇周孟轲妻由氏。方暑而袒。孟子愠。不入。妇辞其姑仉氏曰。妇人在私室。见夫不行客礼。辞其姑仉氏曰。妇人在私室。见夫不行客礼。今夫子以客礼责妾。是客妾也。妇道不客宿。今夫子以客礼责妾。是客妾也。妇道不客宿。请归父母。孟母谓轲曰。礼、将上堂。声必扬。请归父母。孟母谓轲曰。礼、将上堂。声必扬。所以戒人也。将入户。视必下。恐见人过也。所以戒人也。将入户。视必下。恐见人过也。今子不察于礼、而责人。不亦远乎。轲谢。遂今子不察于礼、而责人。不亦远乎。轲谢。遂留妇。留妇。v孟子不悦。以礼也。其妻求去。亦以礼也。孟孟子不悦。以礼也。其妻求去。亦以礼也。孟母以礼明之。是孟子以礼。而犹未尽合礼也。母以礼明之。是孟子以礼。而犹未尽合礼也。其妻似失礼。而实未为失礼也。孟母训子。礼其妻似失礼。而实未为失礼也。孟母训子。礼教多端。此第举其一隅耳。教多端。此第举其一隅耳。
