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1、第第4 4课课 明清之际活跃的儒家思想明清之际活跃的儒家思想课程标准：课程标准： 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。想家，了解明清时期儒学思想的发展。政治上，政治上，政治上，政治上， 君主专制空前强化，君主专制空前强化，君主专制空前强化，君主专制空前强化，封建制度盛极而衰封建制度盛极而衰封建制度盛极而衰封建制度盛极而衰 阶级矛盾和民族矛盾尖锐阶级矛盾和民族矛盾尖锐阶级矛盾和民族矛盾尖锐阶级矛盾和民族矛盾尖锐经济上，经济上，经济上，经济上， 商品经济发展，商品经济发展，商品经济发展，商品经济发展，资本主义萌芽产生资本主义萌芽
2、产生资本主义萌芽产生资本主义萌芽产生 土地高度集中，赋税沉重土地高度集中，赋税沉重土地高度集中，赋税沉重土地高度集中，赋税沉重阶级上，阶级上，阶级上，阶级上， 新兴新兴新兴新兴市民阶层市民阶层市民阶层市民阶层日益强大日益强大日益强大日益强大思想上，思想上，思想上，思想上， 程朱理学程朱理学程朱理学程朱理学仍占统治地位，仍占统治地位，仍占统治地位，仍占统治地位，西学东渐西学东渐西学东渐西学东渐一、明清儒学活跃的历史背景一、明清儒学活跃的历史背景 李贽李贽黄宗羲黄宗羲顾炎武顾炎武王夫之王夫之二、代表人物及其思想主张二、代表人物及其思想主张 明末明末明末明末(1527-1602)(1527-1602
3、)明末清初明末清初明末清初明末清初明末清初明末清初明末清初明末清初明末清初明末清初明末清初明末清初(1610-1695)(1610-1695)(1613-1682)(1613-1682)(1619-1692)(1619-1692)温陵居士温陵居士温陵居士温陵居士梨洲先生梨洲先生梨洲先生梨洲先生亭林先生亭林先生亭林先生亭林先生船山先生船山先生船山先生船山先生明末清初三大思想家明末清初三大思想家（一）李贽的离经叛道（一）李贽的离经叛道二、代表人物及其思想主张二、代表人物及其思想主张 李贽，明末李贽，明末李贽，明末李贽，明末思想家思想家思想家思想家。别号温陵居士、。别号温陵居士、。别号温陵居士、。别
4、号温陵居士、百泉居士。为官期间，他目睹朝廷百泉居士。为官期间，他目睹朝廷百泉居士。为官期间，他目睹朝廷百泉居士。为官期间，他目睹朝廷腐败，常与上司争执。他经受过倭腐败，常与上司争执。他经受过倭腐败，常与上司争执。他经受过倭腐败，常与上司争执。他经受过倭寇侵掠、灾荒贫困的痛苦，看到了寇侵掠、灾荒贫困的痛苦，看到了寇侵掠、灾荒贫困的痛苦，看到了寇侵掠、灾荒贫困的痛苦，看到了资本主义萌芽发展的艰难，在新兴资本主义萌芽发展的艰难，在新兴资本主义萌芽发展的艰难，在新兴资本主义萌芽发展的艰难，在新兴的市民运动推动下，希望能找到与的市民运动推动下，希望能找到与的市民运动推动下，希望能找到与的市民运动推动下，
5、希望能找到与宋明理学不同的宋明理学不同的宋明理学不同的宋明理学不同的“道道道道”。主要著作有。主要著作有。主要著作有。主要著作有初潭集初潭集初潭集初潭集焚书焚书焚书焚书藏书藏书藏书藏书等。等。等。等。76767676岁时以岁时以岁时以岁时以“敢倡乱道，惑世诬民敢倡乱道，惑世诬民敢倡乱道，惑世诬民敢倡乱道，惑世诬民”之罪下狱，在狱中之罪下狱，在狱中之罪下狱，在狱中之罪下狱，在狱中自杀身亡。其著作多次遭禁毁，但仍流传于世。自杀身亡。其著作多次遭禁毁，但仍流传于世。自杀身亡。其著作多次遭禁毁，但仍流传于世。自杀身亡。其著作多次遭禁毁，但仍流传于世。今版今版今版今版焚书焚书焚书焚书书影书影书影书影古刻
6、本古刻本古刻本古刻本焚书焚书焚书焚书书影书影书影书影二、代表人物及其思想主张二、代表人物及其思想主张 千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳虽使虽使虽使虽使夫子复生于今，又不知作如何非是也夫子复生于今，又不知作如何非是也夫子复生于今，又不知作如何非是也夫子复生于今，又不知作如何非是也无以孔子无以孔子无以孔子无以孔子之定本行赏罚之定本
7、行赏罚之定本行赏罚之定本行赏罚以孔子之是非为是非，故未尝有以孔子之是非为是非，故未尝有以孔子之是非为是非，故未尝有以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。是非耳。是非耳。是非耳。藏书藏书藏书藏书卅纪列传总目前论卅纪列传总目前论卅纪列传总目前论卅纪列传总目前论 仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。态。态。态。焚书焚书焚书焚书何心隐论何心隐论何心隐论何心隐论 破除对孔子思想的迷信破除对孔子思想的迷信，强调个性发展，强调个性发展李贽的离经叛道李贽的离经叛道 除却穿衣吃饭，无伦物
8、矣。世间种种，皆衣与除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。焚书焚书焚书焚书答邓石阳答邓石阳答邓石阳答邓石阳阳为道学，行若猪狗。阳为道学，行若猪狗。阳为道学，行若猪狗。阳为道学
9、，行若猪狗。焚书焚书焚书焚书何心隐论何心隐论何心隐论何心隐论 揭露道学家的虚伪揭露道学家的虚伪 反对抑制人的自然欲求，认为穿衣吃饭反对抑制人的自然欲求，认为穿衣吃饭便是人伦物理便是人伦物理李贽的离经叛道李贽的离经叛道 李贽说：李贽说：李贽说：李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？有好女子便立家，何必男儿？有好女子便立家，何必男儿？有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失正获身，非失正获身，非失正获身，非失身身身身”，“当大喜，何耻为？当大喜，何耻为？当大喜，何耻为？当大喜，何耻为？”
10、参见李贽参见李贽参见李贽参见李贽初谭集初谭集初谭集初谭集藏书藏书藏书藏书 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？孔子，终不得为人乎？孔子，终不得为人乎？孔子，终不得为人乎？焚书焚书焚书焚书答耿中丞书答耿中丞书答耿中丞书答耿中丞书 否定孔子的权威否定孔子的权威 抨击封建社会的男尊女卑抨击封建社会的男
11、尊女卑李贽的离经叛道李贽的离经叛道小结李贽的思想观点：小结李贽的思想观点：（1 1）挑战孔子及儒家思想的正统地位，）挑战孔子及儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪；批判道学家的虚伪；（2 2）强调人正当的私欲和个性的发展。）强调人正当的私欲和个性的发展。对李贽的思想的评价：对李贽的思想的评价：李贽的离经叛道李贽的离经叛道具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，在一定程度上反映了资本主义萌芽时期在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。的要求。（二）黄宗羲对君主专制的抨击（二）黄宗羲对君主专制的抨击二、代表人物及其思想主张二、代表人物及其思想主张 黄宗羲，字太冲，号梨
12、洲，学者尊黄宗羲，字太冲，号梨洲，学者尊黄宗羲，字太冲，号梨洲，学者尊黄宗羲，字太冲，号梨洲，学者尊为南雷先生，浙江宁波人。明末清为南雷先生，浙江宁波人。明末清为南雷先生，浙江宁波人。明末清为南雷先生，浙江宁波人。明末清初经学家、史学家、思想家、地理初经学家、史学家、思想家、地理初经学家、史学家、思想家、地理初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。学家、天文历算学家、教育家。学家、天文历算学家、教育家。学家、天文历算学家、教育家。 亦有亦有亦有亦有“中国思想启蒙之父中国思想启蒙之父中国思想启蒙之父中国思想启蒙之父”之誉。十之誉。十之誉。十之誉。十九岁进京为父讼冤，并在公堂之上
13、九岁进京为父讼冤，并在公堂之上九岁进京为父讼冤，并在公堂之上九岁进京为父讼冤，并在公堂之上出锥击伤主谋，追杀凶手，明思宗出锥击伤主谋，追杀凶手，明思宗出锥击伤主谋，追杀凶手，明思宗出锥击伤主谋，追杀凶手，明思宗叹称其为叹称其为叹称其为叹称其为“忠臣孤子忠臣孤子忠臣孤子忠臣孤子”。清军入关后，黄宗羲召集数百人反清，达数年之久。清军入关后，黄宗羲召集数百人反清，达数年之久。清军入关后，黄宗羲召集数百人反清，达数年之久。清军入关后，黄宗羲召集数百人反清，达数年之久。失败后返乡闭门著述，清庭屡次诏征，皆辞免。失败后返乡闭门著述，清庭屡次诏征，皆辞免。失败后返乡闭门著述，清庭屡次诏征，皆辞免。失败后返乡
14、闭门著述，清庭屡次诏征，皆辞免。 其学说的核心是其学说的核心是“非君说非君说” 他否定君主他否定君主专制，抨击君主一人私有天下产业之状。专制，抨击君主一人私有天下产业之状。黄宗羲对君主专制的抨击黄宗羲对君主专制的抨击 其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女肝脑，离散天下之子女肝脑，离散天下之子女肝脑，离散天下之子女其既得之也，敲剥天下其既得之也，敲剥天下其既得之也，敲剥天下其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉为一人之淫乐。之骨髓，离散天下之子
15、女，以奉为一人之淫乐。之骨髓，离散天下之子女，以奉为一人之淫乐。之骨髓，离散天下之子女，以奉为一人之淫乐。明夷待访录明夷待访录明夷待访录明夷待访录为天下之大害也，君而已矣。为天下之大害也，君而已矣。为天下之大害也，君而已矣。为天下之大害也，君而已矣。 提出提出“天下为主，君为客天下为主，君为客”的民主思想，的民主思想，主张建立监督机构限制君权；主张建立监督机构限制君权；黄宗羲对君主专制的抨击黄宗羲对君主专制的抨击 天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。天子所
16、是未必是，天子所非未必非。天子亦遂不敢天子所是未必是，天子所非未必非。天子亦遂不敢天子所是未必是，天子所非未必非。天子亦遂不敢天子所是未必是，天子所非未必非。天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。自为是非，而公其是非于学校。自为是非，而公其是非于学校。自为是非，而公其是非于学校。 明夷待访录明夷待访录明夷待访录明夷待访录 主张改革土地、赋税制度，强调工商皆本。主张改革土地、赋税制度，强调工商皆本。黄宗羲对君主专制的抨击黄宗羲对君主专制的抨击 世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王世儒不察，以工商为末，妄议
17、抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。明夷待访录明夷待访录明夷待访录明夷待访录财计三财计三财计三财计三（1 1）猛烈抨击封建君主专制；）猛烈抨击封建君主专制；（2 2）提出）提出“天下为主，君为客天下为主，君为客”的民主思的民主思想，主张建立监督机构限制君权；想，主张建立监督机构限制君权；（3 3）认为农工商皆本。）认为农工商皆本。 抨击了君主专制制度，对以后反专制斗抨击了君主专制制度，对以后反专制斗争起了积极的作用。争起了积极的作用。黄宗羲对君主专制的抨击
18、黄宗羲对君主专制的抨击 小结黄宗羲的思想观点：小结黄宗羲的思想观点：对黄宗羲的思想的评价：对黄宗羲的思想的评价：（三）顾炎武倡导经世致用（三）顾炎武倡导经世致用二、代表人物及其思想主张二、代表人物及其思想主张 顾炎武，顾炎武，顾炎武，顾炎武，江苏人，江苏人，江苏人，江苏人，明末清初儒学明末清初儒学明末清初儒学明末清初儒学思想家思想家思想家思想家、诗人。、诗人。、诗人。、诗人。青年时曾参加抗青年时曾参加抗青年时曾参加抗青年时曾参加抗清武装斗争，他能文能武，却不清武装斗争，他能文能武，却不清武装斗争，他能文能武，却不清武装斗争，他能文能武，却不走科举之路，明清两朝多次请他走科举之路，明清两朝多次请
19、他走科举之路，明清两朝多次请他走科举之路，明清两朝多次请他做官，他都坚拒。他为人刚正，做官，他都坚拒。他为人刚正，做官，他都坚拒。他为人刚正，做官，他都坚拒。他为人刚正，重视做人的品德修养，且擅长理重视做人的品德修养，且擅长理重视做人的品德修养，且擅长理重视做人的品德修养，且擅长理财，他在山西创办的票号钱庄经财，他在山西创办的票号钱庄经财，他在山西创办的票号钱庄经财，他在山西创办的票号钱庄经营成绩卓越。营成绩卓越。营成绩卓越。营成绩卓越。他大力批判宋明理学，提倡他大力批判宋明理学，提倡他大力批判宋明理学，提倡他大力批判宋明理学，提倡“ “经世致用经世致用经世致用经世致用” ”，主张理论，主张理
20、论，主张理论，主张理论为现实服务，以经学济理学之穷。为现实服务，以经学济理学之穷。为现实服务，以经学济理学之穷。为现实服务，以经学济理学之穷。以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。日知录日知录日知录日知录易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率
21、兽食人，人易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。将相食，谓之亡天下。将相食，谓之亡天下。将相食，谓之亡天下。保国者，其君其臣肉食者保国者，其君其臣肉食者保国者，其君其臣肉食者保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！顾炎武倡导经世致用顾炎武倡导经世致用 痛斥理学的空谈误国，主张学以致用痛斥理学的空谈误国，主张学以致用 区分亡国与亡天下，提倡匹夫有责区分亡国与亡天下，提倡匹夫有责顾炎武倡导经世
22、致用顾炎武倡导经世致用 人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。之而刑措矣。之而刑措矣。之而刑措矣。 用用“众治众治”来取代来取代“独治独治”以天下之权，寄天下之人以天下之权，寄天下之人以天下之权，寄天下之人以天下之权，寄天下之人自公卿大夫至于百里之自公卿大夫至于百里之自公卿大夫至于百里之自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分享天子之权，以各治其事。宰，一命之官，莫不分享天子之权，以各治其事。宰，一命之官，莫不分享天子之权，以各治其事。宰
23、，一命之官，莫不分享天子之权，以各治其事。倡导知识分子经世致用倡导知识分子经世致用 以他崇实致用的学风和锲而不舍的学以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河术实践，开一代朴实学风的先河顾炎武倡导经世致用顾炎武倡导经世致用 小结顾炎武的思想观点：小结顾炎武的思想观点：对顾炎武的思想的评价：对顾炎武的思想的评价：反对君主专制制度反对君主专制制度主张天下兴亡，匹夫有责主张天下兴亡，匹夫有责（四）王夫之的唯物思想（四）王夫之的唯物思想二、代表人物及其思想主张二、代表人物及其思想主张 王夫之，湖南人，早年起兵抗王夫之，湖南人，早年起兵抗王夫之，湖南人，早年起兵抗王夫之，湖南人，早年起
24、兵抗 清，兵败后隐居在衡山石船山清，兵败后隐居在衡山石船山清，兵败后隐居在衡山石船山清，兵败后隐居在衡山石船山 麓，人称船山先生。他是明末麓，人称船山先生。他是明末麓，人称船山先生。他是明末麓，人称船山先生。他是明末 清初著名思想家、哲学家。王清初著名思想家、哲学家。王清初著名思想家、哲学家。王清初著名思想家、哲学家。王 夫之的哲学思想是对我国古代夫之的哲学思想是对我国古代夫之的哲学思想是对我国古代夫之的哲学思想是对我国古代 朴素唯物主义的一个总结，并朴素唯物主义的一个总结，并朴素唯物主义的一个总结，并朴素唯物主义的一个总结，并 且把它推向新的高峰，在我国且把它推向新的高峰，在我国且把它推向新
25、的高峰，在我国且把它推向新的高峰，在我国 古代哲学史上有着突出的地位。古代哲学史上有着突出的地位。古代哲学史上有着突出的地位。古代哲学史上有着突出的地位。王夫之终生不剃发，坚持每天打伞穿木履几十年，王夫之终生不剃发，坚持每天打伞穿木履几十年，王夫之终生不剃发，坚持每天打伞穿木履几十年，王夫之终生不剃发，坚持每天打伞穿木履几十年，表示与清廷不共戴天、不踏清朝土地。表示与清廷不共戴天、不踏清朝土地。表示与清廷不共戴天、不踏清朝土地。表示与清廷不共戴天、不踏清朝土地。王夫之的唯物思想王夫之的唯物思想 严以治吏，宽以养民严以治吏，宽以养民严以治吏，宽以养民严以治吏，宽以养民大贾富民者，国之司命也大贾富
26、民者，国之司命也大贾富民者，国之司命也大贾富民者，国之司命也平天下者，均天下而已平天下者，均天下而已平天下者，均天下而已平天下者，均天下而已 反对过度剥削富裕农民和商人反对过度剥削富裕农民和商人 反对豪强地主的兼并土地反对豪强地主的兼并土地 民本主义思想民本主义思想（1 1）世界是物质的，一切事物都是客观存）世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体，物质是不断变化的，其发展变化在的实体，物质是不断变化的，其发展变化有规律可循；有规律可循；（2 2）主观的认识是由客观对象引起的，一）主观的认识是由客观对象引起的，一切事物都是可知的；切事物都是可知的；（3 3）静止是相对的，运动是绝对的。）静止是
27、相对的，运动是绝对的。王夫之的唯物思想王夫之的唯物思想 王夫之的唯物论和辩证法：王夫之的唯物论和辩证法：对王夫之的思想的评价：对王夫之的思想的评价： 王夫之的唯物思想，启示了近代人们王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。的思维方法，具有划时代的意义。 船山学社位于船山学社位于船山学社位于船山学社位于湖南长沙湖南长沙湖南长沙湖南长沙的中山东路。最早是的中山东路。最早是的中山东路。最早是的中山东路。最早是曾国曾国曾国曾国藩藩藩藩祠，始建于祠，始建于祠，始建于祠，始建于1875187518751875年年年年。1914191419141914年年年年在祠堂创办船山学社，在祠堂
28、创办船山学社，在祠堂创办船山学社，在祠堂创办船山学社，以研究和发扬以研究和发扬以研究和发扬以研究和发扬王船山王船山王船山王船山的思想。的思想。的思想。的思想。 1921192119211921年年年年，毛泽东毛泽东毛泽东毛泽东、何叔衡何叔衡何叔衡何叔衡等在此兴办湖南自修大等在此兴办湖南自修大等在此兴办湖南自修大等在此兴办湖南自修大学，学，学，学，1923192319231923年年年年，自修大学被湖南省长，自修大学被湖南省长，自修大学被湖南省长，自修大学被湖南省长赵恒惕赵恒惕赵恒惕赵恒惕查封。查封。查封。查封。1938193819381938年年年年建筑毁于建筑毁于建筑毁于建筑毁于文夕大火文夕
29、大火文夕大火文夕大火。1954195419541954年年年年在原址复建。在原址复建。在原址复建。在原址复建。1964196419641964年年年年对对对对外开放。现为省级重点文物保护单位。外开放。现为省级重点文物保护单位。外开放。现为省级重点文物保护单位。外开放。现为省级重点文物保护单位。黄宗羲黄宗羲顾炎武顾炎武王夫之王夫之明末清初三大思想家明末清初三大思想家二、代表人物及其思想主张二、代表人物及其思想主张 政治上，都反对君主专制独裁政治上，都反对君主专制独裁政治上，都反对君主专制独裁政治上，都反对君主专制独裁经济上，都重视手工业和商业经济上，都重视手工业和商业经济上，都重视手工业和商业经
30、济上，都重视手工业和商业思想上，都批判继承传统儒学思想上，都批判继承传统儒学思想上，都批判继承传统儒学思想上，都批判继承传统儒学其民主思想对封建专制有一定的冲击作用。其民主思想对封建专制有一定的冲击作用。三、明清之际儒学的影响三、明清之际儒学的影响 通过对传统儒学的批判继承，构建起了具有通过对传统儒学的批判继承，构建起了具有时代特色的新思想体系。时代特色的新思想体系。没有提出新的社会制度，未能形成完整的思没有提出新的社会制度，未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。想体系，没有动摇封建统治的理论基础。促使传统文化重新焕发生机，对后世产生了促使传统文化重新焕发生机，对后世产生了巨大影
31、响。巨大影响。积极影响积极影响局限局限？三、明清之际儒学的影响三、明清之际儒学的影响 为何中国明末清初的进步思想没有形成为何中国明末清初的进步思想没有形成像西欧启蒙运动那样波澜壮阔的景象？像西欧启蒙运动那样波澜壮阔的景象？ 1 1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，缺、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，缺乏强有力的物质基础。乏强有力的物质基础。 2 2、强大而顽固的传统文化的束缚和影响。、强大而顽固的传统文化的束缚和影响。 3 3、高度强化的专制中央集权制度的压制。、高度强化的专制中央集权制度的压制。黄宗羲是我国反封建思想的先驱，下列与黄宗羲是我国反封建思想的先驱，下列与他有关的是他有关的是A.A
32、.得出得出“君主专制是天下之大害君主专制是天下之大害”的结论的结论B.B.提出提出“以天下之权，寄天下之人以天下之权，寄天下之人”的民的民主思想主思想C.C.提出提出“气者，理之依也气者，理之依也”和和“天下惟器天下惟器”的唯物观点的唯物观点D.D.否定孔子是否定孔子是“天生圣人天生圣人”，指责儒家经，指责儒家经典并非典并非“万世之至论万世之至论”拓展训练拓展训练 明末清初，顾炎武主张做学问要明末清初，顾炎武主张做学问要“经世致用经世致用”，对后代学风影响很大。他的代表作是，对后代学风影响很大。他的代表作是 A A农政全书农政全书 B B天工开物天工开物 C C天下郡国利病书天下郡国利病书 D
33、 D坤舆万国全图坤舆万国全图拓展训练拓展训练 黄黄宗宗羲羲、顾顾炎炎武武、王王夫夫之之三三位位思思想想家家阅阅历历的的相同之处表现在相同之处表现在 生活在明末清初生活在明末清初 参加过抗清斗争参加过抗清斗争 学术活动集中在哲学领域学术活动集中在哲学领域 受到文字狱迫害受到文字狱迫害 A A B B C C D D 拓展训练拓展训练 明末清初三大思想家都对宋明理学进行了明末清初三大思想家都对宋明理学进行了批判。三人批判理学的角度有什么不同？批判。三人批判理学的角度有什么不同？ 黄宗羲从批判封建君主专制制度的角度，批判理黄宗羲从批判封建君主专制制度的角度，批判理黄宗羲从批判封建君主专制制度的角度，
34、批判理黄宗羲从批判封建君主专制制度的角度，批判理学视君臣之义为天理的伦常观。学视君臣之义为天理的伦常观。学视君臣之义为天理的伦常观。学视君臣之义为天理的伦常观。 顾炎武从经世致用的角度提倡实学，批判理学的顾炎武从经世致用的角度提倡实学，批判理学的顾炎武从经世致用的角度提倡实学，批判理学的顾炎武从经世致用的角度提倡实学，批判理学的空谈。空谈。空谈。空谈。 王夫之从唯物主义角度，对理学的唯心主义进行王夫之从唯物主义角度，对理学的唯心主义进行王夫之从唯物主义角度，对理学的唯心主义进行王夫之从唯物主义角度，对理学的唯心主义进行批判；通过运动绝对、静止相对的辩证关系批判理学批判；通过运动绝对、静止相对的辩证关系批判理学批判；通过运动绝对、静止相对的辩证关系批判理学批判；通过运动绝对、静止相对的辩证关系批判理学形而上学观点。形而上学观点。形而上学观点。形而上学观点。拓展训练拓展训练 著作著作观点观点评价评价李贽李贽黄宗羲黄宗羲顾炎武顾炎武王夫之王夫之课后作业课后作业
