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1、鱼我所欲也鱼我所欲也孟子孟子高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材孟子：名轲，字子舆。战国时孟子：名轲，字子舆。战国时思想家、教育家，儒家的重要思想家、教育家，儒家的重要代表，被人们称为代表，被人们称为“亚圣亚圣”。孟子是记录孟子及其弟子孟子是记录孟子及其弟子的言行的著作，也是的言行的著作，也是儒家经典儒家经典著作之一。著作之一。高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材孟子孟子（约前孟子（约前372前前289年），名轲，字子舆，年），名轲，字子舆，邹（山东）人，邹（山东）人，战国战国时期的思想家、教育家，时期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，后世常以是儒家思想的代表人物，后世常以“孔孟
2、孔孟”并称。他生活在战国中期，政治上主张并称。他生活在战国中期，政治上主张“民民为贵，君为轻为贵，君为轻”，提倡，提倡“仁政仁政”。其言论和。其言论和行动的记载，保留在孟子一书中。此书行动的记载，保留在孟子一书中。此书不仅是儒家的重要学术著作，也是极富特色不仅是儒家的重要学术著作，也是极富特色的散文专集。对后世散文家韩愈、柳宗元、的散文专集。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。苏轼等影响很大。高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材孟子生于何时，众说纷纭。一般认为他生于周烈王四年孟子生于何时，众说纷纭。一般认为他生于周烈王四年（公元前（公元前372年）的说法，较为合理。孟子是战国中期年）
3、的说法，较为合理。孟子是战国中期著名的思想家、政治家和教育家。他的思想主张，对于著名的思想家、政治家和教育家。他的思想主张，对于发展和巩固新兴的封建制度，实现全国的统一是起了进发展和巩固新兴的封建制度，实现全国的统一是起了进步推动作用的。他的仁政思想，步推动作用的。他的仁政思想，民为贵，君为轻民为贵，君为轻的思的思想，提倡想，提倡省刑罚、薄税敛省刑罚、薄税敛、不违农时不违农时等主张，在后等主张，在后来封建社会历史上，对于反对暴政，反对横行暴敛，要来封建社会历史上，对于反对暴政，反对横行暴敛，要重视人民的穿衣吃饭问题，有好的影响。他主张尚贤，重视人民的穿衣吃饭问题，有好的影响。他主张尚贤，重视修
4、养，提倡为臣的要以仁义规劝君主，反对阿谀奉重视修养，提倡为臣的要以仁义规劝君主，反对阿谀奉承，这有益于培养士大夫知识分子的骨气，有益于澄清承，这有益于培养士大夫知识分子的骨气，有益于澄清吏治、限制朝廷的胡作非为。他提出的吏治、限制朝廷的胡作非为。他提出的人皆可以为尧人皆可以为尧舜舜，被人们发展为不迷信任何权威的主张。他的，被人们发展为不迷信任何权威的主张。他的井田井田制制理想，为后来进步思想家作为限制土地兼并，缓和理想，为后来进步思想家作为限制土地兼并，缓和阶级矛盾的依据。他的阶级矛盾的依据。他的仁战仁战思想，启发人们反对非正义思想，启发人们反对非正义战争。他的教育思想和教育方法也为后人留下一
5、份珍贵战争。他的教育思想和教育方法也为后人留下一份珍贵的遗产。的遗产。高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材鱼，我鱼，我所欲所欲也，熊掌，亦我所欲也，二也，熊掌，亦我所欲也，二者不可者不可得兼得兼，舍舍鱼而取熊掌者也。生，亦我鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，所欲也，义义，亦我所欲也，二者不可得兼，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于甚于生者，故生者，故不为苟得不为苟得也。死亦我所恶，所恶有也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故甚于死者，故患有所不避也患有所不避也。 所想要的所想要的同时得到同时得到舍弃舍弃表并列表并列正义正义重要重要比
6、比做苟且偷生的事做苟且偷生的事所厌恶的所厌恶的祸患也有（我）不躲避的祸患也有（我）不躲避的高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者，何也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者，何不为也！由是不为也！由是则生而有不用则生而有不用也；由是则可以避患也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。死者。非独非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿勿丧丧耳。耳。 假使没有比生命更重要的假使没
7、有比生命更重要的什么不可使用什么不可使用呢呢所厌恶的那么凡是可用来逼祸的手段所厌恶的那么凡是可用来逼祸的手段因此（有的人）明知某种手段能够生存却不使用因此（有的人）明知某种手段能够生存却不使用这是因为（他们）所要的东西有比生命更重要的这是因为（他们）所要的东西有比生命更重要的不仅仅不仅仅丢失丢失高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材一箪食，一豆羹一箪食，一豆羹gng，得之则生，得之则生，弗得则死。弗得则死。呼呼尔而尔而与与之，行道之人弗受；之，行道之人弗受；蹴蹴c尔而与之，乞人不屑也。尔而与之，乞人不屑也。一小筐饭，一小碗汤一小筐饭，一小碗汤吆喝吆喝给给饥饿的过路人不接受饥饿的过路人不接受踢
8、过去踢过去不屑（接受）不屑（接受）高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之为宫室之美，妻妾之奉奉，所识穷乏者得我欤？向所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：为所识穷乏者得我而为之：是是亦不可以亦不可以已已乎？乎？此此之谓失其本心。之谓失其本心。很多的俸禄不分辨是否合乎礼仪对于好处很多的俸禄不分辨是否合乎礼仪对于好处为了为了侍奉侍奉
9、贫穷的人感谢贫穷的人感谢从前从前宁可失去生命也不接受，现在为了宫室的华丽而做了宁可失去生命也不接受，现在为了宫室的华丽而做了这样的事这样的事这这停止停止叫做失掉了他们的本性叫做失掉了他们的本性高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材鱼我所欲也（第二小节）举例证明：1，不屑嗟来之食的平民：说明义比生命更重要。2，不辩礼义而受万钟者：以三个对比批判了这种不义的行为。对比论证：对比论证：说明舍生取义是人的本性舍生取义是人的本性这一中心论点。高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材1、孟子在文中论述了什么观点？、孟子在文中论述了什么观点？舍生取义舍生取义-当当“生生”与与“义义”不可兼得时不可兼得时2
10、、孟子怎样提出自己的观点的？又是怎样、孟子怎样提出自己的观点的？又是怎样论述观点的？论述观点的？先用鱼和熊掌设喻引出观点，再正反对比论述，先用鱼和熊掌设喻引出观点，再正反对比论述，最后用事例进一步论述观点。最后用事例进一步论述观点。高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材舍舍生生取取义义鱼和鱼和熊掌熊掌设喻设喻正面：不为苟得正面：不为苟得患有不辟患有不辟反面：何不用也？反面：何不用也？何不为也？何不为也？事例一：不接受施舍事例一：不接受施舍事例二：不受事例二：不受“万钟万钟”高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材孟子主张孟子主张人性本善人性本善，他认为人生而具有恻隐之心、，他认为人生而具有恻
11、隐之心、羞恶之心、是非之心。只要不使这些羞恶之心、是非之心。只要不使这些“善心善心”丧失，丧失，就在道德方面具备就在道德方面具备“仁义理智仁义理智”。本文就是从这种。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生、义重于利和不义可耻理论出发，阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出的道理，提出“舍生取义舍生取义”的主张。他对比了两种的主张。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人；斥生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人；斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去别义和利，不要失去“本心本心”。本文行文流畅，论证严密
12、；设置比喻，生动形象；本文行文流畅，论证严密；设置比喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了排比铺陈，气势恢弘。体现了孟子文笔的特点孟子文笔的特点。总结高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材与论语相比较舍生取义志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。嗟来之食贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。万钟于我何加焉？富与贵，是人所欲也，不以其道得之，不处也。两篇思想完全相合，孔孟一脉相承两篇思想完全相合，孔孟一脉相承高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材我善养吾浩然之气我善养吾浩然之气义义与与气气关系的句子：关系的句子：其为气也，配义与道，无是，馁也。其为气也，配义与道，无是，馁也。（说明气
13、一定要得到义与道的配合辅助）（说明气一定要得到义与道的配合辅助）是集义所在者，非义袭而取之也。是集义所在者，非义袭而取之也。（说明（说明浩然之气是由正义在内心长期积累而形成的，不是浩然之气是由正义在内心长期积累而形成的，不是通过偶然的正义行动）通过偶然的正义行动）必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。（“浩然之气浩然之气”重在内在培养，最重要是在内心积重在内在培养，最重要是在内心积累和培养累和培养“义义”，而非用外力的作用来得到它），而非用外力的作用来得到它）高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材义与气的关系：义与气的关系：气一定要有气一定要有“义义”和和“道道
14、”的辅助配合，要在内心的辅助配合，要在内心长期积累，不要停止，不长期积累，不要停止，不要忘记。要忘记。内心真正有了内心真正有了“义义”，才，才可能有浩然之气。可能有浩然之气。高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材子子路路曾曾皙皙冉冉有有公公西西华华侍侍坐坐高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材孔子简介孔子（前孔子（前551前前479）中国春秋后期思想家，教育家，儒家的创始人。名孔丘，中国春秋后期思想家，教育家，儒家的创始人。名孔丘，字仲尼。鲁国人。字仲尼。鲁国人。生平：先世为宋国贵族，因避内乱移居鲁国。父生平：先世为宋国贵族，因避内乱移居鲁国。父叔梁纥叔梁纥，母母颜氏颜氏。鲁襄公二十二年。
15、鲁襄公二十二年(前前551)生于鲁国陬邑生于鲁国陬邑(今山东今山东曲阜曲阜)。鲁国是周公儿子伯禽的封地，素有礼乐之邦之。鲁国是周公儿子伯禽的封地，素有礼乐之邦之称。至春秋末，礼乐仍保持完好。鲁国根深蒂固的礼乐称。至春秋末，礼乐仍保持完好。鲁国根深蒂固的礼乐传统对孔子有深刻的影响。早年丧父，家境中落，年轻传统对孔子有深刻的影响。早年丧父，家境中落，年轻时曾做过管粮仓、管放牧的小官。时曾做过管粮仓、管放牧的小官。30余岁时开始授徒讲余岁时开始授徒讲学。鲁昭公二十六年（前学。鲁昭公二十六年（前516），鲁国内乱，孔子不满），鲁国内乱，孔子不满季氏为首的三桓擅权，一度离鲁至齐，不久返回。开始季氏为首的
16、三桓擅权，一度离鲁至齐，不久返回。开始整理诗、书、礼、乐，招收弟子日多，影响愈大。整理诗、书、礼、乐，招收弟子日多，影响愈大。高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材鲁定公九年（前鲁定公九年（前501），出任中都宰，颇有政绩。后升），出任中都宰，颇有政绩。后升为司空和大司寇。定公十年齐鲁夹谷之会，孔子相礼，为司空和大司寇。定公十年齐鲁夹谷之会，孔子相礼，鲁国兵礼并用，收回被齐国侵占的郓、灌及龟阴之田。鲁国兵礼并用，收回被齐国侵占的郓、灌及龟阴之田。定公十三年，孔子为维护公室，建议毁季孙氏、叔孙定公十三年，孔子为维护公室，建议毁季孙氏、叔孙氏、孟孙氏等三家都邑，季孙氏、叔孙氏的邱、费被氏、孟孙氏
17、等三家都邑，季孙氏、叔孙氏的邱、费被毁后，孟孙氏以武力对抗，孔子计划失败。以后鲁国毁后，孟孙氏以武力对抗，孔子计划失败。以后鲁国政局有变，孔子见理想难以实现，遂带领弟子离开鲁政局有变，孔子见理想难以实现，遂带领弟子离开鲁国，开始了周游列国的飘泊生涯，时孔子国，开始了周游列国的飘泊生涯，时孔子55岁。孔子岁。孔子14年中先后到过卫、陈、宋、蔡、楚等国，向各诸侯年中先后到过卫、陈、宋、蔡、楚等国，向各诸侯宣传自己的政治主张，但均不见用。鲁哀公十一年宣传自己的政治主张，但均不见用。鲁哀公十一年（前（前484)，季康子以币迎孔子，孔子归鲁，时年，季康子以币迎孔子，孔子归鲁，时年68岁。岁。鲁哀公和季康
18、子虽常向孔子问政，但终不起用。孔子鲁哀公和季康子虽常向孔子问政，但终不起用。孔子晚年致力于教育，整理诗、书等古代典籍，晚年致力于教育，整理诗、书等古代典籍，删修春秋。其学生将其思想言行记载在论语删修春秋。其学生将其思想言行记载在论语中。中。高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材孔孔 子子 ， 名名 _， 字字 ，家家学学派派创创始始人人，被被尊尊称称为为，思思想想核核心心是是，政政治治上上主主张张，鼓鼓励励人人们们，即即“出出来来做做事事”。他他在在鲁鲁国国做做过过官官，又又曾曾游游说说四四方方，一一生生的的主主要要活活动动是是聚聚众众讲讲学学，由由此此建建立立了了中中国国古古代代第第一一个
19、个私私家家学学派派儒家。儒家。论论语语是是体体 散散 文文 ， 是是记记录录的的的言行。的言行。参考答案：丘、仲尼、儒、圣人、参考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、礼治、入世；语录、孔子门人仁、礼治、入世；语录、孔子门人及再传弟子、孔子及其弟子。及再传弟子、孔子及其弟子。走近孔子高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材论语简介论语主要是记录孔子言行的一部书，是有论语主要是记录孔子言行的一部书，是有关儒家思想的最重要的著作。从宋朝以来，关儒家思想的最重要的著作。从宋朝以来，它它和大学、中庸、孟子统称为和大学、中庸、孟子统称为四书四书，成为封建时代读书人的必读书；从记录的称，成为封建时代读书人的必读书
20、；从记录的称呼和口气上看，论语大概是孔门弟子（包呼和口气上看，论语大概是孔门弟子（包括再传弟子）根据自己的记忆或耳闻的传说写括再传弟子）根据自己的记忆或耳闻的传说写下来的；主要记载孔子与相关人物的交往及言下来的；主要记载孔子与相关人物的交往及言行，内容涉及哲学、政治、教育、文学以及立行，内容涉及哲学、政治、教育、文学以及立身处世等方面，但其核心思想是孔子的身处世等方面，但其核心思想是孔子的仁仁；论语全书二十篇，一篇包括若干章；文字论语全书二十篇，一篇包括若干章；文字都很简短，但精练质朴。都很简短，但精练质朴。高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材俟，音莫，音甫，音哂，音相，音铿，音沂，音喟，
21、音雩，音冠，音smfshnxingkngykuygun高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材全文可以根据内容划分三个段落：全文可以根据内容划分三个段落：第一段（从开头到第一段（从开头到“则何以哉则何以哉”）：）：写写孔子问志。孔子问志。第第二二段段（从从“子子路路率率尔尔对对曰曰”到到“吾吾与与点也点也”）：）：写写弟子述志。弟子述志。第三段（从第三段（从“三子者出三子者出”到结束）：到结束）：写写孔子评志。孔子评志。如果分两层，将一、二合为一部分也可如果分两层，将一、二合为一部分也可以。以。把把握握文文意意划划分分层层次次高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材1、用用原原文文说说说说四四
22、个个弟弟子子的的“志志”，即即政政治治理理想想有何不同？并分析他们的性格特征。有何不同？并分析他们的性格特征。子子路路治治理理“千千乘乘之之国国”，“可可使使有有勇勇，且且知知方也方也”。冉冉有有治治理理“方方六六七七十十，如如五五六六十十”的的小小国国，“可使足民可使足民”，不过，不过“如其礼乐，以俟君子如其礼乐，以俟君子”。公公西西华华在在“宗宗庙庙之之事事，如如会会同同”时时，“愿愿为为小相小相”。曾曾皙皙“莫莫春春者者，春春服服既既成成咏咏而而归归。”高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材2、概括孔子的不同评价概括孔子的不同评价子路：鲁莽直率，
23、爽快自信子路：鲁莽直率，爽快自信哂之哂之冉有：谦虚（冉有：谦虚（谨慎谦逊，不卑不亢谨慎谦逊，不卑不亢）叹之叹之公西华：更谦虚（公西华：更谦虚（委婉谦恭，善于辞令委婉谦恭，善于辞令）惜之惜之曾皙：曾皙：洒脱（洒脱（从容洒脱，机敏好学从容洒脱，机敏好学）与之与之高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材3、结合文中的言行、神态描写，具体分析孔子形象、结合文中的言行、神态描写，具体分析孔子形象课课文文中中的的孔孔子子是是一一个个既既热热情情而而又又严严格格的的老老师师。开开始始便便用用“以以吾吾一一日日长长乎乎尔尔，毋毋吾吾以以也也“的的劝劝导导打打消消弟弟子子们们的的思思想想顾顾虑虑，态态度度谦谦和
24、和、亲亲切切，接接着着引引用用学学生生平平时时发发牢牢骚骚的的话话，既既激激发发他他们们发发言言，又又作作了了一一点点含含蓄蓄的的批批评评（因因为为孔孔子子主主张张“人人不不知知而而己己不不愠愠”），可可见见他他了了解解学学生生，注注意意引引导导；再再如如，他他虽虽对对子子路路的的“不不让让”有有所所不不满满，但但为为使使弟弟子子能能畅畅所所欲欲言言，只只是是微微笑笑了了一一下下，没没有有加加以以评评论论；曾曾皙皙因因与与其其他他弟弟子子志志向向不不同同，没没有有立立刻刻说说出出自自己己的的志志向向，孔孔子子也也没没有有加加以以责责备备，仍仍耐耐心心地地诱诱导导、热热情情地地鼓鼓励励。述述志志
25、后后，对对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材关于关于“与点与点”的一些说明的一些说明孔子为什么要孔子为什么要“与点与点”呢？这是一个很难让呢？这是一个很难让同学理解的问题，因为曾点的同学理解的问题，因为曾点的“志志”从字面上看，不从字面上看，不过是和人出去游玩而已（教参就这样翻译的），其他过是和人出去游玩而已（教参就这样翻译的），其他三人都是从如何治理国家的角度来回答，而孔子也正三人都是从如何治理国家的角度来回答，而孔子也正希望弟子们回答
26、他们的政治理想，所以希望弟子们回答他们的政治理想，所以“与点与点”是令是令人费解的。弄清这个问题，对全文的理解会有一定帮人费解的。弄清这个问题，对全文的理解会有一定帮助的。助的。让我们先来剖析曾点的回答吧。让我们先来剖析曾点的回答吧。“莫春莫春”，阴历三月，即阳历四月，从气候上看，北方（鲁国，阴历三月，即阳历四月，从气候上看，北方（鲁国，现山东境内）的天气还是比较冷，怎么能沐浴呢？即现山东境内）的天气还是比较冷，怎么能沐浴呢？即便能沐浴，到便能沐浴，到“舞雩舞雩”台上吹风、乘凉恐怕难以解释台上吹风、乘凉恐怕难以解释得通吧？何谓得通吧？何谓“舞雩舞雩”？鲁国的祈雨台！是能？鲁国的祈雨台！是能随便
27、上去的地方吗？随便上去的地方吗？高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材王充在论衡中解释曾点的所述是一种祭祀仪式，即舞雩王充在论衡中解释曾点的所述是一种祭祀仪式，即舞雩的仪式。礼记中也有解释：的仪式。礼记中也有解释：“舞雩，祭水旱也。舞雩，祭水旱也。”可以基本得出结论，曾点的治国抱负就是通过春风祈水的描可以基本得出结论，曾点的治国抱负就是通过春风祈水的描叙表现出来的，突出了儒家礼乐治国的理想。叙表现出来的，突出了儒家礼乐治国的理想。下面结合孔子的思想来分析。孔子政治上主张下面结合孔子的思想来分析。孔子政治上主张“礼治礼治”，即以礼治理国家。，即以礼治理国家。针对子路针对子路“率尔率尔”答出答出
28、“可使有勇可使有勇”，孔子，孔子“哂之哂之”理由就是理由就是“为国以礼，其言不让为国以礼，其言不让”；针对冉有针对冉有“如其礼乐，以俟君子如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？要等到君子去做呢？针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表“宗庙会宗庙会同，非诸侯而何？同，非诸侯而何？”既然也是治
29、国大事，你却只是既然也是治国大事，你却只是“愿为小相愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。以大用。看来，只有曾皙真正了解老师的意图，结合看来，只有曾皙真正了解老师的意图，结合国情国情，既陈述了，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的自己的具体治国措施，又灵活地将老师的礼治礼治思想体现出来，思想体现出来，这样的弟子，又怎能不博得老师的赞赏呢？这样的弟子，又怎能不博得老师的赞赏呢？高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材“为国以礼，其言不让，是故哂之。为国以礼，其言不让，是故哂之。”在孔子看来，没有礼仪就没
30、有一切，纵有在孔子看来，没有礼仪就没有一切，纵有天大的才干，也不能治理好一个国家。天大的才干，也不能治理好一个国家。而儒家的政治理想是而儒家的政治理想是“礼治礼治”，即以礼，即以礼治国。曾描绘的师生一起出外郊游的快乐情治国。曾描绘的师生一起出外郊游的快乐情景，正是儒家所向往的景，正是儒家所向往的“礼治礼治”社会的缩影，社会的缩影，是是“礼治礼治”的最高境界。曾点的治国抱负就的最高境界。曾点的治国抱负就是通过春风祈水的描叙表现出来的，突出了是通过春风祈水的描叙表现出来的，突出了儒家礼乐治国的理想。儒家礼乐治国的理想。高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材 礼礼是儒家学派的思想核心之一。孔是儒家
31、学派的思想核心之一。孔子主张礼治。礼的意义在古代甚为广子主张礼治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间的礼节仪式，贵族的冠、泛，指国际间的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧等典礼，包括政治制度、道德婚、丧等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子主张克已复礼。颜渊问规范等。孔子主张克已复礼。颜渊问“克已复礼克已复礼”的具体内容是什么，孔的具体内容是什么，孔子说：子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。勿言，非礼勿动。”孔子为推行自己孔子为推行自己的礼治，而周游列国，而授徒讲学。的礼治，而周游列国，而授徒讲学。高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材侍坐侍坐 孔子诱导言志：孔子诱
32、导言志：孔子诱导言志：孔子诱导言志：平等民主平等民主平等民主平等民主。 四四四四子子子子言言言言志志志志 子路：子路：子路：子路： 可使有勇且知方也可使有勇且知方也可使有勇且知方也可使有勇且知方也 -鲁莽直率，爽快自信鲁莽直率，爽快自信鲁莽直率，爽快自信鲁莽直率，爽快自信。 冉有：冉有：冉有：冉有： 可使足民。可使足民。可使足民。可使足民。 -谨慎谦逊，不卑不亢。谨慎谦逊，不卑不亢。谨慎谦逊，不卑不亢。谨慎谦逊，不卑不亢。 公西华：公西华：公西华：公西华： 愿学焉，愿为小相愿学焉，愿为小相愿学焉，愿为小相愿学焉，愿为小相 -委婉谦恭，善于辞令。委婉谦恭，善于辞令。委婉谦恭，善于辞令。委婉谦恭，
33、善于辞令。 曾皙：曾皙：曾皙：曾皙： 暮春者暮春者暮春者暮春者“ “浴浴浴浴”“”“风风风风”“”“咏咏咏咏” ”-从容洒脱，机敏好学。从容洒脱，机敏好学。从容洒脱，机敏好学。从容洒脱，机敏好学。 释释释释“ “哂哂哂哂” ”由由由由“ “与与与与” ”点之因。点之因。点之因。点之因。 高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材文章的思路非常清晰，即问志文章的思路非常清晰，即问志述志述志评志。其中评志。其中述志的过程，由浅入深，渐入佳境。述志的过程，由浅入深，渐入佳境。第一层次，让子路述志，意在通过子路轻率的表现而指第一层次，让子路述志，意在通过子路轻率的表现而指出治国当重出治国当重“礼礼”；第
34、二层次，让冉有、公西赤述志，意在通过他们过分谦第二层次，让冉有、公西赤述志，意在通过他们过分谦虚与谨慎的表现，指出治国虽有虚与谨慎的表现，指出治国虽有“礼礼”但不可过于拘谨；但不可过于拘谨；中庸？中庸？第三层次，用画面描述正确的抱负，即注重教化，陶冶第三层次，用画面描述正确的抱负，即注重教化，陶冶性情。性情。子路、曾晢、冉有、公西华侍坐是在叙述孔子与弟子路、曾晢、冉有、公西华侍坐是在叙述孔子与弟子对话过程中论述以子对话过程中论述以志志为核心的政治主张的。四人述为核心的政治主张的。四人述志，可分为三个层次。关键是第三层，曾晢并不直言其志，可分为三个层次。关键是第三层，曾晢并不直言其志，而采用志，
35、而采用春秋笔法春秋笔法，通过画面表述理想的治国大志。，通过画面表述理想的治国大志。其内容与方式，得到孔子的充分肯定。其内容与方式，得到孔子的充分肯定。*课文是怎样表现孔子的谈话过程与政课文是怎样表现孔子的谈话过程与政治主张的？治主张的？高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材（一）、翻译下面句子，注意句子顺序（一）、翻译下面句子，注意句子顺序1、不吾知也、不吾知也2、则何以哉、则何以哉?翻译以前学过的句子，注意句式特点翻译以前学过的句子，注意句式特点1、微斯人，吾谁与归？（岳阳楼记）、微斯人，吾谁与归？（岳阳楼记）2、忌不自信。（邹忌讽齐王纳谏）、忌不自信。（邹忌讽齐王纳谏）3、何厌之有？（烛
36、之武退秦师）、何厌之有？（烛之武退秦师）4、唯利是图（成语）、唯利是图（成语）5、何以自托于赵？（触龙说赵太后）、何以自托于赵？（触龙说赵太后）寻找规律和方法寻找规律和方法1、疑问句中，代词作宾语，宾语前置。、疑问句中，代词作宾语，宾语前置。2、否定句中，代词作宾语，宾语前置。、否定句中，代词作宾语，宾语前置。3、以结构助词、以结构助词“是是”、“之之”提前宾语。提前宾语。质质疑疑，解解决决疑疑难难词词义义高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材（二）翻译下面句子，注意（二）翻译下面句子，注意“乎乎”的用法：的用法：1、吾一日长乎尔、吾一日长乎尔2、乎大国之间、乎大国之间3、乎三子者之撰、乎三
37、子者之撰4、浴乎沂，风乎舞雩、浴乎沂，风乎舞雩这这四四个个句句子子中中的的“乎乎”都都相相当当于于“于于”，可翻译成比、在。可翻译成比、在。高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材（三三）、翻翻译译下下面面的的句句子子，注注意意“尔尔”“如如”的的用用法法1、子路率尔而对曰、子路率尔而对曰2、鼓瑟希，铿尔、鼓瑟希，铿尔这这两两个个句句子子中中的的“尔尔”是是助助词词，表表状状态态，常常放放在在形形容词或拟声后，相当于容词或拟声后，相当于“然然”3、尔何如？尔：、尔何如？尔：1、如或知尔，则何以哉？、如或知尔，则何以哉？2、如其礼乐，以俟君子。、如其礼乐，以俟君子。3、宗庙之事，如会同。、宗庙之
38、事，如会同。代词，你代词，你如果如果至于至于或者或者高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材（四）、翻译下面句子注意（四）、翻译下面句子注意“方方”的用法的用法1、方六七十，如五六十、方六七十，如五六十：方圆方圆2、可使有勇，且知方也：、可使有勇，且知方也：道理道理复习学过的知识复习学过的知识1、不以规矩，不能成方圆：方形不以规矩，不能成方圆：方形2、方欲行转视积薪后，一狼洞其中：正，才、方欲行转视积薪后，一狼洞其中：正，才高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材方方可使有勇，且知方也可使有勇，且知方也方六七十，如五六十方六七十，如五六十不以规矩，不能成方圆不以规矩，不能成方圆方欲行，转视积薪
39、后方欲行，转视积薪后道理道理方圆方圆正、才正、才方形方形高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材与与1、吾与点也、吾与点也2、唯求则非邦也与、唯求则非邦也与3、遂与外人隔绝遂与外人隔绝4、失其所与，不知、失其所与，不知5、与之璧，使行、与之璧，使行赞同赞同同同“欤欤”句末语气词句末语气词给予，授予给予，授予结交，亲附结交，亲附连词，和连词，和高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材（五五）、翻翻译译下下面面句句子子，注注意意“与与”的的用用法法1、夫子喟然曰：吾与点也、夫子喟然曰：吾与点也2、唯求则非邦也与、唯求则非邦也与复习学过的知识语气助词复习学过的知识语气助词1、失其所与，不知、失其所与
40、，不知2、遂与外人隔绝、遂与外人隔绝与：同意，赞同与：同意，赞同与：语气助词与：语气助词与：结交、亲附与：结交、亲附与：和与：和高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材（六）、翻译下面句子，注意加点词的用法（六）、翻译下面句子，注意加点词的用法1、宗庙之事，如会同，端章甫、宗庙之事，如会同，端章甫章甫：名词作动词，穿着礼服，戴着帽子。章甫：名词作动词，穿着礼服，戴着帽子。2、鼓瑟希，铿尔、鼓瑟希，铿尔鼓：名词作动词，弹奏。鼓：名词作动词，弹奏。3、三子者出，曾皙后、三子者出，曾皙后后：名词作动词，落在后面。后：名词作动词，落在后面。4、浴乎沂，风乎舞雩、浴乎沂，风乎舞雩风：名词作动词，吹风风：
41、名词作动词，吹风高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材孔子的箴言名句听其言而观其行听其言而观其行 敏而好学，不耻下问敏而好学，不耻下问 文质彬彬，然后君子文质彬彬，然后君子 已欲立而立人，已欲达而达人已欲立而立人，已欲达而达人 不义而富且贵，于我如浮云不义而富且贵，于我如浮云 岁寒然后知松柏之后雕岁寒然后知松柏之后雕君子坦荡荡，小人长戚戚君子坦荡荡，小人长戚戚 己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人匹夫不可夺志也匹夫不可夺志也 孔子教育思想孔子教育思想有教无类、因材施教、有教无类、因材施教、循循善诱、温故知新、循循善诱、温故知新、知之为知之，不知为知之为知之，不知为不知、学而不厌、诲不知、学而
42、不厌、诲人不倦、三人行必有人不倦、三人行必有我师焉等。我师焉等。 高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材兰亭集序高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材 王王羲羲之之(321-379(321-379，一一作作303-361)303-361)字字逸逸少少。瑯瑯邪邪临临沂沂人人。居居会会稽稽山山阴阴。王王羲羲之之出出身身于于世世家家大大族族，是是东东晋晋初初年年王王崇崇的的侄侄子子。历历任任中中央央和和地地方方州州郡郡的的官官员员。任任会会稽稽内内史史时时曾曾进进谏谏朝朝廷廷，清清减减省省赋赋役役，开开仓仓济济贫贫。因因为为他他做做过过右右军军将将军军，因因而而人人们们又又称称他他为为王王右右军
43、军。永永和和十十一一年年（公公元元355355年年），称称病病离离郡郡，不不再再出出仕仕，年年五十九卒。五十九卒。高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材王羲之是我国历史上最著名的书法家。他也长王羲之是我国历史上最著名的书法家。他也长于诗文，所作清新隽永，多含哲理。书牍杂帖，也于诗文，所作清新隽永，多含哲理。书牍杂帖，也富有情致。但诗文为书名所掩。王羲之胸襟豁达，富有情致。但诗文为书名所掩。王羲之胸襟豁达，有壮志卓识，又富有爱国思想，为时人所重。有壮志卓识，又富有爱国思想，为时人所重。王羲之早年从卫夫人学书，后游历过许多名山大王羲之早年从卫夫人学书，后游历过许多名山大川，见识过我国许多大书法家
44、如李斯、蔡邕、钟繇、川，见识过我国许多大书法家如李斯、蔡邕、钟繇、张芝等人的手迹并临摹过。在他的手中，汉魏以后书张芝等人的手迹并临摹过。在他的手中，汉魏以后书风为之一变，变朴质为妍美流便。王羲之的草、行均风为之一变，变朴质为妍美流便。王羲之的草、行均被人誉为古今之冠；更多的译家以为他的草书浓纤折被人誉为古今之冠；更多的译家以为他的草书浓纤折衷，正书势巧形密，行书遒劲刚健，且千变万化，纯衷，正书势巧形密，行书遒劲刚健，且千变万化，纯出自然。王羲之的书迹是历代珍藏的瑰宝。在书家之出自然。王羲之的书迹是历代珍藏的瑰宝。在书家之中，罕有他人能与之相比，故有中，罕有他人能与之相比，故有“书圣书圣”之称。
45、之称。高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材王羲之的作品王羲之的作品（1）代表作）代表作王王羲羲之之的的代代表表作作是是兰兰亭亭集集序序。兰兰亭亭集集序序是是一一篇篇记记游游抒抒怀怀之之作作。右右军军运运笔笔自自由由活活泼泼，用用语语清清新新朴朴素素。文文章章从从宴宴游游之之乐乐写写到到人人生生无无常常的的可可悲悲，文文简简而而意意深深，景美且情真，是山水游记散文中别具一格的佳作。景美且情真，是山水游记散文中别具一格的佳作。（2）其它）其它有有简简牍牍杂杂帖帖，如如丧丧乱乱帖帖、二二谢谢帖帖、姨姨母母帖帖等，亦自然有考，流畅雅逸。等，亦自然有考，流畅雅逸。（3）文集）文集明人辑有王右军二卷。
46、明人辑有王右军二卷。高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材兰亭雅集的由来兰亭雅集的由来古古人人每每年年三三月月初初三三，为为求求消消灾灾除除凶凶，到到水水边边嬉嬉游游，称称为为修修禊禊。 东东晋晋永永和和九九年年(353)(353)年年三三月月初初三三日日，大大书书法法家家王王羲羲之之和和当当时时名名士士谢谢安安、孙孙绰绰、许许询询、支支遁遁等等4242人人来来到到这这里里修修禊禊，举举行行了了一一次次别别开开生生面面的的诗诗歌会。歌会。高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材一一群群文文人人雅雅士士，置置身身于于崇崇山山峻峻岭岭，茂茂林林修修竹竹之之中中，众众皆皆列列坐坐曲曲水水两两侧侧，
47、将将酒酒觞觞( (杯杯) )置置于于清清流流之之上上，任任其其飘飘流流，停停在在谁谁的的前前面面，谁谁就就即即兴兴赋赋诗诗，否否则则罚罚酒酒。据据记记载载，当当时时参参与与其其会会的的4141人人中中，1212人人各各赋赋诗诗二二首首，1313人人各各赋赋诗诗一一首首。九九岁岁的的王王献献之之等等1616人人拾拾句句不不成成，各各罚罚酒酒三三觞觞。王王羲羲之之将将3737首首诗诗汇汇集集起起来来，编编成成一一本本集集子子，并并借借酒酒兴兴写写了了一一篇篇324324字字的的序序文文，这就是著名的兰亭集序。这就是著名的兰亭集序。高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材康熙御笔康熙御笔高三下册课内
48、古文讲读课文复习提要上海教材宋宋拓拓定定武武本本兰兰亭亭集集序序高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材兰亭集序兰亭集序高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材兰亭集序兰亭集序高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材兰亭集序与唐太宗兰亭集序与唐太宗 兰兰亭亭集集序序传传到到王王羲羲之之的的后后代代智智永永时时，由由于于智智永永出出家家当当了了和和尚尚，临临终终时时将将它它传传给给弟弟子子辩辩才才。辩辩才才擅擅长长书书画画，将将兰兰亭亭集集序序珍珍藏藏在在梁梁间间暗暗槛槛之之中
49、中。酷酷爱爱王王羲羲之之书书法法的的唐唐太太宗宗，遍遍求求兰兰亭亭真真本本，终终于于了了解解到到它它在在辩辩才才手手中中，于于是是想想方方设设法法谋谋取取，但但辩辩才才不不露露真真情情。唐唐太太宗宗无无奈奈。就就派派御御史史萧萧翼翼专专程程赶赶到到越越州州设设计计骗骗取取真真迹迹。萧萧翼翼扮扮成成一一个个穷穷书书生生，带带着着二二王王( (即即王王羲羲之之和和王王献献之之) )的的一一些些杂杂帖帖拜拜访访辩辩才才，同同他他交交了了朋朋友友，两两人人经经常常饮饮酒酒赋赋诗诗，评评论论二二王王书书画画，在在酒酒酣酣耳耳热热之之时时，辩辩才才终终于于透透露露出出他他藏藏有有兰兰亭亭集集序序的真本。的
50、真本。高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材萧萧翼翼使使辩辩才才视视他他为为“好好友友”而而失失去去警警觉觉，将将兰兰亭亭真真迹迹置置于于桌桌案案之之上上，不不再再放放回回梁梁间间暗暗槛槛。一一天天，萧萧翼翼知知道道辩辩才才外外出出，便便潜潜入入僧僧房房，盗盗走走了了兰兰亭亭真真迹迹。萧萧翼翼偷偷走走兰兰亭亭真真迹迹，来来到到地地方方官官处处，命命令令他他传传辩辩才才面面叩叩朝朝廷廷御御史史。辩辩才才到到后后，萧萧翼翼对对他他说说，他他奉奉圣圣旨旨来来取取兰兰亭亭真真迹迹，现现在在已已经经到到手手，特特唤唤他他来来告告别别。辩辩才才听听后后，气气昏昏在在地地，惊惊悸悸痛痛惜惜而而死死。唐唐太
51、太宗宗得得到到王王羲羲之之真真迹迹后后，令令人人摹摹刻刻翻翻拓拓，赐赐给给他他的的皇皇子子近近臣臣。到到了了他他临临终终时时，埋埋入入昭昭陵陵。因因此此，这这“天天下下第第一一行行书书”长长埋埋地地下下，后后世世所所传传都都是是历历代代书书法法家家的的摹摹仿仿之之作作，难难怪怪诗诗人人陆陆游游诗诗曰曰：“茧茧纸纸藏藏昭昭陵陵，千千载载不不复复见见”，为此叹息不已。，为此叹息不已。高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之 读音?kuij会稽郡山阴县高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材会于会稽山阴之兰亭，修禊事
52、也。群贤毕至，少长 x禊事?一种祭礼高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流 高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐引? tun引清流激湍高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材流觞曲水流觞曲水高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以 盛?其次？多曲水的旁边一觞一咏？一边饮酒一边吟诗高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 幽？深藏的高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯和风高三下册课内古文
53、讲读课文复习提要上海教材俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之 所以?用来高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 极?尽情地享受信?诚,实在高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 作者喜悦之情不过分不逾度，笔势从容沉稳，这是心境的淡雅高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材 这一段作者记叙了兰亭盛会，同学们找找看，这这一段作者记叙了兰亭盛会，同学们找找看，这一段写了哪些内容？一段写了哪些内容？交代了集会的时间、地点、与会者等。交代了集会的时间、地点、与会者等。并有写景、叙事和抒情并有写景、叙事和抒情高三下册课
54、内古文讲读课文复习提要上海教材 归纳第一段作者流露的思想感情：归纳第一段作者流露的思想感情：乐乐高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材讨论明确文章大意作者为何说作者为何说“信可乐也信可乐也”？明确：人众人众：群贤毕至，少长咸集地胜地胜：崇山峻岭，茂林修竹，清流急湍，映带左右事趣事趣：流觞曲水，一觞一咏时美时美：天朗气清，惠风和畅兴雅兴雅：仰观俯察，游目骋怀高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材暮春之初 天朗气清高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材崇山峻岭 清流急湍高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之
55、 俯仰?与?交往比喻时间很短取诸怀抱?把自己的胸怀抱负晤言一室之内?在室内畅谈晤言?对面谈话高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取因寄所托?放浪形骸?就着自己所喜爱的事物,寄托情怀不受任何拘束,放纵无羁地生活高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己， 静?躁?指晤言一室者指放浪形骸者欣于所遇?对所遇到的事物高兴暂得于己?暂时自己得到了高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随曾？竟之？达到（动词）所？指“欣于所遇”的事物高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材情随
56、事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已 系？向？附着，随着过去，以前高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期以？之？因指“向之所欣”“已为陈迹”修短？随化？寿命长短听凭造化听凭天意高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ ？终期于尽？最后归结于消灭死生也是件大事高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材 第二段作者流露了怎样的思想感情？第二段作者流露了怎样的思想感情？痛痛高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材 作者为什么感到作者为什么感到“痛痛”？（要求用原文中的？（要求用原文中的话回答话回答）所之既倦，
57、情随事迁，感慨系之。所之既倦，情随事迁，感慨系之。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。修短随化，终期于尽。修短随化，终期于尽。高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材 第二段作者提出了一个什么样的观点？第二段作者提出了一个什么样的观点？（死生亦大矣）（死生亦大矣）在享受了难得的聚会和快乐后，作者深切地感在享受了难得的聚会和快乐后，作者深切地感受到再圆满的团聚终要离散，再自足的幸福终受到再圆满的团聚终要离散，再自足的幸福终要破灭，再坚强的生命终要走向灭亡。面对这要破灭，再坚强的生命终要走向灭亡。面对这铁一般冰冷的自然规律，作者不由得感叹铁一般冰冷的自然规律，作者不由得感叹
58、“死死生亦大矣生亦大矣”高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼， 契？若合一契？符契古人今人感慨都一样临文？面对昔人的文章高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 喻？理解之？古人对死生的感慨一？看作一样虚诞？不真实彭殇？彭，彭祖，长寿800 殇？殇，幼年死去的人高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 一死生-谁的观点？齐彭殇-谁的观点？一死生-庄子的观点 齐彭殇-庄子的观点 高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材后之视今，亦由今之视昔。悲夫！故列叙时人，
59、录 由？通“犹”时人？当时与会的人列？一个一个高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后 致？情趣高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材后之览者，亦将有感于斯文。 归纳第三段作者流露的思想感情：归纳第三段作者流露的思想感情：悲悲高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材后之览者，亦将有感于斯文。 作者为什么感到作者为什么感到“悲悲”？承上文承上文“死生亦大矣死生亦大矣”之之“痛痛”而来，古人、今人、后者三者而来，古人、今人、后者三者都对这同一话题有同样的感慨，都逃避不了生命终将殒灭都对这同一话题有同样的感慨，都逃避不了生命终将殒灭这一规律，所以王羲之感
60、到悲，这也反映了魏晋时代由于这一规律，所以王羲之感到悲，这也反映了魏晋时代由于玄学盛行，士大夫们多崇尚老庄思想，很多人都笃信玄学盛行，士大夫们多崇尚老庄思想，很多人都笃信“死生死生一一”“彭殇齐彭殇齐”，意志消沉，不求进取。这种思想对王羲之不，意志消沉，不求进取。这种思想对王羲之不能没有影响。但王羲之还说出了一句话，它是整篇文章的能没有影响。但王羲之还说出了一句话，它是整篇文章的亮点所在亮点所在“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。作者。作者认为生就是生，死就是死，二者不得等量齐观，其中含有认为生就是生，死就是死，二者不得等量齐观，其中含有生之年应当这也反映了王羲之
61、的旷达性格。生之年应当这也反映了王羲之的旷达性格。高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材后之览者，亦将有感于斯文。 由乐转悲，回环曲折，感动人心 在深沉的感叹中暗含对人生的眷恋和热爱，与上文的乐生之旨契合无间高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材作者在文章中主要感叹什么？高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材夫人之相与，俯仰一世1-盛事不常高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材况修短随化，终期于尽2-听从造化安排高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作3-反对庄老死生相同的观点悲伤感慨中透露出对生活的热爱高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材分析本文特色
62、分析本文特色本文是一篇书序，却这样借题发挥，阐明了自本文是一篇书序，却这样借题发挥，阐明了自己的生死观，书序能这样写吗？己的生死观，书序能这样写吗？序也写着序也写着“叙叙”或称或称“引引”，犹如今日的，犹如今日的“引言引言”、“前言前言”。是说明或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也是说明或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序序”一般写在文章前面，列于书后称为一般写在文章前面，列于书后称为“跋跋”或或“后序后序”。这。这类文章，按内容分别书属于说明文或议论文；以叙事类文章，按内容分别书属于说明文或议论文
63、；以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多为主、夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材分析本文特色分析本文特色本文中也有一些语句反映了书序的特点。本文中也有一些语句反映了书序的特点。作诗缘由作诗缘由会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。群贤毕至，少长咸集。成书经过成书经过故列叙时人，录其所述。故列叙时人，录其所述。编集目的编集目的后之览者，亦将有感于斯文。后之览者，亦将有感于斯文。高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材本文特色
64、诗集的由来诗集的由来句子：“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”（内容的产生）。“故列叙时人，录其所述”（诗集的形成）。编集的目的编集的目的句子：“后之览者，亦有感于斯文”。行文的妙处在说明二者时，作者并不特别予以指出，而是采用交错的手法自然带出。正是由于“群贤”、“少长”咸集于宜人的景色之中，“流觞曲水”，才有“畅叙幽情”的“一觞一咏”；正是由生之乐，想到生之“终期于尽”、“后之视今，亦由今之视昔”，所以才有“列叙时人，录其所述”之举，并使之传于后世，这样才能达到“后之览者，亦有感于斯文”的编集目的。高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材分析本文特色分析本文特色本文的妙处正在这借题发挥上，因而显得立
65、意高远，王本文的妙处正在这借题发挥上，因而显得立意高远，王羲之用羲之用324字，既写出了兰亭盛会之乐，又由此生发议字，既写出了兰亭盛会之乐，又由此生发议论，谈到论，谈到“死生之大死生之大”，进而谈到了自己的人生态度。，进而谈到了自己的人生态度。高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材作品思路作品思路景景情情理理因因生生信可信可乐乐也也岂不岂不痛痛哉哉析析入入死生亦大矣死生亦大矣一死生为虚诞，一死生为虚诞，齐彭殇为妄作齐彭殇为妄作高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材怎样看待作者的思想感情？怎样看待作者的思想感情？作者不为玄学家们的论凋所蔽，阐明作者不为玄学家们的论凋所蔽，阐明他的生死观，是他性格旷达的表现；但他的生死观，是他性格旷达的表现；但他毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士他毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，对他大夫们大多意志消沉，不求进取，对他也不能说没有影响，因此文中出现了低也不能说没有影响，因此文中出现了低沉的调子，例如以沉的调子，例如以“修短随化，终期于修短随化，终期于尽尽”说死，这是难以苛求的。说死，这是难以苛求的。高三下册课内古文讲读课文复习提要上海教材
